Pa Panium, lo asoak kaa Caesarea Philippi, lo hi berse saisii saingon pakinlima ha kapitulo onse han libro ni Daniel, lo kasaysayan diin an Republikano ngan Protestante nga mga sungay nagtutuman han talagdon han pagin amo an ikawalo nga tikang ha pito, lo kasaysayan diin an Silyo han Dios waray kataposan nga naimpreso ha usa ka gatos kap-atan ngan upat ka yukot, ngan an kasaysayan han pag-abot han mensahe han Tunga han Kagab-ihon nga Pagtuaw, hi Cristo naghatag hin saad ha Iya katawohan han kataposan nga mga adlaw.
ជាដូច្នេះ ខ្ញុំក៏ប្រាប់អ្នកដែរថា អ្នកគឺពេត្រុស ហើយលើថ្មដានេះ ខ្ញុំនឹងសង់ពួកជំនុំរបស់ខ្ញុំ; ហើយទ្វារនរកនឹងមិនឈ្នះលើវាបានឡើយ។ ហើយខ្ញុំនឹងប្រគល់កូនសោនៃនគរស្ថានសួគ៌ឲ្យអ្នក: ហើយអ្វីៗណាដែលអ្នកចងនៅលើផែនដី នោះនឹងត្រូវបានចងនៅស្ថានសួគ៌: ហើយអ្វីៗណាដែលអ្នកស្រាយនៅលើផែនដី នោះនឹងត្រូវបានស្រាយនៅស្ថានសួគ៌។ ម៉ាថាយ 16:18, 19។
ꯁꯦꯜ ꯇꯧꯕꯗꯤ 2001 ꯆꯍꯤꯒꯤ September 11 ꯅ ꯩꯔꯁꯤꯡ, ꯅꯤꯌꯨ ꯌꯣꯔꯛ ꯁꯤꯇꯤꯒꯤ ꯑꯆꯧꯕ ꯏꯌꯨꯃꯁꯤꯡ ꯂꯣꯏꯁꯤꯟꯈꯤꯕꯗ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯥꯛꯀꯗꯧꯔꯤꯕ Sunday law ꯑꯗꯨꯗ ꯂꯣꯏꯁꯤꯜꯂꯤꯕ ꯑꯗꯨ, Alpha and Omega ꯅꯥ ꯁꯦꯝꯗꯣꯛꯈꯤꯕꯅꯤ꯫ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯑꯌꯥꯝ ꯍꯥꯏꯅꯕ ꯁꯔꯨꯛ ꯑꯃꯅ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯁꯔꯨꯛ ꯑꯃꯕꯨ ꯑꯃꯨꯛ ꯍꯟꯅꯥ ꯁꯥꯅ꯭ꯅꯈꯤ꯫ 2001 ꯆꯍꯤꯒꯤ September 11 ꯑꯗꯨꯗ ꯑꯉꯥꯡꯕꯥ ꯃꯥꯄꯨꯅ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯤꯌꯥꯝꯕꯨ ꯑꯔꯤꯕ ꯂꯝꯁꯤꯡꯗ ꯍꯟꯅꯥ ꯈꯣꯡꯍꯜꯂꯛꯈꯤ, ꯃꯗꯨꯗ ꯑꯇꯣꯞꯄ ꯑꯁꯤꯌꯥ ꯑꯃꯥ ꯑꯣꯏꯅ “seven times” ꯍꯥꯏꯕ ꯑꯁꯤ ꯈꯪꯂꯛꯈꯤ, ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯇꯝꯗ king Josiah ꯒꯤ ꯅꯨꯃꯤৎꯁꯤꯗ ꯑꯗꯨ ꯊꯤꯕꯥ ꯑꯃꯥ ꯑꯣꯏꯅ ꯐꯪꯈꯤꯕ ꯃꯇꯝꯒꯨꯝꯅꯤ꯫ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯇꯝꯗ latter rain ꯑꯗꯨ ꯅꯨꯡꯁꯤꯕꯥ ꯑꯝꯁꯨꯡꯒ ꯃꯐꯥꯝ ꯑꯣꯏꯅ ꯌꯧꯁꯤꯟꯕ ꯍꯧꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯔꯨꯝ ꯑꯅꯤꯒꯤ ꯈꯨꯠꯁꯝꯅꯥ ꯋꯥꯕ ꯃꯤꯈꯥ ꯑꯅꯤꯕꯨ ꯈꯟꯕꯥ ꯄꯤꯕ ꯑꯃ ꯁꯥꯖꯤꯟꯅꯕ ꯅꯨꯄꯥꯜ ꯑꯃ ꯍꯧꯈꯤ꯫
Habakkuk kapitel abụọ mezuru ka e chọpụtachara chaatị nsọ abụọ ahụ, ha wee bụrụ ihe nnọchianya nke oge ahụ n’akụkọ ihe mere eme. N’otu aka ahụ dịkwa oke mkpa, “arụmụka” nke Habakkuk kapitel abụọ malitere, n’etiti usoro nke ahịrị n’elu ahịrị, nke bụ usoro mmiri ozuzo ikpeazụ, na-emegide usoro nke Protestantism nupụisi, nke Adventism na-anabatakwu nwayọọ nwayọọ malite na nnupụisi nke 1863.
Jesús prometió que daría a Su pueblo de los últimos días «las llaves del reino», y al hacerlo, se está refiriendo a la metodología bíblica correcta, que contiene las llaves proféticas necesarias para reconocer, establecer y proclamar el mensaje del Clamor de Medianoche y del Fuerte Clamor.
