بِیڵشاسەرنىڭ سىرلىق يېزىقتىن قورقۇشى پەقەت ئۇنىڭ ئۆلۈمىنى ۋە ئىنجىل پەيغەمبەرلىكلىرىدىكى ئالتىنچى پادىشاھلىقنىڭ ئاخىرلىشىشىنىلا ئەمەس، بەلكى پەيغەمبەرلىك تارىخىدىكى يەر يۈزى پادىشاھلىرىغا قورقۇنچ چۈشىدىغان نۇقتىنىمۇ كۆرسىتىدۇ. ئۇلارنىڭ قورقۇنچى ئىسلامنىڭ «شەرق شامىلى»دىن پەيدا بولىدۇ. ئۇلارنىڭ قورقۇنچى تولغاقتىكى ئايالدەك بولۇپ، بۇ بارغانسېرى كۈچىيىدىغان ۋە بارغانسېرى تېز-تېز كېلىدىغان بىر ئازابنى بىلدۈرىدۇ. بۇ قورقۇنچ بِیڵشاسەرنىڭ زىياپىتىدىكى «سائەت»تە باشلىنىدۇ، گەرچە ئۇ دەسلەپتە 2001-يىلى 11-سېنتەبىر كۈنى يېتىپ كەلگەن بولسىمۇ. شۇ ۋاقىتتىن باشلاپ، يۈز قىرىق تۆت مىڭنىڭ مۆھۈرلىنىش ۋاقتىدا ئۇلارنى تۇتۇپ تۇرۇۋاتقان تۆت پەرىشتىنىڭ قوللىرى ئارىسىدىن شاماللار سىيرىلىپ چىقىشقا باشلايدۇ. ئەزەكىيەل كۆرسەتكەن Tyrus ئۈستىدىكى ماتەم، «دېڭىز ئوتتۇرىسىدا ھالاك بولغان Tyrus غا ئوخشاش قايسى شەھەر بار؟» دېگەن پەيغەمبەرلىك سوئالىنى سوراش ئارقىلىق Tyrus نى بەلگىلەيدۇ.

تارشىشنىڭ پاراخوتلىرى سېنىڭ بازارلىرىڭدا سېنىڭ ھەققىڭدە ناخشا ئېيتتى؛ سەن تولۇقلىنىپ، دېڭىزلارنىڭ ئوتتۇرىسىدا ناھايىتى شەرەپلىك قىلىندىڭ. كېمە ھەيدىگۈچىلىرىڭ سېنى چوڭ سۇلارغا ئېلىپ كىردى؛ شەرق شامىلى سېنى دېڭىزلارنىڭ ئوتتۇرىسىدا سۇندۇردى. بايلىقىڭ، يەرمەنكىلىرىڭ، سودى-سېتىقىڭ، دېڭىزچىلىرىڭ ۋە يولباشچىلىرىڭ، كېمىلەرنىڭ يېرىقلىرىنى پۈتۈرگۈچىلىرىڭ، سوداڭ بىلەن مەشغۇل بولغۇچىلىرىڭ، ئىچىڭدىكى بارلىق جەڭچىلىرىڭ ۋە ئوتتۇراڭدا بولغان پۈتكۈل جامائىتىڭ، ھالاكىتىڭنىڭ كۈنىدە دېڭىزلارنىڭ ئوتتۇرىسىغا چۈشىدۇ. يولباشچىلىرىڭنىڭ پەريادىنىڭ ئاۋازىدىن شەھەر ئەتراپى تىترەيدۇ. چۆگۈن تۇتقۇچىلارنىڭ ھەممىسى، دېڭىزچىلار ۋە دېڭىزدىكى بارلىق يولباشچىلار ئۆز پاراخوتلىرىدىن چۈشۈپ، قۇرۇقلۇقتا تۇرۇپ قالىدۇ؛ ئۇلار سېنىڭ ئۈستۈڭدىن ئاۋازلىرىنى ئاڭلىتىپ، ئاچچىق يىغلايدۇ، باشلىرىغا توپا چاچىدۇ، كۈل ئىچىدە دومىلايدۇ؛ ئۇلار سېنىڭ ئۈچۈن باشلىرىنى تامامەن تاقىر قىلىدۇ، ياغاچاپان باغلايدۇ، كۆڭۈل ئاچچىقى ۋە ئاچچىق نالىسى بىلەن سېنىڭ ئۈچۈن يىغلايدۇ. ئۇلار نالىغاندا سېنىڭ ئۈچۈن بىر مەرسىيە كۆتۈرۈپ، سېنىڭ ئۈستۈڭدىن ماتەم تۇتۇپ مۇنداق دەيدۇ: «دېڭىزنىڭ ئوتتۇرىسىدا ۋەيران قىلىنغان تۇرسقا ئوخشاش قايسى شەھەر بار؟» ماللىرىڭ دېڭىزلاردىن چىقىپ كەتكەندە، سەن نۇرغۇن خەلقلەرنى تويغۇزدۇڭ؛ بايلىقىڭ ۋە سوداڭنىڭ كۆپلۈكى بىلەن يەر يۈزىنىڭ پادىشاھلىرىنى باي قىلدىڭ. ئەمما دېڭىزلار تەرىپىدىن، سۇلارنىڭ چوڭقۇرلۇقىدا سۇندۇرۇلىدىغان ۋاقتىڭدا، سوداڭ ۋە ئوتتۇراڭدىكى پۈتكۈل جامائىتىڭ يىقىلىدۇ. ئاراللاردا ياشايدىغانلارنىڭ ھەممىسى سېنىڭ تۈپەيلىڭدىن ھەيران قالىدۇ، ئۇلارنىڭ پادىشاھلىرى قاتتىق قورقىدۇ، يۈز-تۇرقىدا ۋەھىمە پەيدا بولىدۇ. خەلقلەر ئارىسىدىكى سودىگەرلەر سېنىڭ ئۈستۈڭدىن شىۋىرلايدۇ؛ سەن بىر ۋەھىمە بولىسەن، ۋە ئەبەدىي يوق بولىسەن. ئەزەكىيال 27:25–36.

