وليم ملر جو خواب ڪتاب Early Writings ۾ رکيو ويو، ۽ تنهن ڪري اهو ساڳئي نبوي تجزيي ۽ اطلاق جي ماتحت آهي، جنهن کي اُن شاگرد لاءِ انجام ڏيڻ ضروري آهي، جيڪو سچائيءَ جي ڪلام کي صحيح طرح ورهائڻ گهري ٿو. هي خواب ڪيترن ئي سالن کان Future for America جي وسيلي بار بار پيش ڪيو ويو آهي، پر هتي اسين ان کي ”علم جي واڌاري“ جي مطالعي ۾ شامل ڪري رهيا آهيون، جيڪو 1798 ۾ ”پڄاڻيءَ جي وقت“ تي کولي ڏنو ويو هو. هي خواب انهيءَ پيغام جي تاريخ کي مخاطب ڪري ٿو، جيڪو اُن علم جي نمائندگي ڪندو هو، جنهن ۾ واڌارو آندو ويو. اهو پهرئين ۽ ٽئين فرشتي جي پيغامن جي تحريڪن جي وچ ۾ هڪ ڳانڍاپو ظاهر ڪري ٿو.

William Millerpa musquynqa rikusqanqa paypa llamkananta reqsichin, chay llamkananpas unay Israelpa qallariyninpi Moisespa llamkananwanmi rikch’achisqa karqan. Millerpa musquyninpa hunt’akuynin qhepa p’unchaykunapiqa, unay Israelpa qhepa p’unchayninkunapi Cristopa llamkananwanmi rikch’achisqa karqan. Cristoqa unay Israelpa tukukuyninpi imatachus ruwasqan, chayqa espirituyniyuq Israelpa qhepa p’unchayninkunapi Cristo imatachus ruwan, chaytan reqsichin. Millerpa musquyninpi qhepa p’unchaykunapi hunt’asqa llamkananqa “Dirt Brush Man” nisqa runapa ruwasqan hinan rikuchisqa kachkan. Ancha allinmi reqsiy Millerpa musquyninta qhepa p’unchaykunapi Midnight Cry nisqapa hunt’akuyninmanta willakuy hina. Hinallataq, unay Israelpaq qhepa p’unchayninkunapi Cristopa llamkananqa Millerpa musquyninpi “Dirt Brush Man” nisqapa llamkananta rikch’achisqanta reqsiypas ancha allinmi.

Maysa maysa baninay isuna a parte ti obra ni Cristo a napateg a mapansin ket saan laeng a binuklatna dagiti kinapudno a naitabon manipud idi tiempo ni Moises, no di ket iti agpada a panawen pinarang-ayna pay dagita immuna a kinapudno. Iti kasta, nangted Isuna iti maysa nga ulidan a no dagiti tattao ti Dios ket tupdenda ti tagtagainep ni Miller kadagiti maudi nga aldaw, dagiti kinapudno a naipasdek babaen ti obra ni Miller ket maiyunnat iti labes ti sigud nga pannakaawatda.

“Phulusi u ṅwaha wa Mudzidzisi, Vhayuda vho vha vho funengetedza zwavhuḓi zwavhuḓi zwa ngoho nga marashi a mvelele na maṅwe mashaka, lwa u itela uri zwi si tsha konadzea u khethekanya zwa ngoho na zwi si zwa ngoho. Mudzidzisi o ḓa u bvisa marashi a vhufumakadzi na a vhukhakhi he ha vhulungiwa lwa tshifhinga tshilapfu, na u vhea zwavhuḓi zwa Ipfi ḽa Mudzimu kha muvhili wa ngoho. Mudzidzisi o vha a tshi nga ita mini arali a tshi ḓa kha riṋe zwino sa zwe a ita kha Vhayuda? O vha a tshi fanela u ita mushumo u fanaho wa u bvisa marashi a mvelele na mikhuvha. Vhayuda vho vha vho tshinyala vhukuma musi a tshi ita wonoyo mushumo. Vho vha vho no xedza mbonalo ya ngoho ya u thoma ya Mudzimu, fhedzi Kristo o dovha a i vhea khagala. Ndi mushumo washu u vhofholola ngoho dza ndeme dza Mudzimu kha vhufumakadzi na vhukhakhi. Ndi mushumo-ḓe we wa vhewa kha riṋe kha mafhungo maḓifha!” Review and Herald, June 4, 1889.

ዛሬ የትቢያ መጥረጊያ ሰውየው (ክርስቶስ)፣ የይሁዳ ወገን አንበሳው (ክርስቶስ) በአይሁድ ዘመን እንደፈጸመው ሁሉ፣ “የልማድና የሥርዓት ፍርስራሽን በማስወገድ ተመሳሳይ ሥራ” እየፈጸመ ነው። በሚለር ሕልም ውስጥ፣ በእግዚአብሔር ቃል ሳጥን ውስጥ ፍጹም በሆነ ሥርዓት የተደረደሩት የእውነት ውድ እንቁዎች፣ በፍርስራሽና በሐሰተኛ እንቁዎች ተሸፍነው ነበር። እነዚያ እንቁዎች በመጨረሻዎቹ ዘመናት የእኩለ ሌሊት ጩኸት ወቅት ከፍርስራሹ ውስጥ ወጥተው ወደ ትልቁ የእግዚአብሔር ቃል ሳጥን እንደገና ሊመለሱ ነበር፤ ምክንያቱም ሚለር በትልቁ ሳጥን ውስጥ የተመለሱትን እንቁዎች በተመለከተ ጊዜ፣ “ከታላቅ ደስታ የተነሣ ጮኽሁ፣ ያም ጩኸት አነቃኝ” ብሎ ነበር። የሚለር ሕልም በ1847 ዓ.ም. ተከሰተ፣ ይህም ከመጀመሪያው መልአክ የእኩለ ሌሊት ጩኸት በኋላ ሦስት ዓመት ነበር፤ ስለዚህ በሕልሙ ውስጥ መንቃቱ የመጨረሻዎቹ ዘመናት የእኩለ ሌሊት ጩኸት ነው። ያ የእኩለ ሌሊት ጩኸት የሚታወጅው፣ ከጥልቁ ጉድጓድ የወጣው አውሬ የገደላቸው ሁለቱ ምስክሮች ናቸው፤ እነርሱም ሦስት ቀን ተኩል በአደባባዩ ላይ ሞተው ነበር፣ እስኪሰበሰቡና በሞቱ ደረቅ አጥንቶች ሸለቆ ውስጥ ሕይወት እስኪሰጣቸው ድረስ፣ ከዚያም እንደ ዓላማ እስኪነሡ ድረስ። የሚለር ሕልም በዚያ አደባባይ ላይ፣ እና እርሱ “ክፍሌ” ብሎ በሚጠራው በዚያው ሸለቆ ውስጥ ይፈጸማል።