“Жьыр зла гъэпсэлъэхэр ЩыплъыжьыфӀым и Нэхущыжьыжьым и уафэбжьым хэткӀо. Ахэр Ялъэгъуныгъэр къыщагъэкӀуэу, Псэушъхьэ зэрыхуауэ, Тхьэм и пащхьэ къатехуэркъым. Уафэм и нэхущыжьыжьым ахэм къахуэхъу. Мы дунейм и тхыдэ къэзыщӀэхын и кӀуэцӀ къыщызэрыхэмытмэ, Христос зыхуэдэ гъэсэныгъэр, ащ ехьэлӀа пэрыт зэрыгъуэт гъэсэныгъэхэр, псом нэхъ мащӀэу къызэрагъэбжьэ. Тхьэм и нэпсым ахэр зэпытыншэ бжьыфӀэу щыт; сытым и пэжыр, ахэр и Къуэмрэ зэгуэныгъэм щытщ. Тхьэм и псалъэм ахэм папщӀэ гуащӀэу, дахэу, щхьэусыгъуэшхуэу щытыщ. Ахэр ащ и мыхьэнэ нэхъыфӀу къагурыӀуэ. Пэжыр ахэм къахэгъэкӀуэ. ЩыӀэныгъэм и гъэсэныгъэр ӀэфӀым и нэхущыжьыбжьэ щхьэбжьэу къэлъытэ. Ахэр къагурыӀуэ, Урысхъэр псори щыӀэ зэмылӀэужьыр къыщызыщӀэпкъын гъуэгу лъэбжьэрщ, псори зэрызэпэщӀэу, къыщызэригъэфӀэкӀуэу. Нэхущыжьыбжьэр къыщагъэнащӀэу, а нэхущыжьыбжьэм хэткӀон зэрыхъумыгъэнхэр, Тхьэм и хьэл-щэнхэм и щытыкӀэм и жэщтӀэм къагурыӀуэнукъым; ауэ хэщӀэу хачӀэр къегъэпхъуэу, Есу къыдэкӀуэн щхьэхуамэ къыщымыгъэжьыгъэхэр, Тхьэм и нэхущыжьыбжьымкӀэ нэхущыжьыбжьэр къылъагъунущ.” The Southern Watchman, April 4, 1905.
Peter-mak misaltaq napattaqqukaq, taapkuaġuruq katiłḷiġuuniaġmi iñuich 144,000, taapkuaġuruq akuqtuqtut Laodicea-m tusaayugaq mik, tikiutiruaq September 11, 2001-mi, taamna maanna utiqtiqsimaruq aullaqtiruqsiñaq July-mi, 2023-mi. Laodicea-m tusaayugaq tikiutiruaq 1856-mi, taamna iñiġaiññaqsimaruq iḷisimasaqałha “seven times,” suli Christ-up tuquniraġnaq saunġich katitpagai, taavrumalu kingorna iñuuruqtilugit, taapkua ikaaqtut Laodicea-m aullaqatqatigiinganit piqaqtuq pingajuat angel-imit aullaqatqatigiinganut Philadelphia-m, taapkuaġuruq 144,000. Taamna ikaaqtitauniq Christ-up Uqautianik pivikhaqaqtuq, qanuq taapkua iñuich iġġiġutiksaqtitaurut His Word-ianit, suli His Word “truth”-ujuq, suli His Word “key”-ujuq mattiqtirruq His Word-ianik.
ለመልአከ ቤተ ክርስቲያን ዘፊላዴልፍያ ጻፍ፤ ይህን ይላል ቅዱሱ፥ እውነተኛው፥ የዳዊት ቁልፍ ያለው፥ የሚከፍት ማንም የማይዘጋ፥ የሚዘጋም ማንም የማይከፍት፤ ሥራህን አውቃለሁ፤ እነሆ፥ ማንም ሊዘጋው የማይችል የተከፈተ ደጅ በፊትህ አኑሬልሃለሁ፤ ኃይልህ ጥቂት ቢሆንም ቃሌን ጠብቀሃልና፥ ስሜንም አልካድህም። ራእይ 3፥7-8።
«ᎤᏲᏍᏗ ᎤᏙᎯᏳᎯᏯ ᎠᏍᏓᏩᏗ» ᎤᏍᏗ ᎾᏍᎩ ᎤᏣᏘ ᎤᏙᎯᏳᎯᏯ ᎦᎶᏁᏛ ᎤᏚᎢᏍᏔᏅ ᎤᏤᎵ ᎤᎵᎮᎵᏍᏗ ᎾᎿ ᎤᎵᏍᎪᎸ ᏴᏫ ᎨᏒ ᎤᎾᏟᏌᏅ ᎾᎿ “ᎦᎶᎯᏍᏗ” ᎭᏫᎾᏗᏢ ᎤᏂᏟᏌᏅ. “ᎦᎶᎯᏍᏗ” ᎠᏥᎸ-ᎤᎾᏓᏁᎸ ᎨᏐᎢ.
И Иаков се събуди от съня си и рече: Наистина Господ е на това място, а аз не съм знаел. И уплаши се, и рече: Колко страшно е това място! Това не е нищо друго освен Божият дом, и това е небесната врата. Битие 28:16, 17.
