Ñuqanchikqa yuyaychakushanchik profético tiempomanta, iskay ñiqin huñuy hina rikuchisqa, profeta Isaíaspa reqsisqanman hina, chaymanta qhipaman panikuna Whitepa sut’inchasqanman hinallataq.

A yäzïnï, Iisey tïŋgöŋïn kä bïï tök, kɔc ëbɛn thïn kä nyin-cïm ciɛ̈t; kɔc Jentail acï bɛn lëu bï ye raan; ku pan de yen abï riɛl yic. Ku abï rot ke yäzïnï, ba Nhialic acï cïn de beny tën rou bï dɔɔt pïr de kɔc de, kɔc ë piny kuëc cï tɔ̈u, kuëc Assyria, kuëc Egypt, kuëc Pathros, kuëc Cush, kuëc Elam, kuëc Shinar, kuëc Hamath, ku kuëc thii de nam. Ku abï ye nyin-cïm ciɛ̈t tën kɔc ëbɛn, ku abï rëër kɔc Israel cï kɛny apɛi, ku raan kɔc Judah cï pɛth apɛi abï gɔt tën acïm piny bïŋ de piny. Ku mer de Ephraim abï bï wäc, ku ajuiir de Judah abï gɛl apɛi: Ephraim acï lëu bïï mer Judah, ku Judah acï lëu bïï lam Ephraim. Isaiah 11:10–13.

Cuando el pueblo de Dios de los últimos días sea reunido por segunda vez, habrá una unificación entre aquellos discípulos que fue representada por los diez días que precedieron a Pentecostés, y a la cual Isaías se refiere como un tiempo en que, «Cesará la envidia de Efraín, y los enemigos de Judá serán destruidos; Efraín no tendrá envidia de Judá, ni Judá afligirá a Efraín».

«እንግዲህ ፈተናዎች በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ ይመጣሉ፥ እንክርዳዱም ከስንዴው ይለያል። ነገር ግን ኤፍሬም ከዚህ በኋላ ይሁዳን አይቀናም፥ ይሁዳም ኤፍሬምን ከእንግዲህ ወዲህ አያስቸግረውም። ደግ፣ ርኅሩኅ፣ ምሕረት የተሞላባቸው ቃላት ከተቀደሱ ልቦችና ከከንፈሮች ይፈስሳሉ። እኛ አንድ እንሆን ዘንድ አስፈላጊ ነው፤ ሁላችንም የክርስቶስን የዋህነትና ትሕትና ብንፈልግ፥ የክርስቶስን አሳብ እናገኛለን፥ የመንፈስም አንድነት ይኖራል።» Review and Herald, March 19, 1895.

تەواوبوون یەکێکە لە توخمەکانی ئەو کارەی مەسیح ئەنجامی دەدات کاتێک بۆ جاری دووەم سەد و چل و چوار هەزارەکە کۆدەکاتەوە. ئەو یەکێتییە بە دە ڕۆژەکانی پێش پەنتیکۆست، و بە شەش ڕۆژەکانی کۆبوونەوەی چادری Exeter نوێنەرایەتی کرا، و دەتوانرا لە 1856 هەتا 1863 بەدی بێت، ئەگەر ئەوانەی تاقیکردنەوەی مەزنەکەی 22ی ئۆکتۆبری 1844یان ئەزموون کردبوو، ڕێگای خۆیان ون نەکردبا.

“Ngunit sa panahon ng pag-aalinlangan at kawalang-katiyakan na sumunod sa pagkabigo, marami sa mga nananampalataya sa pagparito ang tumalikod sa kanilang pananampalataya. Lumitaw ang mga alitan at pagkakabaha-bahagi.... Sa gayon ay nahadlangan ang gawain, at ang sanlibutan ay naiwan sa kadiliman. Kung ang buong katawan ng mga Adventista ay nagkaisa sa mga utos ng Diyos at sa pananampalataya kay Jesus, gaano sana kalaki ang naging kaibhan ng ating kasaysayan!”

«Масихниң келишиниң мундақ кечиктүрүлүши Худаниң ирадәси әмәс еди. Худа Өз хәлқи — Исраилниң чөлдә қириқ жил сәргәрдан болуп йүрүшини мәхсәт қилмиған еди. У уларни тоғрила Қанан йеригә башлап киришкә вә у йәрдә муқәддәс, сағлам, бәхитлик бир хәлиқ сүпитидә муқимлаштурушқа вәдә қилған еди. Амма бу хәвәр дәсләп йәткүзүлгәнләр “ишәнмәслиги түпәйлидин” кирмиди (Hebrews 3:19). Уларниң қәлблири ғотулдаш, исиян вә нәпрәткә толған еди, шуңа У Өзи билән болған әһдисини улар үстидә әмәлгә ашуралмиди.