ꯃꯤꯂꯂꯔꯥꯏꯠꯁꯀꯤ ꯃꯥꯏꯇꯩ ꯄꯨꯋꯥꯔꯤꯗꯥ, ꯑꯗꯕꯦꯟꯇꯤꯁꯝꯒꯤ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯄꯨ ꯑꯣꯏꯕ ꯑꯩꯇꯤ ꯃꯔꯨ ꯑꯣꯏꯅ ꯁꯝꯊꯣꯛꯅꯕꯥ ꯑꯇꯧꯕꯗꯥ ꯃꯤꯂꯂꯔꯕꯨ ꯄ꯭ꯔꯚꯨꯅꯥ ꯁꯤꯖꯤꯟꯅꯈꯤ; ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯪꯍꯟꯕ ꯃꯤꯇꯤ ꯍꯩꯔꯤ ꯑꯗꯨ ꯃꯇꯝ ꯆꯥꯅ ꯍꯥꯏꯕ ꯃꯇꯝꯗꯥ ꯑꯩꯇꯤ ꯃꯔꯨ ꯑꯗꯨ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ ꯄꯨꯡꯂꯤꯕ ꯑꯣꯏꯒꯅꯤ ꯍꯥꯏꯅ ꯎꯠꯂꯤ। ꯇꯔꯥꯗꯤꯁꯟ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯆꯥꯎꯈꯠꯄꯥ ꯊꯥꯛ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯑꯄꯥꯝꯕ ꯃꯤꯗꯤ ꯁꯦꯜꯂꯤꯡ ꯇꯥꯕꯥꯒꯤ ꯐꯦꯅꯣꯃꯤꯅꯟ ꯑꯁꯤꯗꯨ ꯈ꯭ꯔꯤꯁꯇꯅꯥ ꯑꯦꯟꯁꯦꯟꯠ ꯏꯁ꯭ꯔꯥꯑꯦꯜꯒꯤ ꯑꯔꯣꯏꯕꯗꯥ ꯄꯥꯡꯊꯣꯛꯈꯤꯕꯅꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯗꯨ ꯇꯧꯔꯤꯕꯗꯥ ꯃꯍꯥꯛꯅꯥ ꯋꯤꯂꯤꯌꯝ ꯃꯤꯂꯂꯔꯒꯤ ꯃꯪꯍꯟꯕꯗꯤ ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯕꯥꯒꯤ ꯃꯥꯏꯔꯣꯜ ꯑꯣꯏꯅ ꯎꯠꯊꯣꯛꯈꯤ។

يهود اصل حقيقت خدا را از نظر دور ساخته بودند، اما مسيح آن را بار ديگر در معرض ديد قرار داد، و كار خويش را «كار ما» معرّفی كرد. كار ما اين است كه «حقايق گران‌بهای خدا را از خرافه و خطا رهايی بخشيم.» رؤيای ويليام ميلر شناسايی، ارائه و رد شدن، و بازگردانده شدن حقايق اصيل را معيّن می‌سازد. برای آنكه كار بازسازی به انجام رسد، مسيح حقيقت را در «چارچوب حقيقت» قرار داد. «چارچوب حقيقت» برای ويليام ميلر، فهم او از دو قدرت ويرانگرِ بت‌پرستی و پاپیّت بود. در ايّام آخر، «چارچوب حقيقت» عبارت است از سه قدرت ويرانگرِ اژدها، وحش، و نبیِ كاذب.

«وقتى مسيح به جهان آمد تا دينِ راستين را مجسم سازد و اصولى را كه بايد بر دل‌ها و اعمال انسان‌ها حكومت كنند رفعت بخشد، دروغ چنان ريشه‌اى ژرف در ميان آنان كه از نورى بس عظيم برخوردار بوده‌اند دوانيده بود كه ديگر نور را درنمى‌يافتند و هيچ ميلى نداشتند كه سنّت را به سود حقيقت واگذارند. آنان معلّم آسمانى را رد كردند، خداوندِ جلال را مصلوب ساختند، تا آداب و بدعت‌هاى خود را نگاه دارند. همين روح، امروز نيز در جهان آشكار است. انسان‌ها از بررسى حقيقت گريزان‌اند، مبادا سنّت‌هايشان برهم خورَد و نظم تازه‌اى از امور پديد آيد. در بشريت، همواره قابليتى مستمر براى خطا كردن وجود دارد، و انسان‌ها طبعاً مايل‌اند انديشه‌ها و معرفتِ بشرى را بسيار بزرگ بشمارند، حال آنكه امر الهى و جاودانى نه تشخيص داده مى‌شود و نه ارج نهاده مى‌گردد.» Counsels on Sabbath School Work, 47.

Maasih a hlan tûnah lo kal ta, mihring ngaihtuahna leh hriatna chawimâwina “thlarau tho vek chu” a hmuh ang; chu thlarau chuan thu tak aiin phungchhâwm a dah a ni. Miller mangangah chuan, ni hnuhnungah, Maasih chu leivâk nawpna mi angin lo kalin chu hna tho tak chu a tihfamkim dâwn a ni. A hna, leivâk nawpna mi anga a tih chu a famkim hunah, hlu hlui takte chu nî aiin sawm rîk hian an eng zual dâwn a; chu chu Millerin a entîr an hriatpuitu pahnihte chu auhna ropui âw chu an hriat chuan an harh ang tihna a ni.

مبنای حقیقتی که به میلر داده شد، ساختارِ نبویِ دو قدرتِ ویرانگر بود، و مبنای حقیقتی که به Future for America داده شده است، ساختارِ نبویِ سه قدرتِ ویرانگر است. «کلید»ی که به صندوقچه متصل بود، همان روش‌شناسیِ ویژه‌ای بود که مُهر آن گشوده شد و به میلر داده شد، و پس از آن به Future for America.

«Κλειδί τῆς γνώσεως ἐν ταῖς ἡμέραις τοῦ Χριστοῦ εἶχε ἀφαιρεθῇ ὑπὸ ἐκείνων οἵτινες ὤφειλον νὰ τὸ κρατοῦν, ἵνα ἀνοίγουν μὲ αὐτὸ τὸ θησαυροφυλάκιον τῆς σοφίας ἐν ταῖς Γραφαῖς τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης. Οἱ ῥαββῖνοι καὶ οἱ διδάσκαλοι εἶχον, κατ’ οὐσίαν, κλείσει τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἀπὸ τοὺς πτωχοὺς καὶ τοὺς τεθλιμμένους, καὶ τοὺς ἄφησαν νὰ ἀπολεσθοῦν. Ἐν τοῖς λόγοις Του ὁ Χριστὸς δὲν ἔθετε ἐνώπιόν των πολλὰ πράγματα συγχρόνως, μήπως τυχὸν συγχύσῃ τὸν νοῦν τους. Ἔκαμνε κάθε σημείον σαφὲς καὶ διακεκριμένον. Δὲν ἐπεδείκνυε περιφρόνησιν πρὸς τὴν ἐπανάληψιν παλαιῶν καὶ γνωρίμων ἀληθειῶν ἐν ταῖς προφητείαις, ἐὰν αὐταὶ ἐξυπηρετοῦσαν τὸν σκοπὸν Του νὰ ἐντυπώσῃ ἰδέας.»

