سیمبولِ نبوکدنصر در فصل چهارم شگفتانگیز است. «هفت زمانِ» او نمودارِ دورههای زمانیای بود که در آنها بتپرستی (قربانیِ دائمی)، و پاپگرایی (گناهِ ویرانگر)، قدس و لشکر را پایمال کردند.
Og så hørte jeg en hellig tale, og en annen hellig sa til den hellige som talte: Hvor lenge skal synet vare om det daglige offer og ødeleggelsens overtredelse, så både helligdommen og hæren blir gitt til å trampes under fot? Daniel 8:13.
Te tapaki i raro i “te wāhi tapu me te ope,” e whakahuatia ana i te irava tekau mā toru, e tohu ana i ngā “wā e whitu” i noho hei whakamutunga o ngā riri e rua a te Atua; ā, ko ngā “wā e whitu” o Nepukaneha e tohu ana i ngā “wā e whitu” i noho hei tuatahi o ngā riri a te Atua, engari e whakaaturia ana ēnei e rua hei rārangi kotahi i runga i te poropititanga.
Y derramaré sobre Jerusalén el cordel de Samaria, y la plomada de la casa de Acab; y limpiaré a Jerusalén como se limpia un plato, limpiándolo y volviéndolo boca abajo. 2 Reyes 21:13.
Aabela ittaffaa saddeetii fi lakkoofsa kudha sadii, sarara lammaffaa dheekkamsa Waaqayyoo, akkuma mootummaa kibbaa Yihudaa irratti fideetti, kan bara dhaloota Kiristoos dura 677 irraa jalqabe, irratti dubbata. “Yeroo torba” kan Nebukadnezar, sarara dheekkamsa jalqabaa Waaqayyoo, akkuma mootummaa kaabaa Israa’el irratti fideetti, kan bara dhaloota Kiristoos dura 723 irraa jalqabe, bakka bu’a. “Yeroo torba” kan Nebukadnezar waggoota kuma tokkoo fi dhibba lamaa fi jahaatama, kan waaqeffannaan waaqota sobaa mana qulqullummaa fi loltoota Waaqayyoo gadi dhidhiite, bakka bu’a; kana booddees waggoota kuma tokkoo fi dhibba lamaa fi jahaatama, kan paapalizimni mana qulqullummaa fi loltoota Waaqayyoo gadi dhidhiite, bakka bu’a.
पापत्व बस ईसाई धर्म की स्वीकृति से ढका हुआ मूर्तिपूजक धर्म है—मानो “बपतिस्मा पाया हुआ मूर्तिपूजक धर्म।” कैथोलिक धर्म में ऐसी कोई बात नहीं जो मसीह या ईसाई धर्म का प्रतिनिधित्व करती हो। संसार ने इस तथ्य को अंधकार युगों के इतिहास में जाना था, परन्तु 1798 के बाद से संसार इसे भूल गया है। पोपतंत्र का हृदय वही है जो मूर्तिपूजक धर्म का है। उसका धर्म और उन धर्मों के अनुष्ठान एक ही हैं। नबूकदनेज़र पर “सात काल” का जो न्याय आया, उसमें उसे एक पशु का हृदय दिया गया। जो पशु-हृदय उसे दिया गया, वही वह हृदय था जो मूर्तिपूजक धर्म का प्रतिनिधित्व करता था, चाहे वह प्रत्यक्ष मूर्तिपूजक धर्म हो, अथवा कैथोलिक धर्म के रूप में आवृत मूर्तिपूजक धर्म। सिस्टर व्हाइट यह पहचान कराती हैं कि प्रकाशितवाक्य बारह का अजगर शैतान है, परन्तु गौण अर्थ में वह मूर्तिपूजक रोम है।
«Aen, si la dragon, en primera manera, aypresenta Satanas, si en segunda sen, ya ay simbola de Roma pagana.» The Great Controversy, 439.