«Хәбессизлик, шүкірсиз наразилиқ вә исиян қириқ йил мабәйнидә қедимки Исраилни Қанъан зиминидин мәһрум қилди. Шуниңға охшаш гунайлар һазирқи Исраилниң асманий Қанъанға киришини кечиктүрди. Һечқайси һаләттә Худа вәдилириниң өзидә әйип болмиған. Рәббимизниң өзигә мәнсуп дәп иқрар қилидиған хәлқиниң арисидики имансизлиқ, дуняпәрәслик, өзини беғишлимиғанлиқ вә җедәл-маҗиралар бизни мошу гуна вә ғәм-қайғу дуниясида нурғун йиллар тутуп қалди.» Selected Messages, book 1, 68, 69.

Eñestin n'e anghel a maikadua ang nangikadkad iti pannakaisina idi umuna a pannakadismaya a nangrugi iti tiempo ti panagtaktakder, ket kalpasanna inturongna iti maysa a panawen ti innem nga aldaw idiay Exeter camp meeting, a nakagun-od ti panagkaykaysa iti mensahe sakbay ti pannakaibukbok ti Espiritu Santo iti mensahe ti Midnight Cry iti panagpatingga ti dayta a panagtitipon.

1844-не ноктябри 22-не үчүнчү периштенин түшүүсү улуу көңүл калуу маалындагы чачырап кетүүнү аныктап, Эң Ыйык Жерге байланышкан чындыктар Кудайдын элине ачылган сайын окутуу мезгилин баштады. 1849-жылга карата Теңир Өз элин экинчи ирет чогултуу үчүн Өз колун сунуп жаткан, ал эми 1851-жылы 1850-жылкы схема сунушталып жаткан. Ал схема негиз салуучу кабарды, ошондой эле дүйнөнүн алдында туу катары көтөрүлүүгө тийиш болгон дал ошол кабарды билдирген.

ماڭتانہ ݢاكُواڠن كالي كدوا مرايد-مرايد اوليه المسيح برمولا سرتا-مerta كتيك كداتڠن-نیا كهبawah، دان ڬاكُواڠن اورڠ-اورڠ دي إكسيتر برمولا سماس دالم ڤريوده ماس تريڠݢو ايتو. دالم سجاره ڤمبرونتاكن 1863، ڬاكُواڠن كالي كدوا برمولا سكوراڠ-كورڠڽ لما تاهون كدالم ڤروسس ڤنديديقن يڠ برمولا اڤابيلا ترڠ سوچي ديبوكاکن ڤد 1844. ڤد 1848، إسلام كتيك ايتو سدڠ ممبڠكيتكن كماراهن بڠسا-بڠسا. ڬاكُواڠن كدوا دݢمبركن سباݢاي سواتو ڤكرجأن يڠ برأنسور-أنسور يڠ ديسمڤورناكن اوليه كداتڠن سڤولو هاري يڠ منداهولوي ڤنتيكوستا، دان جوݢ اوليه انم هاري ڤرهيمڤونن كيمڤ دي إكسيتر، دان سپاتوتڽ تله سليسأي منجلاڠ 1856.

Të mbledhurit e popullit të Tij për herë të dytë është vepra përmbyllëse e engjëllit të tretë, dhe ajo kryhet nga dora e Krishtit.

Ugha gӧngӧlӧngüm sabat küng jide, ungosü sünägoğta ögrädmägä başladi; wä kӧp kişi uni añlap hayran qelip, mundaq diýişti: Bu adämgä bular qayerdin keldi? Unga berilgän bu qandaq hikmättur, hattaki mundaq qudrätlik ämällär uning qolliri arqiliq sodir bolidu? Mark 6:2.

Divya riksichiy uraykuptin tarqalu bastalyp, aqyrynda qulyshylardyn eki sınıbyn ayqyndaytyn synau үderisin bastaydy, sol arqyly ғibadathanany tazartady.

ܕܡܕܪܝܬܗ ܒܐܝܕܗ ܗܝ، ܘܢܕܟܐ ܠܐܕܪܗ ܒܓܡܝܪܘܬܐ، ܘܢܟܢܫ ܠܚܛ̈ܐܗ ܠܐܘܨܪܗ؛ ܐܠܐ ܠܥܘܒܐ ܢܘܩܕ ܒܢܘܪܐ ܕܠܐ ܕܥܟܐ. ܡܬܝ 3:12.

En ese período, el pueblo de Dios ha de tomar el mensaje de la mano del ángel y comerlo.

Saa ka eta mbombo ya-angel yikwabo yikulu yisa yiila ukufuma mwikulu, yafwalikwa li bingu: kabili umukolamfula wali pa mutwe wakwe, ne cinso cakwe cali nga kasuba, ne milenze yakwe nga mpango sha mulilo: Kabili ali ne kabuku akanono akaisulwa mu kuboko kwakwe: kabili aishike ukulu kwakwe kwa ku kulyo pa bemba, na kwa ku mwaice pa calo. Ukusokolola 10:1, 2.

