Tinkuy “hora”, aqa mana mast’arisqa Taripaykuna Machaq Simipi, aswanqa Daniel qillqapi sapallan tarikun, sapa kuti huk hina taripayninwanmi t’inkisqa kachkan. Kimsa kaq kapitulupeqa domingo kamachiyta reqsichin, énfasisninta qhawachispa, Shadrach, Meshach, hinaspa Abednego nisqakunawan sut’ichasqa señalta.

دە الفصل الرابع بيمثل مجيء إنذار رسالة الملاك الأول في سنة 1798. ولما استُخدمت للمرة الثانية في الفصل الرابع، كانت بتمثل افتتاح الدينونة التحقيقية في 22 أكتوبر 1844. في الفصل الرابع، الاستعمالان لكلمة «الساعة» بيمثلوا تاريخ رسالتي الملاك الأول والملاك الثاني من سنة 1798 إلى سنة 1844. وهذا التاريخ هو تاريخ الرعود السبعة المذكورة في رؤيا عشرة. والرعود السبعة بتمثلها المرتان اللتان استُخدمت فيهما كلمة «الساعة» في الفصل الرابع، ولذلك فهي أيضًا بتمثل تاريخ الملاك الثالث من سنة 1989 إلى حين قانون الأحد القريب الوقوع.

Baʼayidada shanaffaa keessatti, jechi “saʼaatii” seera Dilbataa illee ni bakka buʼa; garuu achitti xiyyeeffannaan isaa dhuma mootummaa jahaffaa raajii Macaafa Qulqulluu, jechuunis Ameerikaa Yunaayitid Isteetis, akkuma dhuma mootummaa jalqabaa raajii Macaafa Qulqulluu, jechuunis Baabilon, fakkeenya taʼeen irratti dha. Boqonnaa sadii keessatti, xiyyeeffannaan mallattoo ibidda keessaa irratti ture; garuu boqonnaa shanaffaa keessatti xiyyeeffannaan carraa Belshaazaarii fi murtii isaa addaa irratti dha, haa taʼu malee Daniʼel dhuma irratti seenicha keessatti gaʼee mallattoo sana fakkeessuudhaan ni mulʼata.

یەکشەممە یاساسىدا نبوخادنەسرنىڭ بېغىشلىشىدىكى «سائەت» ۋە بەلشاززارنىڭ ئۆلۈمى تەمسىل قىلىنغان. تۆتىنچى بابتا ھۆكۈمنىڭ ئېچىلىشى سۈپىتىدە تەمسىل قىلىنغان «سائەت» 1844-يىلى 22-ئۆكتەبىردىكى تەكشۈرگۈچى ھۆكۈمنىڭ ئېچىلىشىنى كۆرسىتىدۇ، شۇنىڭدەك يەکشەممە ياساسىدا ئىجرايى ھۆكۈمنىڭ ئېچىلىشىنىمۇ كۆرسىتىدۇ. مەيلى 1844-يىلى 22-ئۆكتەبىردە ئاسمانىي مۇقەددەس جايىدىكى ھۆكۈم كىتابلىرىنىڭ ئېچىلىشى بولسۇن، ياكى نىجاتنى رەت قىلغانلار ئۈستىگە كەلتۈرۈلگەن خۇدانىڭ ھۆكۈمىنىڭ باشلىنىشى، يەکشەممە ياساسىدىكى ئىجرايى ھۆكۈمنىڭ باشلىنىشىدا، يېقىنلىشىۋاتقان ھۆكۈمنىڭ ھەر ئىككىسىگە دائىر ئاگاھلاندۇرۇش تۆتىنچى بابتا «سائەت» دېگەن سۆزنىڭ بىرىنچى قېتىم ئىشلىتىلىشى ئارقىلىق تەمسىل قىلىنغان؛ ۋە بۇ ئىككى خىل ھۆكۈمنىڭ ھەقىقىي باشلىنىشى تۆتىنچى بابتا «سائەت» دېگەن سۆزنىڭ ئىككىنچى قېتىم ئىشلىتىلىشى ئارقىلىق تەمسىل قىلىنغان.

دانیێل لە ڕووی ڕێزمانییەوە ئەو وشەیەی «کاتژمێر» بەکاردەهێنێت، واتای ئەوەیە کە «فرەواتا»یە. فرەواتا وشەیەکە کە چەندین پێناسەی جیاوازی هەیە، بەڵام هەموویان دەتوانرێن لە ژێر هەمان سەردێڕدا کۆبکرێنەوە. ئەو پێنج جارەی دانیێل وشەی «کاتژمێر» بەکاردەهێنێت، هەموویان ئاماژە بۆ حوکمدان دەکەن، بەڵام هەر یەکەیان لایەنێکی جیاواز لە یاخود حوکمدانی تۆڵەسەندنەوەی خودا دەخاتە ڕوو، کە بە حوکمدانی جێبەجێکارانەی ئەو ناودەبرێت، یان حوکمدانی لێکۆڵینەوەیی خودا، کە تێیدا دیاری دەکات کێ ڕزگار دەبێت و کێ ڕزگار نابێت. جا ئەگەر حوکمدانی لێکۆڵینەوەیی بێت کە لە ٢٢ی ئۆکتۆبری ١٨٤٤ دەستی پێکرد، یان حوکمدانی جێبەجێکارانە بێت کە لە یاسای یەکشەممەی نزیکدا هاتوو دەست پێدەکات، هەردوو حوکمدانەکە لە سروشتی خۆیاندا پێشکەوتنییەن. حوکمدانی تۆڵەسەندنەوەیی، یان جێبەجێکارانەی خودا، لە یاسای یەکشەممە دەست پێدەکات و بە شێوەیەکی پێشکەوتوو توندتر دەبێت، تا ئەوەی کۆتایی مۆڵەتی مرۆڤایەتی و حەوت بەلای دواخراو دەگات.