മൃഗമായി ഏഴ് കാലത്തേക്ക് പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ട നെബൂഖദ്നേസർ, ആയിരത്തി ഇരുനൂററുപത് ദിവസത്തേക്ക് മഹാസർപ്പത്തിന്റെ മൃഗവും, തുടർന്ന് മറ്റൊരു ആയിരത്തി ഇരുനൂററുപത് ദിവസത്തേക്ക് കത്തോലിക്കമതത്തിന്റെ മൃഗവും ആയിരുന്നു. ആ ദിവസങ്ങളുടെ അവസാനം നെബൂഖദ്നേസർ ഒടുവിൽ കള്ളപ്രവാചകനായിരിക്കുന്ന യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിന്റെ ഒരു പ്രതീകമാണ്. പ്രവാചകപരമായി നെബൂഖദ്നേസർ മഹാസർപ്പം, മൃഗം, കള്ളപ്രവാചകൻ എന്നിവയെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു; ഇവ ആത്മീയ ബാബിലോനെ ഘടിപ്പിക്കുന്ന ത്രിവിധ ശക്തികളാണ്, ലോകത്തെ അർമ്മഗെദ്ദോനിലേക്കു നയിക്കുന്നവരും ആകുന്നു. നെബൂഖദ്നേസർ യഥാർത്ഥ ബാബിലോണിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അങ്ങനെ ചെയ്തുകൊണ്ട്, അന്ത്യകാലങ്ങളിലെ ആത്മീയ ബാബിലോണിനെ ഘടിപ്പിക്കുന്ന ആ മൂന്നു ശക്തികളുടെയും പ്രതീകമായി അവൻ ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടു.
Na wàfahamu ulinganifu ulio hivi punde kubainishwa, ni muhimu kwanza kumweka Nebukadreza katika mwaka 1798, wakati ufalme wake unaporejeshwa mwishoni mwa “nyakati saba.” Tutaithibitisha alama hii ya njiani katika Danieli sura ya nne, kabla hatujaanza kupitia sura hiyo kwa namna iliyo ya utaratibu zaidi.
1798-ൽ, “അവസാനകാലത്ത്,” ദാനിയേലിന്റെ പുസ്തകം മുദ്രവിമോചിതമായി; അന്നുമുതൽ ആ പുസ്തകം തന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റി, പരീക്ഷിക്കുകയും ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ആരാധകരുടെ രണ്ടു വർഗ്ഗങ്ങളെ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വെളിച്ചം അവതരിപ്പിച്ചു. ദാനിയേലിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ മുദ്രവിമോചനം അന്നത്തെ സമയത്ത് വെളിപ്പെട്ട സത്യങ്ങളെ ആധാരമാക്കിയ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളുള്ള പരിശോധനാപ്രക്രിയയുടെ ആരംഭത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.
A do të shkosh në udhën tënde, Daniel; sepse fjalët janë të mbyllura dhe të vulosura deri në kohën e fundit. Shumë do të pastrohen, do të zbardhen dhe do të sprovohen; por të pabesët do të veprojnë pabesisht; dhe asnjë nga të pabesët nuk do të kuptojë; por të urtët do të kuptojnë. Danieli 12:9, 10.
Nia ya kinabii ya kufunguliwa kwa kitabu ambacho kinajumuisha kitabu cha Danieli na kitabu cha Ufunuo, ni kulijaribu kizazi kilicho hai katika kipindi cha historia ambacho kitabu hicho kinafunguliwa. Katika Danieli kumi na mbili, kuna unabii wa nyakati tatu unaotambulishwa. Wa kwanza ni ile miaka elfu moja mia mbili sitini ambayo nguvu ya watu watakatifu ilipaswa kutawanywa.
لیکن تو اے دانی ایل، ان باتوں کو بند رکھ، اور اس کتاب پر مہر لگا دے، وقتِ آخر تک؛ بہت سے ادھر اُدھر پھریں گے، اور علم بڑھ جائے گا۔ تب میں دانی ایل نے دیکھا، اور دیکھو، دو اور کھڑے تھے، ایک دریا کے کنارے کی اِس طرف، اور دوسرا دریا کے کنارے کی اُس طرف۔ اور ایک نے اُس شخص سے جو کتان ملبوس تھا، اور دریا کے پانیوں کے اوپر تھا، کہا، اِن عجائب کے اختتام تک کتنا زمانہ ہوگا؟ اور میں نے اُس شخص کو جو کتان ملبوس تھا، اور دریا کے پانیوں کے اوپر تھا، سنا، جب اُس نے اپنا دہنا ہاتھ اور اپنا بایاں ہاتھ آسمان کی طرف اُٹھایا، اور اُس کی قسم کھائی جو ابدالآباد زندہ ہے، کہ یہ ایک زمانہ، اور زمانے، اور آدھا زمانہ تک ہوگا؛ اور جب وہ مُقدّس لوگوں کی قوت کو پراگندہ کرنا تمام کر چکے گا، تب یہ سب باتیں پوری ہو جائیں گی۔ دانی ایل 12:4–7۔
Kapitulo doseko dua profetiku tempu seluk mak sira neʼe mak loron sanulu resin rua atus sia nulu, no loron sanulu resin tolu atus tolu nulu resin lima.