دومین فرشته در ۱۹ آوریل ۱۸۴۴ که فرا رسید، قوم خدا پراکنده بودند. آنان نخست با تحقق نبوتِ مکاشفه باب نهم، آیه پانزدهم، در ۱۱ اوت ۱۸۴۰ گرد آورده شده بودند؛ اما خداوند دست خود را بر خطایی در محاسبه برخی از ارقامِ نمودار نگاه داشته بود.

“Ndzi vone leswaku chati ya 1843 a yi kongomisiwa hi voko ra Hosi, naswona a yi nga fanelanga ku cinciwa; leswaku tinhlayo a ti ri hilaha A a swi lava hakona; leswaku voko ra Yena a ri ri ehenhla ka yona naswona ri fihla xihoxo eka yin’wana ya tinhlayo, leswaku ku nga vi na un’we loyi a nga ta swi vona, ku kondza voko ra Yena ri susiwa.” Early Writings, 74.

A eliminación de Su mano permitiu a Samuel Snow identificar a data correcta para a visión que se demoraba.

«ئەو دڵسۆزە ناڕەزایانەی، کە نەیان دەتوانی بفهمن بۆچی گەورەییان نەهات، لە تاریکی بەجێ نەهێڵدران. دیسان ڕێنوێنییان بۆ ئەنجیلەکانیان کرا تاکو ماوە پێشبینییەکان بپشکننەوە. دەستی یەزدان لەسەر ژمارەکان لابرا، و هەڵەکە ڕوونکرایەوە. بینییان کە ماوە پێشبینییەکان تا ساڵی 1844 دەگەیشتن، و هەمان بەڵگەیەی کە پیشکەشیان کردبوو بۆ ئەوەی نیشان بدەن ماوە پێشبینییەکان لە 1843 کۆتایی دێن، سەلماندی کە لە 1844 کۆتایییان دێت.» Early Writings, 237.

ᎢᏳᏍᏗ ᎠᏂᎦᏔᎲ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᎴ ᏔᎵᏁ ᎠᏂᎦᏔᎲ ᎠᏂᏍᎪᎸᏓ ᎤᏪᏟᏓᏍᏗ ᎠᏓᏅᏙ ᎤᏛᏂᏗ ᎠᎦᏔᎲ ᎦᎶᏁᏛ ᎤᏬᏰᏂ ᎤᎵᏍᏕᎸᏗᏍᎬᎢ ᎾᏍᎩ ᎠᏂᏍᎪᎸᏓ ᎠᎨᏳᏍᏗ. ᎾᎯᏳ ᎤᏠᏎ ᎠᎦᏴᎵᎨ 11, 1840 ᎠᎴ ᎡᏈᎵ 19, 1844 ᎠᏥᎾᏄᎪᎨ ᎠᏕᏲᏆᏍᏗ ᎤᏬᏰᏂ ᎠᏯᎡᎢ. ᎤᏬᏰᏂ ᎾᏍᎩ ᎤᏘᏃᎮᎸ ᎤᏬᏢᏅᎢ ᎠᎴ ᎤᏂᏴᏫᏒᎢ 1843 ᎤᏰᎸᏛ ᎠᏥᏃᎮᏙᎸ ᎠᎦᏴᎵ 1842 ᎤᏃᏍᏗ. ᎤᏬᏰᏂ ᎾᏍᎩ ᎤᏍᏚᎩᏍᎨ ᎤᏓᎴᎾᏍᏗ ᎠᏚᏙᎥ ᎾᏍᎩ ᏗᎪᎵᏰᏗ ᎨᏒ ᎤᏰᎸᏛ ᎠᏥᏃᎮᏙᎸᎢ. ᎾᎯᏳ ᎤᏂᎪᎯᏍᏔᏅ ᎾᎿ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏲ ᎤᏰᎸᏔᏅ ᎣᏂ, ᏤᎵᎹ ᎤᏁᏍᏗ ᎤᏩᏒ ᏚᏪᏙᎸ ᎦᎶᏁᏛ ᎤᏬᏰᏂ ᏅᏗᏛᎢ. ᎿᎭᏉ ᎤᎲᎡᏒ ᎤᏬᏰᏂ, ᎠᎴ ᎾᏍᎩ ᎤᏍᎪᎸᏔᏁ ᎠᏕᏲᏆᏍᏗ ᎠᏰᎵᏛ ᎠᎴᏂᎨ ᎤᏁᎷᎩ. ᎤᏰᎸᏅ ᎤᎳᏅᏘ ᎤᏬᏰᏂ ᎢᏴᏛ ᎢᎬ ᏔᎵᏁ ᏧᏟᏍᏗ ᎤᏤᎵ ᏴᏫ ᏧᏂᎳᏫᏛᏗ ᎾᏍᎩ ᎤᎵᏰᎢᎶᏒ ᎾᎿ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏲ ᎤᏰᎸᏔᏅ ᏗᏚᎵᏍᎪᎸᏗ Exeter camp meeting, ᎾᏍᎩᏯ ᎠᏃᏍᏛ ᎬᏩᏂᎳᏫᏨᎯ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎬ ᏥᎷᏏᎵᎻ ᎠᏍᎪᎯ ᏧᏒᎯᏛ ᎢᎦ ᏂᎨᏒᎾ ᎤᏤᎳᏗᏍᎬ ᎤᏤᎵᎦ ᎦᏓᎭ ᎠᏓᏅᏙ. ᎾᎯᏳ ᎤᎷᎸ ᏦᎢᏁ ᎠᏥᎾᏄᎪᎩ ᎠᎦᏴᎵ 22, 1844, ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᎦᏌᎳᏓᏁ ᎤᏬᏰᏂ.

