መጽሐፈ ዳንኤል - ቍጥር ሃያ ሦስት

በኒው ዮርክ ከተማ ያሉት ታላላቅ ሕንጻዎች በተደፉ ጊዜ፣ ራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት፣ ቁጥር አንድ እስከ ሦስት እንደሚፈጸም እህት ኋይት ገልጻ ነበር።

Ku ka 11 Nyenyankonton 2001 no, na asase so “ahemfo” no adi aguaman dedaw ne Roma asafo no. Wiase Ko a Ɛto so Abien no akyi no, Ɔmampanyin Harry S. Truman na ɔde kan, wɔ 1951 mu, yii ananmusifo bi kɔɔ Vatican. Ne mmɔden a ɔbɔe sɛ ɔbɛhyehyɛ amammuisɛm mu abusuabɔ ne papacy no, U.S. Mmarahyɛ Bagua no powee no pefee; nanso ɛnyɛ saa na ɛbae bere a mfe pii akyi no Ɔmampanyin Ronald Reagan, wɔ 1984 mu, yii ananmusifo kɔɔ Vatican no. Eduu 2001 no, na aman nyinaa ne Vatican no adi aguaman denam dipolomatik abusuabɔ a wɔde hyehyɛɛ wɔn ho ne Tiro aguamanbea no so.

Qe per sethmbri 11, 2001, të gjitha “kombet” kishin pirë verën e zemërimit të kurvërisë së saj. Vera e Babilonisë përfaqëson të gjitha të pavërtetat e ndryshme që paraqiten nga papati, por lloji i vetëm i veçantë i verës që përcaktohet në këto vargje është vera e zemërimit të kurvërisë së saj. Zemërimi i papatit është përndjekja e atyre me të cilët nuk pajtohet. Ajo e kryen përndjekjen e saj duke përdorur pushtetin e shtetit për të bërë punën e saj të ndyrë. Vera e zemërimit të saj është shishja e saj e veçantë e gabimit, që përfaqëson veprimin e përdorimit të shtetit kundër atyre që ajo i konsideron heretikë.

1840 жылӡы 11 августтан 1844 жылӡы 22 октябргә тиклемге осорҙа, Ҡараңғы быуаттарҙан саҡырып сығарылған һәм шунан һуң Римдың ҡыҙҙарына әйләнгән протестант сиркәүҙәренән айырылған Миллерит Адвентизмы яңы барлыҡҡа килгән ер йәнлегенең ысын протестант мөгөҙөнә әйләнде. Петр был яңы һайланған Алла халҡының милләт булараҡ үҙенсәлектәрен билдәләй.

Di 11ê Îlon, 2001 de, kilîsa Adventîsta Rojêya Heftem jixwe, û gelek caran, avahiya siyasî ya hikûmeta Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê bi kar anîbû da ku êrîşê li ser wan bike ku ew wan wekî heretîk dihate hesibandin. Bi duristî berî 2001-an, Adventîstan jixwe ji wê şeraba taybet a Babîlê vexwaribûn ku nîşana bikaranîna hêza dewletê ye ji bo êrîşkirina li ser wan ku ew wan wekî heretîk dihate hesibandin.

Efrayim, Yaroboamın üsyanının və İsrailin şimal padşahlığının rəmzidir və Yeşaya iyirmi səkkizinci fəslə Yeddinci Gün Adventist Kilsəsinə Efrayimin sərxoşları kimi müraciət etməklə başlayır.