ကျွန်ုပ်သည် ကြားရသော်လည်း နားမလည်ခဲ့ပါ။ ထိုအခါ “အကျွန်ုပ်၏ သခင်၊ ဤအရာတို့၏ အဆုံးသည် အဘယ်သို့ ဖြစ်မည်နည်း” ဟု အကျွန်ုပ် မေးလျှောက်၏။ ထိုအခါ သူက “ဒန်ယေလ၊ သင်၏လမ်းကို သွားလော့။ အကြောင်းမူကား ဤစကားတို့သည် အဆုံးကာလတိုင်အောင် ပိတ်ထား၍ တံဆိပ်ခတ်ထားကြ၏။ လူအများတို့သည် သန့်စင်ခြင်းခံရ၍ ဖြူစင်စေခြင်းခံရကြမည်၊ စမ်းသပ်ခြင်းလည်း ခံရကြမည်။ သို့သော် မတရားသောသူတို့သည် မတရားစွာ ပြုကြလိမ့်မည်။ မတရားသောသူတို့တွင် တစ်ဦးတစ်ယောက်မျှ နားလည်မည်မဟုတ်။ သို့သော် ပညာရှိတို့သည် နားလည်ကြလိမ့်မည်။ နေ့စဉ်ယဇ်ကို ပယ်ရှားသောအချိန်မှစ၍၊ ဖျက်ဆီးပျက်စီးစေသော စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်အရာကို တည်ထောင်သောအချိန်တိုင်အောင်၊ ရက်ပေါင်း တစ်ထောင် နှစ်ရာ ကိုးဆယ် ရှိလိမ့်မည်။ စောင့်မျှော်၍ ရက်ပေါင်း တစ်ထောင် သုံးရာ သုံးဆယ့်ငါး ရက်သို့ ရောက်လာသောသူသည် မင်္ဂလာရှိ၏” ဟု ပြော၏။ ဒန်ယေလ 12:8–12။
آيتن ۾ “انت جا وقت” جو ٻه ڀيرا ذڪر ٿيل آهي، ۽ ان جي تعريف انهيءَ نقطي طور ڪئي وئي آهي جڏهن دانيال جا لفظ مهر کلي پوندا. اهي لفظ، جيڪي “انت جي وقت” ۾ کُلڻ جا موضوع آهن، ٽي نبوتي دور آهن: ٻارهن سئو سٺ (هڪ وقت، ٻه وقت، ۽ اڌ)، ٻارهن سئو نوي، ۽ تيرهن سئو پنجٽيھ. ٽن دورن مان ٻن کي “ڏينهن” طور بيان ڪيو ويو آهي. ٽن مان ٻه 1798ع ۾ پڄاڻيءَ تي پهتا، ۽ ٽيون 1843ع جي بلڪل پڇاڙيءَ ۾ ختم ٿيو. اهو 1843ع جي بلڪل پڇاڙيءَ تي آهي، ڇاڪاڻتہ آيت چوي ٿي، “برڪت وارو آهي اهو، جيڪو انتظار ڪري ٿو، ۽ پهچي ٿو ...”
“کومېتھ” کلمه د «لمس کوي» معنا لري. نو بختور دی هغه څوک چې انتظار باسي، او هم د 1844 کال لومړۍ ورځې ته رسي. د لسو پېغلو د تمثیل د ځنډ موده د مېلرایټانو په تاریخ کې له لومړۍ ناهیلۍ سره پیل شوه، او هغه ناهیلي د 1843 کال په تر ټولو وروستۍ ورځ راورسېده، او د 1843 کال هماغه تر ټولو وروستۍ ورځ د 1844 کال تر ټولو لومړۍ ورځ لمس کوي. د انتظار برکت هغه مهال پیل شو چې د ځنډ موده له لومړۍ ناهیلۍ سره پیل شوه.
