پانچویں باب میں بلشضر کا سقوط، چوتھے باب میں نبوکدنضر کے سقوط کے ذریعے تمثیلی طور پر پیش کیا گیا تھا۔
“ဘابلုန်၏ နောက်ဆုံး အုပ်စိုးရှင်ထံသို့လည်း၊ ပုံဆောင်အနေနှင့် ၎င်း၏ ပထမအုပ်စိုးရှင်ထံသို့ ရောက်ခဲ့သကဲ့သို့ပင်၊ ဘုရားသခင်၏ စောင့်ကြည့်တော်မူသောသူထံမှ ဤတရားစီရင်ချက် ရောက်လာခဲ့၏— ‘အို မင်းကြီး… သင့်အား ပြောဆိုထားသည်မှာ၊ နိုင်ငံတော်သည် သင့်ထံမှ ကွာသွားပြီ။’ ဒံယေလ 4:31။” Prophets and Kings, 533.
Nebuchadnezzar ohechauka pe ñepyrũ ha Belsasar opa hag̃ua pe mburuvicha guasu omoakãva’ekue setenta áño pukukue, ha upéicha rupi ohechauka pe yvy mymba Ñemikuaa kapítulo trecepe guáva réra (Estados Unidos), oguerekótava’ekue sãmbyhy upe ára pukukue pe Tiro kuña rekovai (papado) ñembyesaráipe.
Na o tla re ka tsatsi leo, Tiro e tla lebalwa ka dilemo tse mashome a supileng, ho ya ka matsatsi a morena a le mong; mme qetellong ya dilemo tse mashome a supileng Tiro e tla bina jwaloka seotswa. Esaia 23:15.
ⵜⴰⵙⵙⴰⴽⵙⵉⵡⵜ ⵏⵏⴱⵓⵅⴰⴷⵏⴻⵣⵣⴰⵕ ⵜⴻⵜⵜⵎⵎⴰⵍ ⴰⵙⴻⵏⵜⴻⵍ ⵏ ⵡⵉⵏⴰⵇⵇⴰⵏ ⵏ ⵉⵡⵏⴰⴽ ⵉⵎⵓⵏⴻⵏ, ⵎⴰⵛⴰ ⴱⴻⵍⵛⴰⵣⵣⴰⵕ ⵉⵜⵜⵎⵎⴰⵍ ⵜⴰⴳⴰⵔⴰ ⵏ ⵉⵡⵏⴰⴽ ⵉⵎⵓⵏⴻⵏ. ⵏⵏⴱⵓⵅⴰⴷⵏⴻⵣⵣⴰⵕ ⵉⵜⵜⵎⵎⴰⵍ ⴰⵙⴻⵏⵜⴻⵍ ⵏ ⵡⴰⵇⵇⵯⴰⵙ ⴰⵔⵉⴱⴱⵓⴱⵍⵉⴽⴰⵏ ⴰⴽⴷ ⴰⵙⴻⵏⵜⴻⵍ ⵏ ⵡⴰⵇⵇⵯⴰⵙ ⴰⴱⵔⵓⵜⴻⵙⵜⴰⵏ. ⴱⴻⵍⵛⴰⵣⵣⴰⵕ ⵉⵜⵜⵎⵎⴰⵍ ⵜⴰⴳⴰⵔⴰ ⵏ ⵡⴰⵇⵇⵯⴰⵙ ⴰⵔⵉⴱⴱⵓⴱⵍⵉⴽⴰⵏ ⴰⴽⴷ ⵡⴰⴱⵔⵓⵜⴻⵙⵜⴰⵏ.
Nabucodonosorre guigua ojejapo hag̃ua pe juicio ha'e va'ekue “siete tiempos”. Umi mba'e oikóva Nabucodonosorre oikove haguére mymbaicha mokõi mil po ciento mokõipa ára, William Miller oiporu va'ekue hembiapope umi “siete tiempos” Levítico veintiséis-pe, jepémo ha'e ndoñe'ẽi mokõi mil po ciento mokõipáre, upéva niko ojehechauka Belshazzar juicio-pe.