ᎠᏦᎢᏁ ᎤᏲ ᎤᎷᏤ ᏣᎳᎩ 11, 2001, ᎠᎴ ᎤᎷᏤ Ꮎ “ᎠᏍᎪᎵ,” ᎾᏍᎩ ᎤᏓᏤᎵᏛ ᎤᏪᎧᏛ ᏗᎬᏩᏗᏍᎩ “ᎤᏂᏴᏫᏯ ᎡᏆᎵᎻ.” ᎥᏝ ᏱᎩ ᎤᎵᏍᏆᎸᏔᏅ ᏧᎵᏍᏆᏂᎪᏗ ᏚᏙᎥ ᏧᎳᎩ ᎠᏰᎵ ᎺᎵᎳᏂ ᎠᎾᏓᏡᎬ ᎤᏣᏘ ᎠᏰᎵ ᎤᎵᏍᏆᏂᎪᏔᏅ ᏗᎦᎦᏘ ᎠᏰᎵᏍᏗ, ᎠᏎᏃ ᎤᏰᎸᏔᏁ ᎤᏂᏄᎵᏍᏔᏅ ᎬᏩᏙᎴᎰᏒ ᎾᏍᎩ ᎢᏍᎳᎻ ᎤᎷᏨ ᎠᏦᎢᏁ ᎤᏲ ᎠᎴ ᎾᏍᎩ ᎤᏓᎴᎿᎢ ᎤᏃᎴ ᎠᏍᏆᏂᎪᏔᏂ ᎤᏃᎴ ᎠᏰᎵᎤᎶᏒ ᎤᏃᏴᎵᏍᎬ ᎠᏦᎢᏁ ᎠᏥᎸᏉᏗ. ᎾᏍᎩ ᎤᏓᎴᎿᎢ ᎤᏓᏠᏯᏍᏗ ᎠᎴ ᎤᏚᎸᏫᏍᏗ ᎾᏍᎩ ᎤᏂᏋᎭ ᏧᏂᎴᏫᏛ ᎤᎾᎵᏰᎵᎸ ᎤᎾᏙᎴᎰᏒ. ᎬᏩᏙᎴᎰᏍᎦ ᎥᏝ ᎤᏩᏒ ᎠᏍᎪᎵ ᎤᏩᏒ, ᎾᏍᎩ ᎤᏓᏤᎵᏛ ᎤᏪᎧᏛ, ᎤᏪᎵᏰᏃ Ꮎ “ᎠᏍᎪᎵ ᎤᏢᏉᏗ,” ᎾᏍᎩ ᎤᏙᎴᎰᏍᎦ ᎠᏏᏴᏫ ᎢᎬᏱᏄᎾᏓᏓᎵᏍᎩ ᏔᎵ ᎤᎾᎵᏍᎪᎸᏙᏗ ᎨᏒ ᏗᏂᏣᎿᎭᎸᎩ ᎠᎴ ᎠᏏ ᏗᏂᏣᎿᎭᎭ ᎤᏃᎴ ᎭᏆᎩ ᎠᏍᏆᏂᎪᏔᏂ ᎡᏍᎦᏉ ᏔᎵ ᎢᏯᏍᏗ. ᏣᎳᎩ 11, 2001, ᎭᏆᎩ ᏗᎦᏘᎴᏍᎩ ᎤᏂᎩᏒ ᏚᎾᏝᎶᏗ ᎠᏰᎵ ᎤᏂᏟᎶᏍᏗ ᎦᎶᎯᏍᏗ ᎦᏚᎲ.

بوابات أورشليم هي الموضع الذي كانت تُمارَس فيه تفاعلات أهل أورشليم. والمعركة عند الأبواب تمثّل «المناظرة» الواردة في الأصحاح السابق من إشعياء، التي بدأت في يوم الريح الشرقية (يوم الإسلام). وتمثَّل الفئتان من عابدي حبقوق في المقطع بإكليلين. فسكارى أفرايم، الذين كانوا قد استخدموا عند تلك المرحلة سلطة الدولة ليفوزوا بحججهم ضد الذين اعتبروهم هراطقة، يُقابَلون بإكليل رب الجنود. وحين يُمثَّل المسيح بصفته رب الجنود، فإن ذلك يرمز إلى عمله قائدًا لجيشه. والمعركة عند الباب هي الحرب التي تمثّلها المناظرة حول اللاهوت الحق والباطل.