Tyrus u xelajil, janíw re ri q’atb’äl tzij pa ruwi’ ri ulew kak’ojon pa k’ax ri q’atinel rech ri ulew, k’a ri’ kakita’j: “¿Achike xelaj jun xelajil je’ jas ri Tyrus?” Je ri’ kakib’ano pa ri “q’ij,” toq ri xelajil kapaxij pa ri mar. Pa ri wuj Releb’al 18, ri tz’i’äl rech Tyre, ri k’ut ri tz’i’äl rech Roma, ri xuban tz’i’äl wach ri taq ajawib’ rech ri ulew, xuquje’ k’ut kach’ob’axik chi are wa’ ri nima xelajil ri q’atb’äl tzij pa ruwi’ kape pa jun hora, xuquje’ pa jun q’ij. Are wa’ ri xelajil ri kub’an chi kape ri q’alajisanik q’ijonel pa k’utunem rech ri taq ajawib’ ri kak’oq’ pa oq’ej xuquje’ ri q’atinel.

Gamaafuu kanaaf dhaabni ishee guyyaa tokkotti ni dhufa—du’a, gaddaa fi beela; ibiddaan guutummaatti ni gubamti; mootummaa Waaqayyoo Gooftaan ishee irratti murteessu jabaa dhaatii. Mootonni lafaas, warri ishee wajjin halalummaa raawwatanii fi qananiidhaan jiraatan, aarii gubannaa ishee yommuu argan, isheef ni boo’u, ni wawwaatu; sodaadhaan adabbii ishee irraa fagaatanii dhaabatanii akkana jedhu: Yaa badiisa, yaa badiisa, magaalaa guddoo Baabilon, magaalaa humna qabeettii! Sa’aatii tokko keessatti murtiin kee si ga’eeraatii. Daldaltoonni lafaas ishee irratti ni boo’u, ni gaddu; sababiin isaas, wanta isaanii albuudaa isaanii namni deebi’ee bitu hin jiru: albuudaa warqee, meetii, dhagaa gatii guddaa qabu, luulii, quncee talbaa gaarii, uffata halluu diimaa-buluqee, hariiraa, uffata diimaa, muka urgaa qabu hundumaa, mi’a hundumaa ilka arbaa irraa hojjetame, mi’a hundumaa muka gatii guddaa qabu irraa hojjetame, sibiila diimaa, sibiila gurraachaa, marmarii, qarooraa, urgooftuuwwan, dibatawwan, ixaana, wayinii, zayitii, daakuu gaarii, qamadii, loon, hoolota, fardeen, gaariiwwan, garboota, lubbuu namootaas. Ija lubbuun kee hawwite hundi sirraa fagaataniiru; wantoonni mi’aawaa fi bareedaan hundi sirraa badaniiru; ati isaan deebi’itee matumaa hin argattu. Daldaltoonni wantoota kanaa, warri ishee irraa sooromanii badhaadhan, sodaadhaan adabbii ishee irraa fagaatanii dhaabatanii, boo’anii wawwaatanii, akkana jedhu: Yaa badiisa, yaa badiisa, magaalaa guddoo sana, isheen quncee talbaa gaarii, halluu diimaa-buluqee fi diimaan uffattee, warqee, dhagaa gatii guddaa qabu fi luuliidhaan miidhagfamtetti! Qabeenyi guddaan akkasii sa’aatii tokko keessatti homaa ta’eeraatii. Abbootiin doonii hundi, warri doonii keessa jiran hundi, doonii oofan, akkasumas warri galaana irraa daldalan hundinuu fagaatanii dhaabatan; aarii gubannaa ishee yommuu argan iyyanii akkana jedhan: Magaalaan guddoon tana fakkaattu magaalaan kamtu jira! Biyyoo mataa isaanii irratti facaafatanii, boo’anii wawwaatanii akkana jedhan: Yaa badiisa, yaa badiisa, magaalaa guddoo sana, keessatti gatii qaalii isheetiin warri doonii galaana irratti qabdan hundinuu sooromanii badhaadhan! Isheen sa’aatii tokko keessatti onteettii taateerti. Mul’ata Yohaannis 18:8–19.