Ari ñe’ẽ ojehaíva vaʼekue haʼe kóicha: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. Kóva hína pe mbaʼe ñemyesakã: MENE; Tupã oipapa nde rréino, ha omoĩma ipaha. TEKEL; nde rejejopymbýkuri pe balánsape, ha rejuhupyre ndaiporãiha. PERES; nde rréino oñembojaʼo, ha oñemeʼẽ pe Medokuéra ha Persakuérape. Daniel 5:25–28.
Daniel ndi ma daxase ina faam kaadinka ginnaa maxcoota kaadinku giddo galteera male, “mene” nna “tekel” geetettida maxcooti ulfinaa safara maala; qassi he maxcooti santime gita giddo baxxino gita qooddanaakka malaatsu (Exodus 30:13, Ezekiel 45:12). “Mene” giyoogee ichchashu sheqela, woykko issi sha sheqelappe guutta “gerah”ta. Hessa gishshau “mene, mene” giyoogee naa77u sha gerah giyooga. “Tekel” giyoogee laatamu gerah. Hessa gishshau “mene, mene, tekel” giyoogee naa77u sha laatamu gerah giyooga. “Upharsin” giyoogee “shaakkana” woykko “shaakkidi qoodana” giyooga; hessa gishshau issi “mene” gita bagga malaatisa, qassi ichchashu xeetu gerah malaatisa. Ubbibaa issippe qoodettidi laatamuttamii ichchashu xeetu giyooga.
Son istinadı Sister White bildirir ki, Belşassar Nəbukadnetsar ilə tipləşdirilmişdir; lakin o, daha xüsusi olaraq onların ortaq hökmünü vurğulamışdır və hər iki hökm Levililər iyirmi altının “yeddi vaxtı”nın bir simvolu kimi təqdim olunur. Müqəddəs Yazılar Levililər iyirmi altının “yeddi vaxtı”nı ifadə etmək üçün bir neçə termin işlədir. Yeremya bunu Allahın qəzəbi kimi təqdim edir.
اھو ڪيئن ٿيو جو خداوند پنھنجي غضب ۾ صيون جي ڌيءَ کي ڪڪر سان ڍڪي ڇڏيو، ۽ اسرائيل جي سونھن کي آسمان مان زمين تي اڇلائي ڇڏيو، ۽ پنھنجي پيرن جي چوڪيءَ کي پنھنجي غضب جي ڏينھن ياد نہ ڪيو! خداوند يعقوب جي سڀني رھڻ جي جاين کي ڳھي ويو آھي، ۽ رحم نہ ڪيو آھي: ھن يھوداہ جي ڌيءَ جي مضبوط قلعن کي پنھنجي قھر ۾ ڊاھي ڇڏيو آھي؛ ھن انھن کي زمين تي لاھي ڇڏيو آھي: ھن بادشاھيءَ ۽ ان جي اميرن کي ناپاڪ ڪري ڇڏيو آھي. ھن پنھنجي سخت غضب ۾ اسرائيل جي ساري طاقت ڪٽي ڇڏي آھي: ھن دشمن جي سامھون پنھنجو ساڄو ھٿ پوئتي کڻي ورتو آھي، ۽ يعقوب جي خلاف ٻرندڙ باھ وانگر ٻريو آھي، جيڪا چوڌاري سڀ ڪجھ کائي ٿي. ھن دشمن وانگر پنھنجو ڪمان تاڻيو آھي: ھو مخالف وانگر پنھنجي ساڄي ھٿ سان بيٺو، ۽ صيون جي ڌيءَ جي خيمي ۾ انھن سڀني کي قتل ڪيو جيڪي نظر کي وڻندڙ ھئا: ھن پنھنجو قھر باھ وانگر اوتي ڇڏيو. خداوند دشمن وانگر ٿيو: ھن اسرائيل