«Քրիստոսը բոլոր հնադարյան ճշմարտության թանկարժեք գոհարների սկզբնավորողն էր։ Թշնամու գործով այդ ճշմարտությունները շեղվել էին։ Դրանք անջատվել էին իրենց իսկական դիրքից և դրվել էին մոլորության շրջանակի մեջ։ Քրիստոսի գործն էր՝ վերականգնել համապատասխանությունը և հաստատել այդ թանկարժեք գոհարները ճշմարտության շրջանակի մեջ։ Ճշմարտության այն սկզբունքները, որոնք հենց Ինքն էր տվել՝ աշխարհը օրհնելու համար, Սատանայի միջոցով թաղվել էին և, ըստ երևույթին, մարել էին։ Քրիստոսը փրկեց դրանք մոլորության աղբից, նոր, կենսական զորություն տվեց նրանց և հրամայեց, որ փայլեն որպես թանկարժեք զարդեր և հավիտյան հաստատուն մնան։

“ܡܫܝܚܐ ܗܘ ܒܢܦܫܗ ܐܫܟܚ ܗܘܐ ܠܡܫܬܡܫܘ ܒܐܝܢܐ ܕܗܠܝܢ ܫܪܪ̈ܐ ܥܬܝܩ̈ܐ ܕܠܐ ܢܫܐܠ ܐܦ ܠܐ ܚܕܐ ܙܪܥܝܬܐ ܙܥܘܪܬܐ، ܡܛܠ ܕܗܘ ܗܘܐ ܡܩܝܡܢܗܝܢ ܕܟܠܗܝܢ. ܗܘ ܫܕܐ ܗܘܐ ܐܢܝܢ ܒܡܕܥ̈ܐ ܘܒܡܚܫܒ̈ܬܐ ܕܟܠ ܕܪܐ، ܘܟܕ ܐܬܐ ܠܥܠܡܢ ܗܢܐ ܬܘܒ ܣܕܪ ܘܚܝܐ ܝܗܒ ܠܫܪܪ̈ܐ ܐܢܘܢ ܕܗܘܘ ܡܝ̈ܬܐ، ܘܥܒܕ ܐܢܘܢ ܝܬܝܪ ܬܩܝܦ̈ܐ ܠܛܒܬܐ ܕܕܪ̈ܐ ܕܥܬܝܕ. ܝܫܘܥ ܡܫܝܚܐ ܗܘ ܕܐܝܬ ܗܘܬ ܠܗ ܫܘܠܛܢܐ ܠܦܪܩ ܠܫܪܪ̈ܐ ܡܢ ܓܘ ܐܫܦܬܐ، ܘܬܘܒ ܠܡܬܠ ܐܢܝܢ ܠܥܠܡܐ ܥܡ ܚܕܬܘܬܗܝܢ ܘܬܩܝܦܘܬܗܝܢ ܝܬܝܪ ܡܢ ܐܝܟ ܕܒܫܘܪܝܗܝܢ.” Manuscript Releases, volume 13, 240, 241.

न्यायोचित छ कि अन्तिम अनुच्छेदमा यो कुरा ध्यान दिनलायक छ कि प्राचीन इस्राएलको अन्त्यमा ख्रीष्टले प्रयोग गर्नुभएको कुञ्जी पुरानो नियम खोल्ने कुञ्जी थियो। मिलरको पद्धतिशास्त्रको कुञ्जीले पुरानो र नयाँ नियमहरूको सन्दुक खोलेको थियो, तर अन्तिम दिनहरूमा, उनको स्वप्नको निष्कर्षमा, त्यो सन्दुक अझ ठूलो हुन्छ। अन्तिम दिनहरूमा पद्धतिशास्त्रको कुञ्जीले पुरानो र नयाँ नियमहरू मात्र होइन, अगमवाणीको आत्मालाई पनि खोल्छ। परीक्षाकालको समाप्तिभन्दा ठीक अघि येशू ख्रीष्टको प्रकाशको मोहोर खोलिने कार्य यहूदाको कुलका सिंहद्वारा सम्पन्न गरिन्छ, जसलाई मिलरको स्वप्नमा फोहोर ब्रश बोकेको मानिसको रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। सिस्टर ह्वाइटले फोहोर ब्रश बोकेको मानिसको कार्य परीक्षाकालको समाप्तिभन्दा ठीक अघि हुने कुरा पहिचान गर्नुहुन्छ।

“Akɔmfo no maa me anisoadehu bi, Ɔpɛpɔn bosome da a ɛtɔ so aduonu nsia, na mɛka ho asɛm. Mihuu sɛ Onyankopɔn nkurɔfo no mu binom ayɛ nkwaseafo na wɔadeda hɔ; na na wɔanyan fã pɛ, na wɔante bere a yɛte mu mprempren yi ase; na sɛnea ‘ɔbarima’ a ɔwɔ ‘efieprɛsɛɛ’ no awura mu no, na ebinom wɔ asiane mu sɛ wɔbɛprapra wɔn akɔ. Mepaa Yesu kyɛw sɛ ɔnnya wɔn nkwa, ɔnkyɛ wɔn bere kakra bio, na ɔmma wonhu wɔn asiane huuhu no, na ama wɔasiesie wɔn ho ansa na aka akyiri dodo ama daa. Ɔbɔfo no kae sɛ, ‘Ɔsɛe reba sɛ ahum kɛse bi.’ Mepaa ɔbɔfo no kyɛw sɛ onhu wɔn mmɔbɔ na onnye wɔn nkwa, wɔn a wɔdɔ wiase yi, na wɔde wɔn ho akyekyere wɔn ahode ho, na wɔmpɛ sɛ wotwa wɔn ho fi ho, na wɔbɔ afɔre de bɛma asomafo no ayɛ ntɛm wɔ wɔn kwan so akɔma nguan a ɔkɔm de wɔn, na wɔrewuwu esiane honhom mu aduan a wɔnni nti.”

“Angka hngu kha a ni lawm lo mi thlarau te chu tûnlâi thutak tlêm avângin an thi dâwn lai ka hmuh chuan, tin, thutak an ring a ti mi thenkhatte chuan Pathian hnathawh kalpui tûra mamawh theihna an hre lo va, chutiangin an thi tûrin an kalsan a, chu hmuh chu ka tâna nasa takin a nat avângin, vantirhkoh hnenah chu hmuhtîr chu ka laka lâk bo tûrin ka ngen a. Pathian hnathawh avângin an thil neih thenkhat a koh chuan, Isua hnena lo kal tlangval ang khân, [Matthew 19:16–22.] lungngaih takin an kal bo a; chutih hun lo kal thuah hian hremna luang lian tak chu lo kal zawngin an neih zawng zawng a hrual bo ang a, chutih hnu chuan khawvêl thilte hlânin vana rokhâwm khâwm chu a tlai tawh dawn a ni.” Review and Herald, April 1, 1850.

“чӀемадала» чу — гӀалгӀайрча йоагӀаш яьккха бола Воскресенья дийнахь хьалха хьалхаяккха закона символ, а Миллеран йоьзнашкахь «дегӀача гӀанча нах» вуьйр — гӀулакх дечу хана, сынашта хьалхара догӀуш долуш. Цо цӀа кхоачаш цӀендаьлча, тӀаккха зуламаш юкъера йоккха сандика тӀе юхаяккхий, царна тӀаккха малха санна итт шерагӀа серло ю. Даниил а цу кхоъ декхара везарий а вукхарашера итт шерагӀа дикагӀа табаьлла баьхкина.

بە کۆتایی ئەو ڕۆژانەدا کە پاشا فەرمانی دابوو بۆ ئەوەی بیانهێننە ژوورەوە، سەرۆکی خاسیان ئەوانی هێنایە بەردەم نەبوخەدنەسەر. پاشا لەگەڵیان قسەی کرد؛ و لە نێوان هەموویاندا کەسێک نەدۆزرایەوە وەک دانیال، حەنەنیا، میشائیل و عەزەریا؛ لەبەر ئەوە لە بەردەم پاشادا وەستان. و لە هەموو کاروباری دانایی و تێگەیشتن کە پاشا لێیان دەپڕسییەوە، دە دابەر لە هەموو جادوگەرەکان و منەجیمەکانی هەموو شانشینەکەیدا باشتر دۆزییەوە. دانیال 1:18–20.