Ayaat kana keessatti irratti dubbachuu kan qabnu baayʼee dabalata; garuu qabxiin asitti ilaallannu gahee raajii Daaniʼeelii dha. Kaayyoon kitaaba Daaniʼeel, isa Daaniʼeel keeyyata kana keessatti bakka buʼu, yeroo kitaabichi hiikamu adeemsa qormaataa tarkaanfii sadii qabu uumuu dha. Daaniʼeel immoo hanga yeroo dhumaa, yeroo kitaabichi hiikamuutti, karaa isaa akka deemu itti himame. Xumuri boqonnaichaa yeroo dhumni gaʼu maal akka taʼu cimsee ibsa.
Nfuna, shiláye pó until the end ibe: té mu se fútánga, ne kushimika mu cípandá cobe ku mpelo ya mazuba. Daniel 12:13.
Daniyel kitabi, Daniyelin peyğəmbərlik günlərinin sonunda öz payında dayanmalı idi.
«خدايون هڪ ماڻهوءَ کي جڏهن ڪو خاص ڪم ڪرڻ لاءِ ڏئي ٿو، تڏهن هن کي پنهنجي حصي ۽ پنهنجي جاءِ تي ائين بيهڻ گهرجي جيئن داني ايل بيٺو، خدا جي سڏي جو جواب ڏيڻ لاءِ تيار، ۽ سندس مقصد پورو ڪرڻ لاءِ تيار.» Manuscript Releases, volume 6, 108.
Dünyanın sonu olan 1798 yılında Daniel kendi kısmetinde durdu; bu, on üçüncü ayette “günlerin sonunda” diye ifade edilmiştir. Nebukadnessar’ın “yedi vakit” süren sürgününün sonu 1798’i belirler; çünkü o, “günlerin sonunda” nihayete erdi.
వు దినముల అంతమున నేను నెబుకద్నెజరు నా కన్నులను ఆకాశమువైపు ఎత్తితిని; అప్పుడు నా వివేకము నాకు మరల వచ్చెను; నేను అత్యున్నతుని స్తుతించితిని, నిత్యజీవియైన వానిని ప్రసంశించితిని, ఘనపరచితిని; ఆయన అధికారము నిత్యాధికారము, ఆయన రాజ్యము తరతరములకు నిలిచియుండును. భూమి నివాసులందరును ఏమియు కానివారిగా ఎంచబడుదురు; ఆయన ఆకాశసైన్యమందు తన చిత్తప్రకారము చేయుచున్నాడు, భూమి నివాసుల మధ్యను అలాగే చేయుచున్నాడు; ఆయన చేతిని అడ్డగించువాడెవడును లేడు, “నీవేమి చేయుచున్నావు?” అని ఆయనతో చెప్పువాడును లేడు. అదే సమయమున నా బుద్ధి నాకు మరల వచ్చెను; నా రాజ్యమహిమ కొరకు నా గౌరవమును నా కాంతియు నాకు మరల వచ్చెను; నా మంత్రులును నా ప్రధానులును నన్ను ఆశ్రయించిరి; నేను నా రాజ్యమందు స్థిరపరచబడితిని, అత్యుత్తమ మహిమ నాకు మరియును కలుగజేయబడెను. ఇప్పుడు నేను నెబుకద్నెజరు పరలోకరాజును స్తుతించుచున్నాను, మహిమపరచుచున్నాను, ఘనపరచుచున్నాను; ఆయన కార్యములన్నియు సత్యమే, ఆయన మార్గములు న్యాయమే; అహంకారముగా నడుచువారిని ఆయన తగ్గించగలడు. దానియేలు 4:34–37.
“Díaspa tukuy” nisqa rimayqa 1798 watapi pacha tukukuypi tiempo-ta reqsichin. Chay pacha Nabucodonosorqa qhapaq kamachikuyninpi sayarichisqa karqa; manaña paganismop beastkunaq, papalismop beastkunaq historiantaqa kananñachu. Chay puntopi Nabucodonosorqa hunt’asqa tukusqa huk runata reqsichirqan, chayna ruwaspan Biblia profecíapi allpa beast-ta reqsichirqan, mayqenqa 1798 watapi kamachiyta qallariq; chay beastqa corderohina qallariq, ichaqa qhepaman dragónhina rimananpaq destinakusqa karqa. Payqa chay allpa beast-ta reqsichin, mayqenqa Isaías iskay chunka kinsayoqta hunt’achispa qanchis chunka simbólico watakunapaq kamachinan karqa, hinallataq literal qhapaq kamachikuynin qanchis chunka literal watakunapaq kamachisqan hina. Chay simbolismonqa sumaqta, mana imaynanpas llank’achiy atisqa hinam kachkan.