Luchanaka punkunakanpi uñt’atawa cheqa ukat pantjasiña taypin utjiri religión tuqita ch’axwäwinaka sañ muni, ukat Grecia markan religiónapan pantjasiñapaxa infiernona punkupawa, ukhamaraki apostata Laodicea Adventismo religiónapas mä punkurakiwa. Laodicea Adventista punkuxa Habacucan aruskipäwipa phuqhasiñapa kawkhansa uk uñacht’ayi.
У тэр дзень Гасподзь Саваоф будзе вянком славы і дыядэмай прыгажосці для астатку народа Свайго, і духам суда для таго, хто сядзіць на судзе, і моцаю для тых, што адбіваюць бітву аж да брамы. Але і гэтыя заблукалі ад віна, і збіліся з дарогі ад моцнага напою; святар і прарок заблукалі ад моцнага напою, паглынутыя віном, збіліся з дарогі ад моцнага напою; памыляюцца ў відзенні, спатыкаюцца ў судзе. Бо ўсе сталы поўныя ванітаў і бруду, так што няма чыстага месца. Каго навучыць Ён веданню? і каму дасць разуменне вучэння? Ці тым, што адлучаныя ад малака, адарваныя ад грудзей? Бо загад павінен быць на загад, загад на загад; радок на радок, радок на радок; тут крыху, і там крыху. Бо заікаватымі вуснамі і на іншай мове будзе Ён гаварыць да гэтага народа. Яму Ён казаў: вось супакой, якім вы можаце даць спачын стомленаму; і вось асвяжэнне; але яны не хацелі слухаць. І было для іх слова Гасподняе: загад на загад, загад на загад; радок на радок, радок на радок; тут крыху, і там крыху, — каб яны пайшлі, і ўпалі назад, і былі разбіты, і злоўлены ў пастку, і схоплены. Дык слухайце слова Гасподняе, людзі насмешлівыя, што кіруеце гэтым народам, які ў Ерусаліме. Ісая 28:5–14
Las llaves del reino son las palabras de las Escrituras, que son dadas al pueblo de Dios del tiempo del fin por el Verbo.
“Agbalẽnyenye le nya la me siwo, abe xɛxɛ sika kple klosalo xɔasiwo ene, ɖeɖe ɖe anyi le dziɖuɖu te. Wokpɔ agbalẽnyenye si wowɔ ɖa la ne wodi e, abe ale si xɔasiɖila aɖe dina sika kple klosalo ene. Kpeɖodzi si fia be Mawu ƒe nya la nye otitọtɔ la le nya la me tututu. Ŋɔŋlɔ Kɔkɔe lae nye safui si ʋu Ŋɔŋlɔ Kɔkɔe la. Mawu ƒe nya la ƒe nyateƒeawo ƒe gɔmeɖeɖe goglo la eya ƒe Gbɔgbɔ lae ɖe eƒe nu me na míaƒe susuwo.”
“Biblia ay kurikulum sînga nʉŋga khawhna dik tak a ni, kan sakhaw zirna in kawmnaah zirtiltute tan. A chu Adam fapa leh fanu chungchanga Pathian duhzâwng zawng zawng a zirtîr. A chu nun dân thu a ni, hmaileh hun nun atân kan siam tûr nungchang min zirtîr. Pathian Thu hriatthiam theih nân hlân dân êng muhlîl chu kan mamawh lo. Chutiang chuan, ni khât laia ni êng ropui zualtir nân lei a meikhâwn êng rei tê a mamawh tih kan ngaih ang mai a ni. Puithiam leh rawngbâwltu thu chhuahte chu mihringte tihsual lakah chhandam tûrin a ngai lo. Chung mi, Pathian thusawi hmun biak chu an rawn ngaihtuahte hnenah êng a awm ang. Biblia ah hian tih tûr tina chu chiang takin siam a ni. Zirna tina chu hriatthiam theih a ni. Zirna tina chuan Pa leh Fapa min hrilh. Thu chuan chhandamna lamah mi zawng zawng a fintir thei. Thu ah chuan chhandamna science chu chiang takin puang chhuah a ni. Pathian Thu zawng zawng chu zawn ula, a nih chu Pathian aw, thlarau hnênah a lo thu sawi a ni,” Testimonies, volume 8, 157.
Los llaves que Cristo dio a la iglesia de los últimos días tienen el mismo poder que tenían cuando fueron dadas a Pedro.
«Петро висловив істину, що є підвалиною віри церкви, і Ісус тепер вшанував його як представника всього тіла віруючих. Він сказав: “І дам тобі ключі Царства Небесного; і що зв’яжеш на землі, те буде зв’язане на небі; і що розв’яжеш на землі, те буде розв’язане на небі.”»
«د ئەسمان د پاچاهۍ کُنجۍ» د مسیح خبرې دي. د مقدسې صحیفې ټولې خبرې د هغه دي، او دلته په همدې کې شاملې دي. دا خبرې دا قدرت لري چې آسمان پرانیزي او وتړي. همدغې خبرې هغه شرطونه اعلانوي چې پر بنسټ یې انسانان منل کېږي یا رد کېږي. نو ځکه د هغو کسانو کار چې د خدای کلام وعظ کوي، یا د ژوند لپاره د ژوند بوی دی، یا د مرګ لپاره د مرګ بوی. د هغوی رسالت د ابدي پایلو په دروند بار دروند دی.» The Desire of Ages, 413.