“အဆုံးသောနေ့ရက်များ” သည် ဒန်ယေလအတွက် နေဗုခဒ်နေဇာက တရားစီရင်ဆုံးဖြတ်ခဲ့သော စမ်းသပ်ချက်ကို ကိုယ်စားပြုခဲ့ပြီး၊ ထိုစမ်းသပ်ချက်သည်လည်း နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များ၌ တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေကို ပုံဆောင်ထားသည်။ မူလနှင့် အခြေခံအမှန်တရားများသည် နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များ၌ ပြန်လည်တည်ထောင်ခံရသောအခါ၊ ပထမအကြိမ် အသိအမှတ်ပြုခံရစဉ်ကထက် ဆယ်ဆ ပို၍ တောက်ပလင်းလက်မည်။ အမှန်တရားများနှင့် နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များ၌ ထိုအမှန်တရားများကို နားလည်သော ပညာရှိများသည်၊ သန်းခေါင်အော်ဟစ်သံ၏ ထပ်မံဖြစ်ပေါ်ခြင်းဖြစ်သော နောက်မိုးရေကာလအတွင်း၊ ဆယ်ဆ ပို၍ တောက်ပလင်းလက်ကြမည်။

«Тәы Игызҩеира шәаԥхасуа цәгьаӡа ицәыхарам ҳәа шәгәы иааншәымҵан. Сара избеит аҵыхәтәантәи ақәаршыҩ [аангылара агәаҭеи еиԥш] тәыгеира уаҵәҟьа иааиуаз, насгьы жәынтә еиҳаны амч аман». Spalding and Magan, 5.

ᱟᱫᱤ ᱥᱟᱹᱨᱛᱷᱚᱠ ᱥᱟᱹᱨᱤ ᱥᱚᱛᱛᱚᱠ ᱠᱚ ᱯᱩᱱᱚᱨᱩᱫᱷᱟᱨ ᱦᱩᱭᱩᱜᱼᱟ ᱢᱟᱨᱟᱝ ᱛᱮᱭᱟᱨ ᱜᱟᱱᱟᱛᱮ “line upon line” ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱯᱚᱫᱽᱫᱷᱚᱛᱤ ᱨᱮ ᱵᱟᱹᱵᱦᱟᱨ ᱛᱮ᱾ ᱡᱚᱠᱟᱛ ᱯᱩᱱᱚᱨᱩᱫᱷᱟᱨ ᱦᱩᱭ ᱮᱱᱟ, ᱛᱮᱦᱮᱸᱧ ᱚᱱᱟ ᱟᱫᱤ ᱥᱟᱹᱨᱤ ᱥᱚᱛᱛᱚᱠ “ten times” ᱤᱧ ᱵᱮᱥᱤ ᱢᱟᱨᱥᱟᱞ ᱥᱟᱫᱟᱭᱼᱟ, ᱡᱮᱢᱚᱱ ᱢᱤᱞᱞᱚᱨ ᱯᱨᱚᱛᱷᱚᱢ ᱩᱱᱤᱠᱚ ᱧᱮᱞ ᱠᱮᱫᱟᱭ ᱛᱟᱦᱮᱱ᱾ ᱡᱮ ᱜᱭᱟᱱᱤ ᱦᱚᱲᱠᱚ ᱟᱫᱤ ᱥᱟᱹᱨᱤ ᱥᱚᱛᱛᱚᱠ ᱯᱩᱱᱚᱨᱩᱫᱷᱟᱨ ᱨᱮ ᱯᱚᱫᱽᱫᱷᱚᱛᱤ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱠᱩᱧᱡᱤ ᱵᱟᱹᱵᱦᱟᱨᱼᱟ, ᱩᱱᱠᱩ “ten times” ᱤᱧ ᱵᱮᱥ ᱚᱱᱩᱵᱷᱚᱵ ᱧᱟᱢᱼᱟ ᱡᱮᱢᱚᱱ ᱵᱟᱵᱤᱞᱚᱱ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱯᱚᱫᱽᱫᱷᱚᱛᱤ ᱡᱚᱢ ᱠᱟᱱ ᱦᱚᱲᱠᱚ᱾ ᱡᱮ ᱦᱚᱲᱠᱚ “dirt brush man” ᱛᱮ ᱩᱪᱷᱟᱹᱲᱼᱟᱠᱟᱱᱟ, ᱩᱱᱠᱩ ᱩᱱ ᱦᱚᱲᱠᱚ ᱡᱮᱠᱚ ᱚᱱᱟ ᱟᱫᱤ ᱥᱟᱹᱨᱤ ᱥᱚᱛᱛᱚᱠ ᱫᱷᱟᱠᱟᱣ ᱠᱟᱜ ᱯᱟᱨᱚᱢᱯᱟᱨᱟ ᱟᱨ ᱨᱤᱛᱤ-ᱨᱤᱣᱟᱡ ᱥᱟᱶ ᱡᱩᱲᱟᱹᱣ ᱟᱠᱟᱱᱟ, ᱟᱨ ᱡᱮ ᱯᱟᱨᱚᱢᱯᱟᱨᱟ ᱟᱨ ᱨᱤᱛᱤ-ᱨᱤᱣᱟᱡ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱵᱷᱩᱞ ᱥᱟᱶ ᱩᱱᱠᱩ ᱡᱩᱲᱟᱹᱣ ᱟᱠᱟᱱᱟ, ᱚᱱᱟ ᱵᱷᱩᱞ ᱥᱟᱶ ᱢᱤᱫᱴᱟᱝ ᱵᱟᱦᱨᱮ ᱚᱰᱚᱠ ᱠᱟᱱᱟ᱾

Addina garlagge tokkoyamta buztro.

“Na gbigbaŋmɔsi le nyɛli mi, amɛ gbaa le Mi-Nyɔŋmɔ lɛ. Ni amɛ nyɛli Nyɔŋmɔ hewalɛ lɛ shi, amɛ ka hewalɛ-hãlɔ lɛ hewalɛi. Eba hewɔ mli kɛ amɛ baamɔ nyɛ nidɔŋɔ lɛ shi jiɔŋmɔi ni kakaii mli, kɛ amɛ baamɔ nyɛ nidɔŋɔ lɛ kple ataa alo wɔi.” The Great Controversy, 584.

ئېفرايىم ئۈستىدىن ئېيتىلغان، ئېفرايىم ئۈچۈن ئىمتىھان مۇددىتىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى بەلگىلەيدىغان ھۆكۈم، توپا-چاڭ سۈپۈرگۈچى ئادەمنىڭ يەرنى سۈپۈرگەندە نېمىنى ئەمەلگە ئاشۇرىدىغانلىقى توغرىسىدىكى ھەقىقەتنى تەكىتلەيدۇ.

Efraim idolsanakañaru mayachasiwayi: jaytanukupxam. Oseas 4:17.

Say waxa aad cunto tahay, sida ay u caddeeyeen Daanyeel iyo saddexdii mudanayaal. Welwelkii Sister White ee ku saabsanaa kuwii “nacas iyo hurdo ku jiray” wuxuu la xiriiray diyaar-la’aantooda iyo garasho-la’aantooda ku saabsan muhiimadda “runta wakhtigan.” Welwelkeedu wuxuu ahaa muujinta dareenka Masiixa ee ku aaddanaa Yuhuuddii doodda badnayd ee maalintiisa iyo waayihiisa, kuwaas oo gebi ahaanba ka indho beelay runihii asalka ahaa. Riyadii Miller waxay tilmaamaysaa dhammaadka Israa’iilka ruuxiga ah ee casriga ah, kaas oo hore loogu sii matalay Israa’iilkii qadiimiga ahaa ee muuqda.