دانيئل سۆرەتی بەش وشەی «کاتژمێر» بەکاردەهێنێت بۆ وێناکردنی حوکمی جێبەجێکاری خودا، وەک لە مردنی بەلشەسەر و کۆتایی نەتەوەیەکەی کە حوکمی دەکرد، نیشان دەدرێت.

در همان ساعت، انگشتانِ دستِ انسانی پدیدار شد و در برابرِ شمعدان، بر گچِ دیوارِ قصرِ پادشاه نوشت؛ و پادشاه آن بخش از دست را که می‌نوشت دید. دانیال ۵:۵.

Jijleme ti Nabukadnetsar ti balitok a ladawan ket itakderna met a mangiparangarang iti panangrugi ti executive judgment iti linteg ti Domingo, ngem dayta nga “oras” ket ad-adda a maipapan iti pannakaispal dagiti tattao ti Dios iti krisis a maiyeg babaen iti linteg ti Domingo. Ti executive judgment iti balangkantis ti Tiro, ken kasta met iti Estados Unidos, ket mangrugi iti linteg ti Domingo, a isu ti “oras” a simbolo ti panangukom iti libro ni Daniel.

Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis de sus plagas. Porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus iniquidades. Dadle el pago como ella os ha dado, y devolvedle el doble según sus obras; en la copa que ella llenó, llenadle el doble. Cuanto ella se ha glorificado a sí misma y ha vivido en deleites, tanto dadle de tormento y llanto; porque dice en su corazón: Yo estoy sentada como reina, y no soy viuda, y no veré llanto. Por lo cual, en un solo día vendrán sus plagas: muerte, llanto y hambre; y será completamente quemada con fuego; porque poderoso es el Señor Dios que la juzga. Y los reyes de la tierra, que con ella fornicaron y vivieron en deleites, llorarán y se lamentarán sobre ella, cuando vean el humo de su incendio, poniéndose de pie desde lejos por el temor de su tormento, diciendo: ¡Ay, ay de la gran ciudad de Babilonia, de aquella ciudad poderosa! porque en una sola hora ha venido tu juicio. Apocalipsis 18:4–10.

ئامېرىكا قوشما شتاتلىرىدىكى يەكشەنبە قانۇنى—بۇ ئىجرايى ھۆكۈمنىڭ باشلىنىشى بولۇپ، ئۇمۇ باسقۇچلۇق ھالدا ئىلگىرىلەيدۇ—تۇغنىڭ ۋاسىتىسى بىلەن ھېلىمۇ بابىلدا تۇرۇۋاتقان خۇدانىڭ بالىلىرى چاقىرىلىپ چىقىرىلىدىغان «سائەت»تە باشلىنىدۇ. دەل شۇ «سائەت»تە ھۆكۈم «ئۇ چوڭ شەھەر، بابىل» ئۈستىگە كېلىدۇ. «سائەت» دېگەن سۆز بىلەن تەمسىل قىلىنغان ئۇنىڭ ھۆكۈمى خۇدانىڭ باشقا قويلىرى بابىلدىن چاقىرىلىپ چىقىرىلىدىغان دەۋرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.

A u tom danu bit će korijen Jišajev, koji će stajati kao stijeg narodima; k njemu će pogani tražiti, i počivalište njegovo bit će slavno. I dogodit će se u taj dan da će Gospod po drugi put pružiti ruku svoju da zadobije ostatak naroda svojega, koji preostane, iz Asirije i iz Egipta i iz Patrosa i iz Kuša i iz Elama i iz Šinara i iz Hamata i s morskih otoka. I podignut će stijeg narodima, i sabrat će prognanike Izraelove, i skupit će raspršene Judine s četiri kraja zemlje. Izaija 11:10–12.

އެހެންވެ، 1844 ގައި ފުރަތަމަ މަލާއިކަތުގެ ހަރަކާތުގައި ގެންގުޅުއްވި ބާބިލޯނުން މީހުން ބޭރުކުރުމަށް ރައްބު ގޮވާލެއްވިއެވެ، އަދި އެ ތާރީޚުގެ ދެވަނަ މަލާއިކާ ފަހު ދުވަސްތަކުގައި އަލުން ތަކުރާރުވާނެއެވެ، އެއީ “the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people” މި ބަސްފުޅު ފުއްދާ ވަގުތުގައެވެ. އެކަލެއްގެ ބަޔަކު އަލުން “again” ގޮވާ ބޭރުކުރައްވާ މި ބާކީ ބަޔަކީ ނިޝާން ނޫނެވެ، އެހެނީ ނިޝާނަކީ “root of Jesse” އެވެ، އެއީ “ensign” ގެ ގޮތުގައި ތެދުވެ، “Gentiles seek” ކުރާ އެ ބޭފުޅާއެވެ. ދެވަނަ ފަހަރަށް، މާތްކަލާނގެ ބާބިލޯނުން ޤައުމުތައް ބޭރުކުރުމަށް ގޮވާނެއެވެ.