کي ڳھي ڇڏيو، ھن سندس سڀئي محل ڳھي ڇڏيا: ھن سندس مضبوط جايون ناس ڪري ڇڏيون، ۽ يھوداہ جي ڌيءَ ۾ ماتم ۽ نوحو وڌائي ڇڏيو. ۽ ھن پنھنجي خيمي کي زور سان اھڙيءَ طرح ھٽائي ڇڏيو ڄڻ اھو ڪنھن باغ جو ھجي: ھن پنھنجي جماعت جي جاين کي برباد ڪري ڇڏيو: خداوند صيون ۾ عيدن ۽ سبتن کي وسارائي ڇڏيو آھي، ۽ پنھنجي غضب جي سخت ناراضگيءَ ۾ بادشاھ ۽ ڪاھن کي حقير ڄاتو آھي. خداوند پنھنجي مذبح کي رد ڪري ڇڏيو آھي، ھن پنھنجي مقدس جاءِ کان نفرت ڪئي آھي، ھن سندس محلن جي ڀتين کي دشمن جي ھٿ ۾ ڏئي ڇڏيو آھي؛ انھن خداوند جي گھر ۾ اھڙو شور ڪيو آھي جيئن ڪنھن عيد جي ڏينھن ۾ ٿيندو آھي. خداوند صيون جي ڌيءَ جي ڀت کي ناس ڪرڻ جو ارادو ڪيو آھي: ھن ماپڻ جي رسي ڊگھي ڪئي آھي، ھن ناس ڪرڻ کان پنھنجو ھٿ نہ روڪيو آھي: تنھنڪري ھن بند ۽ ڀت کي ماتم ڪرائي ڇڏيو؛ اھي گڏجي نستا ٿي ويا. مرثياہ 2:1–8۔
A Papnak túmna „az ő haragjának felháborodásaként” van ábrázolva, és az ő haragja beteljesedett Izráelnek mind az északi királyságán, mind a déli királyságán. Ezért azonosítja Dániel könyve az „első” és az „utolsó” felháborodást. Jeremiás megnevez egy „vonalat”, amelyet az Úr „kiterjesztett”, amikor haragját gyakorolta az ő választott népe ellen. Erre a vonalra utal a Második Királyok könyve is.
Ug sidday lawag ni Yahweh babaen kadagiti adipenna a profeta, a kunana, Gapu ta ni Manases nga ari ti Juda ket inaramidna dagitoy nga ar-aramid a makarimon, ket nagtignay iti kinadakes a nangato ngem amin nga inaramid dagiti Amorreo a nauna kenkuana, ket pinagbasolna pay ti Juda babaen kadagiti ladladawanna: Ngarud kasta ti kuna ni Yahweh a Dios ti Israel, Adtoy, iyegko iti Jerusalem ken Juda ti kasta unay a dakes nga iti siasinoman a makangngeg iti maipapan dayta, agtingting dagiti dua a lapayagna. Ket iyunnatko iti rabaw ti Jerusalem ti pisi ti Samaria, ken ti tingga a panukat ti balay ni Acab; ket dalusakto ti Jerusalem a kas iti pannakadalus ti maysa a plato, a dalusenda, ket baliktadenda a maisublina. Ket baybay-akto ti natda iti tawidko, ket itedkonto ida iti ima dagiti kabusorda; ket agbalindanto a pagkalutan ken samsam para kadagiti amin a kabusorda. 2 Ar-ari 21:10–14.
«ᎦᏗ» ᎤᏓᏁᎬ ᎤᏍᏗᎢ ᎠᎴ ᎼᏏᏍ ᎤᏬᏂᏍᎬ «ᎦᎵᏉᎩ ᏧᏃᎯᏳ» ᎠᏥᏃᎮᎸᎯ, ᎢᎬᏱᏱ ᎠᏥᏯᏂᎦᏍᏔᏅ ᏧᏜᏅᏛ ᎢᏴᏛ ᎠᏰᎵ ᎤᎾᏤᎵᎬ (ᎠᎭᏈ ᎦᏁᏢ), ᎣᏂᏍᎩᏃ ᏧᏓ. ᏐᎢ ᎾᏍᏉ ᎤᏓᏅᏖ ᏗᏃᏮᎬ ᎪᎯ «ᎦᎵᏉᎩ ᏧᏃᎯᏳ» Ꮎ ᎠᏥᏍᎪᎵᏰᏗᏍᎬ ᎵᏫᏗᎦ 26 ᎤᏓᎴᎲᎯ, ᎾᏍᎩ ᎯᎠ ᎤᏁᎢᏍᏗ «ᎠᏂᏟᏃᎯᎯ».