«Скриботес ай Парисеос ка Скриптурас аңлатабыз деп белдерген, эмма аларни оз ойлоры ай дәстүрлерине уйғун шекилде аңлатқан едилер. Алардын адетлери мен қаиделери күнден-күнге даха қатты талап этер болды. Рухий манасында, муқәддес Сёз халк үчюн мүһүрленмиш бир китап киби олду, оларын аңлашына япық.» Signs of the Times, May 17, 1905.

1863 ton qapalı Laodikea Adventizmi üzərinə getdikcə dərinləşən bir qaranlıq çökmüşdür və Müqəddəs Kitab ilə Peyğəmbərlik Ruhu onlar üçün möhürlənmiş bir kitab kimi olmuşdur. Möhlət qapanmazdan az əvvəl İsa Məsihin Vəhyi möhürdən açılır və bu, üç mərhələli bir sınaq prosesini doğurur; bu prosesin sonunda adət və ənənə bütlərindən əl çəkməkdən imtina edənlər, tezliklə gələcək bazar günü qanunu zamanı süpürülüb aparılırlar.

“Ami nàrlò Mgbàràndù na-apụghị ịgwụgwụ, ma otú ihe ịchọ mma nke eziokwu si dị oké ọnụ ahịa nke na-agba akaebe banyere nke a n’Okwu Chineke. Ma a liri ihe ịchọ mma ndị a dị oké ọnụ ahịa n’okpuru nnukwu ikpo ahịhịa, nke ọdịnala, nke ozizi ụgha, nke Setan n’onwe ya kpatara. Atụmatụ ya na-arụ ọrụ n’ike dị ịtụnanya n’uche mmadụ iji mee ka uru Kraịst bara zoo n’anya ndị kwere na ya. Onye iro Chineke na mmadụ atụpụtawo anwansi n’elu ndị na-ekwupụta na ha bụ ndị na-eso ụzọ Kraịst, ruo n’ókè na a pụrụ ikwu banyere ọtụtụ n’ime ha, Ha amataghị oge nleta ha.” Review and Herald, Ọgọst 16, 1898.

Rüyâ‑yê Miller dîroka damezrandina “rastiyên eslî” nîşan dide, paşê redkirina wan, û dûre jî vegerandina wan a dawîn. Berî girtina deriyê emtîhanê, “Mêrê Firçeya Axê” dikeve nav senaryoyê û rastiyên eslî ji nû ve saz dike, û wan “deh caran” ronahîrtir dike. Ev di dîroka Banga Nîvê Şevê de pêk tê, ya ku berî Banga Bilind a ferişteya sêyemîn di qanûna Yekşemê de tê. Banga Nîvê Şevê berî qanûna Yekşemê keçikên bakire hişyar dike û ji hev cuda dike, çawa ku Banga Nîvê Şevê di dîroka Milleriyan de pêşiya vekirina dadweriya lêkolîner girtibû. Dema ku zêrûzîver ji nû ve di sindoqê mezinir, hatî vegerandin de têne avêtin, dem dereng bûye; çimkî ew bûyer “piştî” ku erd hatibe bi tevahî paqijkirin pêk tê.

«Гэмийн тоос шороо, төөрөгдлийн хог новш үнэнгийн эрхэм эрдэнэсүүдийг булсан билээ; гэвч Эзэний ажилчид эдгээр эрдэнэсийг ил гаргаж чадна. Тэгвэл мянга мянган хүн тэдгээрийг баясал, бишрэлтэйгээр харах болно. Бурханы тэнгэрэлчүүд даруу ажилчдын дэргэд байж, нигүүлсэл болон тэнгэрлэг гэгээрлийг өгөх бөгөөд мянга мянган хүн Давидын адил, “Миний нүдийг нээгээч, тэгвэл би Таны хуулиас гайхамшигт зүйлсийг үзэх болно” хэмээн залбирахад хүргэгдэх болно. Олон үеийн турш харагдалгүй, хайхралгүй орхигдсон үнэнүүд Бурханы ариун Үгийн гэрэлтүүлэгдсэн хуудсуудаас гал мэт дүрэлзэн тодрон гарч ирнэ. Үнэнийг сонссон атлаа түүнийг няцааж, гишгэлэн доромжилсон сүмүүд ерөнхийдөө улам бүр ёс бусыг үйлдэх болно; харин “мэргэнүүд,” өөрөөр хэлбэл шударга хүмүүс, ойлгох болно. Ном нээлттэй бөгөөд Бурханы үгс Түүний хүслийг мэдэхийг хүсэгчдийн зүрх сэтгэлд хүрч байна. Тэнгэрээс ирж гурав дахь тэнгэрэлчтэй нэгддэг тэр тэнгэрэлчийн чанга дуудлагын үед, олон үеийн турш ертөнцийг барьж байсан манан будан мэт мэлмэрэл дундаас мянга мянган хүн сэрж, үнэний гоо үзэсгэлэн ба үнэлэшгүй чанарыг харах болно.» Review and Herald, December 15, 1885.

Дә вақтта ئويғинидиған «миڭлиғанлар»، Худайниң йәнә бир отариға вәкиллик қилидуки, улар техи Бабилниң ичидә, чүнки «қаттиқ нида» йәкшәнбә қанунидин башлиниду. «Топа Чоткаси Тутқан Адәм»ниң иши 2001-жили 11-сентәбирдин буян давам қилип кәлмәктә, болупму 2023-жили июлдин буян техиму күчәйди.

رسول گوید: «همۀ کتاب از الهام خداست و برای تعلیم و تنبیه و اصلاح و تربیت در عدالت سودمند است، تا مرد خدا کامل گردد و برای هر عمل نیکو به‌تمامی مهیا شود.» کتاب‌مقدس خودْ مفسر خویش است. یک بخش کلیدی خواهد بود که بخش‌های دیگر را می‌گشاید، و بدین‌سان بر معنای نهفتۀ کلام نور افکنده خواهد شد. با سنجیدن متون گوناگون که دربارۀ یک موضوع سخن می‌گویند، و با نگریستن به نسبت و ارتباط آنها از هر جهت، معنای حقیقیِ کتب مقدس آشکار خواهد شد.

«Շատերը կարծում են, թե Աստծու խոսքի իմաստը հասկանալու համար պետք է դիմեն Սուրբ Գրքերի մեկնություններին, և մենք չենք որդեգրի այն դիրքորոշումը, թե մեկնությունները չպետք է ուսումնասիրվեն. բայց մեծ խորաթափանցություն է պահանջվում, որպեսզի մարդկային խոսքերի կույտի տակ հայտնաբերվի Աստծու ճշմարտությունը։ Որքա՜ն քիչ բան է արել եկեղեցին, որպես Աստվածաշնչին հավատ դավանող մի մարմին, Աստծու խոսքի ցրված գոհարները ճշմարտության մեկ կատարյալ շղթայի մեջ հավաքելու համար։ Ճշմարտության գոհարները մակերեսի վրա չեն ընկած, ինչպես շատերն են ենթադրում։ Չարի դաշնակցության մեջ գլխավոր միտքը մշտապես գործում է, որպեսզի ճշմարտությունը տեսադաշտից հեռու պահի և մեծ մարդկանց կարծիքները լիովին ի ցույց դնի։ Թշնամին իր ողջ կարողությամբ գործում է, որպեսզի կրթական գործընթացների միջոցով խավարեցնի երկնքի լույսը, որովհետև նա մտադիր չէ, որ մարդիկ լսեն Տիրոջ ձայնը, որն ասում է. “This is the way, walk ye in it.”»