Jes sözleri arkaly ýüze çykýan güýç, adamlaryň eline berlende, Onuň sözünde görkezilen ýörelgelere esaslanýar. Iň ýönekeýi, mümkin, we belki iň çuňňury hem şudur: hakykat ikiniň şaýatlygy esasynda berkarar edilýär.
“Izinye izibi ezinzima ezase zivukele ebandleni kwakuyilezo zokuba abazalwane baye emthethweni belwisana bodwa. Kwenziwa amalungiselelo amaningi okwanelisa ukuxazululwa kobunzima phakathi kwabakholwayo. UKristu uqobo wayenikeze imiyalo ecacileyo ngokuthi izindaba ezinjalo zazimelwe zilungiswe kanjani. ‘Uma umfowenu ekona kuwe,’ uMsindisi wayeluleka, ‘hamba uyomtshela iphutha lakhe phakathi kwakho naye yedwa; uma ekuzwa, usumzuzile umfowenu wakho. Kodwa uma engakulaleli, thatha kanye nawe oyedwa noma ababili futhi, ukuze ngomlomo wofakazi ababili noma abathathu kuqiniswe wonke amazwi. Futhi uma enqaba ukubalalela, tshela ibandla; kodwa uma enqaba ukulalela ibandla, makabe kuwe njengomhedeni nomthelisi. Ngiqinisile ngithi kini, Konke eniyakukubopha emhlabeni kuyakubotshwa ezulwini; nakho konke eniyakukukhulula emhlabeni kuyakukhululwa ezulwini.’ NgokukaMathewu 18:15–18.” IZenzo ZabaPhostoli, 304.
Midnight Cry आ समयमेँ जखन एक सय चवालीस हजार पर मुहर लगाओल जाइत अछि, तखनक अवधि केर कम-से-कम तीनटा भौगोलिक साक्षी छथि। एहि तथ्य केँ स्मरण रखैत जे मध्यरात्रिक पुकारि पर तेल प्राप्त करब लेल बहुत देरी भऽ जाइत अछि, हम देखिैत छी जे Exeter camp meeting केर भौगोलिक साक्ष्य ओहि बिन्दु केर एकटा दृष्टान्त प्रस्तुत करैत अछि जतय परमेश्वरक अन्तिम-दिनक प्रजाजन पर मुहर लगाओल जाइत अछि; आ हम पबैत छी जे ओहि सत्यक प्रतिनिधित्व Caesarea Philippi केर भूगोल द्वारा सेहो कयल गेल अछि, आ Daniel अध्याय ग्यारहक पद तेरहसँ पन्द्रह मे Panium केर युद्धक साक्ष्य द्वारा सेहो। सम्भव अछि जे एहि तीनू साक्षी केँ भौगोलिक कहि कऽ चिन्हित करब किञ्चित् असंगत बुझाइ, मुदा हम एहि पदक प्रयोग करि रहल छी, किएक तँ Exeter आ Caesarea Philippi दुनूमे भूगोल निश्चयहि प्रसंगक एक अंश अछि। यीशु पतरस केँ ओहि भविष्यवाणीक भूगोलक भीतर ठाढ़ करैत छथि जाहिमे अन्तिम दिनमे एक सय चवालीस हजार स्वयं केँ पबैत छथि। तखन ओ एकटा आज्ञा दैत छथि।
تێك دەدەم بە تۆ کلیلی شایەتیی ئاسمان؛ هەرچی لەسەر زەوی ببەستیت، لە ئاسماندا دەبەسترێت؛ و هەرچی لەسەر زەوی بکوژێرێت، لە ئاسماندا دەکوژرێتەوە. پاشان فەرمانی بە قوتابییەکانی دا کە بە هیچ کەس نەڵێن ئەو عیسای مەسیحە. لەو کاتەوە عیسا دەستی کرد بەوەی بۆ قوتابییەکانی ڕوون بکاتەوە کە دەبێت بڕوات بۆ ئۆرشەلیم، و زۆر شت لە دەستی پیران و سەرۆککاهینان و نووسەران بچێژێت، و بکوژرێت، و لە ڕۆژی سێیەمدا هەستێندرێتەوە. ئەوسا پەترۆس بردی و دەستی کرد بە سەرزەنشتی کردنەوەی، و گوتی: ئەی خاوەن، خودا نەهێڵێت ئەم شتە بەسەرتدا بێت؛ ئەمە هەرگیز بۆ تۆ ڕوونادات. بەڵام ئەو وەرگەڕا و بە پەترۆسی گوت: لە پشتمەوە بڕۆ، شەیتان؛ تۆ بۆ من کۆسپیت، چونکە بیر لە شتەکانی خودا ناکەیتەوە، بەڵکو لە شتەکانی مرۆڤ. مەتا 16:19–23.