Then will I also walk contrary unto you in fury; and I, even I, will chastise you sevenfold for your sins. And ye shall eat the flesh of your sons, and the flesh of your daughters shall ye eat. And I will destroy your high places, and cut down your images, and cast your carcasses upon the carcasses of your idols, and my soul shall abhor you. And I will make your cities waste, and bring your sanctuaries unto desolation, and I will not smell the savour of your sweet odours. And I will bring the land into desolation: and your enemies that dwell therein shall be astonished at it. And I will scatter you among the heathen, and will draw out a sword after you: and your land shall be desolate, and your cities waste. Then shall the land enjoy her sabbaths, as long as it lieth desolate, and ye be in your enemies’ land; even then shall the land rest, and enjoy her sabbaths. As long as it lieth desolate it shall rest; because it did not rest in your sabbaths, when ye dwelt upon it. Leviticus 26:28–35.
Panaruyag kadagiti pagano ket natungpal ken Daniel idi naipanaw isuna a kas adipen idiay Babilonia, iti panangikadkad iti panawen ti pannakakayaw ni Jehoiakim. Kalpasanna, kabayatan a ni Daniel ket adda idiay “daga dagiti kabusor,” naginana ti daga ken naananay iti “dagiti Sabadona.” Ipakdaar kadatayo ti Maikadua a Cronicas a dayta a panawen ket dagiti pitopulo a tawen ni Jeremias, a naammoan ni Daniel idiay kapitulo siyam.
Nin tiꞌ ati̱kixkej pan espada, yej wiliꞌkejketskej, kinwikaꞌj ipan Babilonia; ompa okatkaj tekitkej itiꞌ in yejwan iwan ipilwan, asta ijkuak opejki tlanawatijkayotl Persia: para ma mochijchiwa itlajtol in Toteko, yej okijtoj ika ikamak Jeremías, asta ijkuak in tlali yolpakik ika isábados; pampa nochipa ijkuak omokaj xoxojtika, omosewijkej ipan sábado, para ma mochijchiwa setenta xiwitl. Iwan axan, ipan in achto xiwitl de Ciro, itekiwajka in Persia, para ma moaxitili in tlajtol in Toteko yej omojtoj ika ikamak Jeremías, in Toteko okititlanij iyolo de Ciro, tlanawati de Persia, para ma kichiwa se tlanawatilistin ipan nochi itlanawatijkayo, iwan noijki okijkuiloj, kijtoaya: Quej in kijtoa Ciro, tlanawati de Persia, Nochi in tlanawatijkayotl de in tlaltikpaktli onechmakak in Toteko Dios de ilwikak; iwan Yej onechnawati ma nikchijchiwa se ikal ipan Jerusalén, yej kajki ipan Judá. ¿Akin onkaj amechij among de nochi ipueblo? In Toteko idios ma yeto iwan yej, iwan ma tlejkoti. 2 Crónicas 36:20–23.