ۋە مەن دېڭىز ئۈستىدە ۋە يەر ئۈستىدە تۇرغانلىقىنى كۆرگەن پەرىشتە قولىنى ئاسمانغا كۆتۈردى، ۋە ئاسماننى ۋە ئۇنىڭ ئىچىدىكى نەرسىلەرنى، يەرنى ۋە ئۇنىڭ ئىچىدىكى نەرسىلەرنى، دېڭىزنى ۋە ئۇنىڭ ئىچىدىكى نەرسىلەرنى ياراتقان، ئەبەدىي-ئەبەد ياشايدىغان زات بىلەن قەسەم قىلدىكى، ئەمدى ۋاقىت بولمايدۇ. ۋەھىي 10:5، 6.

Me tye fõ kplɔzã si wo wó ɖe August 11, 1840 la dzi va se ɖe October 22, 1844 la, Kristo ƒe asi de dzesi ɖe gbegblẽme le agyelã gbãtɔ kple evelia ƒe ŋutinya dzi. Le October 22, 1844 me la, agyelã etɔ̃lia ɖi va, eye Millerite ƒe alẽvi sue la kaka ɖe afi sia afi to Gakpleɖeŋu Gã la me. Le ŋkeke ma dzi la, Kristo kɔkɔ eƒe asi ɖe dzifo, eye wòka atam be ɣeyiɣi magali o.

1844-ից մինչև 1863 թվականների պատմության մեջ երկրորդ հավաքը սկսվեց այն ժամանակ, երբ Քրիստոս բարձրացրեց Իր ձեռքը՝ միաժամանակ Իր ձեռքում պահելով ուտվելու ենթակա մի լուր։ Այնուհետև 1849 թվականին Նա երկրորդ անգամ երկարեց Իր ձեռքը՝ հավաքելու Իր ցրված ժողովրդին։ Այդ ժողովուրդը հավաքվել էր Կեսգիշերային աղաղակի լուրի վրա և ցրվել էր, երբ կանխասված իրադարձությունը տեղի չունեցավ։ Էքզեթերի ճամբարային ժողովում Քրիստոս հավաքեց Իր հոտը և միավորեց նրանց լուրի վրա, ինչպես որ արել էր Հոգեգալուստին նախորդած տաս օրերի ընթացքում։ Փիլադելփիական միլլերիտները Էքզեթերի ճամբարային ժողովից հեռացան և կրկնեցին Հոգեգալուստը։ 1856 թվականին Քրիստոս շարժումից դուրս էր, որը անցում էր կատարել դեպի Լաոդիկեա, որովհետև Քրիստոս կանգնում է լաոդիկեցու սրտից դուրս և բախում՝ մուտք փնտրելով։

Mikhi, ndzi yime enyangweni, ndzi gongondza; loko munhu un’wana a twa rito ra mina, a pfula nyangwa, ndzi ta nghena eka yena, ndzi dya na yena, na yena a dya na mina. Nhlavutelo 3:20.

1856 йылында Христың ҡулы Лаодикия осорондағы Миллерселәр хәрәкәтенең ишеген ҡаҡты, әммә бушҡа. 1849 йылда, ете йыл элегерәк, Ул Үҙ халҡын икенсе тапҡыр йыйыуын башлағайны, ләкин шик һәм ышанмаусанлыҡ Филадельфия хәрәкәтен туҡтатты.

«إذا كان الأدڤنتست، بعد خيبة الأمل العظمى سنة 1844، قد تمسّكوا بإيمانهم وثابروا معًا باتحاد في عناية الله المنكشفة، قابلين رسالة الملاك الثالث ومعلنين إياها للعالم بقوة الروح القدس، لكانوا قد رأوا خلاص الله، ولكان الرب قد عمل بقوة عظيمة مع جهودهم، ولكان العمل قد اكتمل، ولكان المسيح قد أتى قبل الآن ليتسلّم شعبه إلى مكافأتهم. ولكن في فترة الشك وعدم اليقين التي أعقبت خيبة الأمل، تخلّى كثيرون من المؤمنين بالمجيء عن إيمانهم.... وهكذا تعوّق العمل، وتُرك العالم في الظلمة. ولو أن جسد الأدڤنتست كله قد اتّحد على وصايا الله وإيمان يسوع، لكان تاريخنا مختلفًا على نطاق واسع كل الاختلاف!» Evangelism, 695.

En septiembre 11 de 2001, Cristo reunió a Su pueblo del tiempo del fin, el cual posteriormente fue esparcido el 18 de julio de 2020. En septiembre 11 de 2001, aquellos que fueron reunidos tomaron de la mano de Cristo el libro escondido y lo comieron. El 18 de julio de 2020 rechazaron el mandato representado por Su mano levantada, la cual identificaba que “el tiempo no sería más.”

Filadelfi Miller-dumamaw na 1843 irinaw k'átsik'ayats t'u ndayta ian ruwaasiir, aritda Áantshir k'árya ghalaakkitáa aghadáa adíi t'ut'áa iani. Amaa nanee'u July 18, 2020, Laodicea-dumamaw t'áa ghata k'iináadíi, ts'íits'i' t'aá íi nankwáa árruuk'al “third angel’s movement,” k'iináadíi ianruwaasii Áantshir k'árya ghalaakkitáa aghadáa adíi hand-íi. 1844 ghalaakkitáa, Filadelfia-dumamaw, first angel k'iináadíi, “in the period of doubt and uncertainty” nankwáa, “yielded their faith,” amaa Laodicea-dumamaw k'iináadíi.

1856 ܡܚܘܝܐ ܗܘ ܠܗ̇ܝ ܢܩܘܕܬܐ ܕܫܘܚܠܦܐ، ܘܡܛܦܣܐ ܠܢܩܘܕܬܐ ܕܫܘܚܠܦܐ ܕܥܡܗ ܕܐܠܗܐ ܕܝܘܡܬܐ ܐܚܪ̈ܝܐ۔

١٨٤٩تىن ١٨٥٦غىچە بولغان يەتتە يىلنىڭ قەيەردىدۇر بىر مەزگىلىدە، فىلادېلفىيەلىك مىللېرچىلار ھەرىكىتى رەببىمىزنىڭ ئۆز خەلقىنى ئىككىنچى قېتىم يىغىش ئۈچۈن سوزۇلغان قولىغا قارشى تۇرغان ئىدى؛ ۋە ۋەدە شۇ ئىدىكى، ئۇ شۇ چاغدا ئۆتكەندە قىلغىنىدىنمۇ ئارتۇق ئىشنى قىلىدۇ.

“ថ្ងៃទី ២៣ ខែកញ្ញា ព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញខ្ញុំថា ទ្រង់បានលូកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ជាលើកទីពីរ ដើម្បីសង្គ្រោះសំណល់នៃប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ឡើងវិញ ហើយថា ក្នុងគ្រានៃការប្រមូលផ្តុំនេះ ត្រូវតែបង្កើនការខិតខំទ្វេដង។ ក្នុងគ្រានៃការខ្ចាត់ខ្ចាយ អ៊ីស្រាអែលត្រូវបានវាយប្រហារ និងហែកចេញជាបំណែកៗ; ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ក្នុងគ្រានៃការប្រមូលផ្តុំ ព្រះជាម្ចាស់នឹងព្យាបាល ហើយរុំរបួសប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់។ ក្នុងការខ្ចាត់ខ្ចាយ ការខិតខំដែលបានធ្វើឡើងដើម្បីផ្សព្វផ្សាយសេចក្តីពិត មានប្រសិទ្ធិផលតិចតួចប៉ុណ្ណោះ សម្រេចបានតិចតួច ឬស្ទើរតែមិនបានអ្វីសោះ; ប៉ុន្តែ ក្នុងការប្រមូលផ្តុំ នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់បានដាក់ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ចុះដើម្បីប្រមូលប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ការខិតខំផ្សព្វផ្សាយសេចក្តីពិត នឹងមានប្រសិទ្ធិផលដូចដែលបានកំណត់ទុក។ មនុស្សទាំងអស់គួរតែមានសាមគ្គីភាព ហើយមានចិត្តក្ដៅក្រហាយក្នុងកិច្ចការនេះ។ ខ្ញុំបានឃើញថា វាជារឿងគួរឲ្យអាម៉ាស់ណាស់ សម្រាប់អ្នកណាម្នាក់ ដែលយកគ្រានៃការខ្ចាត់ខ្ចាយមកធ្វើជាគំរូ ដើម្បីគ្រប់គ្រងយើងឥឡូវនេះ ក្នុងគ្រានៃការប្រមូលផ្តុំ; ដ្បិតបើព្រះជាម្ចាស់មិនធ្វើអ្វីសម្រាប់យើងឥឡូវនេះ លើសពីអ្វីដែលទ្រង់បានធ្វើនៅពេលនោះទេ នោះអ៊ីស្រាអែលមុខជាមិនអាចត្រូវបានប្រមូលផ្តុំឡើយ។ វាចាំបាច់ដូចគ្នា ដែលសេចក្តីពិតត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងកាសែតមួយ ដូចជាត្រូវបានអធិប្បាយដែរ។” Review and Herald, November 1, 1850.