“Exeter” වචනය එංගලන්තයේ ඩෙවන් ප්රදේශයේ පිහිටි නගරයක නාමයයි. එහි ව්යුත්පත්තිමය මූලාරම්භය පුරාණ ඉංග්රීසි භාෂාව දක්වා අනුවලිය හැකි අතර, එහිදී එය “Exanceaster” හෝ “Execestre” ලෙස හැඳින්වුණි. මෙම නාමය පුරාණ ඉංග්රීසි වචන වන “Exe” (නගරය පිහිටා ඇති Exe නදියට යොමු වන) සහ “ceaster” (“රෝම බලකොටුව” හෝ “බිත්තිවලින් වට වූ නගරය” යන අර්ථය දක්වන) යන වචනවලින් උද්භව වූවක් යැයි විශ්වාස කෙරේ. එබැවින් “Exeter” යන්නෙන් අදහස් වන්නේ “Exe නදිය මත පිහිටි බලකොටුව” හෝ “Exe නදිය අසල බිත්තිවලින් වට වූ නගරය” යන දෙකෙන් එකකි. මිලර්වාදී ඉතිහාසයේ මධ්යරාත්රි හඬාකැවුම පැමිණීම හා ඉටුවීම සමඟ සම්බන්ධ භූගෝලීය සංකේතකරණය, ජලය තිබූ ස්ථානයක් හඳුන්වා දෙයි; එම ජලය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වැගිරීම නියෝජනය කරයි. එමෙන්ම, ලෝකයට පණිවිඩය ප්රකාශ කිරීම සඳහා දෙවියන්වහන්සේ හමුදාවක් නැගිටුවමින් සිටි ස්ථානයක්ද එය හඳුන්වා දෙයි; එම පණිවිඩය Sister White අපට දැනුම් දෙන පරිදි “tidal wave” එකක් මෙන් ගියේය. “Tidal wave” යනු සාමාන්යයෙන් නදීජලය පමණක් නොව, අතිශය බලයෙන් බලගැන්වූ ජලයයි.
अडभेँड्रियाक इतिहास दस कुँवारीओं केर दृष्टान्तक पूर्ति छल, आ जखन एक सय चवालीस हजार केँ मोहरबन्दी-समयक निष्कर्ष धरि आनल जायत, तखन ओ सभ मोहरबन्दी-समयक आरम्भमे चिन्हित कयल गेल मार्गचिह्नसभक पुनरावृत्ति करत, आ संगहि एक्सेटर शिविर-सभाक इतिहासक सेहो। एक दूत एक परीक्षणकारी सनेस लऽ कऽ अवतरित हएत, जाहि केँ खाएब आवश्यक हएत। ओ सनेस नींवसभ धरि लऽ जाएत, आ ओ दू वर्गक सामना लैव्यवस्था छब्बीसक “सात बेर” सँ करएत। एहिमे यीशु मसीहक प्रकाशन सम्मिलित हएत, जकर प्रतिनिधित्व पत्रुस एहि रूपमे करैत छथि जे यीशु केँ मसीह-रूपेँ अभिषिक्त मानल गेल, जखन ईश्वरीय प्रतीक कपोतक रूपमे अवतरित भेल, जे 11 सितम्बर 2001 केर प्रतिरूप अछि। एहिमे ई समझ सेहो सम्मिलित हएत जे यीशु परमेश्वरक ईश्वरीय पुत्र छथि, आ संगहि, एहि कारण सँ जे यीशु अपन ईश्वरीय सत्ता पर पतित मानवजातिक देह धारण कयलनि, ओ मनुष्यपुत्र सेहो छथि।
ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯩꯍꯥꯛꯄꯤ ꯑꯣꯏꯅ ꯂꯧꯔꯛꯄ ꯑꯁꯤꯁꯤ, 2001 ꯆꯤꯡꯊꯥꯛ ꯁꯦꯞꯇꯦꯝꯕꯔ 11 ꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡꯗꯥ ꯑꯣꯏꯔꯛꯄꯥ ꯃꯇꯝꯗꯥ ꯇꯧꯔꯛꯈꯤꯕ ꯃꯇꯝ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯅꯨꯡꯉꯥꯏꯄ ꯃꯤꯑꯣꯏꯕꯥꯒꯤ ꯑꯅꯤ ꯃꯈꯥꯏ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯄꯨꯠꯂꯛꯄꯅꯤ꯫ ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯅꯤ ꯃꯈꯥꯏ ꯑꯁꯤ Exeter camp meeting ꯑꯗꯨꯗꯥ ꯈꯨꯗꯣꯡꯆꯥꯕ ꯑꯣꯏꯅ ꯎꯠꯂꯛꯈꯤ, ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯃꯁꯤꯗꯥ Watertown ꯗꯒꯤ ꯂꯥꯛꯄ ꯃꯤꯑꯣꯏꯁꯤꯡꯒꯤ ꯀꯥꯡꯕꯨꯛ ꯑꯃꯅꯥ ꯑꯥꯁꯦꯡꯕ ꯁꯪꯀꯦꯟ ꯑꯃ ꯁꯦꯠ ꯇꯧꯈꯤ; ꯃꯈꯣꯏꯅꯥ Samuel Snow ꯒꯤ ꯃꯐꯝꯗꯥ ꯄꯤꯕ Midnight Cry ꯒꯤ ꯄꯥꯎꯖꯦꯜ ꯑꯗꯨ ꯌꯥꯗꯕ ꯑꯣꯏꯗꯨꯅ ꯊꯥꯗꯣꯛꯈꯤ꯫ ꯃꯈꯣꯏꯅꯥ ꯃꯍꯥꯛꯄ ꯑꯣꯏꯅ ꯈꯨꯠꯂꯛꯄ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯥꯎꯅꯥ ꯑꯃꯨꯛ ꯑꯃꯨꯛ ꯑꯌꯥꯝꯕ ꯑꯣꯏꯔꯛꯄ counterfeit meetings ꯁꯤꯡ ꯄꯥꯡꯊꯣꯛꯈꯤ, ꯑꯗꯨꯅꯥ Snow ꯒꯤ meetings ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯐꯝ ꯂꯩꯕ ꯂꯨꯄꯁꯤꯡꯅꯥ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯃꯐꯝꯗꯥ ꯆꯠꯂꯨꯅ ꯃꯈꯣꯏꯗꯥ ꯊꯝꯍꯜꯂꯨꯅ ꯅꯨꯡꯁꯤꯕ ꯑꯣꯏꯅ quiet down ꯇꯧꯔꯣ ꯍꯥꯏꯅ ꯈꯪꯍꯜꯈꯤ꯫ ꯃꯁꯤ camp meeting