माथ उमावां जनरल कन्फरेन्सनि सालायथिसोफोरखौ ल'हाजाब एफ्राइमनि मावनायफोर बादियै दिन्थिफोराव फोरमायो, नाथाय दिन्थिफोरखौ (गोसोना खामानिसोफोरखौ) आरो बिफांगिफोरखौ (दैवबिद्या खावलायनायनि आरो सिखायलायनायनि मान्थिफोरखौ)बो गोयैगासिनो दिहुनायबो होयो। इसायाया बेनि बिफांनायनि गेबें आयदाफोराव बुंदोंमोनबादि, बेयो गासै मण्डलिनो हायो।

مەلووی گناهکار نەخۆشە، و ئەو کاتەی تێپەڕاندووە کە بتوانرێت هەر چارەیەک بۆی دابین بکرێت کە دڵ و بیرۆکەی بگۆڕێت. ئیشعیا دیاری دەکات کە مەستەکان لە ڕێگا لاداون، و ئەو ڕێگایە یەرەمیا وەک «ڕێگا کۆنەکان» ناساندوویەتی. لە ١١ی ئەیلوولی ٢٠٠١، بارانی دواتر دەستی بە بارین کرد، و یەرەمیا دیاری دەکات کە ئەوە کاتێکە کە لە ڕێگا کۆنەکاندا دەڕۆین، ئەوەی «ڕێگا»یە کە مەستەکان لێی لاداون، کە ئەو کاتە پشووی بارانی دواتر دەدۆزینەوە.

နောဧဖရိမ်၏ မူးယစ်သူတို့သည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင် လမ်းလွဲသွားကြပြီး၊ ၁၈၆၃ ခုနှစ်၌ “ရှေးလမ်းဟောင်းများ” ကို ပယ်ချရန် လုပ်ငန်းစဉ်ကို စတင်ခဲ့သည့်အခါ “နောက်ဘက်သို့ လှည့်ကာ” သွားခဲ့ကြသည်။ နောက်မိုး၏ နားခိုရာနှင့် လန်းဆန်းစေခြင်းကို တွေ့ရှိရမည့်နေရာမှာ ထို “ရှေးလမ်းဟောင်းများ” ထဲတွင်ပင် ဖြစ်ပြီး၊ ထိုမိုးသည်လည်း သူတို့အပေါ် “အမင်္ဂလာ” ကို ကြေညာခဲ့သည့် အချိန်တည်းက စတင်ခဲ့သည်။ အစ္စလမ်၏ တတိယ “အမင်္ဂလာ” ကို ဧဖရိမ်၏ မာနသရဖူသည် မမှတ်မိနိုင်ခဲ့ချေ၊ အကြောင်းမှာ ပရောဖက်ပြုချက်အတွင်း အစ္စလမ်၏ အခန်းကဏ္ဍကို သတ်မှတ်ဖော်ပြသော အခြေခံအမှန်တရားများကို သူတို့က တဖြည်းဖြည်း ပယ်ချခဲ့ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ယေရမိက ထိုအချိန်၌ ထာဝရဘုရားသည် စောင့်ကြည့်သူများကို ထမြောက်စေတော်မူသည်ဟု ဖော်ပြပြီး၊ ထိုသူတို့သည် ဟဗက္ကုတ်၏ စောင့်ကြည့်သူများပင် ဖြစ်ကြ၍၊ တံခါးဝများ၌ ဖြစ်သော စစ်တိုက်ခြင်းအတွင်း ဧဖရိမ်၏ မူးယစ်သူတို့အား တံပိုးသံကို နားထောင်လိုက်နာကြရန် ကြွေးကြော်ခဲ့ကြသည်။ ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင် ရောက်ရှိလာသော တတိယ “အမင်္ဂလာ” သည် သတ္တမတံပိုး ဖြစ်သည်။

Isaías identifica que “andan fuera del camino a causa de la bebida fuerte; yerran en la visión, tropiezan en el juicio. Porque todas las mesas están llenas de vómito y suciedad, de modo que no hay lugar limpio.” La mesa falsificada, que fue introducida en 1863, la cual eliminó los “siete tiempos” y requirió un folleto explicativo que la acompañara, representa la falsificación de las dos mesas sagradas de Habacuc; pero las “mesas” falsificadas que los borrachos han empleado están llenas de vómito, y yerran en la visión. A los atalayas de Habacuc y Jeremías se les dijo que, en el debate sobre la metodología, debían escribir la “visión” sobre “mesas”; pero las mesas falsificadas de los borrachos presentan una visión errónea.