Nabucodonosor representa un vínculo profético entre los tres poderes representados en Apocalipsis, capítulos doce y trece. Allí se los identifica como el dragón, la bestia del mar y la bestia de la tierra. En Apocalipsis dieciséis se los identifica como los tres poderes que conducen al mundo al Armagedón. Los “siete tiempos” de Nabucodonosor vinculan a esas tres bestias, pues Babilonia literal ilustra a Babilonia espiritual, y la misma línea de profecía que se halla en el libro de Daniel es retomada en el libro de Apocalipsis, porque ambos libros se llevan mutuamente a la perfección.
ናቡከደነፆር በትንቢታዊ መገናኛነት መልክ 1798ን ከዘንዶው፣ ከአውሬው እና ከሐሰተኛው ነቢይ መካከል ይወክላል። 1798 ለመጀመሪያው መልአክ መልእክትና ለሚለራውያን ታሪክ “የፍጻሜው ዘመን” ነበረ። ዊልያም ሚለር የትንቢታዊ አወቃቀሩን በሙሉ በአረማዊነት ዘንዶንና በካቶሊክነት አውሬውን በመለየቱ ላይ እንዲመሠርት ተመርቶ ነበር፤ ነገር ግን አሜሪካን እንደ ምድር አውሬውና እንደ ሐሰተኛው ነቢይ አላየም። ከ1798 “የፍጻሜው ዘመን” በፊት ያለውን ታሪክ ማየት ይችል ነበር፣ ነገር ግን ወደፊቱ ገና ወደፊት ነበር። በ1989 “የፍጻሜው ዘመን” ግን እነዚያ ሦስቱ ኃይሎች በዚያን ጊዜ ይታወቁ ነበር።
Ұлы өзені — жетінші, сегізінші және тоғызыншы тараулардағы — 1798 жылы айдаһар мен аңның пайғамбарлық тұрғыдан танылуының мөрінің ашылуын бейнелейді. Оныншы, он бірінші және он екінші тараулардағы Хиддекел өзені 1989 жылы айдаһар, аң және жалған пайғамбардың пайғамбарлық тұрғыдан танылуының мөрінің ашылуын бейнелейді. Набуходоносор 1798 жылы келген бірінші періштенің қозғалысын білдіреді және ол 1989 жылы келген үшінші періштенің қозғалысын білдіретін Белшатсардың бейнесі болып табылады. Осы себепті төртінші тараудағы Набуходоносордың екінші түсі бірінші періштенің хабарын бейнелейді.
Nabukadnezarun “yeddi vaxtı” gələcək hökm barəsindəki xəbərdarlıq ismarıcının gəlişi ilə 1798-ci ildə “axır zamanında” başa çatdı. “Günlərin sonunda” o, iman gətirmiş bir adamdır; beləliklə, quzuya bənzər olduğu vaxt yer vəhşisinin Respublikaçı buynuzunu təmsil edir. Eyni zamanda o, yer vəhşisinin Filadelfiyalı Protestant buynuzunu təmsil edir.
Բաբելոնի առաջին թագավորը լինելով՝ նա նախապատկերում է Բաբելոնի վերջին թագավոր Բելշազարին։ Նրա դատաստանը նախապատկերվեց Նեբրովթի դատաստանով և, իր հերթին, նախապատկերեց Բելշազարի դատաստանը։ Նրա դատաստանը ներկայացնում էր հետաքննական դատաստանի բացումը 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին։
Nabucodonosor, el rey, a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en toda la tierra: Paz os sea multiplicada. Me ha parecido bien declarar las señales y maravillas que el Dios Altísimo ha hecho conmigo. ¡Cuán grandes son sus señales, y cuán poderosas sus maravillas! Su reino, reino sempiterno; y su señorío, de generación en generación. Yo, Nabucodonosor, estaba tranquilo en mi casa y floreciente en mi palacio. Vi un sueño que me espantó, y los pensamientos en mi cama y las visiones de mi cabeza me turbaron. Daniel 4:1–5.
Шор һүне Небухаднецарни қӧрхиткен, пе шор һүни символиказы «Аллабӱдие қӧрхӱң» деп адамларға буюрган биринҗи фәрештениң мәңгілік Ізги Хабарыны тәмсил эте.