ꯑꯗꯨꯗꯥ ꯑꯅꯤ ꯃꯈꯥꯏ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯎꯠꯂꯛꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯅꯤ ꯑꯁꯤ ꯏꯁꯤꯡ ꯒꯥ ꯃꯔꯤ ꯂꯩꯅꯕ ꯑꯣꯏꯅ ꯍꯥꯏꯖꯈꯤ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯑꯃ ꯑꯗꯨ counterfeit ꯑꯣꯏꯈꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯊꯥꯎꯃꯩ ꯌꯥꯎꯗꯔꯤꯕ ꯄꯥꯎꯄꯤꯅ ꯂꯩꯗꯕ foolish ꯁꯤꯡꯒꯤ ꯈꯨꯗꯣꯡꯆꯥꯕ ꯑꯣꯏꯈꯤ꯫ Exeter tent ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯀꯥꯡꯕꯨꯛ ꯑꯗꯨꯁꯤ city ꯑꯗꯨ ꯑꯣꯏꯕ, ꯃꯁꯨꯡꯗꯥ fort ꯑꯃꯁꯨ ꯑꯣꯏꯕ, ꯑꯁꯤꯒꯨꯝ army ꯑꯗꯨ ꯑꯣꯏꯈꯤ; ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯃꯈꯣꯏꯅꯥ Midnight Cry ꯒꯤ ꯄꯥꯎꯖꯦꯜ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯐꯝꯗꯥ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯑꯃꯥꯡꯕ army ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯅ ꯑꯔꯥꯡ ꯊꯣꯛꯂꯛꯄ Ezekiel ꯒꯤ dead dry bones ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯈꯨꯗꯣꯡꯆꯥꯕ ꯄꯤꯕ ꯑꯣꯏꯈꯤ꯫
Ākala-history re, jeṭe bele sei dui śreṇī prakāśita hele, Peter ubhaya śreṇīṅkara pratiniḍhitwa karuthile. Tāṅkara sei aṅgīkāra, yāhāre se Jīśuṅku Khrīṣṭa ebam Īśwaranka Putra boli chinhiṭa karithile, Pavitra Ātmāṅkara prerṇā dvārā utpanna haithilā; kāraṇa Khrīṣṭa tāṅku spaṣṭa bhābare kahithile, “Flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven.” Pare, jetebele Jīśu śiṣyamānanku kruśa sambandhare jāṇāile, se samayare Pavitra Ātmāṅkara prabhābara abhābare Peter Khrīṣṭaṅku dhari, “and began to rebuke Him, saying, Be it far from thee, Lord: this shall not be unto thee. But He turned, and said unto Peter, Get thee behind me, Satan: thou art an offence unto me: for thou savourest not the things that be of God, but those that be of men.”
بھيرس جو جذباتي اُڀار اُن جذباتي عبادت سان موافق هو، جيڪا واٽرٽائون جي خيمي ۾ ان وقت ٿي رهي هئي، جڏهن سموئيل اسنو اڌ رات جي صدا جو پيغام پيش ڪري رهيو هو. اُن سطح تي ڀيرس اُنهن ماڻهن جي نمائندگي ڪري ٿو، جيڪي هڪ لک چوئيتاليهه هزارن مان هئڻ جا اميدوار آهن. اهي اميدوار اُن طبقي جي نمائندگي ڪن ٿا، جنهن وٽ تيل آهي، جيڪو پاڪ روح آهي، ۽ اهو ئي پيغام آهي ۽ اهو ئي ڪردار آهي، ۽ ٻئي طبقي وٽ تيل ڪونهي. قيصريه فلپي جي پسمنظر ۾، مسيح هن ڳالهه کي ظاهر ڪرڻ شروع ڪيو ته “هن کي ضرور يروشلم وڃڻ گهرجي، ۽ بزرگن ۽ سردار ڪاھنن ۽ فقيهن کان گهڻيون تڪليفون سهڻيون پونديون، ۽ قتل ڪيو ويندو، ۽ ٽئين ڏينهن جيئرو ڪيو ويندو.”
Atãa Bible mi awa orace kusia suyeyé, kĩ̀go ajá-kyera, awóye Ekaristi atwa sãa awága, nĩ̀tẽ Sister White di ají nẽ October 22, 1844 mi awa orace kusia suyeyé si nã, kĩ̀go Hebreos awa orace kusia nẽ Red Sea atwa kyẽrẽ, Pharaoh sãra wáa nã agyĩ̀rĩ̀e, kĩ̀go sea mi nĩ̀rĩ̀e awóye sãa si nã. Awa ajía nyãma wókuwo awóye Sunday law tĩ̀si ba, kĩ̀go Daniel eleven mi verses thirteen to fifteen revelation, nĩ̀tẽ events awa Sunday law awóye ba nẽ testimony kyĩ̀rĩ̀e. Nẽ ají si, denĩ̀ “Daniel prophecy mi portion awa last days nẽ relating” tẽnã.