“စင်ကြယ်ကွဲပြားခြင်း” ဟူသောအသုံးအနှုန်းသည် “ခုနစ်ကာလ” ၏ သင်္ကေတတစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ “ခုနစ်ကာလ” တိုင်အောင် သားရဲကဲ့သို့ အသက်ရှင်ရသော နေဗုခဒ္နက်ဇာ၏ တရားစီရင်ခြင်းသည်၊ နံရံပေါ်၌ ပေါ်ထွန်းခဲ့သော လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သည့် စကားလုံးများဖြစ်သော “mene, mene, tekel upharsin” ဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသကဲ့သို့၊ ဗေလရှဇ္ဇာ၏ တရားစီရင်ခြင်းကိုလည်း ပုံဆောင်ဖော်ပြထားသည်။ ဗေလရှဇ္ဇာ၏ တရားစီရင်ခြင်းကို နံရံပေါ်၌ ရေးထားသော လက်ရေးအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားပြီး၊ ထိုလက်ရေးသည် နှစ်ထောင့်ငါးရာနှစ်ဆယ်နှင့် ညီမျှခဲ့သည်။ ၎င်းသည် နေဗုခဒ္နက်ဇာ သားရဲကဲ့သို့ အသက်ရှင်ခဲ့သော ရက်အရေအတွက်နှင့်လည်း တူညီပြီး၊ လေဝိရာကျမ်း နှစ်ဆယ့်ခြောက်တွင် ဖော်ပြထားသော “ခုနစ်ကာလ” ဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည့် နှစ်အရေအတွက်နှင့်လည်း တူညီသည်။
Belshazzarpa taripäwixaxa, kunatix Nabucodonosoran taripäwipamp chikanchatäkäna ukaxa, simbólicamente “paqallqu pacha” tuqiw uñacht’ayata; uka panpach taripäwinakax “Babilonian jalantañapa” uñacht’ayaraki, ukasti payïr angelan yatiyäwipan chimpupawa. Babilonian nayrïr jalantañapax kunapachatix Nimrodan turripax allthaptayatäkäna ukhaw utjäna.
Mar bentys an oll nor an nor un yer, as un glaare loayrit. As haink eh, myr v’ad adsyn er ny shalee veih’n shiar, dy jagh ad er magher ayns cheer Shinar; as ren ad cummal ayns shen. As dooyrt ad yn derrey yeh rish yeh elley, Tar-jee, lhig dooin jannoo breekyn, as loo them dy mie. As va breekyn oc son claghyn, as va criaght er ny ymmyd liorish oc son moarail. As dooyrt ad, Tar-jee, lhig dooin ard-valley y hroggal as tur, eh’n mullagh echey dy row eh sheeyney gys niau; as lhig dooin ennym y yannoo dooin hene, er aggle dy beagh shin er nyn skeayley harrish oie yn ooilley cheer. As haink yn Chiarn neose dy akin yn ard-valley as yn tur, ren cloan y dooinney y hroggal. As dooyrt yn Chiarn, Cur-my-ner, ta’n pobble un, as ta yn un yer oc ooilley; as shoh ta ad toshiaght er y yannoo: as nish cha bee nhee erbee er ny chummal veihue, ta ad er smooinaghtyn dy yannoo. Tar-jee, lhig dooin goll sheese, as ayns shen cur mee-chiarail er nyn yerrin, dy nagh jean ad toiggal cainnt y derrey yeh elley. Shen-y-fa ren yn Chiarn ad y skeayley magh veih shen harrish oie yn ooilley cheer: as dirree ad veih troggal yn ard-valley. Genesis 11:1–8.
بابەڵنىڭ ھۆكمىدە، يەنى نىمرودنىڭ ھۆكمىدە، رەب نىمرودنىڭ ئىسيانكارلىرىنى «پۈتۈن يەر يۈزىنىڭ يۈزى» بويىچە «تارقاتتى». نىمرود ۋە ئۇنىڭ ھەمراھلىرى ئۆزلىرىنىڭ ئىسيانىنىڭ ئۇلارنىڭ تارقىتىۋېتىلىشىگە سەۋەب بولىدىغانلىقىنى بىلەتتى، چۈنكى ئۇلار مۇنار ۋە شەھەر قۇرۇشتىكى مەقسىتىنى مۇنداق دېگەن ئىدى: «بىزگە بىر نام چىقىرايلى، بولمىسا پۈتۈن يەر يۈزىنىڭ يۈزى بويىچە تارقىلىپ كېتىمىز.»
Uma “ayt” em sentido profético é um símbolo do caráter. O caráter que Nimrod e os seus associados estabeleceram é representado pelas suas obras, pois pelos frutos conhecereis o caráter. O fruto da rebelião de Nimrod, e portanto o símbolo do seu caráter, foi a construção da torre e da cidade. Uma “torre” é símbolo de uma igreja, e uma “cidade” é símbolo de um Estado. O nome dos rebeldes de Nimrod, que representa o seu caráter, era a combinação de igreja e Estado, a qual também é simbolicamente representada como a imagem da besta.