Тэгээд би өөр нэгэн тэнгэрэлч тэнгэрийн мандлын дунд нисэн явахыг харлаа. Тэрээр газар дээр оршин суугчдад, мөн бүх үндэстэн, овог, хэл, ард түмэнд тунхаглах мөнхийн сайн мэдээг авч явж байв. Тэр чанга дуугаар ийн хэлэв: Бурханаас эмээгтүн, Түүнд алдрыг өргөгтүн. Учир нь Түүний шүүлтийн цаг иржээ. Тэнгэр, газар, тэнгис, усны ундаргуудыг бүтээсэн Нэгэнд мөргөцгөө. Илчлэлт 14:6, 7.
Päiväniönämäʋva agwɛ́ǹ̀ nà-gyɛ̀ŋ̀ tsó, kà nà-gyɛ̀ŋ̀ tsó kpá, nɛ̀ á yìrì nà ánjɛlì tsó pɔ̀lɛ, yìí nì mɛ̀nɔ̀ Mawu; nà-gyɛ̀ŋ̀ eve yìí nì na e lɛ̀ yìkɛkɛ̀; eye nà-gyɛ̀ŋ̀ etɔ̃ lɛ́ á yìrì kplɛ̀ áɖɔ̀nù gɔ̃̀ǹ eʋé. “Yìkɛkɛ̀” tsɔ̀ ɖe nùgbɔ̀, eye “go to” eve la le Nimrod ƒe dzudzɔ̃ɖo ɖeɖe me la yìrì afi si wòkpɔ̀ dɔ̀ ɖe du la kple xɔxɔ̃ la ƒe nùgbɔ̀. Enye ɖɔ̀nù-kpɔkpɔ́ ɖeɖe. Hame kple dukɔ ƒe tsatsame la nye lã la ƒe nɔnɔmetata, eye Nimrod ƒe nà-gyɛ̀ŋ̀ eve la nye le lã la ƒe nɔnɔmetata fiafia me; gake agwɛ́ǹ̀ nà-gyɛ̀ŋ̀ eve la he Mawu ƒe nùgbɔ̀ yìkɛkɛ̀ vɛ́, menye Nimrod tɔ́ la o.
Nabukadnetsarning qo‘rquvi birinchi sinovning ramzidir; xuddi Danielning Bobil taomini yemaslikni tanlagani kabi, chunki Daniel Xudodan qo‘rqar edi. Birinchi farishta tarixda 1798-yilda yetib keldi va shundan keyin 1840-yil 11-avgustda quvvatlantirildi. Nabukadnetsarning tush ko‘rishi birinchi xabarning kelishini oxirzamon davrida, 1798-yilda joylashtiradi.
Ajnaꞌax nuwey, ikʼiꞌin inwóol tuꞌux tin wóol, yéetel le baꞌaliloꞌoboꞌ tiꞌ in pool ichil in wáayakiloꞌob tu yáanal in wáayakab ku yaantal ten tiꞌ máan. Tuméen lelaꞌ tsʼáaj in tʼaan beyoꞌ baꞌax ka tʼabsaꞌak tu táan in wóol tuláakal le máakoꞌob yaan u síijiloꞌob tiꞌ Babilonia, utiaꞌ ka u yúuchul ten bix u naꞌat le wáayakab. Ka táal le máakoꞌob ku meyaj yéetel pakʼikʼal, le xook kʼíinoꞌob, le Caldeoꞌoboꞌ, yéetel le tsʼak yáaxkʼinoꞌoboꞌ; ka tin tʼaanaj le wáayakab tu táanob, pero maꞌ tu yúuchulob ten bix u naꞌat. Chen tu tsʼookol táal Daniel tu táan in wóol, letiꞌeꞌ u kʼáabaꞌ Belteshazzar, beyaꞌal bix u kʼáabaꞌ in dios, yéetel ichil letiꞌ yaan u pixaniloꞌob le diosoꞌob santoꞌoboꞌ; ka tin tʼaanaj le wáayakab tu táan, kin waꞌalik: Belteshazzar, jalaꞌachil le máakoꞌob ku meyaj yéetel pakʼikʼal, tuméen in wojel wa u pixaniloꞌob le diosoꞌob santoꞌoboꞌ yaan tech, yéetel mixbaꞌal secreto maꞌ a suutsubtik, a’al ten le baꞌaliloꞌob tiꞌ in wáayakab in wilaj, yéetel bix u naꞌat. Daniel 4:5–9.