ও কসরে গওরবে “ইস্রায়েলের পরিত্যক্তবুরে,” যিবা “যিহূদার বিচ্ছিন্নবুর,” আর যিবুরা “পৃথিবীর চারি কুনৰ পৰা” আহে, যেতিয়া প্ৰকাশিত বাক্য গ্ৰন্থৰ একাদশ অধ্যায়ত পথতে তিনি দিন আধা মৃত অৱস্থাত পৰি থকাৰ অন্তত তিহঁত একত্ৰিত কৰা হয়, সেই পথ যি ইযিহিষ্কেলৰ মৃত আৰু শুকান অস্থিৰ উপত্যকাৰ মাজেদি যায়।

“Babilon” zin “hiri ahaltsua”ren aurka epaiketa exekutiboa hasten den “ordua”, Apokalipsiaren hamaikagarren kapituluko “lurrikara handi”aren “ordu” bera da. Jainkoaren epaiketa exekutiboa “ordu” hartan hasten da; izan ere, Apokalipsiaren hamaikagarren kapituluan, lurrikararen “orduan” zazpi mila hiltzen dira. Zazpi mila haiek Nabukodonosorren “gizonik ahaltsuenek” irudikatu zituzten; izan ere, haiek hil ziren Xadrak, Mesak eta Abednego ohikoa baino “zazpi aldiz” gehiago beroturiko sutegira botatzean. Frantziako Iraultzan, “zazpi milak” Frantziako erregetza, edo haren gizon ahaltsuak, irudikatu zituzten. Bosgarren kapituluan ez zen Beltxatsar bakarrik hil, baizik eta haren armada ere suntsitu zen. Igandeko legearen “orduak” Jainkoaren herria sutegira botatzeak irudikatzen duen jazarpena hasten du, baina, era berean, Babilon hiri handiaren gaineko Jainkoaren epaiketa exekutiboaren hasiera ere markatzen du.

Ala hayup metung ya ing “oras” ning dakal a linog king Revelation kapitulo onse, ning dakal a linog, nu’ng ing dati nang patay a butul a pinatayan king dalan ning dimunyung galing king malikabuk a abut ay mitas king banua bilang metung a bandila. At keti ya mu naman ing kaparehung “oras” a tutugtugan ya ing katlung Kasakitan, a iya mu naman ing kapitung trumpeta. Ing kapitung trumpeta ya ing katlung Kasakitan, at ing sadya ning panghuling trumpeta ning Kasakitan a ita e mu para magdala ning paghukom kareng mamilit king pamanamba keng Aldo ning Domingo, nung ali para mu naman pakagalitan la reng bansa. Ing katlung Kasakitan, ing kapitung trumpeta, at ing pamagpakagalit kareng bansa, eganagana lang sagisag a tumutuking king propetikung gagampanan ning Islam, at eganagana la mibaldug king “oras” ning dakal a linog.

Ular osmondan o‘zlariga aytilgan baland ovozni eshitdilar: «Bu yoqqa chiqinglar». Shunda ular bulut ichida osmonga ko‘tarildilar, dushmanlari esa ularni ko‘rdilar. Va o‘sha soatda kuchli zilzila bo‘ldi, shaharning o‘ndan bir qismi qulab tushdi, zilzila oqibatida yetti ming kishi halok bo‘ldi; qolganlari esa dahshatga tushib, osmon Xudosiga ulug‘vorlik berdilar. Ikkinchi voy o‘tib ketdi; mana, uchinchi voy tez orada keladi. Yettinchi farishta surnay chaldi; va osmonda baland ovozlar yangrab, dedilar: «Bu dunyoning saltanatlari Rabbimizning va Uning Masihining saltanatlariga aylandi; va U abadulabad hukmronlik qiladi». Xudoning huzurida o‘z taxtlarida o‘tirgan yigirma to‘rt oqsoqol yuztuban yiqilib, Xudoga sajda qildilar, aytib: «Senga shukrlar aytamiz, ey Qodir Rabbiy Xudo, bor bo‘lgan, bo‘lgan va kelajakda keladigan Zot, chunki Sen O‘zingning buyuk qudratingni qo‘lga olding va hukmronlik qilding. Xalqlar g‘azabga keldilar, ammo Sening g‘azabing keldi, o‘liklarning hukm qilinadigan vaqti ham yetdi, shuningdek, qullaring bo‘lgan payg‘ambarlarga, azizlarga va Sening nomingdan qo‘rqadiganlarga, kichigu kattaga, mukofot beradigan, hamda yer yuzini halok qiluvchilarni halok qiladigan vaqt yetdi». Vahiy 11:12–18.

ʻĪ aʻela nā iwi make o ʻEzekiela “i ka lani i loko o ke ao; a ʻo ko lākou poʻe ʻenemi” nāna e ʻike “iā lākou” i ka “hola” e hoʻomaka ai ke kani ʻana o ka mele a Nebukaneza, a hoʻomaka ka hoʻokamakama o Turo e hīmeni, a hoʻomaka ʻo ʻIseraʻela kipi e hula. Ke kū nei ʻo ʻIseraʻela kipi ma ke ʻano he kāula wahaheʻe; ʻo ke aliʻi ʻo Nebukaneza ka deragona; a ʻo ka hoʻokamakama o Turo ka holoholona. Hōʻike ʻia ka hula e nā kāula a Baʻala a me nā kāula o ka ululāʻau ma ka moʻolelo o ʻElia. Ua hōʻike pū ʻia nō hoʻi ia e ka hula a Salome, ke kaikamahine a Herodias. ʻO Baʻala ke akua kāne wahaheʻe, a ʻo ʻAsetarota nā kāula o ka ululāʻau, ʻo ia hoʻi he akua wahine. Hui pū lāua e hōʻailona i ka hui pū ʻana o ka ʻekalesia (ka wahine) a me ke aupuni (ke kāne). Hui pū lāua e hōʻailona i ke kāula wahaheʻe o ʻAmelika Hui Pū ʻIa. Hōʻike ʻo Salome ʻo ke kāula wahaheʻe ke kaikamahine a Roma, nona ke kiʻi ʻo ia ka hui pū ʻana o ka ʻekalesia a me ke aupuni ma ʻAmelika Hui Pū ʻIa.