ᎤᏙᎯᏳᎯ, ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏅᏓᏕᎴ ᎤᏩᏛᎲ ᎢᏧᎳᎭ ᏧᎵᏍᏗ ᎬᏗ ᎢᏗᎬᏩᏛᏁᏗ, ᎠᏎᏃ ᎢᏧᎳᎭ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏲᎢ ᎤᏲᎤᏁᎢ, ᎠᎴ “Ꮎ ᏗᏓᎸᏉᏗ ᎠᎴ ᏂᎦᎥ ᎤᏓᏅᏙ ᎤᏪᏯᏔᅅᎢ ᎤᏩᏒᎯ ᏧᏩᏂᏌᏅ ᎣᏂ, ᎤᏣᏘ ᎠᏂᎦᏔᎲ ᎤᎷᎯᏍᏔᏅ ᏗᎨᏥᏍᏕᎸᏙᏗ ᏚᎵᏍᏔᏅ ᏚᏃᎯᏳᏒᎢ.” The Present Truth (ᎣᏂ ᏃᎴ Review and Herald) 1849 ᎤᏕᏒ ᎤᎵᏰᎢ ᎤᎴᏅᎮ ᎠᏓᏔᎲᎢ, ᎠᎴ 1851 ᎤᏕᏒ 1850 chart ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎠᏎ ᎤᎶᏒᎢ, ᎠᏎᏃ 1856 ᎤᏕᏒ Ꮎ “seven times” ᎤᏃᎯᏳᏒ Leviticus twenty-six ᎤᏪᏟᎶᏍᏔᏅ ᎠᏎ ᎠᏍᏆᎵᏍᏗ ᏂᎨᏒᎾ ᎤᏪᏒᎢ. Ꮎ ᎠᏓᏃᎵᏍᏔᏅ ᏧᏓᏄᎪᏫᏎᎢ October 22, 1844 Ꮎ ᎯᎠ ᎤᎵᏰᎢ ᎠᎴ ᎤᏍᏆᏂᎪᏔᏅ ᏗᎧᏃᎮᏙᏗ ᎤᏓᏅᏙ Ꮎ twenty-three hundred years ᎠᎴ Ꮎ twenty-five hundred and twenty years ᎤᎵᏍᏆᏛᎲᎢ.

റായക്കാലത്ത് മറ്റു ഉപദേശങ്ങളെക്കാൾ മുകളിലേക്ക് പ്രകാശിച്ചിരുന്നത് ശബ്ബത്ത് എന്ന ഉപദേശമായിരുന്നു; പന്ത്രണ്ടു വർഷം നീണ്ടുനിന്ന ഒരു പരീക്ഷണപ്രക്രിയ 1856-ൽ അവസാന പരീക്ഷണം വരെയായി മുന്നേറി. ആ പരീക്ഷണം നിലത്തിനുള്ള ശബ്ബത്ത് വിശ്രമത്തെക്കുറിച്ചായിരുന്നു; മനുഷ്യർക്കുള്ള ശബ്ബത്ത് വിശ്രമത്തോടെ ആരംഭിച്ചിരുന്ന ഒരു പരീക്ഷണപ്രക്രിയയുടെ അവസാനത്തെയായിരുന്നു അത് അടയാളപ്പെടുത്തിയത്. ആ പരീക്ഷണകാലം ആൽഫയും ഒമേഗയും എന്ന ഒപ്പുമുദ്ര വഹിച്ചിരുന്നു. 1856-ആം വർഷം മില്ലർ ആദ്യം കണ്ടെത്തിയ അടിസ്ഥാനസത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലെ വർധനയെയും പ്രതിനിധീകരിച്ചു; അതുകൊണ്ട് ആ നിലയിലും അതിന് ആൽഫയും ഒമേഗയും എന്ന ഒപ്പുമുദ്ര ഉണ്ടായിരുന്നു. ശബ്ബത്ത് സത്യം ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ജനത്തിന്റെ അടയാളമായിരുന്നതിനാൽ, മഹത്വത്തിന്റെ പ്രത്യാശയായ വിശ്വാസിയിലുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ രഹസ്യം നിവൃത്തിയാകുമ്പോൾ മുഴങ്ങുന്ന ഏഴാമത്തെ കാഹളനാദമായി അത് പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടു. “ഏഴ് കാലങ്ങൾ” പ്രായശ്ചിത്തദിവസത്തിൽ മുഴക്കപ്പെടേണ്ടിരുന്ന ജൂബിലി കാഹളത്താൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടു.