1798-шы сылдын, ла ахыр заманында, биринчи хабарнын келиви — Набухадоносорнын коркуву белен белгиленген ол — Даниил китабынын ачылырга тийиш болган ноқтасын билдиреди.
Pero tú, oh Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin: muchos correrán de aquí para allá, y la ciencia se aumentará. … Y él dijo: Anda, Daniel; pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. Muchos serán purificados, emblanquecidos y probados; pero los impíos obrarán impíamente; y ninguno de los impíos entenderá, pero los entendidos entenderán. Daniel 12:4, 9, 10.
ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛ “ꯑꯦꯟꯗ ꯇꯥꯏꯝ”ꯗ ꯍꯥꯡꯗꯣꯛꯂꯕ ꯃꯇꯝꯗ, ꯃꯤꯑꯣꯏꯁꯤꯡꯕꯨ ꯏꯄꯥꯎ ꯄꯤꯈꯤꯕ ꯑꯁꯤ ꯃꯐꯝ ꯃꯁꯤꯂꯣꯟ ꯋꯥꯈꯜ ꯍꯦꯟꯒꯠꯄꯥ ꯑꯗꯨ ꯂꯩꯔꯨꯛ ꯌꯦꯡꯁꯤꯟꯕꯥ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯊꯤꯕꯥ ꯉꯝꯍꯜꯂꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯁꯥꯒꯤ ꯑꯤꯄꯥꯎ ꯑꯁꯤꯅ ꯑꯔꯨꯕꯗ ꯈꯨꯔꯨꯝꯖꯔꯤꯕ ꯃꯤꯑꯣꯏꯒꯤ ꯃꯔꯤ ꯑꯅꯤ ꯄꯣꯛꯈꯤꯕꯅꯤ। ꯃꯔꯤ ꯑꯃꯅ ꯈꯪꯕ ꯉꯝꯗꯦ, ꯑꯇꯣꯞꯄ ꯃꯔꯤ ꯑꯃꯅ ꯈꯪꯕ ꯉꯝꯈꯤ। ꯕꯦꯕꯤꯂꯣꯟꯒꯤ ꯋꯥꯏꯁ ꯃꯦꯟ, “the magicians, the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers” ꯍꯥꯏꯅ ꯃꯃꯤꯡ ꯄꯤꯔꯤꯕ ꯃꯤꯁꯤꯡ ꯑꯁꯤꯅ, ꯑꯗꯨ ꯈꯪꯕ ꯉꯝꯗꯦ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜꯅ ꯈꯪꯈꯤ। ꯕꯦꯕꯤꯂꯣꯟꯒꯤ “wise men” ꯑꯁꯤꯅ ꯈꯪꯕ ꯉꯝꯗꯦ, ꯑꯗꯨꯅ ꯃꯈꯣꯏ ꯑꯄꯥꯡꯕꯁꯤꯡꯗꯨ ꯈꯣꯛꯂꯤ। ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜꯅ ꯋꯥꯏꯁ ꯑꯗꯨꯗꯤ ꯈꯣꯛꯂꯤ।
Waxaan sii wadi doonnaa cutubka afraad ee Daanyeel maqaalka xiga.
«Amıssızlıq bilen Huday işine sadıq bolmaýanlarda prinsip ýokdur; olarnıñ niýetleri her hili ýagdaýda dogryny saýlamaga alyp barjak häsiýetde däldir. Hudaýyň hyzmatkärleri hemişe özleriniň Hojaýynynyň gözüniň astyndadygyny duýmaly. Belşassaryň mukaddeslige garşy edilen toýuna syn eden Şol Birisi biziň ähli edaralarymyzda, täjiriň hasap otagynda, hususy ussahanada hem bardyr; we gansyz el, nä derejede hudaýsöýmez patyşanyň elhenç hökümini ýazyp goýan bolsa, siziň äsgermezçiligiňizi hem şonça anyk ýazýandyr. Belşassaryň höküm edilşi otly sözler bilen ýazylýardy: “Sen terezi-de ölçendiň, we kem çykdyň”; eger siz Hudaý tarapyndan berlen borçlaryňyzy ýerine ýetirmeseňiz, siziň höküm edilşiňiz hem şonuň ýaly bolar». Messages to Young People, 229.