لہٰذا اُس وقت کچھ کلدانی نزدیک آئے اور یہودیوں پر الزام لگایا۔ اُنہوں نے بادشاہ نبوکدنضر سے مخاطب ہو کر کہا، اے بادشاہ، تُو ابد تک زندہ رہے۔ اے بادشاہ، تُو نے یہ فرمان جاری کیا ہے کہ جو کوئی نرسنگے، بانسری، بربط، رباب، سنطور، اور ہر قسم کی موسیقی کی آواز سنے، وہ سجدہ میں گر کر اُس سونے کے بُت کی پرستش کرے؛ اور جو کوئی سجدہ میں نہ گرے اور پرستش نہ کرے، اُسے دہکتے ہوئے آتشی بھٹّے کے درمیان میں ڈال دیا جائے۔ کچھ یہودی ہیں جنہیں تُو نے صوبۂ بابل کے امور پر مقرر کیا ہے، یعنی شدرک، میسک، اور عبدنگو؛ اِن لوگوں نے، اے بادشاہ، تیری پروا نہ کی: یہ نہ تیرے دیوتاؤں کی خدمت کرتے ہیں، اور نہ اُس سونے کے بُت کی پرستش کرتے ہیں جسے تُو نے قائم کیا ہے۔ دانی ایل 3:8–12۔

لەو «کاتژمێرە»دا، دوژمنانی شەدرەخ و مەیشەخ و عەبدنەگۆ بینییان کە ئەوان نیشانی ئاژەڵەکەیان ڕەت کردووە، و پاشان داوایان لە پاشا کرد تاکو حوکمە دیاریکراوەکە جێبەجێ بکات. لەو «کاتژمێرە»دا، یاسای یەکشەممە، کە ئەو هەژانەیە کە لەبەردەم ئاژەڵی زەویی دەوەستێت (بومەلەرزەکە)، تووڕەیی و هەڵچوونی نەبوخەدنەسەر دەردەکەوێت.

Тогда Навуходоносор в гневе и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго. Тогда привели сих мужей пред царя. Даниил 3:13.

خودانىڭ ئىككى گۇۋاھىغا (شادراك، مەشەك ۋە ئەبەدنەگوغا) قارىتا ئېلىپ بېرىلغان زۇلۇم، ئۇلار تەزىم قىلىشنى رەت قىلغاندا، ياكى ۋەھىي 11 بايان قىلغاندەك—ئۇلار ئۆز ئاياغلىرى ئۈستىدە تۇرغاندا، ئەمەلگە ئاشۇرۇلىدۇ.

Kad na bačharde tri dives thaj paś o jekh paś, o Duxos la dživdipašqo andar o Del avilo andre lende, thaj von ačhile upré pe pinde; thaj bari dar perďa pe okola so dikhle len. Thaj von šunde jekh bari glaso andar o nebo phenel lenge: Aven opre akate. Thaj von jile opre ando nebo andral jekh oblako; thaj lenge dušmanja dikhle len. Revelation 11:11, 12.

غەجەيمەستىن، ئۇلار ئەزەكىيەلنىڭ قۇدرەتلىك قوشۇنىدەك پۇتلېرى ئۈستىدە تۇرىدۇ. ئۇلار ئەمەرىكە قوشما شتاتلىرىدا دىنىي جەمئىيەت بىلەن دۆلەتنىڭ ئىتتىپاقى شەكىللىنىشىگە قارشى گۇۋاھلىق بېرىدىغان، يېقىندا كېلىدىغان يەكشەنبە قانۇنى ھەققىدە ئاگاھلاندۇرىدىغان، ھەمدە خۇدانىڭ جاۋابكارلىق ھۆكمىنىڭ ئۈچىنچى «ۋاي»دىكى ئىسلام ئارقىلىق ئادا قىلىنىش ئالدىدا تۇرغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدىغان مۆھۈرلەش خەۋىرىنى قوبۇل قىلىپ، ئاندىن جاكارلىغاندا شۇنداق تۇرىدۇ. يېرىم كېچە نىداسى خەۋىرى ئىككىنچى بابتا دانىيالغا ئاشكارا قىلىنغان «سىر» بىلەن ئىپادىلەنگەن، ۋە خۇدانىڭ ئاخىر زامان خەلقى شۇ «ھەقىقەت»تە مۇستەھكەم ئورۇنلاشقاندا، ئۇلار يېقىنلىشىپ كېلىۋاتقان يەر تەۋرەش سەۋەبىدىن تەۋرىتىلەلمەيدۇ ۋە ھەرگىزمۇ تەۋرەنمەيدۇ.

“Battle Creek дахь ажил мөн л тэр л жаягаар явагдаж байна. Сувиллын удирдагчид үл итгэгчидтэй хутгалдан, тэднийг өөрсдийн зөвлөлдөөндөө тодорхой хэмжээгээр оруулсан боловч энэ нь нүдээ аниад ажиллаж буйтай адил юм. Тэдэнд ямар ч үед бидний дээр юу нөмөрч ирэхийг олж харах ялган таних чадвар дутаж байна. Цөхрөлийн, дайн ба цус урсгалын нэгэн сүнс оршиж байгаа бөгөөд тэрхүү сүнс цаг хугацааны төгсгөл хүртэл улам бүр өсөн нэмэгдэх болно. Бурханы ард түмэн духан дээрээ тамгалагдангуут—энэ нь харагддаг ямар нэгэн тамга эсвэл тэмдэг бус, харин үнэнд оюун санааны болон сүнслэг утгаар баттай суурьших явдал бөгөөд тийнхүү тэд хөдөлшгүй болох юм—Бурханы ард түмэн тамгалагдаж, сэгсрэлтэд бэлтгэгдмэгц тэр нь ирэх болно. Үнэндээ, энэ нь аль хэдийн эхэлсэн. Бурханы шүүлтүүд одоо энэ газар нутаг дээр бууж байна, ингэснээр бидэнд сануулга өгч, юу ирж байгааг мэдэхэд маань туслахын тулд.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