“La verdad preciosa yace esparcida sobre el campo de la revelación; pero ha sido sepultada bajo las tradiciones humanas, bajo los dichos y mandamientos de los hombres, y la sabiduría del cielo ha sido prácticamente desatendida; porque Satanás ha logrado hacer creer al mundo que las palabras y los logros de los hombres son de gran importancia. El Señor Dios, el Creador de los mundos, a un costo infinito ha dado el evangelio al mundo. Por medio de este agente divino, se han abierto para quienes quieran venir a la fuente de la vida manantiales alegres y refrigerantes de consuelo celestial y perdurable consolación. Hay aún vetas de verdad por descubrir; pero las cosas espirituales se disciernen espiritualmente. Las mentes entenebrecidas por el mal no pueden apreciar el valor de la verdad tal como es en Jesús.” Review and Herald, 1 de diciembre de 1891.

Քրիստոսի գործը, ինչպես Միլլերի երազում ներկայացված է փոշեմաքրիչ մարդով, երկակի է։ Այն է՝ հեռացնել մոլորությունը և վերականգնել սկզբնական ճշմարտությունները։ Մոլորության հեռացումն ևս երկակի է, որովհետև երբ մոլորությունը դուրս է սրբվում պատուհանից, մոլորությունն իր հետ տանում է նաև նրանց, ովքեր ընտրում են մնալ մոլորություններին կապված։ Փոշեմաքրիչ մարդու կողմից իրականացվող բաժանման գործը հիշատակում է նաև Երեմիան, և նրա վկայությունը համահունչ է Քույր Ուայթի խոսքին, երբ նա հայտարարեց, որ «Տիրոջ աշխատողները կարող են բացահայտել այս գանձերը, որպեսզի հազարավորներ նայեն դրանց հրճվանքով և ակնածանքով»։

مخنار نەد، تَپس دە ژو ۆت بگەرێی، مَن تۆ دەڤەگرێنم، و تۆ بەردەمی من وەستییەی؛ و ئەگەر تۆ گرانبها را جودا بکەی لە ناچیز، تۆ وەک دەمی من دەبی؛ با ئەوان بۆ لای تۆ بگەرنەوە، بەڵام تۆ بۆ لای ئەوان مەگەڕەوە. یەرەمیای 15:19

Nuxuruka Jeremias-pe ojejuhúva oñe'ẽ umi ohasava'ekuépe pe peteĩha ñembyasýgui 18 jasypokõi 2020-pe. Ndaha’éi añónte pe kuimba’e “Dirt Brush Man” omboykéva pe hepyetéva pe ivailégui, síno avei ha’e umi rembiapo ojehechaukáva Jeremias rehe, ha’éva umi ojapóva peteĩ decisión taha’e ou jeýta hikuái Ñandejárape térã ndoúi jeýi. Hesakã porã ndaha’éi hague hikuái Ñandejára ndive, pórke oiko rire hikuái hendive, ndaipóri va’erãmo’ã mba’eve rupi tekotevẽ hag̃ua ou jey. Ha’ekuéra ou jey vove ha oñembo’y Ñandejára renondépe, ha upe rire oiko Chugui ijuru hag̃ua, upéicharõ ojapóma hikuái peteĩ tembiapo omboykéva pe hepyetéva pe ivailégui. Pe “Dirt Brush Man” rembiapo oikotevẽ umi arandu ñemoirũ. Pe “Dirt Brush Man” rembiapo Miller kérape avei ojehechauka Cristo omopotĩvo Iñongatuha peteĩ ñemopotĩ rupive.

«ئەم پڕۆسەی پاکسازییە چەند زوو دەست پێ دەکات، ناتوانم بڵێم؛ بەڵام زۆر دوا ناخەیت. ئەوەی شوشەکەی لە دەستی خۆیدایە، پەرستگاکەی خۆی لە پیسیی ئەخلاقی پاک دەکات. ئەو بە تەواوی هەڵوێستی خۆی پاک دەکات.» Testimonies to Ministers, 372, 373.

«Ахыркы “чистартуу жараяны” 2023-жылдын июлунда башталган, жана бул — Малахия китебинин үчүнчү бөлүмүндөгү чистартуу жараяны.»

“Малахай 3:1–4 цитаталанна.

« A tiṭfawt n usfesfes d usfay n teddut tettḍerru gar agdud n Rebbi, yerna Mass n yisaffen yessers afus-is ɣef umahil-a. Akala-ya d win iqquren aṭas i tnefsit, maca yella d amur n lazem iwakken ad yettwakkes wayen yesneǧmes. Lejṛub d ilaqen iwakken ad d-nqreb ɣer Bab nneɣ aneggaru, s uneqbal i lebɣi-s, iwakken ad nsefk i Mass tikci s tlelli. Amahil n Rebbi deg usfesfes d usfay n tnefsit ilaq ad ikemmel alamma d imdanen-is ad d-ttwaḍsen akka, ad mmten i yiman-nsen akka, alamma mi ara ttwaɣren ɣer umehil amdan, ad sɛun allen yiwen kan ɣer tazmert n Rebbi. » Review and Herald, 10 Ibrir 1894.

ក្តីសុបិន្តទីពីររបស់ Miller បង្ហាញអំពីការស្តារឡើងវិញនៃសេចក្តីពិតដើមទាំងឡាយ និងការស្តារឡើងវិញក្នុងពេលតែមួយនៃប្រជាជនមួយក្រុមដែលបានត្រូវបំបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ។ ក្តីសុបិន្តទីពីររបស់ Nebuchadnezzar បង្ហាញអំពីការស្តារឡើងវិញនៃរាជ្យរបស់គាត់។ ក្តីសុបិន្តរបស់ Miller និយាយអំពីការកប់លាក់សេចក្តីពិតដើមទាំងឡាយ ដោយបង្ហាញសេចក្តីពិតទាំងនោះក្នុងលក្ខខណ្ឌថា «ត្រូវបានបំបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ»។ ពាក្យ «បំបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ» ជានិមិត្តសញ្ញានៃ «ប្រាំពីរដង»។ ក្តីសុបិន្តរបស់ Nebuchadnezzar គឺអំពី «ការបំបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ» នៃ «ប្រាំពីរដង»។ Nebuchadnezzar ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងពេលចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798 ហើយនៅទីនោះគាត់តំណាងឱ្យមនុស្សម្នាក់ដែលបានប្រែចិត្ត។ Miller គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃ «អ្នកមានប្រាជ្ញា» នៅឆ្នាំ 1798។

Ñuqanchikqa qhipa qillqapi Millerpa musquyninta qatipachisunchik.