ᱵᱮᱵᱮᱞ ᱨᱮ ᱵᱷᱟᱹᱜ ᱦᱩᱭ ᱟᱠᱟᱱ ᱯᱟᱥᱮᱡ ᱨᱮ “go to” ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱯᱮ ᱫᱷᱟᱣ ᱫᱚᱦᱨᱟ ᱟᱠᱟᱱᱟ। ᱛᱮᱥᱟᱨ ᱫᱷᱟᱣ ᱫᱚ ᱚᱱᱟ ᱥᱚᱢᱚᱭ ᱡᱟᱦᱟᱸ ᱤᱥᱣᱟᱨ ᱩᱱᱠᱩᱣᱟᱹᱜ ᱵᱷᱟᱥᱟ ᱜᱩᱞᱢᱟᱞ ᱠᱟᱛᱮ, ᱟᱨ ᱩᱱᱠᱩᱠᱚ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱰᱤᱥᱚᱢ ᱪᱮᱛᱟᱱ ᱨᱮ ᱪᱷᱤᱛᱨᱟᱹᱣ ᱠᱟᱛᱮ ᱵᱤᱪᱟᱨ ᱟᱱᱮᱫᱟ। ᱯᱟᱹᱦᱤᱞ “go to” ᱫᱚ ᱫᱚᱥᱟᱨ “go to” ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱛᱮᱭᱟᱨᱤ ᱛᱟᱦᱮᱸᱠᱟᱱᱟ, ᱚᱠᱛᱚ ᱩᱱᱠᱩ ᱟᱯᱱᱟᱹᱜ ᱥᱟᱦᱟᱨ ᱟᱨ ᱴᱟᱣᱟᱨ ᱵᱮᱱᱟᱣ ᱠᱮᱫᱟ। ᱡᱚᱠᱷᱚᱱ ᱩᱱᱠᱩ “go to” ᱨᱮᱭᱟᱹᱜ ᱫᱚᱥᱟᱨ ᱵᱟᱹᱨᱛᱟ ᱨᱮ ᱟᱯᱱᱟᱹᱜ ᱠᱟᱹᱢᱤ ᱯᱩᱨᱟᱹ ᱠᱮᱫᱟ, ᱛᱚ ᱤᱥᱣᱟᱨ ᱩᱱᱠᱩᱣᱟᱹᱜ ᱵᱤᱫᱨᱚᱦ ᱢᱮᱫ ᱛᱮ ᱧᱮᱞ ᱵᱤᱪᱟᱹᱨ ᱠᱟᱛᱮ ᱟᱸᱰᱮᱱ ᱮᱱᱟ। ᱛᱮᱥᱟᱨ “go to” ᱫᱚ ᱵᱤᱪᱟᱨ ᱛᱟᱦᱮᱸᱠᱟᱱᱟ, ᱟᱨ ᱫᱚᱥᱟᱨ “go to” ᱫᱚ ᱢᱮᱫ ᱛᱮ ᱯᱚᱨᱤᱠᱷᱟ ᱛᱟᱦᱮᱸᱠᱟᱱᱟ। ᱯᱟᱹᱦᱤᱞ “go to” ᱫᱚ ᱩᱱᱠᱩᱣᱟᱹᱜ ᱯᱟᱹᱦᱤᱞ ᱵᱤᱯᱷᱚᱞᱛᱟ ᱡᱚᱦᱟᱨ ᱮᱫᱟ, ᱟᱨ ᱵᱷᱟᱵᱤᱥᱚᱛ ᱨᱮ “go to” ᱯᱮ ᱫᱷᱟᱣ ᱢᱮᱱ ᱠᱟᱱᱟ ᱫᱚ ᱪᱤᱨᱥᱛᱷᱟᱭᱤ ᱥᱩᱥᱟᱢᱟᱪᱟᱨ ᱨᱮᱭᱟᱹᱜ ᱛᱤᱱ ᱯᱟᱭᱫᱟᱱ ᱯᱚᱨᱤᱠᱷᱟ ᱯᱨᱚᱠᱨᱤᱭᱟ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ ᱮᱫᱟ। ᱱᱤᱢᱨᱳᱫᱽ ᱨᱮᱭᱟᱹᱜ ᱵᱤᱫᱨᱚᱦ ᱟᱨ ᱵᱷᱟᱹᱜ ᱨᱮ ᱥᱟᱠᱷᱭ ᱨᱮ ᱟᱹᱰᱤ ᱵᱮᱥᱤ ᱛᱚᱛᱛᱷᱚ ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ, ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱟᱢ ᱥᱩᱢᱩᱝ ᱱᱚᱣᱟ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ ᱮᱫᱟᱞᱮ ᱡᱮ ᱯᱟᱹᱦᱤᱞ ᱫᱷᱟᱣ ᱵᱟᱹᱵᱮᱞ (ᱵᱮᱵᱮᱞ) ᱵᱷᱟᱹᱜ ᱦᱩᱭ ᱮᱱᱟ, ᱚᱠᱛᱚ “ᱥᱟᱛ ᱫᱷᱟᱣ” ᱨᱮᱭᱟᱹᱜ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ, ᱡᱮᱠᱟ “ᱪᱷᱤᱛᱨᱟᱹᱣ” ᱦᱚᱛᱮ ᱯᱨᱚᱛᱤᱱᱤᱫᱷᱤᱛ ᱮᱱᱟ, ᱚᱱᱟ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ ᱟᱠᱟᱱᱟ। ᱱᱤᱢᱨᱳᱫᱽ ᱨᱮᱭᱟᱹᱜ ᱵᱤᱪᱟᱨ ᱫᱚ ᱪᱷᱤᱛᱨᱟᱹᱣ ᱦᱚᱛᱮ ᱯᱨᱚᱛᱤᱱᱤᱫᱷᱤᱛ ᱛᱟᱦᱮᱸᱠᱟᱱᱟ, ᱱᱮᱵᱩᱠᱟᱫᱱᱮᱡᱟᱨ ᱨᱮᱭᱟᱹᱜ “ᱥᱟᱛ ᱫᱷᱟᱣ” ᱦᱚᱛᱮ, ᱟᱨ ᱵᱮᱞᱥᱟᱡᱟᱨ ᱨᱮᱭᱟᱹᱜ “ᱵᱟᱨ ᱜᱮᱞ ᱢᱚᱫ ᱵᱟᱨ ᱥᱚ ᱵᱤᱥ” ᱦᱚᱛᱮ।
Α υπογραφ του Άλφα και του Ωμέγα ταυτοποιεί ότι η γραμμή της προφητείας που παρίσταται από τα κεφάλαια τέσσερα και πέντε είναι το μήνυμα της όψιμης βροχής του δευτέρου αγγέλου και της Κραυγής του Μεσονυκτίου. Η γραμμή αρχίζει με την πτώση της Βαβυλώνας, η οποία παρίσταται από τον Ναβουχοδονόσορ, υποδεικνύοντας το 1798, όταν η πνευματική Βαβυλώνα (ο παπισμός) έπεσε για πρώτη φορά. Έπειτα, στο τέλος της γραμμής, πέφτει η Βαβυλώνα του Βαλτάσαρ, σηματοδοτώντας την αρχή της προοδευτικής πτώσης της πνευματικής Βαβυλώνας (πάλι ο παπισμός), η οποία αρχίζει με την κρίση του νόμου της Κυριακής. Υπάρχουν δύο μάρτυρες της πτώσης της Βαβυλώνας στην αρχή της γραμμής και δύο μάρτυρες στο τέλος της γραμμής. Η προφητική λογική αναγνωρίζει την υπογραφή του Μεγάλου Αρχής και Τέλους, ενώ διακρίνει το θέμα της πτώσης της Βαβυλώνας να μαρτυρείται από τέσσερις μάρτυρες στη γραμμή που παρίσταται από τα κεφάλαια τέσσερα και πέντε του Δανιήλ.