Los borrachos de Efraín han rechazado la ley de Dios, pero el contexto del “debate”, de la batalla de la puerta, es la ley profética de Dios, según está representada por la metodología establecida en el movimiento del primer y del tercer ángel. Con el marco de Isaías ya establecido en los primeros ocho versículos del capítulo veintiocho, entonces él identifica la metodología que es la lluvia tardía, e identifica específicamente a los borrachos como los “varones burladores, que gobiernan” “en Jerusalén.”

“ॿिरिंथाय” इयाथ’नि मानेआव बेबायदिनो बेखेव थाखाय थि खालामनाय जायो—“बे मोनसेबो नुंखै फोरोंगौगोन? आरो मोनसेबो नुंखै सिथोन खौ बुजिनाय खालामगोन?” “मोनसेबो” बेबायदिनो जाथाव फोरोंथायनायफोरखौ गाइसनाय जायो, नाथाय बिथांनि आयदा हायो सिथोन, जाय नुंखै। दानियेलनि बिजाब अनसिल खालामनाय समाव नुंखैनि बारनाय थायो, बेखौ गोजोन गैयै गोसोनि बाथ्रा बुरजोंनि सैतानिफोरनि गेजेराव बारहायनाय बुजिनायनि चिन्हा बादि दिन्थायो। “सिथोन” बाथ्रानि माने हायो बेसेन बे मोनथाइ, बिसोरनि फिथाइ, फोरोंथाय, एबा नेमफोरनि बान्थाइ, जाय मोनसे गोथां सावथुनि सिस्टेम एबा नुंखैनि मोनसे गाहायनि बान्थाइ रांखानाय खालामो। बाइबेलनिइ “सिथोनफोर” खौ बुजिनाय थाखाय, नुंखैनि बे गाहायखौ रांखानाय थाखाय मोनसे बाइबेलनि पन्था गोनांथि जानायनि गोनांथि थायो।

ЍТукмадьыкь вӧлӧ паськӧдӧма тайӧн кывъясӧн: «велӧдӧм вылын велӧдӧм, велӧдӧм вылын велӧдӧм; визь вылын визь, визь вылын визь; тані ӧтрошка, да сэні ӧтрошка». Сы методология, коді вӧлі тӧдмӧдӧма 2001 вося 11 сентябрьысӧ куимӧд «Горе» локтӧмӧн, подула вылын сулалӧ медводдза «Горе»-лӧн висьталан визьсӧ ӧтувтӧм вылын мӧд «Горе»-лӧн висьталан визькӧд, мый сетӧ кык witness-ӧс куимӧд «Горе»-лӧн визь йылысь. Тайӧ методологияыс и эм сійӧ «спор»-лӧн испытание, коді чужтӧ кык класс поклоняйтчысьяслысь, мый «Господьлӧн кыв вӧлі найӧ дорӧ: велӧдӧм вылын велӧдӧм, велӧдӧм вылын велӧдӧм; визь вылын визь, визь вылын визь; тані ӧтрошка, да сэні ӧтрошка; медым найӧ мунасны, усьны бӧрлань, жугсьыны, кутчысьны да вӧтлыны».

Արհամարհող այն մարդկանց հինգ գայթակղությունները, որոնք իշխում են Երուսաղեմում, ներկայացնում են հինգ անմիտ կույսերին։ Մեթոդաբանությունը հստակորեն փորձություն է, որովհետև Եփրեմի հարբեցողները մերժեցին Երեմիայի հին ճանապարհները, հրաժարվեցին ականջ դնել պահապանների փողի նախազգուշացմանը, կազմեցին կեղծ սեղաններ և ուխտ կապեցին մահվան հետ, միևնույն ժամանակ, երբ նրանք, որոնք դարպասի պատերազմի մեջ կրում էին Զորաց Տիրոջ պսակը, կապում էին կյանքի ուխտ։