عیسی مسیح کے مکاشفہ کی مُہرکُشائی میں نصف شب کی پکار کا پیغام شامل ہے۔ یہ پیغام حزقی ایل سینتیس کی دوسری نبوت ہے، جو اُن مُردہ خشک ہڈیوں کو، جو ساڑھے تین دن تک گلیوں میں پڑی رہی تھیں، ایک زبردست لشکر کی صورت میں زندگی بخشتی ہے۔ یہی وہ پیغام ہے جس میں یہ سچائی شامل ہے کہ اتوار کی پابندی کے سبب ریاستہائے متحدہ پر تنفیذی عدالت لانے کے لیے خداوند اسلام کو استعمال کرتا ہے۔ یہ عدالت اُس “گھنٹے” میں آتی ہے جس میں بڑا زلزلہ واقع ہوتا ہے، اور یہی وہ “گھنٹہ” بھی ہے جس میں بلشضر کی دیوار پر لکھائی ظاہر ہوئی تھی۔ اُس لکھائی نے وہ خوف پیدا کیا، جس کی تمثیل یوں کی گئی ہے کہ جب اسلام کی “مشرقی ہوا” زمین کے اقتصادی ڈھانچے کو منہدم کر دیتی ہے تو وہ تمام بادشاہوں اور سوداگروں پر طاری ہو جاتا ہے، جو خفیہ طور پر جنوب میں واقع نظرانداز کی گئی نچلی “دیوار” کے ذریعے بلشضر کی سلطنت میں داخل ہو چکے تھے۔

ئەو «شارە» یان شانشینەی کە پاشاکان و بازرگانان بۆی ماتەم دەگرن و دەڵێن: «کام شار وەک ئەم شارە گەورەیە؟» هەمان شانشینی قەحبەی سورە؛ ئەوەی کە لەو کاتەدا گۆرانییەکانی خۆی دەڵێت و لەگەڵ هەمان ئەو پاشایانە داوێن‌پیسی دەکات. هەموو پێغەمبەران سەبارەت بە کۆتایی جیهان قسە دەکەن و یەکدیق دەگونجن؛ بۆیە بازرگانانی حەزقیال هەمان ئەو بازرگانانەن لە ئاشکراکردن، بەشی هەژدە. سێ جار لە ئاشکراکردن، بەشی هەژدە، ماتەم دەگرن و دەڵێن «ئاخ، ئاخ»، کاتێک ئەو شارە گەورە و دامەزراوی دارایی گۆی زەوی دەڕوخێندرێت. ئەو وشەی یۆنانییەی کە لەو دەقەدا بە «ئاخ» وەرگێڕدراوە، هەمان ئەو وشەیەیە کە سێ جار لە ئاشکراکردن، بەشی هەشت، ئایەتی سیزدە، وەرگێڕدراوە؛ لەوێش بە وشەیەکی ئینگلیزیی جیاواز وەرگێڕدراوە.

Վասն եւ տեսայ, եւ լսեցի մի հրեշտակի, որ թռչում էր երկնքի մէջտեղով եւ բարձր ձայնով ասում էր. Վա՜յ, վա՜յ, վա՜յ երկրի բնակիչներին՝ այն երեք հրեշտակների փողի մնացած ձայների պատճառով, որոնք դեռ պիտի հնչեն։ Հայտնություն 8:13.

Паадишаһлар вә содигәрләр дуния ихтисадиниң вәйран қилинишиға «аһ, аһ» дәп матәм тутмақта; буниң мәнаси «вай, вай» дегәнликтур, вә бу «Вай» Исламниң бир символидур. Белшацар билән униң әмирлириниң деварда йезиқ пәйда болған чағда дуч келидиған қорқунчи — йәр шари ихтисадий түзүлиминиң Ислам тәрипидин елип бериливатқан давамлиқ һуҗумлар билән вәйран қилиниши нәтиҗисидә пәйда болидиған қорқунчтур; Худаниң Бабилниң шәраби, йәни йәкшәнбә күнини иҗра қилдуруш, ни ичидиғанлар үстидин Өзиниң иҗраий һөкүмини елип келиш үчүн Өз қаза-қәдириниң васитиси сүпитидә қоллинидиғанму дәл шу Исламдур. Бу һәқиқәт Ишая йигирмә үчтики «Тир» паһишисиниң «йүки» ниң мавзусидур.

ടയറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഭാരവചനം. തർശീശിന്റെ കപ്പലുകളേ, വിലപിപ്പിൻ; അതു ശൂന്യമാക്കിയിരിക്കുന്നു; വീടില്ല, പ്രവേശനവുമില്ല; കിത്തീംദേശത്തുനിന്നു അവർക്കതു വെളിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദ്വീപിലെ നിവാസிகளേ, മൗനമായി ഇരിപ്പിൻ; കടൽ കടന്നുപോകുന്ന സീദോന്റെ വ്യാപാരികൾ നിന്നെ സമൃദ്ധമാക്കിയിരിക്കുന്നു. മഹാജലങ്ങളാൽ ശീഹോരുടെ വിത്തും നദിയുടെ വിളവും അവളുടെ വരുമാനമായിരുന്നു; അവൾ ജാതികളുടെ ചന്തയായിരുന്നു. സീദോനേ, ലജ്ജിച്ചുകൊൾക; കടൽ, അതെ, സമുദ്രത്തിന്റെ കോട്ട തന്നേ, ഇങ്ങനെ അരുളിച്ചെയ്തിരിക്കുന്നു: ഞാൻ പ്രസവവേദന അനുഭവിച്ചിട്ടില്ല; ഞാൻ പ്രസവിച്ചുമില്ല; യൗവനക്കാരെ പോറ്റിയുയർത്തിയുമില്ല; കന്യകമാരെ വളർത്തിയതുമില്ല. മിസ്രയീമിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തയാൽ ഉണ്ടായതുപോലെ, ടയറിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തയാൽ അവർ അത്യന്തം വേദനിക്കും. തർശീശിലേക്കു കടന്നുപോകുവിൻ; ദ്വീപിലെ നിവാസികളേ, വിലപിപ്പിൻ. ഇതോ നിങ്ങളുടെ ആഹ്ലാദനഗരം, അതിന്റെ പ്രാചീനത പുരാതനദിനങ്ങളിലേക്കു എത്തുന്നവൾ? പരദേശവാസം ചെയ്‍വാൻ അവളുടെ സ്വന്തം കാലുകൾ തന്നേ അവളെ ദൂരേക്കു കൊണ്ടുപോകും. കിരീടം ചൂടിക്കുന്ന നഗരമായ ടയറിനെതിരെ, അവളുടെ വ്യാപാരികൾ പ്രഭുക്കന്മാരും അവളുടെ കച്ചവടക്കാർ ഭൂമിയിലെ മാന്യന്മാരുമായിരിക്കെ, ഈ ആലോചന ചെയ്തതു ആർ? സൈന്യങ്ങളുടെ യഹോവ തന്നേ അതു നിർണ്ണയിച്ചിരിക്കുന്നു; സകല മഹത്വത്തിന്റെയും അഹങ്കാരം മലിനമാക്കുവാനും ഭൂമിയിലെ സകല മാന്യന്മാരെയും നിന്ദ്യരാക്കുവാനും. തർശീശിന്റെ പുത്രിയേ, നദിപോലെ നിന്റെ ദേശത്തിലൂടെ ഒഴുകിപ്പോവുക; ഇനി തടസ്സമില്ല. അവൻ കടലിന്മേൽ തന്റെ കൈ നീട്ടി; രാജ്യങ്ങളെ നടുക്കി; വ്യാപാരനഗരത്തിനെതിരെ യഹോവ കല്പന നൽകിയിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ കോട്ടകളെ നശിപ്പിപ്പാൻ. അവൻ അരുളിച്ചെയ്തതു: പീഡിതയായ കന്യക, സീദോന്റെ പുത്രിയേ, ഇനി നീ ആനന്ദിക്കയില്ല; എഴുന്നേറ്റു കിത്തീമിലേക്കു കടന്നുപോകുക; അവിടെയും നിനക്കു വിശ്രമമുണ്ടാകയില്ല. കല്ദയരുടെ ദേശം നോക്കുക; ഈ ജനം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; മരുഭൂമിയിൽ പാർക്കേണ്ടവർക്കായി അശ്ശൂർ അതിനെ സ്ഥാപിച്ചു; അവർ അതിന്റെ ഗോപുരങ്ങൾ പണിതു; അതിന്റെ അരമനകൾ ഉയർത്തി; അവൻ അതിനെ ശിഥിലമാക്കി. തർശീശിന്റെ കപ്പലുകളേ, വിലപിപ്പിൻ; നിങ്ങളുടെ ബലകോട്ട ശൂന്യമാക്കിയിരിക്കുന്നു. ആ ദിവസത്തിൽ ടയർ എഴുപതു വർഷം മറക്കപ്പെട്ടിരിക്കും, ഒരു രാജാവിന്റെ കാലദിവസങ്ങൾപ്പോലെ; എഴുപതു വർഷത്തിന്റെ അന്ത്യത്തിൽ ടയർ ഒരു വേശ്യയെപ്പോലെ പാടും. മറക്കപ്പെട്ട വേശ്യേ, വീണ എടുത്തു നഗരത്തിൽ ചുറ്റിനടക്കുക; നീ ഓർമ്മിക്കപ്പെടേണ്ടതിന്നു മധുരമായി വായിക്കയും അനേകം പാട്ടുകൾ പാടുകയും ചെയ്ക. എഴുപതു വർഷത്തിന്റെ അന്ത്യത്തിൽ യഹോവ ടയറിനെ സന്ദർശിക്കും; അവൾ തന്റെ കൂലിക്കു മടങ്ങിച്ചെന്നു ഭൂമിയുടെ മേൽപ്പറപ്പിലുള്ള ലോകത്തിലെ സകല രാജ്യങ്ങളുമായും വേശ്യാവൃത്തി ചെയ്യും. എന്നാൽ അവളുടെ വ്യാപാരവും അവളുടെ കൂലിയും യഹോവേക്കു വിശുദ്ധമായിരിക്കും; അതു ശേഖരിച്ചുവെക്കുകയോ സംഭരിക്കുകയോ ചെയ്‍വാനില്ല; അവളുടെ വ്യാപാരം യഹോവയുടെ സന്നിധിയിൽ വസിക്കുന്നവർക്ക് മതിവരെ ഭക്ഷിപ്പാനും നിലനിൽക്കുന്ന വസ്ത്രം ലഭിപ്പാനും ആയിരിക്കും. യെശയ്യാവ് 23:1–18.