Yiw Nebukadnezzar ak Belshazzar ci jafe-jafe bu mel ni seeni misaal ak li muy tekki ci dëgg, bu nu leen àndalee ak fan yu mujj yi, danuy gis rabu suuf si ci xaalisam gu mel ni xar, ñu fees ko ak Nebukadnezzar; te gannaaw loolu, bu muy wax ni ndam, danuy gis Belshazzar. Ci jokkoo bu yoon wax ci kanam, danuy gis benn bëññ gu Républicain, buy ñu jiite ak Dastuuru États-Unis, ñu fees ko ak Nebukadnezzar, ak tasare Dastuur ga, ñu fees ko ak Belshazzar. Itam dinanu gis Nebukadnezzar ni jigéen ju xam teey, ak Belshazzar ni jigéen ju ñàkk xel.
Yatiqkuytapas qhipa qillqapi Danielpa tawañiqin, pichqañiqin capitulonkuna qhawarisqaykuta qatipasaqku.
“Belshazzar ditetah utawi kaucapi kathah kasempatan kangge mangertos lan nglampahi karsaning Allah. Panjenenganipun sampun mirsani eyangipun, Nebukadnésar, kabucal saking pakempalaning manungsa. Panjenenganipun sampun mirsani akal budi ingkang dados kagungganing gumunggung ratu ingkang sombong punika kapundhut déning Panjenenganipun ingkang maringi. Panjenenganipun sampun mirsani sang nata kausir saking karajanipun, lan kaanggep dados kancaning sato galak ing ara-ara. Nanging katresnan Belshazzar dhateng kasenengan lan pangluhuraken dhiri piyambak ngilangaken piwulang-piwulang ingkang boten kénging pisan-pisan dipun lali; lan panjenenganipun nindakaken dosa-dosa ingkang sami kaliyan dosa-dosa ingkang ndadosaken pangadilan ingkang nggegirisi tumrap Nebukadnésar. Panjenenganipun mbuwang kasempatan-kasempatan ingkang kanthi sih-rahmat kaparingaken dhateng piyambakipun, awit boten nggatekaken migunakaken kasempatan-kasempatan ingkang wonten ing jangkauanipun kangge dados wanuh kaliyan kayekten. ‘Kados pundi ingkang kedah kula tindakaken supados kawilujengaken?’ punika pitaken ingkang dipun liwati kanthi ora peduli déning sang nata ingkang ageng nanging bodho punika.”
«Aya haxaarsa dargaggummaa yeroo ammaa of-eeggannoo hin qabnee fi of-tuulummaan guutamee ta’eeti. Harki Waaqayyoo akkuma Belshaazaar dammaqse sana cubbamaa ni dammaqsa; garuu baay’eedhaaf yeroo qalbii jijjiirratan darbamee ni ta’a.
“በባቢሎን ያለው ገዥ ሀብትና ክብር ነበረው፤ በትዕቢተኛ ራስን መስደስቱም በሰማይና በምድር አምላክ ላይ ራሱን ከፍ አድርጎ ነበር። በራሱ ክንድ ታምኖ ነበር፥ ‘ይህን ለምን ታደርጋለህ?’ የሚለውን ማንም ለመናገር እንደሚደፍር አያስብም ነበር። ነገር ግን ምስጢራዊቱ እጅ በቤተ መንግሥቱ ግድግዳ ላይ ፊደላትን ስትጽፍ፥ ብልሻጽር ተደንቆ ዝም አለ። በአንድ ቅጽበት ከኃይሉ ፈጽሞ ተራቆ እንደ ሕፃንም ተዋረደ። ከብልሻጽር የሚበልጥ አንዱ ምሕረት በሌለው ፍርድ ሥር እንዳለ ተገነዘበ። ቅዱሳን ነገሮችን መሳለቂያ አድርጎ ነበር። አሁን ግን ሕሊናው ነቃ። የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለማወቅና ለማድረግ ዕድል እንደ ነበረው ተረዳ። የአያቱ ታሪክ በግድግዳው ላይ ካለው ጽሕፈት እንደ ሚታይ ግልጽ ሆኖ በፊቱ ተቀረፀ።” Bible Echo, April 25, 1898.