2001 ء سبتمبر 11 وم، یم آخرندە یاققان يامغۇر، يەنى ئارام ۋە يېڭىلىنىش، تۆكۈلۈشنى باشلىدى، ھەمدە بىر يۈز قىرىق تۆت مىڭنىڭ مۇھىرلىنىشى باشلاندى. بۇ ئەفرائىمنىڭ مەستلىرىگە مەنسۇپ ئۇسۇلنامە بىلەن، ئىلەييا ئەلچىسى ئىپادىلەيدىغان ئۇسۇلنامە ئوتتۇرىسىدا بىر مۇنازىرىنى باشلىدى. «نۇرغۇنلار» مەستلەر بىلەن بىرگە يىقىلىدۇ، بىراق تاللىنىدىغان ئاز سانلىقلار رەبنى كۈتكەنلەردۇر.

Na Isaia, asafo wo ara ne ne nsɛm di adanse, enti wɔn a wɔhwe ase pii wɔ ti aduonu nson no mu no, wɔn ara na wɔhwe ase wɔ ti nwɔtwe no mu. Wɔ ti nwɔtwe no mu no, yehu sɛ wɔn ahwe ase no si asehyɛ bere no mu, a efi ase wɔ September 11, 2001. Kɔkɔbɔ a ɛwɔ ti nwɔtwe no mu no ne sɛ, wɔnnhyɛnkɔ saa nkurɔfo yi “kwan” so, efisɛ wɔn ne wɔn a wɔampɛ sɛ wɔbɛnantew wɔ Yeremia kwan a ɛne tete akwan no so, baabi a osutɔ a ɛtɔ akyiri no nkrasɛm no wɔ. Wɔn a wɔhwe ase wɔ ti nwɔtwe no mu no, ne wɔn a wɔde wɔn ho to apamkabɔ no so, a egyina hɔ ma Babilon nsa titiriw no, a egyina hɔ ma asɔre ne aban apamkabɔ a wɔde gyina wɔn a wobu wɔn sɛ atoro nkyerɛkyerɛfo ano. Nea ɛma wɔsuntiw wɔ ti nwɔtwe no mu ne suntiwboɔ no bo no, a egyina hɔ ma nokwarehyɛ a ɛyɛ fapem no po a edi kan pɛ wɔ 1863 mu, Lewifo nhoma ti aduonu nsia no “mpɛn ason” no, a “adansifo” no poo no wɔ 1863 mu. Wɔ saa po no mu no, wɔsan kɔɔ Protestantfo atɔretware kwan so de poo nkrasɛm a abɔfo de maa William Miller no.

Na suula liggit da asawen-walo, ti panangilibak iti bato ket mangpataud iti panangukom ti umall-ay nga iling ti dusa, nga isu ti simbolo iti Biblia ti marka ti animal, a mangrugi iti linteg ti Domingo idiay Estados Unidos, ket kalpasanna aglaylay ti sangalubongan a sibubukel. Iti linteg ti Domingo, ti tulag nga inaramid ti iglesia Adventista ken “patay” ken “impierno” ket maikkatto. Iti panangikkatna iti tulag dagiti uminom a lalaki ni Efraim ken patay, ti “pagkamangan a pagkamangananda” ket maikkatto. Ti “pagkamangan a pagkamangananda” ket nailadawan ti apostol Pablo a kas ti ulbod a mangiyeg iti napigsa a pannakaallilaw, ket dayta napigsa a pannakaallilaw a maibuyat kadagiti lalaking mananguyaw a mangituray idiay Jerusalem ket sungbat iti pannakabususorda iti kinapudno.

درعِ دروغ، که «فریبِ نیرومند» را پدید آورد، در نهایت مجازاتِ قانونِ یک‌شنبه‌ای را که به‌زودی خواهد آمد، به همراه می‌آورد. رسول، پولُس، آن طبقه را که حقیقت را محبت نمی‌ورزند، و نیز طبقه‌ای را که به‌واسطهٔ حقیقت تقدیس شده‌اند، مشخص می‌سازد؛ و بدین‌سان به دو طبقه در مجادلهٔ باب دومِ حبقوق اشاره می‌کند. در باب بیست‌ونهم، اشعیا سخن خود را با تکرارِ واژهٔ «آریل» آغاز می‌کند، که نامی دیگر برای اورشلیم است.