ئەو حەفتا ساڵە، کە وەک «ڕۆژانی یەک پاشا»یە، بە شانشینی بابڵ نیشان دەدرێت، چونکە پاشا شانشینێکە، و بابڵی ڕاستەقینە بۆ ماوەی حەفتا ساڵ حوکمڕانی کرد. ئەو حەفتا ساڵەی بابڵی ڕاستەقینە لەو «کاتژمێرە»دا کۆتایی هات کە نووسینەکە لەسەر دیوارەکانی هۆڵی میوانداریی بەلشەسەر دەرکەوت. هەمان شەو ئەو کوژرا، بە هێزی ئەو دەسەڵاتەی کە بە ڕێگای «دیوار»ەوە بە بێ ئاگاداربوون هات، چونکە ئەو لە ئاھەنگێکدا بوو و شەرابی بابڵی دەخواردەوە، لە کاتێکدا ئۆرکێسترای نەبووخەدنەسەر مۆسیقای دەژەنی، و داوێنپیسەی سور سەرودە شیرینەکەی دەگوت، و ئیسرائیلی مرتەد سەما دەکرد و کڕنۆشی دەبرد.

Då grep fruktan alla som var inblandade, ty Gud hade ”fattat råd mot Tyrus” och hade ”föresatt sig” ”att fläcka all härlighets stolthet och att föra jordens alla ärofulla i förakt”. Gud ”skakade” därför ”rikena” med den ”stora jordbävningen” i den ”stunden”, ty Gud hade ”givit en befallning mot” handelsriket, ”att förstöra dess fästen”. I den ”stund” då fruktan kom över Belsassar började kungarna och köpmännen söka för att förstå innebörden av de brinnande orden på väggen. Belsassars död står i begrepp att inträffa, men vid den tidpunkten lever han ännu. Han sökte därför förstå de hemlighetsfulla orden och erbjöd de vise männen belöningar, om de kunde tyda skriften, men det kunde inte göras, ty Babels vise män använder en metod för bibelstudium som var en förfalskning av sanningen. De hemlighetsfulla orden är såsom synen av en bok som är förseglad.

Ayu kaw pumasok adu dagiti masirib ti ari; ngem dida nabalin a nagbasa iti naisurat, wenno impakaammo iti ari ti kaipapanan dayta. Ket ni Ari Belshazzar nagpambannog unay, ket nagsabali ti langana, ket dagiti apoenna nagtaka unay. Itan ti reyna, gapu kadagiti sasao ti ari ken dagiti apoenna, simrek iti balay ti pagraragsakan; ket nagsao ti reyna ken kinunana, O ari, agbiagka koma iti agnanayon: saan koma a pakabannogan dagiti pampanunotmo, wenno agbaliw ti langam: Adda maysa a tao iti pagariam, nga adda kenkuana ti espiritu dagiti santo a didiosen; ket kadagiti aldaw ni amam, nasarakan kenkuana ti lawag ken pannakaawat ken sirib, a kas iti sirib dagiti didiosen; nga isu a ni Nabucodonosor nga amam, ti ari, wen, ni amam, pinangitudona a pangulo dagiti salamangkero, astrologos, Caldeos, ken mangipadto; Ta iti kaaduan nga adda kenni Daniel dayta naindaklan nga espiritu, ken pannakaammo, ken pannakaawat, pannakailawlawag kadagiti tagtagainep, pannakaipakita kadagiti narigat a sasao, ken pannakailukat kadagiti duadua; isu a ni Daniel a pinanagan ti ari iti Belteshazzar: itan, maayaban koma ni Daniel, ket isu ipakitana ti kaipapanan. Ket naipan ni Daniel iti sangoanan ti ari. Ket nagsao ti ari kenni Daniel, ket kinunana, Sica kadi dayta a Daniel, nga isu iti annac dagiti naipan a tattao ti Juda, nga inruwar ni ama a ari iti daga ti Judio? Nangngegko pay maipapan kenka, a ti espiritu dagiti didiosen adda kenka, ken a ti lawag ken pannakaawat ken naindaklan a sirib masarakan kenka. Ket itan dagiti masirib a lallaki, dagiti astrologos, naipan iti sanguanak, tapno basaenda daytoy a naisurat, ken ipakaammoda kaniak ti kaipapanan dayta: ngem dida naipakita ti kaipapanan ti banag: Ket nangngegko maipapan kenka, a mabalinmo ti mangted kadagiti kaipapanan, ken mangilukat kadagiti duadua: itan no mabalinmo a basaen daytoy a naisurat, ken ipakaammom kaniak ti kaipapanan dayta, maisukatanka iti nalabbaga, ken adda paguyod nga balitok iti tengngedmo, ket agbalinka a maikatlo a mangituray iti pagarian. Daniel 5:8–16.