مُهر نمودن، نشانى را تمثیل مى‌كند كه در آغاز از ديد انسان‌ها پنهان است، امّا پس از آن براى همگان آشكار مى‌گردد. هنگامى كه قوم خدا پيامِ نيمه‌شب را مى‌پذيرند، كه به‌وسيلهٔ «رازى» كه در فصل دوم بر دانيال مكشوف شد، بازنمايى شده است، آنان «رازِ» تصويرِ وحش را كه به نشانِ وحش مى‌انجامد، پذيرفته‌اند؛ همان نشانى كه داورى خدا را به همراه مى‌آورد، و آن داورى از طريق اسلام اجرا مى‌شود. اين امر در زمانى واقع مى‌شود كه «روحِ يأس، جنگ و خون‌ريزى» در حال افزايش است. آن زمان، هم‌اكنون است. اين در هنگامى رخ مى‌دهد كه رهبران ادونتيسم به سبب كورىِ لائوديكه‌اى قادر به ديدن نيستند. در جريانِ فرآيندِ مُهر شدن كه در نداى نيمه‌شب نهايى مى‌گردد، مُهر بر پيشانىِ باكره‌هاى دانا نقش مى‌بندد، امّا ديده نمى‌شود. شَدرَك، ميشَك و عبدنغو نمايندهٔ كسانى هستند كه، چنان‌كه در گفت‌وگوى آنان با نبوكدنصر تصوير شده است، در حقيقت استقرار يافته‌اند.

ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನು ಮಾತಾಡಿ ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: “ಓ ಶದ್ರಕ್, ಮೇಷಕ್, ಅಬೇದ್ನೆಗೋ, ನೀವು ನನ್ನ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ನಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಬಂಗಾರದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ—ಇದು ನಿಜವೇ? ಈಗ ನೀವು ಸಿದ್ಧರಾಗಿ, ಕಹಳೆ, ಕೊಳಲು, ವೀಣೆ, ಶಂಬೂಕ, ತಂತಿವಾದ್ಯ, ದುಲ್ಸಿಮರ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಧದ ಸಂಗೀತದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮುಂದೆ ಬಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು; ಆದರೆ ನೀವು ಆರಾಧಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದೇ ಘಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿಕುಂಡದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುವಿರಿ; ಆಗ ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸುವ ದೇವರು ಯಾರು?” ಶದ್ರಕ್, ಮೇಷಕ್ ಮತ್ತು ಅಬೇದ್ನೆಗೋ ರಾಜನಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಹೀಗೆಂದರು: “ಓ ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನೇ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಉತ್ತರಕೊಡಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಚಿಂತಿಸುವವರಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ಆಗಬೇಕಾದರೆ, ನಾವು ಸೇವಿಸುವ ನಮ್ಮ ದೇವರು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿಕುಂಡದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಓ ರಾಜನೇ, ಆತನು ನಿನ್ನ ಕೈಯಿಂದಲೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸುವನು. ಆದರೆ ಹಾಗಾಗದಿದ್ದರೂ, ಓ ರಾಜನೇ, ನಾವು ನಿನ್ನ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನೀನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಬಂಗಾರದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿ.” ದಾನಿಯೇಲ 3:14–18.

དེའི་རྗེས་སུ་མི་དམ་པ་གསུམ་པོས་མཐོང་ཐུབ་པའི་དཀོན་མཆོག་གི་ཐེལ་ཙེ་མངོན་པར་བྱེད་ཀྱི་ཡིན། མིག་གིས་མི་མཐོང་བའི་ནང་གི་ཐེལ་ཙེ་སྔོན་ལ་ཡོད་པ་རྣམས་ཁོ་ན་མཐོང་དགོས་པའི་དུས་སུ་དཀོན་མཆོག་གི་ཐེལ་ཙེ་མངོན་པར་བྱེད་པའི་ལས་ལ་འབྲེལ་བར་འགྱུར།

اُس وقت نَبُوکدنضر غضب سے لبریز ہو گیا، اور شدرک، میشک اور عبدنگو کے خلاف اُس کے چہرے کا رنگ بدل گیا؛ چنانچہ اُس نے حکم دیا کہ بھٹی کو معمول سے سات گنا زیادہ گرم کیا جائے۔ اور اُس نے اپنی فوج کے نہایت زورآور آدمیوں کو حکم دیا کہ شدرک، میشک اور عبدنگو کو باندھ کر جلتی ہوئی آتشی بھٹی میں ڈال دیں۔ تب یہ لوگ اپنی قباؤں، پاجاموں، عماموں اور دیگر لباس سمیت باندھے گئے، اور جلتی ہوئی آتشی بھٹی کے بیچ میں ڈال دیے گئے۔ پس چونکہ بادشاہ کا حکم سخت تھا اور بھٹی نہایت گرم تھی، اُس آگ کے شعلے نے اُن آدمیوں کو ہلاک کر دیا جو شدرک، میشک اور عبدنگو کو اٹھا لے گئے تھے۔ اور یہ تینوں آدمی، شدرک، میشک اور عبدنگو، بندھے ہوئے جلتی ہوئی آتشی بھٹی کے بیچ میں گر پڑے۔ تب نَبُوکدنضر بادشاہ حیران رہ گیا، اور جلدی سے اٹھ کھڑا ہوا، اور اپنے مشیروں سے مخاطب ہو کر بولا، کیا ہم نے تین آدمیوں کو بندھا ہوا آگ کے بیچ میں نہیں ڈالا تھا؟ اُنہوں نے جواب میں بادشاہ سے کہا، اے بادشاہ، یقیناً۔ اُس نے جواب دیا، دیکھو، میں چار آدمیوں کو کھلا ہوا آگ کے بیچ چلتے پھرتے دیکھتا ہوں، اور اُنہیں کچھ ضرر نہیں پہنچا؛ اور چوتھے کی صورت خدا کے بیٹے کی مانند ہے۔ دانی ایل ۳:۱۹–۲۵۔