מנאףנאף הסמלי של ״אריאל״ (עיר ירושלים) מגונה שוב על־ידי ״הוי״. הריגת הקרבנות ״משנה לשנה״ מייצגת את המרד ההולך ומתקדם שהחל בשנת 1863. הפסוקים הבאים מתווים את הדין שיתקיים על כנסיית האדוונטיסטים של היום השביעי בתקופת משבר חוק יום הראשון. בפסוק תשע מזוהה ״פלא״, המדגיש את הוויכוח על המתודולוגיה, ובו בזמן גם מזהה את מצבו המרדני של האדוונטיזם כרכיב במסר זעקת חצות, אשר קשור גם למלאך השני כפי שהוא מיוצג על־ידי הכפלת ״אריאל״ בפסוק הראשון.

၂၇ ကြိမ်မြောက်အခန်း၌ မှတ်တမ်းတင်ထားသော “အငြင်းပွားမှု” သည် မှန်ကန်သောနည်းလမ်းနှင့် မှားယွင်းသောနည်းလမ်းတို့အကြားရှိ အယူအဆဆိုင်ရာအငြင်းအခုံကို ကိုယ်စားပြုလျက်၊ ယေရုရှလင်ကို အုပ်စိုးသော ကဲ့ရဲ့ရှုတ်ချတတ်သည့် လူတို့၏ မူးယစ်ခြင်းကို အက်ဒ်ဗင်တစ်အသင်းတော်၏ ဦးဆောင်သူများက တံဆိပ်ခတ်ထားသော စာအုပ်ကို နားလည်ခြင်းမှ တားဆီးသော မျက်စိကန်းမှုတစ်ရပ်အဖြစ် ဖော်ထုတ်ထားသည်။ ဒံယေလကျမ်းနှင့် ဗျာဒိတ်ကျမ်းတို့သည် တစ်အုပ်တည်းသော စာအုပ်ပင် ဖြစ်ကြပြီး၊ ကရုဏာကာလ မပိတ်မီ တံဆိပ်ဖြုတ်ဖွင့်လှစ်ခံရသော ထိုစာအုပ်၏ အစိတ်အပိုင်းမှာ ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်ပင် ဖြစ်သည်။ ၎င်းတွင် “ခုနစ်ပါးထဲမှ ရှစ်ပါးမြောက်ဖြစ်ခြင်း” ၏ ပဟေဠိလည်း ပါဝင်သည်။ ယင်းသည် ဒံယေလအား ဒုတိယအခန်းတွင် နားလည်စေရန် ပေးအပ်ခဲ့သော “လျှို့ဝှက်ချက်” အဖြစ် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ ယင်းသည် ခုနစ်မိုးခြိမ်းသံ၏ “ဖုံးကွယ်ထားသော သမိုင်း” ပင် ဖြစ်သည်။ ယင်းသည် တတိယ “ဘေး” ၏ အစ္စလာမ်နှင့်ဆိုင်သော သတင်းစကား၊ ထို့ပြင် “သန်းခေါင်ယံ အော်ဟစ်သံ” ၏ သတင်းစကားလည်း ဖြစ်သည်။