1856-dən 1863-ə qədər olan yeddi il şagirdlər üçün Yerusəlimdəki on günü, Filadelfiyalı Millerçilər üçün isə Exeter düşərgə toplantısının altı gününü təmsil edirdi; lakin təəssüf ki, bu dövr Rəbb onları keçid dövrü boyunca apardıqca Onun ardınca getməkdən imtina edənlərin nümunəsinə çevrildi. Yeddi gurultunun tarixi dövrü olan birinci və ikinci mələklərin tarixi, Rəbbin Öz xalqını ikinci dəfə toplamaq üçün əlini 19 aprel 1844-cü ildən uzatdığını göstərir və müdriklərin Məsihlə birlikdə Ən Müqəddəs Yerə daxil olduqları kimi itaətli bir cavabı təsvir edir.

তারি গাদিশ কাবিয় তুইতিজা, যি 1844 লৈ 1863 দুথিন থার্ড এঞ্জেলরী তারিখ অসি, মদুদা প্রভুনা মহাক্কী মীওইশিংবু অমুক হন্না পুনশিন্নবা নত্ত্রগা কখৎনবা অমগী ওইনা মহাক্কী খুত অমুক পানখৎলি হায়বদু খঙহল্লি; অদুবু মহাক্কী মদু ওইবা তারিখ অসিদা লান্না-থুম্নবা উৎলি। হৌজিক, অহুমশুবা ওইনা, July 2023 দগী হৌরকপদগী, প্রভুনা মহাক্কী মীওইশিংবু অমুক হন্না পুনশিন্নবা নত্ত্রগা কখৎনবা অমগী ওইনা মহাক্কী খুত অমুক পানখৎলি, অমসুং মখোয়না অনুগত Philadelphia-গী মীওই ওইনা second Kadesh পুম্নমক মাপূং ফাবা তৌগনি; মারমদি truth-কি signature-না অহুমশিংদু অহৌবা অমসুং অরোইবা অনুগত Philadelphia-গী মীওইশিংগী মখোল ওইরি হায়বদু উৎলি, অদুগা ময়াইগী উদাহরণদু অমানবা Laodicea-গী মীওইশিং ওইরি।

ئاي تىلىدىكى تەرجىمىدە «ay» نىڭ قايسى تىلنى كۆرسىتىدىغانلىقى ئېنىق ئەمەس. نىشان تىلنى ئېنىقلاپ بەرڭ (مەسىلەن: ئۇيغۇرچە، العربية، فارسی، Türkçe قاتارلىقلار)؛ شۇنداق قىلسىڭىز، پەقەت تەرجىمىنى قايتۇرىمەن.

«Апцәа Лаодикиатәи ааҧхьара ргәаларшәома? Урҭ рыгәнаҳаҟынтә рхы ирыхьымӡакәа рхьаҵруа, мамзаргьы, аҵабырг иазку аҵак дуӡӡа змоу ажәабжь — ахԥатәи ангел иажәбжьқәа — адунеи зегь азы ирылаҳәоупгьы, ргәнаҳаҟны иаанхароума? Ари — акыртәгьы аҵыхәтәантәи арыцҳара, илеиз адунеи азы аҵыхәтәантәи агәҽанҵара ауп. Анцәа Иаԥшьоу иапостолцәа рцерковь лакаамҭахар, Анцәа иҿаԥхьа ахьаԥшра змоу иаҳамкәа иаанхоит, илеиз, ашьашәалаҩцәа рыҩнраха, зымҽхак ҟәымшәышәу адоуҳа һәркы ахьынхо, насгьы иԥсым, ицәгьау аԥсаатә ҳаркы ркәаҩраха иҟалаз апцәа иреиԥш. Урҭ, аҵабырг азыӡырҩра алшара змаз, иазырыдыркылаз, насгьы Ԥхынгәымш Адвентистцәа рцерковь иадгылаз, рхы Анцәа Иԥҟарақәа ирықәныҟәо Ижәлароуп ҳәа изышьҭоу, аха аҳәынҭқарратә апцәа иреиԥш Анцәа иахь агәыӷра, аԥсҭазаара, ахазыҟаҵара рымамзар, Анцәа иԥҟарақәа ирҿагылоу апцәа реиԥшҵәҟьа Анцәа иҟынтә иԥсхьоу арықәтәрақәа рнапы идыркып. Аҵабырг ала иԥшьазҵахо мацара роуп Христос бзиа Ибо, Иԥҟарақәагьы ирықәныҟәо рзы иҽеизыҟаиҵаз ажәҩантәи аҩнқәа рҟны ироураны иҟоу аҳра-ҭаацәара иалоу.»