I mbili viṋe, zwo imela nga Shadrach, Meshach na Abednego, zwenezwo zwi do takulelwa nṱha sa luswayo; nga murahu zwenezwo, luswayo lu do vhonala.

“የመንፈስ ቅዱስ ሥራ ዓለምን ስለ ኃጢአት፣ ስለ ጽድቅ፣ ስለ ፍርድም ማስረዳት ነው። ዓለም ሊጠነቀቅ የሚችለው እውነትን የሚያምኑ ሰዎች በእውነት ተቀድሰው፣ ከፍ ባሉ እና ቅዱሳን መርሆች መሠረት እየሠሩ፣ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት በሚጠብቁ ሰዎችና እነርሱን በእግራቸው ሥር በሚረግጡ መካከል ያለውን የመለያየት መስመር በከፍ ባለ እና በከበረ ሁኔታ ሲያሳዩ ብቻ ነው። የመንፈስ ቅዱስ መቀደስ የእግዚአብሔር ማኅተም ያላቸውን እና ሐሰተኛ የዕረፍት ቀን የሚጠብቁትን ልዩነት ግልጽ ያደርጋል። ፈተናው ሲመጣ የአውሬው ምልክት ምን እንደሆነ በግልጽ ይገለጣል። እርሱም እሑድን መጠበቅ ነው። እውነትን ከሰሙ በኋላ ይህን ቀን እንደ ቅዱስ መቁጠር የሚቀጥሉ ሰዎች፣ ዘመናትንና ሕጎችን ለመለወጥ አስቦ የነበረውን የኃጢአት ሰው ፊርማ ይሸከማሉ። Bible Training School, December 1, 1903.”

Ch’ihin ü tz’aqätäl q’ijil q’ij, ri Estados Unidos xtukamisaj ri Naciones Unidas richin nuq’alajisaj ri rusamaj k’ijïk tz’ib’an pa k’ijila’. Rija’ k’o chi nuk’ol ri ruwach’ulew rik’in taq milagros ri nub’än, achi’el yalan nuk’ut pe ruma ri xajoj richin Salomé. Are’ tajin nub’än ri ruxajoj richin b’anob’al k’olonel, ri ixoq aj-Tiro xkib’ixaj ri rub’ix, y ri orquesta richin Nabucodonosor xtub’än ri q’ojom. Ri Estados Unidos nuk’am nab’e’ richin nuch’ojij ri ruwach’ulew chi nuq’ul ri b’ix, y chi niq’axäx chuwäch ri wachib’äl.

Adibona mmoa foforo a ɔrefi asase mu reba; na ɔwɔ mmɛn abien te sɛ oguammaa, na ɔkasae te sɛ ɔtweaseɛ. Na ɔde aboa a odi kan no tumi nyinaa yɛ adwuma wɔ n’anim, na ɔma asase ne wɔn a wɔte so no som aboa a odi kan no, nea ne kum‑pirapira no saa yaree no. Na ɔyɛ anwonwade akɛse, enti ɔma ogya fi soro ba asase so wɔ nnipa ani so. Na ɔnam anwonwade a wɔmaa no tumi sɛ ɔnyɛ wɔ aboa no anim no so daadaa wɔn a wɔte asase so, ka kyerɛ wɔn a wɔte asase so no sɛ wɔnyɛ honi mma aboa no, nea ɔwɔ afoa pirapira no nanso ɔtenaa ase no. Na wɔmaa no tumi sɛ ɔde nkwa ma aboa no honi no, na aboa no honi no nso nkasa, na ɔma wɔn a wɔrensom aboa no honi no nyinaa wokum wɔn. Na ɔma wɔn nyinaa, ketewa ne akɛse, adefo ne ahiafo, ahofadifo ne nkoa, gye agyirae wɔ wɔn nsa nifa anaa wɔn moma so; na obiara antumi antɔ anaa anntɔn, gye sɛ nea ɔwɔ agyirae no, anaa aboa no din no, anaa ne din no nɔma no. Ha na nyansa wɔ. Ma nea ɔwɔ ntease no nkan aboa no nɔma no; efisɛ ɛyɛ onipa bi nɔma, na ne nɔma no yɛ ahansia aduosia asia. Adiyisɛm 13:11–18.

يام مصر در آخِرِ روزها نمایندۀ جهان است (که در آن زمان زیر ادارۀ سازمان ملل متحد خواهد بود)، امّا «وای»ی (نمادی از اسلام) بر ضدّ کسانی (ایالات متحدۀ امریکا) اعلان شده است که برای مدد به مصر روی می‌آورند. هنگامی که آن سه جوانمرد به کوره افگنده می‌شوند و برای جهان به‌منزلۀ عَلَم می‌گردند، آن کوره در واقع کورهٔ نبوکدنصر نیست.