«قەتەبىز بَشقالار بىلەن قارشىلىق بىلدۈرۈشكىچە چاقىرىلساق، ياكى بَشقالار ئۆزلىرىنىڭ بىزنىڭ قارىشىمىزدىن پەرقىنى ئىپادىلىسە، بىز مەسىھىي روھنى نامايان قىلىشىمىز، ۋە بۇ ھەقىقەتنى ئالدىڭقى ئورۇندا تۇتۇشىمىز كېرەككى، بىز تىنچ ھەم ئادىل بولالايمىز؛ چۈنكى ھەقىقەت تەكشۈرۈشكە بەرداشلىق بېرىدۇ. ئۇ قانچە كۆپ ئۆگىنىلسە، ئۇنىڭ نۇرى شۇنچە كۆپ پارلاپ چىقىدۇ. رەب قاتتىقچانلىق ۋە شىددىتىنىڭ پۇرىقى كېلىدىغان ھەر قانداق نەرسىدىن نەپرەتلىنىدۇ، ۋە ئۆزلىرى بىلەن قاراشتا پەرقلىق بولغانلارنى ئەڭ يامان ھالەتتە كۆرسىتىپ، ئۇلارغا ھاقارەت ۋە تەنە سالغانلارغا ئۆز ئەيىبلىشىنى چۈشۈرىدۇ. پۈتكۈل ئاسمان بۇنداق قىلغانلارغا ئاسمان پەرىسىيلەرگە قارىغاندەك قارايدۇ، ۋە ئۇلارنى مۇقەددەس يازمىلارنىمۇ، خۇدانىڭ قۇدرىتىنىمۇ بىلمەيدىغان نادانلار دەپ ھۆكۈم قىلىدۇ. ھەقىقەتنىڭ دۈشمەنلىرى ھەقىقەتنى خاتالىققا ئايلاندۇرالمايدۇ. ئۇلار ھەقىقەتنى ئاياغ ئاستى قىلىشى، ۋە ئۇنى يىقىتىپ، ئەخلەت بىلەن كۆمۈپ قويغانلىقى ئۈچۈن ئۇ يەڭىلدى دەپ ئويلىشى مۇمكىن؛ لېكىن خۇدا ئۆزىنىڭ بەزى سادىقلىرىغا، مەسىھ يەر يۈزىدە بولغان چاغدا قىلغاندەك، — ئەخلەتنى سۈپۈرۈپ تاشلاپ، ھەقىقەتنى ھەقىقەت قۇرۇلمىسى ئىچىدىكى ئۆزىگە لايىق ئورنىغا قايتۇرۇپ قويۇش ئۈچۈن — تەسىر كۆرسىتىدۇ.»