“‘O saithay, Nay a tubaw ko Siya,’ ug wala magabantay sa Iyang mga sugo, bakakon siya, ug ang kamatuoran wala diha kaniya” [1 John 2:4]. Kini nagalakip sa tanan nga nagaangkon nga sila adunay kahibalo sa Dios, ug nga nagabantay sa Iyang mga sugo, apan wala nila kini ginapakita pinaagi sa maayong mga buhat. Sila magadawat sumala sa ilang mga binuhatan. “Bisan kinsa nga nagapabilin diha Kaniya wala magapakasala: bisan kinsa nga nagapakasala wala makakita Kaniya, ni makaila Kaniya” [1 John 3:6]. Kini gitumong ngadto sa tanang mga sakop sa iglesia, lakip ang mga sakop sa mga iglesia sa Seventh-day Adventist. “Mga gagmayng anak, ayaw kamo palimbonga ni bisan kinsa: ang nagabuhat sa pagkamatarung matarung, maingon nga Siya matarung. Ang nagabuhat ug sala iya sa yawa; kay ang yawa nagapakasala sukad pa sa sinugdan. Tungod niini ang Anak sa Dios gipadayag, aron Iyang laglagon ang mga buhat sa yawa. Bisan kinsa nga natawo sa Dios dili magapadayon sa pagpakasala; kay ang Iyang binhi nagapabilin diha kaniya: ug siya dili makapakasala, kay siya natawo sa Dios. Niini napadayag ang mga anak sa Dios, ug ang mga anak sa yawa: bisan kinsa nga wala magabuhat sa pagkamatarung dili iya sa Dios, ni kadtong wala mahigugma sa iyang igsoon” [1 John 3:7–10].

«Барлық сенбі сақтайтын адвентистерміз деп мәлімдейтін, бірақ күнә ішінде қала беретіндер — Құдайдың алдында өтірікшілер. Олардың күнәкар жүрісі Құдайдың ісіне қарсы әрекет етуде. Олар басқаларды да күнәға бастап барады. Құдайдан біздің қауымдарымыздың әрбір мүшесіне мына сөз келеді: “Аяқтарың үшін түзу жолдар жасаңыздар, ақсақ нәрсе жолдан тайып кетпесін, қайта сауықсын. Барлық адамдармен татуласуға және киелілікке ұмтылыңдар; онсыз ешкім Иемізді көрмейді. Құдайдың рақымынан біреу құр қалып қоймасын деп қырағылықпен қараңдар; қандай да бір ащы тамыр өсіп шығып, сендерді мазаламасын және сол арқылы көптер арамдалмасын; бір үзім ас үшін өзінің тұңғыштық хақысын сатып жіберген Есау сияқты азғын не қасиетсіз ешкім болмасын. Өйткені оның кейін батаны мұра етіп алғысы келгенде қабыл алынбағанын білесіңдер; ол көз жасымен ынтамен іздесе де, тәубеге келуге орын таппады” [Еврейлерге 12:13–17].»

“Kaaka in hin hisqalan amankeenna dubbatan hedduufis ni hojjeta. Isaan hawwii isaanii foonii dhiisuu mannaa, gowwoomsaa Seexanaa kan sobaan nama wallaalchisu jalatti karaa barnootaa dogoggoraa keessa of galchu. Cubbuun akka cubbuutti hin hubatamu. Sammuun isaanii mataan isaa xuraa’eera; onneen isaanii manca’eera; yaadonni illee yeroo hundumaa manca’oo dha. Seexanni isaan akka gowwoomsitootaatti fayyadamee lubbuuwwan gara hojiiwwan xuraa’oo uumama guutuu xureessanitti harkisa. ‘Namni seera Musee [kan seera Waaqayyoo ture] tuffate ragoota lama yookaan sadiin araara malee du’a; egaa namni Ilma Waaqayyoo miila jala dhidhiitee, dhiiga kakuu kan inni ittiin qulqulleeffame akka waan xuraa’aatti lakkaa’ee, Hafuura ayyaanaattis arrabsoo godhe, hammam caalaa adabbii hamaa akka isaaf malu isin yaaddu? Nu Isa, “Haaloon anaaf ta’eera, ani nan deebisa” jedhu ni beekna, jedhu Gooftaan. Ammas, “Gooftaan saba Isaa ni murteessa.” Harka Waaqayyoo jiraataa keessa kufuun waan nama sodaachisu dha’ [Ibroota 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 176, 177.