ܘܝ ܠܐܝܠܝܢ ܕܢܚܬܝܢ ܠܡܨܪܝܢ ܠܥܘܕܪܢܐ، ܘܡܣܬܡܟܝܢ ܥܠ ܪܟܫܐ، ܘܬܟܝܠܝܢ ܥܠ ܪ̈ܟܒܐ ܡܛܠ ܕܣܓܝܐܝܢ ܐܢܘܢ، ܘܥܠ ܦܪ̈ܫܐ ܡܛܠ ܕܚܝܠܬܢܐ ܛܒ ܐܢܘܢ؛ ܘܠܐ ܚܪܘ ܠܘܬ ܩܕܝܫܐ ܕܐܝܣܪܐܝܠ، ܘܠܐ ܒܥܘ ܠܡܪܝܐ. ܘܐܦ ܗܘ ܚܟܝܡ ܗܘ، ܘܡܝܬܐ ܒܝܫܬܐ، ܘܠܐ ܡܗܦܟ ܡܠܘ̈ܗܝ؛ ܐܠܐ ܩܐܡ ܥܠ ܒܝܬܐ ܕܒܝ̈ܫܐ، ܘܥܠ ܥܘܕܪܢܐ ܕܥܒܕܝ̈ ܥܘܠܐ. ܡܨܪ̈ܝܐ ܕܝܢ ܒܢܝ ܐܢܫܐ ܐܢܘܢ ܘܠܐ ܐܠܗܐ؛ ܘܪ̈ܟܫܝܗܘܢ ܒܣܪܐ ܐܢܘܢ ܘܠܐ ܪܘܚܐ. ܟܕ ܢܘܫܛ ܡܪܝܐ ܐܝܕܗ، ܢܦܠ ܡܥܕܪܢܐ، ܘܢܦܠ ܐܦ ܗܘ ܕܡܬܥܕܪ، ܘܟܠܗܘܢ ܐܟܚܕܐ ܢܐܒܕܘܢ. ܗܟܢܐ ܓܝܪ ܐܡܪ ܠܝ ܡܪܝܐ: ܐܝܟ ܐܪܝܐ ܘܓܘܪܝܐ ܕܐܪܝܐ ܕܢܗܡ ܥܠ ܬܪܣܝܬܗ، ܟܕ ܡܬܩܪܐ ܥܠܘܗܝ ܟܢܘܫܝܐ ܕܪ̈ܥܘܬܐ، ܠܐ ܕܚܠ ܡܢ ܩܠܗܘܢ، ܘܠܐ ܡܬܡܟܟ ܡܢ ܗܘܢܗܘܢ؛ ܗܟܢܐ ܢܚܘܬ ܡܪܝܐ ܕܚܝ̈ܠܘܬܐ ܠܡܩܪܒ ܥܠ ܛܘܪܐ ܕܨܗܝܘܢ ܘܥܠ ܪܡܬܗ. ܐܝܟ ܦܪ̈ܚܬܐ ܕܦܪ̈ܚܢ، ܗܟܢܐ ܢܓܢ ܡܪܝܐ ܕܚܝ̈ܠܘܬܐ ܥܠ ܐܘܪܫܠܡ؛ ܢܓܢ ܘܢܦܨܝܗ̇، ܘܢܥܒܪ ܘܢܚܘܣ ܥܠܝܗ̇. ܗܦܟܘ ܠܘܬܗ ܗܘ ܕܡܢܗ ܥܡܩܐܝܬ ܡܪܕܘ ܒܢܝ ܐܝܣܪܐܝܠ. ܒܗܘ ܝܘܡܐ ܓܝܪ ܟܠ ܓܒܪܐ ܢܫܕܐ ܦܬܟܪ̈ܘܗܝ ܕܣܐܡܐ، ܘܦܬܟܪ̈ܘܗܝ ܕܕܗܒܐ، ܕܥܒܕ ܠܟܘܢ ܐܝ̈ܕܝܟܘܢ ܠܚܛܝܬܐ. ܗܝܕܝܢ ܐܬܘܪܝܐ ܢܦܠ ܒܚܪܒܐ، ܠܐ ܕܓܒܪܐ ܥܫܝܢܐ؛ ܘܚܪܒܐ، ܠܐ ܕܓܒܪܐ ܫܦܝܠܐ، ܬܐܟܠܝܘܗܝ؛ ܘܢܥܪܘܩ ܡܢ ܩܕܡ ܚܪܒܐ، ܘܓܕܘ̈ܕܘܗܝ ܢܗܘܘܢ ܠܡܣ. ܘܢܥܒܪ ܠܡܥܘܙܗ ܡܢ ܕܚܠܬܐ، ܘܪܘܪ̈ܒܢܘܗܝ ܢܕܚܠܘܢ ܡܢ ܐܬܐ، ܐܡܪ ܡܪܝܐ، ܕܢܘܪܗ ܒܨܗܝܘܢ ܗܝ، ܘܐܬܘܢܗ ܒܐܘܪܫܠܡ. ܐܫܥܝܐ 31:1–9.

Yerushalim ialah dapur peleburan yang akan dipandang oleh dunia, dan mereka akan melihat empat orang berjalan di dalamnya.