Maayòkay ag reyná en palasyò se no ma-asáwa ni Belshazzar, kondî ag reyná na kaapóyán to ni-kanán lólò, dán se naámanán din kon síya ag makakabása to sinulát sa dingdíng. May-ád to isá a simbáhan (dáhil ag bábe ay simbáhan sa pagpanginlalángkit na profetíko), sa riyéno, na naámanán din kon síya ag makasábot to mga sekreto to Diyos.

“Inuumi naammassiffimmi arnaq ataasiusimavoq taakkunannga tamanit silassorinnerusoq,—Belsazzarip aataavata nuliani kunngikkormioq. Ajornartorsiornerup matuma nalaani taanna kunngimut oqaatsinik qaamaneqarnermik taartunik akornanniittoqarnermik qinngornernik nassatalinnik oqaluppoq. ‘Kunngi, naassaanngitsumik inuugit,’ oqarpoq, ‘eqqarsaatitit illit annilaanganngilat, aamma kiinaqarnivit allanngorneqanngisaannarit. Naalagaaffimmi illit iluani angut ataasiuvoq taassuma iluani guutit illernartut anersaavatittoq; aammalu ataatavit ulluinni qaamasoqarnermik, paasisimasaqarnermik, aamma ilisimassusermik, guutit ilisimassusiattut ittumik, taassuma iluani nassaartoqarpoq; taassumannga kunngi Nebukadnessar, ataatat, kunngi, oqarpunga, ataatat, qilammi ilisimasunik, ullorissanik misissueqqissaartunik, Kaldeanik, aamma siulittuijusunik pisortanngortippaa; …maanna Daniel qaaqquneqarlit, taassumalu nassuiarlugu saqqummiutissavaa.’

“‘Aweda ma Daniel rebae no ɔhene no anim.’ Ɔrehyɛ ne ho den na wakyerɛ ne tumi no, Belshazzar kae sɛ, ‘Wo ne Daniel no a wofi Yuda nnommum mu, a ɔhene, m’agya, de fii Yuda asase so bae no anaa? Mate wo ho asɛm mpo sɛ anyame honhom no wɔ wo mu, na hann ne ntease ne nyansa a ɛyɛ pa yiye wohu no wo mu…. Afei sɛ wubetumi akenkan nkyerɛwee no, na woama me ahu ne nkyerɛase a, wɔbɛhyɛ wo atam kɔkɔɔ, na wɔde sika kɔkɔɔ nkɔnsɔnson ahyɛ wo kɔn ho, na wobɛyɛ ɔsodifoɔ a ɔto so abiɛsa wɔ ahenni no mu.’”

«Դանիէլը թագաւորին տեսքից ո՛չ ապշեց, ո՛չ ալ անոր խօսքերէն շփոթեցաւ կամ ահաբեկուեցաւ։ «Քու պարգեւներդ քեզի՛ թող ըլլան,— պատասխանեց ան,— եւ քու վարձքներդ ուրիշի՛ տուր. բայց ես գրուածը պիտի կարդամ թագաւորին եւ անոր մեկնութիւնը պիտի յայտնեմ իրեն։ Ո՛վ թագաւոր, Բարձրեալ Աստուած քու հայր Նաբուքոդոնոսորին տուաւ թագաւորութիւն, մեծութիւն, փառք եւ պատիւ…. Բայց երբ անոր սիրտը բարձրացաւ, եւ անոր միտքը կոփուեցաւ հպարտութեամբ, ան իր թագաւորական աթոռէն վար դրուեցաւ, եւ անոր փառքը իրմէ առին…. Եւ դուն, անոր որդի, ո՛վ Բաղտասար, չխոնարհեցուցիր սիրտդ, թէեւ այս բոլորը գիտէիր, այլ քեզ բարձրացուցիր երկնքի Աստուծոյ դէմ. եւ անոր տան անօթները բերին քու առաջդ, եւ դուն, քու մեծամեծերդ, կիներդ ու հարճերդ անոնց մէջ խմեցիք, եւ գովեցիք արծաթի ու ոսկիի, պղինձի, երկաթի, փայտի եւ քարի աստուածները, որոնք չեն տեսներ, չեն լսեր եւ չեն գիտեր. իսկ այն Աստուածը, որուն ձեռքին մէջ է շունչդ, եւ որուն կը պատկանին քու բոլոր ճամբաներդ, փառաւորեցիր չ’ես»։