Waxaannu daraasaddan ku sii wadi doonnaa maqaalka xiga.
«ឯកាសិក្សាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នអំពីនិមិត្តរូប និងការបំពេញសម្រេចនៃនិមិត្តរូប បាននាំឲ្យមានការកត់សម្គាល់ថា ការឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទបានកើតឡើងត្រឹមតែថ្ងៃនោះឯង ក្នុងវដ្តពិធីប្រចាំឆ្នាំដែលបានប្រទានដល់អ៊ីស្រាអែល នៅពេលដែលកូនចៀមបុណ្យរំលងត្រូវបានសម្លាប់។ ដូច្នេះ តើការសម្អាតទីបរិសុទ្ធ ដែលត្រូវបានតំណាងជានិមិត្តរូបក្នុងថ្ងៃបុណ្យសម្រាលបាប—ដែលធ្លាក់លើថ្ងៃទីដប់នៃខែទីប្រាំពីរ—ក៏មិនត្រូវកើតឡើងត្រឹមតែថ្ងៃនោះឯងក្នុងឆ្នាំ ដែលត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុងនិមិត្តរូបដែរឬ? (សូមមើល The Great Controversy, 399)។ នេះ តាមការគណនាពេលវេលាតាមរបៀបម៉ូសេដ៏ត្រឹមត្រូវ នឹងត្រូវនឹងថ្ងៃទី 22 ខែតុលា។ នៅដើមខែសីហា ឆ្នាំ 1844 នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំជំរំមួយនៅ Exeter រដ្ឋ New Hampshire ទស្សនៈនេះត្រូវបានលើកឡើង ហើយត្រូវបានទទួលយកថាជាកាលបរិច្ឆេទសម្រាប់ការបំពេញទំនាយអំពី 2300 ថ្ងៃ។ ពាក្យប្រៀបធៀបអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់ ក្នុងម៉ាថាយ 25:1–13 បានទទួលនូវសារៈសំខាន់ពិសេស—ការយឺតយ៉ាវរបស់កូនកំលោះ ការរង់ចាំ និងការដេកលក់របស់អ្នកដែលកំពុងរង់ចាំអាពាហ៍ពិពាហ៍ ការស្រែកហៅនៅកណ្ដាលអធ្រាត្រ ការបិទទ្វារ ជាដើម។ សារដែលថា ព្រះគ្រីស្ទកំពុងយាងមកនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា បានក្លាយជាអ្វីដែលគេស្គាល់ថាជា «សម្រែកនៅកណ្ដាលអធ្រាត្រ»។ អែលឡែន វ៉ៃត៍ បានសរសេរថា៖ ««សម្រែកនៅកណ្ដាលអធ្រាត្រ» ត្រូវបានប្រកាសដោយអ្នកជឿរាប់ពាន់នាក់»។ នាងបានបន្ថែមថា៖»
“‘Ka mawsiang bah u [seventh-month] movement u la swep ia ka ri. Na shnongbah sha shnongbah, na nongkyndong sha nongkyndong, bad wat sha ki jaka nongkyndong kiba jngai ruh u la leit, haduh ba ki briew U Blei kiba ap khmih lynti ki la shah pynkhih lut.—The Great Controversy, 400.’
“སྐད་འཕྲིན་དེ་མྱུར་དུ་ཁྱབ་སྤེལ་བྱུང་བའི་ཚུལ་ནི་ L. E. Froom གིས་ལུང་འདྲེན་བྱས་པའི་རྩོམ་པ་པོ་ཚོས་འགྲེལ་བཤད་བྱས་ཡོད།:
«Бейтс сабт кардааст, ки паёми Экзетер «гӯё бар болҳои бод парвоз мекард». Мардон ва занон тавассути роҳи оҳан ва об, бо дилижанс ва савора бар асп, бо бастаҳои китобҳо ва рӯзномаҳо мешитофтанд ва онҳоро «ба фаровонӣ чун баргҳои тирамоҳ» паҳн мекарданд. Уайт гуфт: «Коре, ки пеши рӯи мо буд, ин буд, ки ба ҳар гӯшаи он саҳнаи паҳновар парвоз кунем, бонги огоҳиро баланд намоем ва хуфтагонро бедор созем». Ва Уэллком меафзояд, ки он ҳаракат мисли обҳои раҳоёфтаи як садд ногаҳон сар зад. Киштзорҳои ғаллаи расида но даравида боқӣ мемонданд, ва картошкаҳои комилан расида ноқабида дар замин мемонданд. Омадани Худованд наздик буд. Акнун барои чунин чизҳои заминӣ дигар вақт набуд.—The Prophetic Faith of Our Fathers, Vol. IV, p. 816.»
“Շարժման ականատես և մասնակից լինելով՝ Էլեն Ուայթը նկարագրեց արագորեն թափ առնող գործի բնույթը։
«Вӗренекенсем хӑйсен иккӗленӳпе аптраканлӑхӗ ҫухалнин курчӗҫ, шанӑçпа хастарлӑх вӗсен чӗрисене janlandarčӗ. Ĕçĕ ҫынлӑх хӑвӑрланнин, анчах Турӑн Сӑмахӗпе Сывлӑшӗн тытамлӑхӗсӗр пулсан, яланах палӑракан вӑрттӑнлӑхсенчен хӑтăлнӑччӗ…. Улӑхра кашни ӗмӗрте Турӑ ӗҫӗн паллисемпе палӑрнӑччӗ. Унта хӑйне-хаюллӑ савӑнӑç сахалччӗ, анчах чӗрене тарӑн тӗрӗслени, çылӑха confess тӑвӑни, тата тӗнчене пӑрахни пулчӗ. Хуҫана кӗтсе илме хатӗрленесси асапланакан чунсен тӗп йӗкӗтӗ пулчӗ….»