“ᱥᱟᱺᱜᱷᱟᱹᱨ ᱥᱟᱺᱜᱷᱟᱹᱨᱨᱮ ᱚᱱᱚᱞ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱪᱟᱹᱨᱪᱟᱨ ᱵᱤᱥᱟᱹᱭ ᱦᱩᱭᱩᱜ ᱠᱷᱟᱱ, ᱚᱱᱟᱠᱷᱟᱱ ᱱᱚᱶᱟ ᱦᱚᱲ ᱦᱚᱵᱚᱱ ᱛᱟᱦᱮᱸ ᱡᱚᱠᱷᱚᱱ ᱥᱚᱢᱚᱥᱛᱚ ᱚᱱᱟ ᱵᱤᱨᱚᱫᱷ ᱨᱮ ᱛᱮᱦᱮᱡᱟ ᱡᱟᱦᱟᱸ ᱩᱱᱠᱩ ᱱᱤᱡᱮᱨ ᱥᱟᱹᱛᱭ ᱵᱚᱞ ᱠᱟᱛᱮ ᱵᱟᱹᱭ ᱥᱟᱵᱽ ᱪᱟᱣᱞᱮᱱᱟ; ᱟᱨ ᱡᱚᱠᱷᱚᱱ ᱩᱱᱠᱩ ᱱᱤᱡᱮᱨ ᱢᱚᱱ ᱨᱮ ᱱᱚᱶᱟ ᱢᱚᱱᱮ ᱠᱟᱱᱟ ᱡᱮ ᱩᱱᱠᱩ ᱠᱮᱵᱚᱞ ᱵᱷᱩᱞ ᱥᱟᱶ ᱞᱟᱹᱲᱦᱟᱹᱭ ᱠᱟᱱᱟ, ᱩᱱᱠᱩᱠᱮ ᱱᱤᱨᱯᱚᱠᱷ ᱠᱟᱱ ᱛᱮ ᱟᱸᱡᱚᱢ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱫᱚᱨᱠᱟᱨ, ᱡᱮᱢᱚᱱ ᱩᱱᱠᱩ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟ ᱡᱮ ᱥᱟᱹᱛᱭ ᱫᱚ ᱪᱮᱫ, ᱟᱨ ᱡᱟᱦᱟᱸ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱠᱚ ᱠᱩᱭᱩᱜ ᱠᱟᱱᱟ, ᱚᱱᱟᱠᱮ ᱵᱮᱴᱟ ᱵᱟᱭ ᱪᱤᱛᱟᱹᱨ ᱟᱨ ᱵᱟᱭ ᱵᱷᱩᱞ ᱟᱨᱛᱷ ᱠᱟᱱᱟ. ᱩᱱᱠᱩ ᱥᱚᱵ ᱡᱩᱜᱨᱮ ᱚᱱᱟ ᱦᱚᱲᱠᱚᱣᱟᱜ ᱫᱟᱦᱟᱨ ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ, ᱡᱮᱠᱚ ᱥᱟᱹᱛᱭ ᱵᱤᱨᱚᱫᱷ ᱨᱮ ᱞᱟᱹᱲᱟᱭ ᱠᱟᱱᱟ, ᱟᱨ ᱱᱚᱶᱟ ᱠᱟᱢ ᱠᱚᱨᱮ ᱩᱱᱠᱩ ᱱᱤᱡᱮᱨ ᱵᱤᱨᱚᱫᱷ ᱨᱮ ᱤᱥᱚᱨᱟᱜ ᱢᱚᱱᱛᱨᱚᱱᱟ ᱵᱟᱹᱭ ᱟᱨᱪᱷᱟᱹᱱᱟ. ᱚᱱᱟ ᱦᱚᱲ ᱪᱮᱛᱟᱱ ᱵᱷᱟᱨᱤ ᱫᱟᱭᱤᱛᱣ ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ, ᱡᱮᱠᱚ ᱟᱹᱰᱤ ᱵᱟᱹᱰᱛᱤ ᱟᱞᱚᱠ, ᱟᱨ ᱟᱹᱰᱤ ᱵᱟᱹᱰᱛᱤ ᱟᱣᱥᱚᱨ ᱥᱟᱵᱽ ᱠᱟᱛᱮ ᱦᱚᱸ, ᱛᱚᱵᱚ ᱮᱦᱚᱵᱚᱜ ᱵᱟᱹᱭ ᱦᱩᱭ ᱠᱟᱱᱟ ᱡᱮ ᱩᱱᱠᱩ ᱯᱩᱨᱟᱹᱣ ᱛᱮ ᱯᱨᱚᱵᱷᱩᱣᱟᱜ ᱫᱷᱟᱨᱮ ᱛᱟᱦᱮᱸᱱᱟ. ᱡᱩᱫᱤ ᱩᱱᱠᱩ ᱯᱩᱨᱟᱹᱣ ᱛᱮ ᱯᱨᱚᱵᱷᱩᱣᱟᱜ ᱫᱷᱟᱨᱮ ᱛᱟᱦᱮᱸᱱ ᱪᱮᱥᱴᱟ ᱠᱟᱱᱟ, ᱛᱟᱦᱚᱞᱮ ᱩᱱᱠᱩ ᱥᱚᱛᱚᱛᱟ ᱨᱮ ᱨᱟᱠᱷᱟ ᱮᱢᱚᱜᱼᱟ, ᱵᱷᱟᱞᱮᱠᱚ ᱩᱱᱠᱩᱠᱮ ᱮᱠᱞᱟ ᱛᱮᱦᱮᱸᱱ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱠᱚᱦᱚ ᱦᱩᱭᱩᱜᱼᱟ. ᱩᱱᱤ ᱩᱱᱠᱩᱠᱮ ᱱᱮᱦᱚᱨᱛᱮ, ᱯᱚᱵᱤᱛᱨᱚᱛᱟ ᱟᱨ ᱱᱮᱭᱟᱭᱯᱚᱨᱟᱭᱚᱱᱛᱮ, ᱟᱨ ᱥᱩᱫᱷ ᱱᱮᱭᱟᱭ ᱨᱮ ᱟᱢᱟᱱᱟᱹᱛ ᱛᱮᱭᱟᱨ ᱠᱚᱨᱮ, ᱫᱟᱸᱲᱮ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟ. ᱩᱱᱤ ᱩᱱᱠᱩᱠᱮ ᱥᱟᱦᱟᱨᱟ ᱮᱢᱚᱜᱼᱟ ᱥᱟᱹᱨᱤ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱞᱟᱹᱲᱦᱟᱹᱭ ᱨᱮ, ᱪᱮᱫ ᱱᱟᱣᱟᱢ ᱥᱟᱹᱨᱤ ᱫᱚ ᱥᱟᱹᱨᱤ ᱠᱟᱱᱟ, ᱵᱷᱟᱞᱮ ᱱᱮᱭᱟᱭ ᱨᱟᱥᱛᱟ ᱨᱮ ᱩᱭᱟᱹᱨ ᱟᱠᱟᱱ ᱛᱟᱦᱮᱸᱱ, ᱟᱨ ᱥᱟᱢᱟᱱᱛᱟ ᱵᱚᱞᱚᱱ ᱵᱟᱹᱭ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟ. ᱩᱱᱠᱩ ᱚᱱᱟ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟ ᱡᱮ ᱪᱮᱫ ᱥᱩᱫᱷ ᱟᱨ ᱱᱤᱨᱫᱚᱥ ᱦᱩᱭᱩᱜᱼᱟ, ᱟᱨ ᱠᱷᱨᱤᱥᱴᱚᱣᱟᱜ ᱡᱤᱣᱤ ᱥᱟᱶ ᱢᱮᱞ ᱨᱮ ᱛᱟᱦᱮᱸᱱᱟ, ᱟᱨ ᱟᱛᱢᱟ, ᱠᱟᱛᱷᱟ, ᱟᱨ ᱠᱟᱢ ᱨᱮ ᱠᱷᱨᱤᱥᱴᱤᱭᱟᱱᱤᱴᱤᱣᱟᱜ ᱥᱚᱵᱽᱥᱮ ᱥᱩᱫᱷ ᱱᱤᱛᱤᱠᱚ ᱛᱮ ᱵᱟᱹᱭ ᱛᱩᱲᱩᱜᱼᱟ, ᱵᱷᱟᱞᱮ ᱩᱱᱠᱩ ᱛᱟᱸᱠᱩ ᱵᱤᱨᱚᱫᱷ ᱨᱮ ᱛᱮᱦᱮᱸᱱ ᱠᱟᱱᱟ ᱠᱮᱵᱚᱞ ᱟᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱥᱟᱶ ᱱᱚᱭ, ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱚᱱᱟᱠᱚ ᱥᱟᱶ ᱦᱚᱸ ᱡᱮᱠᱚ ᱥᱤᱠᱷᱤᱛ ᱟᱨ ᱚᱱᱩᱵᱷᱚᱵᱤ, ᱟᱨ ᱩᱱᱠᱩᱠᱮ ᱪᱩᱯᱽ ᱠᱚᱨᱟᱣ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱠᱩᱴᱤᱞ ᱛᱚᱨᱠᱚᱣᱟᱜ ᱟᱭᱩᱫᱷ ᱵᱟᱵᱚᱦᱟᱨ ᱠᱟᱱᱟ. ᱵᱷᱩᱞᱣᱟᱜ ᱥᱟᱹᱛᱭ ᱵᱤᱨᱚᱫᱷ ᱨᱮ ᱥᱚᱵ ᱱᱚᱶᱟ ᱡᱷᱚᱸᱜᱲᱟ ᱛᱟᱞᱟᱨᱮ, ᱩᱱᱠᱩ ᱨᱟᱠᱷᱟ ᱮᱢᱚᱜᱼᱟ, ᱟᱨ ᱱᱚᱶᱟ ᱞᱮᱠᱟᱱ ᱫᱟᱦᱟᱨ ᱥᱟᱵᱽ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱥᱟᱠᱟᱢ ᱮᱢᱚᱜᱼᱟ ᱡᱮ ᱩᱱᱠᱩᱣᱟᱜ ᱥᱚᱛᱨᱩᱠᱚ ᱩᱱᱠᱩᱠᱮ ᱵᱟᱹᱭ ᱠᱟᱱᱛᱟᱲ ᱟᱨ ᱵᱟᱹᱭ ᱨᱚᱠᱟᱣ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟ. ᱩᱱᱠᱩ ᱱᱤᱛᱤ ᱨᱮ ᱫᱷᱤᱨ ᱪᱷᱟᱴᱟᱱ ᱞᱮᱠᱟ ᱫᱟᱸᱲᱮᱭᱟ, ᱡᱟᱦᱟᱸ ᱚᱠᱚᱭ ᱢᱟᱱᱣᱟ ᱥᱟᱶ ᱨᱟᱯᱷᱟ ᱠᱚᱨᱚᱠ ᱵᱟᱭ ᱠᱟᱱᱟ, ᱛᱚᱵᱚ ᱚᱱᱟ ᱟᱛᱢᱟ ᱨᱟᱠᱷᱟ ᱠᱟᱱᱟ ᱡᱟᱦᱟᱸ ᱯᱨᱚᱛᱤᱭᱮᱠ ᱠᱷᱨᱤᱥᱴᱟᱱᱣᱟᱜ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ ᱦᱩᱭᱩᱜᱼᱟ।”

“Cha ni ku ndye Kristo, atiin lagho laarin ohun mímọ́ àti ohun àìmọ́, ó sì máa faramọ́ ẹ̀rí tòótọ́ nípa ìwà àti iṣẹ́ ènìyàn; nítorí Kristi ti wi pé, ‘Láti inú èso wọn ni ẹ̀yin yóò ti mọ̀ wọ́n.’ Onígbàgbọ́ Kristẹni yóò máa tẹ̀síwájú láàrín gbogbo irú ìtakò. Yóò kẹ́gàn ìyìn-òfo nítorí pé láti ọ̀dọ̀ Satani ni ó ti wá. Yóò kórìíra ẹ̀sùn nítorí pé ohun ìjà ẹni búburú ni. Wọn kì yóò pa ìlara mọ́, tàbí máa fi ara wọn ga, nítorí pé àwọn wọ̀nyí ni àbùdá ọ̀tá Ọlọ́run àti ènìyàn. A kì yóò rí wọn gẹ́gẹ́ bí amí; nítorí Satani lo àwọn Júù tí a kẹ́gàn nínú ṣíṣe iṣẹ́ yìí sí Jesu. Wọn kì yóò máa tọ̀ àwọn ará wọn lẹ́yìn pẹ̀lú àkúnya ìbéèrè bí àwọn Júù ṣe tẹ̀lé Kristi, pẹ̀lú ète láti dì í mú nínú ọ̀rọ̀ rẹ̀, àti láti ru u sókè kí ó lè sọ ohun púpọ̀, kí wọ́n lè fi ọ̀rọ̀ kan mú un ṣe ẹlẹ́ṣẹ̀.” Home Missionary, September 1, 1894.