«“Yazılan yazı budur: Mene, Mene, Tekel, Uparsin. Bunun mânâsı şudur: Mene: Allah senin saltanatını saymış ve ona son vermiştir. Tekel: Sen terazide tartıldın ve eksik bulundun. Peres: Saltanatın bölünmüş ve Medlerle Perslere verilmiştir.”»

«Դանիէլը իր պարտականութիւնից չշեղուեցաւ։ Նա թագաւորի առջեւ դրեց նրա մեղքը՝ ցոյց տալով նրան այն դասերը, որ նա կարող էր սորված լինել, բայց չէր սորվել։ Բաղթասարը ականջ չէր դրել այն դէպքերին, որոնք իր համար այսքան նշանակալից էին։ Նա իր պապի պատմութիւնը ճիշդ չէր ընթերցել։ Ճշմարտութիւնը ճանաչելու պատասխանատուութիւնը դրուած էր նրա վրայ, բայց այն գործնական դասը, որ նա կարող էր սորվել եւ գործադրել, սրտին չէր առել. եւ նրա ընթացքը բերեց անխուսափելի հետեւանքը»։

«Егьа халданазул пачалихъас гьелъул ахирисеб магӀрурлъиялъул байрам букӀана; щаян абуни, инсанасул къасдго бугеб гӀасиялда сабру гьабулев Тотас кирилъун тIадаб, тIубазе гӀемерго кколареб хIукму кьун букӀана. Белшаццар, пача тӀад вахъине жив вахъарав Тов гӀемерго хIурмат гьечӀолъиялда рихьизе ккана, ва гьев хIисаб кьезе кьолеб заман гьесдаса босун букӀана. Пача ва гьесул нобилал жидер рекӀел бищун тӀокӀаб кьурулъиялда руго вукӀараб мехалъ, фарсал Ефрат гъорлъе гьоркьоб хъван хадур рехана, ва цIуни гьечӀеб шагьарозде жанире лъугьана. Белшаццар ва гьесул улхъанзаби Иеговаасул мукъаддас саватаздасан гьекъолел ва жидер мисӀидил ва гъолдин илаhазе рецц бицинел ругелъул, Кир ва гьесул аскерал пачалихъалъул къедал гъоркь ругъун вукӀана. «Гьеб сордо»,—ян хъвай-хъвагӀаялда абула,—«халданазул пача Белшаццар вухӀана. Ва Мидиязул Дариасас пачалихъ босана». Bible Echo, May 2, 1898.»

দুর্দশার মধ্যভাগে রাণী (একটি মণ্ডলী) এই বিষয়টি চিনে নিলেন যে, এমন একটি উৎস আছে যা “Future for America”‑কে শনাক্ত করতে পারে। দানিয়েল আবারও তাঁর নির্দিষ্ট স্থানে দাঁড়ান, যাতে দিনসমূহের শেষে তাঁর উদ্দেশ্য পূর্ণ করতে পারেন। শদ্রক, মেশক ও আবেদনেগো অগ্নিকুণ্ডে যে পতাকার সাক্ষ্য দিয়েছিলেন, এখন দানিয়েলও সেই সাক্ষ্য প্রদান করেন, কারণ তিনি সত্যের সেই ধারায় আরও যোগ করেন যে, রবিবার‑আইনের সংকটের “ঘণ্টায়”, যারা সেই পতাকার প্রতিনিধিত্ব করবে, তাদের সত্যের সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য রাষ্ট্রের কর্তৃপক্ষের সম্মুখে আনা হবে।