«Зyх елчийин үеэс хойшхи бүх агуу шаштыр хөдөлгөөнүүд дундас 1844 оний намрын тэр хөдөлгөөн шиг хүний төгс бус байдалас ба Сатаны заль мэхэс илүү ангид байсан нь нэг ч үгы. Одоо ч, олон жилүүд өнгөрсний дараа [1888], тэр хөдөлгөөнд оролцож, үнэний суурин дээр бат зогссон бүгд тэр ерөөлтэй үйл хэрэгийн ариун нөлөөг одоо хүртэл мэдэрч, тэр нь Бурханаас байсан гэж гэрчилсээр байна.—Мөн тэнд, 400, 401.»
“ကမ္ဘာမြေတစ်လွှားသို့ လှိုင်းလုံးကဲ့သို့ ပျံ့နှံ့သွားပြီး လူထောင်ပေါင်းများစွာကို ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာခြင်းကို စောင့်မျှော်သောသူတို့၏ မိတ်သဟာယသို့ ဆွဲဆောင်လျက်ရှိသော လှုပ်ရှားမှု၏ သက်သေအထောက်အထားများ ရှိနေသော်လည်း၊ ထို့ပြင် အမျိုးမျိုးသော အသင်းတော်များမှ တရားဟောဆရာ နှစ်ရာခန့်ကလည်း ထိုသတင်းစကားကို ဖြန့်ဝေရန် တညီတညွတ်တည်း ပါဝင်ခဲ့ကြသော်လည်း၊ [See C. M. Maxwell, Tell it to the world, pp. 19, 20.] ပရိုတက်စတင့် အသင်းတော်များသည် ယေဘုယျအားဖြင့် ထိုသတင်းစကားကို အထင်အမြင်သေးကာ ပယ်ချခဲ့ကြပြီး၊ ခရစ်တော် မကြာမီ ကြွလာတော်မူမည်ဟူသော ယုံကြည်ခြင်း မပြန့်ပွားစေရန် မိမိတို့ လက်လှမ်းမီသမျှ နည်းလမ်းအပေါင်းကို အသုံးပြုခဲ့ကြသည်။ အသင်းတော်၏ ဝတ်ပြုအစီအစဉ်အတွင်း ယေရှု မကြာမီ ကြွလာတော်မူမည်ဟူသော မျှော်လင့်ချက်ကို မည်သူမျှ ဖော်ပြပြောဆိုရန် မဝံ့ရဲကြသော်လည်း၊ ထိုအဖြစ်အပျက်ကို စောင့်မျှော်နေသောသူတို့အတွက်မူ အလွန်ကွာခြားလှသည်။”
“Ellen White waa taqa haykath ixtatpayaya:
«“әрбир пәсил маңа қиммәтлик вә әң зор әһмийәткә игәдәк көрүнәтти. Мән бизниң әбәдийәт үчүн хизмәт қиливатқанлиғимизни, вә пәрвасиз һәм қизиқмайдиғанларниң әң чоң хәтәр астида екәнлигини һис қилаттим. Иманим һеч қандақ булутланмиған еди, вә Әйсаһниң қиммәтлик вәдилирини өзүмгә қобул қилдим….»
«‘ঈষৎপরিশ্রমে হৃদয়-অনুসন্ধান ও বিনীত স্বীকারোক্তির মাধ্যমে আমরা প্রার্থনাপূর্ণভাবে প্রতীক্ষার সময় পর্যন্ত অগ্রসর হলাম। প্রত্যেক সকালে আমরা অনুভব করতাম যে, ঈশ্বরের সম্মুখে আমাদের জীবন সঠিক আছে—এর প্রমাণ নিশ্চিত করা-ই আমাদের প্রথম কর্তব্য। আমরা উপলব্ধি করেছিলাম যে, যদি আমরা পবিত্রতায় অগ্রসর না হই, তবে আমরা নিশ্চিতরূপে পশ্চাদ্গামী হব। পরস্পরের প্রতি আমাদের আগ্রহ বৃদ্ধি পেল; আমরা একে অন্যের সঙ্গে এবং একে অন্যের জন্য অনেক প্রার্থনা করতাম।
“‘Nusqa-mallkuna ukhupi, sach’a sach’anakampi muyuntat kunanpi tantakusqayku Dioswan rimarinaykupaq, hinaspa payman mañakuykunaykuta haywarinaykupaq, paypa kasqanta aswan sut’inchata musyaspayku paypa kamasqan natural ruwasqankuna chawpipi muyuntakuspa. Qespichisqa kaypa kusikuyninkuna mikhuyniykumanta, upyanaykumantapas aswan necesitakusqa karqan ñuqaykupaq. Puyu hina imapas yuyaynaykuta pakarichiqtinqa, mana samariyta nitaq puñuyta atirqaykuchu chay pakasqa kaykuna pichasqa kanankama, Señorman chaskisqa kasqaykumanta yachasqanchikwan.—Life Sketches of James White and Ellen G. White (1880), 188, 189.” Arthur White, The Ellen White Biography, volumen 1, 51, 52.