تب نەبوکدنەسەر ئاگادار بوو لە دەرگای کڵێنی ئاگری سووتێنەرەوە، و قسەی کرد و گوتی: شەدرەخ، مەیشەخ، و عەبدنەگو، ئەی خزمەتکارانی خودای هەرە بەرز، وەرنە دەرەوە و بێنە ئێرە. ئەوسا شەدرەخ، مەیشەخ، و عەبدنەگو لە ناوەڕاستی ئاگردا هاتنە دەرەوە. و ئەو سەرکردانە، فەرمانڕەوایانە، سەربازسەردارەکان، و ڕاوێژکارانی پاشا، کە کۆبوونەوە، ئەم پیاوانەیان بینی، کە ئاگریان هیچ دەسەڵاتێکی لەسەر جەستەیان نەبوو، نە یەک موی سەریان سووتابوو، نە جلەکانیان گۆڕابوو، نە بۆنی ئاگەر لەسەریان تێپەڕیبوو. ئەوسا نەبوکدنەسەر قسەی کرد و گوتی: پیرۆز بێت خودای شەدرەخ، مەیشەخ، و عەبدنەگو، کە فریشتەکەی خۆی نارد و خزمەتکارەکانی خۆی ڕزگار کرد، ئەوانەی پشتیان بە ئەو بەستبوو، و فەرمانی پاشایان گۆڕی، و جەستەکانی خۆیان دابوو، تاکو نە خزمەت بە هیچ خودایەک بکەن و نە پەرستشی بکەن، جگە لە خودای خۆیان. دانیال ٣:٢٦–٢٨.

ئیۋۇخادنەسەر شۇنىڭدىن كېيىن يەنە بىر پەرمان چىقاردى. بۇ پەرمان ئاخىرقى كۈنلەردىكى ئاخىرقى پەرمانغا سىمۋول بولىدۇ. ئۇ ئۆلۈم پەرمانى چىقىرىدۇ؛ بۇ، ئۇنىڭ ئاجىزچە ھالدا ئاسماندىكى خۇدانى ئۇلۇغلاشقا ئۇرۇنۇشىدا، ئەمەلىيەتتە دۇنيا ئاخىرىدىكى ئۆلۈم پەرمانىنىڭ پەيغەمبەرلىك سىمۋولىدۇر. دۇنيا ئاخىرىدىكى بىر پادىشاھقا ۋەكىللىك قىلىدىغان نېبۇخادنەسەر، رىم پاھىشەسى بىلەن زىنا قىلىدىغان ئەجدىھانىڭ ئون پادىشاھىنىڭ سىمۋولىدۇر. پەيغەمبەرلىك مەنزىرىسىدىكى كېيىنكى پەرمان ئۆلۈم پەرمانىدۇر، ۋە گەرچە نېبۇخادنەسەر ئۆز دەۋرى ئۈچۈن بىر ئېلان چىقىرىۋاتقان بولسىمۇ، ئەمەلىيەتتە ئۇ ئاخىرقى كۈنلەردىكى ئۈچ تەرەپلىك ئىتتىپاقنىڭ ئاخىرقى پەرمانىغا ۋەكىللىك قىلماقتادۇر. بۇ پەرمان سىناق مۇددىتى تاقالغاندىن كېيىن ئىجرا كۈچىگە ئىگە قىلىنىدىغان ئۆلۈم پەرمانىدۇر، بىراق ئۇ خۇدانىڭ خەلقىگە قارشى ھەرگىزمۇ ئەمەلگە ئاشۇرۇلمايدۇ.

Uqedə mən belə bir fərman verirəm: Şadrakın, Meşakın və Abedneqonun Allahına qarşı nalayiq bir söz söyləyən hər xalqdan, millətdən və dildən olan adam parça-parça ediləcək, evləri isə zibilliyə çevriləcəkdir; çünki bu cür xilas etməyə qadir olan başqa heç bir Allah yoxdur. Sonra padşah Şadrakı, Meşakı və Abedneqonu Babil vilayətində yüksəltdi. Daniel 3:29, 30.

Mashaqa llaa ti-gattin hinnan pälha sege lin Daniel gezzab qawli suullu taariikh geñ, shoonna šafteynaa afteynaa gezzab qawli yammuqaddamin yaa hanna maragta nabiiyyi ge “ku-noqoošii ku-ballifaaši” giira. Daniel gezzab qawli šaftey 1798 kee bilqinta bahri-lafaa geeyta bineensaa ni malaak, akee Daniel gezzab qawli aftey seera Aḥad kee xumta bineensa lafaa, kaak waqdi masgi masraḥa gabuuti geesak, ni malaak. Labba qawla “sarri sarri duma” geedah hinnan saddex gezzab qawli wadirti fanah makinnay, seddex malaa’ik ge farih malaakissa binaa gubba ku-binaanah. Toh sabbatah, naharsi “sarri sarri duma” gi maragta giira siif maqaanah qaddoysanah.

Ithendelea humgrxupn näsimbuasa nakhyambo shilondami.

“Belshazzar atawan askha nuqanakunayuq karqan Diospa munayninta reqsinanpaq hinaspa rurananpaq. Payqa rikurqan hatun taytan Nebucadnezar runakunaq kasqanmanta qarqusqata. Rikurqanmi chay hatun qhapaq rey hatunchakuspa alabasqan yuyayniyoq kaynin, chayta qosqaqmanta qechusqa kasqanta. Rikurqanmi reyta suyunmanta qarqusqata, hinaspa chakra uywakunaq masinman tukusqata. Ichaqa Belsasarpa kusikuykunaman munakuynin hinaspa kikin hatunchakuy munayninqa picharparqan mana hayk’aq qonqanankupaq kasqan yachachikuykunata; hinaspan huchakunata ruwarqan, chaykunaqa Nebucadnezarpa pataman sut’i taripaykuna hamunanpaq apamusqankunawan kaqllata. Payqa usuchirqan payman sumaq sonqowan qosqa aswan allin p’unchaykuna, cheqaq kaywan reqsinakunanpaq makinpim kaq p’unchaykunata mana allinta hap’ispan. ‘¿Imataq ruranay, qespichisqa kanaypaq?’ nisqa tapuyqa, chay hatun ichaqa mana yuyaysapa reypa mana imapas kasqan hina qhawarisqanmi karqan.” Bible Echo, April 25, 1898.