کتێبی تاکی دانیال و وحي بۆ ئەوانە دراوە کە لە سەردەمی مەسیحدا لەلایەن سەنهەدرینەوە نیشان درابوون؛ ئەوانەی کە هێمای سیستەمێکی سەرکردایەتیین کە بانگەشەی پاراستن و بەرگریکردن لە ڕاستیی خودا دەکات، بەڵام لە کۆتاییدا بەشدار دەبێت لە خاچدانانی ئەو ڕاستییە. ئەو سیستەمەی کە سەنهەدرین نموونەی بوو، هەمان ئەو پیاوانەی سووکایەتی‌کەرن کە ئۆرشەلیم حوکم دەکەن. ئەوانە ئەو کتێبەیان پێ دەدرێت کە مۆر کراوە، و وەڵامی جیاواز و خوێندەوار و زانستییان دەربارەی ئەوەی کتێبەکە چی واتا دەکات ئەوەیە کە ناتوانن بیخوێننەوە، چونکە مۆر کراوە. پاشان مەڕ و مەڕانەکەی کە ڕاهێنراون تەنها شوێن ئەوانە بکەون کە وەک سەرکردە جیابووەوە دانراون، هەمان ئەو کتێبەیان پێ دەدرێت، و وەڵامیان ئەوەیە کە تەنها ئەو کاتە دەیتوانن تێی بگەن، ئەگەر ئەو پیاوانەی سووکایەتی‌کەر کە ئۆرشەلیم حوکم دەکەن، سەنهەدرینی ڕۆژانی دوا، پێیان بڵێن چی واتا دەکات.

ئەو ڕێبازەی کە بە ویلیام میلەر درا، و پاشان بە Future for America، نیشانەیەکی ڕێگای مێژووی پێغەمبەرانەیە. ئەو نیشانەیەیە کە پرسیارێکی تاقیکردنەوەی ژیان و مردن دیاری دەکات. بەبێ ڕێبازی دروست، پەیامی بارانی دوا “وەک وشەکانی کتێبێکی مۆرکراو” دەبێت. بەبێ پەیامی بارانی دوا، ئەو ئەزموونەی کە لە پەیامەکەوە بەرهەم دەهێنرێت، بەدەست هێنانی ناممکینە. ئەو ڕێبازە بریتییە لە پرۆسەی هێنانی هێڵی پێغەمبەری لەسەر هێڵی پێغەمبەری، لێرە لە ناو کتێبی پیرۆز، و لەوێش لە ناو کتێبی پیرۆز. گفتوگۆکە دەربارەی ڕێبازەکە دەستی پێ کرد کاتێک پەیامی یەکەم هێز پێدرا، هەردوو لە مێژووه‌ دەستپێک و کۆتاییەکانی دوایین ڕۆژاندا.

Milleri maqaton tantiy awan sarin, kurak simin debate agostu 11, 1840-pi qallarikurqan, hinaspataq chay tantiypa tukukuyninpi yapamanta rikhurirqan, chay pacha Philadelphia-nisqa Milleri maqaton Laodicea-nisqa Milleri maqatonman tikrakusqanpi. Chay debateqa yapamanta qallarikurqan kimsa kaq angelpa Laodicea maqatonpa tantiyninpi septiembre 11, 2001-pi, hinaspataq chay maqatonpa tukukuyninpi yapamanta rikhurinqa, maypachachus kimsa kaq angelpa Laodicea maqatonqa pachak tawa chunka tawa waranqa runakunapa Philadelphia maqatonman tikrakunqa. Millerikunapa qallariyninpi pruebanpi, hinaspataq Millerikunapa tukuyninpi pruebanpi, chay pruebaqa Elías willakuqpa metodología-ninwan sut’inchasqa karqan. Jesúsqa, Alpha y Omega hina, tukukuyninta qallariyninwanmi sapa kuti rikuchin.

ᎠᎴ ᎤᎵᏍᏆᏂᎪᏛ ᎠᏍᏓᏩᏗᏒ ᏓᎩᏲᎵᎯ ᎤᏍᏗ ᎤᏍᏗ ᎢᎦᎢ ᎣᏥᏰᎸᏔᏂ, ᎿᏉ ᎣᏍᏓᏅᏛ ᎢᏗᏟᏃᎮᏍᎬ ᏕᏂᎵᎯ ᎤᏬᏚᎯ ᏅᎩ ᎠᎴ ᎯᏍᎩ ᎠᏂᏛᏁᎸ ᎤᏛᏅᏗ ᎦᏓᏅᏛ ᎤᏬᏚᏒ ᎠᏍᏆᎸᎲᎢ ᎨᏒ ᎤᏓᏃᎮᏍᎬᎢ។