«“Олар сендерді кеңестердің алдына тапсырады, … тіпті әміршілер мен патшалардың алдына да Мен үшін, оларға және басқа ұлттарға куәлік болсын деп апарыласыңдар.” Матай 10:17, 18, R. V. Қудалау жарықты таратады. Мәсіхтің қызметшілері дүниенің ұлы адамдарының алдына әкелінеді; ал егер осы болмаса, олар Ізгі хабарды ешқашан естімеуі де мүмкін еді. Ақиқат бұл адамдарға бұрмаланып жеткізілді. Олар Мәсіхтің шәкірттерінің сенімі жөнінде жалған айыптауларды тыңдады. Көбіне оның шынайы болмысын танудың жалғыз жолы — өз сенімі үшін сотқа тартылғандардың куәлігі. Тергеу үстінде олардан жауап беру талап етіледі, ал олардың төрешілері айтылған куәлікті тыңдауға мәжбүр болады. Осындай сын сағатында Құдайдың рақымы Өз қызметшілеріне беріледі. Иса: “Сол сағатта не айту керек екені сендерге беріледі. Өйткені сөйлейтін сендер емес, сендердің іштеріңде сөйлейтін — Әкелеріңнің Рухы”, — дейді. Құдай Рухы Өз қызметшілерінің санасын нұрландырған кезде, ақиқат өзінің құдайлық күшімен және асыл қадірімен ұсынылатын болады. Ақиқатты қабылдамайтындар шәкірттерді айыптап, қудалау үшін қарсы тұрады. Бірақ жоғалту мен азаптың ортасында, тіпті өлімге дейін, Жаратқан Иенің балалары өздерінің құдайлық Үлгісінің момындығын танытуға тиіс. Осылайша шайтанның қызметкерлері мен Мәсіхтің өкілдерінің арасындағы қарама-қарсылық көрінетін болады. Құтқарушы билеушілер мен халықтың алдында жоғары көтеріледі». The Desire of Ages, 354.

Üç saygın kişi gibi, Daniel de hiçbir armağanla ilgilenmiyordu; söyleyeceği şeyi de önceden prova etmeye ihtiyacı yoktu. O, duvarda tasvir edilen “yedi vakit”in yorumunu son derece sade bir şekilde ortaya koydu.

Az írást Belsazár történetének folytatásával a következő cikkben folytatjuk.

“Ꮎ ᎯᎪᎯᏳᎲᏍᎩ ᎠᎴ ᎪᎯᏳᎯ ᎤᏅᏒ ᏧᎵᏍᏕᎵᏍᎬ ᎤᏅᏗ Ꮎ ᎤᏅᏒ ᎠᏰᎸᏍᎬ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎣᏍᏛ ᎤᏍᏕᎸᏙᏗ ᎠᏎ ᎤᏂᎬᏫᏳᏒ ᎠᎦᏔᎲ ᎤᏍᏗᏱ ᎬᏗ Ꮎ ᏂᎦᎥ ᎡᎯᏳᎳᏗᏢ. ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏅᏒ ᏧᏅᏏᏓᏍᏗ ᎨᏒ ᎤᏂᏠᏱ ᏂᎪᎯᎸ ᏚᏃᎸ ᎤᎾᏝᎢ ᎤᎦᏘᏯ ᎤᏅᏒ ᎠᏍᎦᏯ. Ꮎ ᎤᎦᏙᎴᎰᏍᎩ ᏉᎵᏌᏌ ᎤᏍᎦᎾ ᎤᏍᏆᏂᎪᏗ ᎠᏥᎦᎸᏉᏗ ᎤᎵᎮᎵᎩ ᎦᏃᎮᏍᎬ, ᎾᏍᎩ ᎦᏙᎴᎣᎯ ᏂᎦᎥ ᏗᎦᏁᎶᏗ ᏕᎦᎵᏍᏆᏗᏢ, ᎠᏂᏅᏗ ᎠᏕᎸ ᏗᎪᎵᏰᎥ ᎠᏁᎲ, ᎠᎴ ᎤᏅᏒ ᏧᏓᎴᏅᏛ ᎠᏂᏍᏕᎸᏗ ᎠᏁᎲ; ᎠᎴ Ꮎ ᎩᎬ ᏂᎨᎬᎾ ᎠᏰᎵ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᏓᎪᏪᎵᎭ ᏗᏣᏓᏅᏙᎢ, Ꮎ ᏧᏓᎴᏅᏛ ᏧᏪᎳᏅᎯ ᎠᏍᎦᎾ ᏧᎾᏓᏁᎸ ᏉᎵᏌᏌ ᎤᏍᏗᎩ. ᏉᎵᏌᏌ ᎤᎵᏍᏓᏴᏗ ᎠᏥᏪᎳᏅᎯ ᎨᏒ ᎠᏂᎦᎵᏍᎩ ᏗᎧᏃᎮᏛ, ‘ᏕᎨᏣᏟᎶᏍᏔᏅ ᏗᏟᎶᏍᏗ ᎠᏓᏟᎶᏍᏗᏍᎬᎢ, ᎠᎴ ᏗᏣᏠᏱ ᎤᏃᎸ ᏄᎵᏍᏔᏅ’; ᎠᎴ ᎢᏳ ᏱᏂᎨᏣᎵᏍᏆᏗᏍᎬᎾ ᎢᏣᏛᏁᏗ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᏗᏣᏁᎸᎯ ᏗᏣᏠᏯᏍᏗ, ᎿᏉ ᏗᏣᎵᏍᏓᏴᏗ ᎾᏍᏉ ᎾᏍᎩ ᏅᏓᎵᏍᏔᏂ.” Messages to Young People, 229.