အနာဂတ္တိကျမ်း ဒံယေလ — အမှတ် လေးဆယ့်နှစ်

يوحنا المعمدان كان نبيًّا كحلقة وصل.

Jesus sapa profeta de conexión ligamanta karqan.

Ертедегі Жақияның пайғамбарлық қызметі жердегі қасиетті орданың дәуірін көктегі қасиетті ордамен байланыстыруды қамтыды. Жақия Исаны алғаш көргенде айтқан алғашқы сөздері мыналар болды:

Но хотя Иоанну надлежало обозначить переход от древнего Израиля к духовному Израилю, его понимание этого перехода было ограниченным.

El apóstol Pablo también era un profeta eslabón de enlace, destinado a identificar las aplicaciones proféticas de la transición de lo literal a lo espiritual. Él comprendía que la Jerusalén literal ya no era la Jerusalén de la profecía, pues entonces había pasado a ser la Jerusalén celestial.

2 Thessalonians 2-pipa, a-ti mairkat tayka, Paulak nishkashka literal pagano Roma-mi kay poder kashka, chaymi espiritual papa-pa Roma-ta watachirka, 538 watakama trono-man mana wicharinanpak. Chay pipa ukhupi pay nishkanmi, Diospa templopi tiyashka “hucha runa” kaq, Daniel 11 pipa 36 versiculopi riqsichishka kikin “rey” kashkanta. Daniel 11 pipa qhipa sokta versiculokunapi “norte-pa rey” papado kashkanta rikuchik pruebami, 1989 watapi yachaypa mirayninmanta qallarispa Future for America llamkashkan cheqaq-kunapa marcon-ta sayachinapak llave tukurka.

Akapítulo ka met laeng, inpakdaar ni Pablo ti aramid ti pagano a Roma a mangsardeng iti panagngato ti kapapaan, agingga iti tiempo a maikkat ti pagano a Roma, ket gapu iti dayta inamirisna a ti “inaaldaw” idiay libro ni Daniel ket ti pagano a Roma. Dayta a kinapudno ti mismo a nagbalin a tulbek a mangipasdek iti balangkas ti kinapudno a nangiproducir iti pannakaparang-ay ti pannakaammo idi 1798.

Sa historiam ni William Miller, naipahayag ti mensahe idi panawen a masapul a mapasamak ti panagbalin manipud iti paggalaw a Philadelphian agingga iti paggalaw a Laodicean. Sa historiam ti Future for America, ti panagbalin manipud iti paggalaw a Laodicean agingga iti paggalaw a Philadelphian ket mapaspasamak itan.

പൗലോസ് 2 തെസ്സലൊനിക്ക്യരിൽ പ്രതിപാദിച്ച, യഥാർത്ഥ വിജാതീയ റോമിൽനിന്ന് ആത്മീയ പാപ്പാസഭാ റോമിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ സത്യം മില്ലറിന്റെ പ്രവാചകബോധ്യത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടായി മാറി. യോഹന്നാൻ സ്‌നാപകനും പൗലോസും ഇരുവരും യാഥാർത്ഥത്തിൽനിന്ന് ആത്മീയതയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം വിശദീകരിക്കുവാൻ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടു. വില്യം മില്ലർ യോഹന്നാൻ സ്‌നാപകനാൽ മാതൃകീകരിക്കപ്പെട്ടവനായിരുന്നു; അതുകൊണ്ട്, തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ വിജാതീയവും പാപ്പാസഭാപരവുമായ റോമിന്റെ ബന്ധവും പരിവർത്തനവും—യോഹന്നാൻ തിരിച്ചറിയുവാൻ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ട അതേ പരിവർത്തനം—അവൻ തിരിച്ചറിയുന്നതു അനിവാര്യമായിരുന്നു.

दानियेल की पुस्तक में “नित्य” के पाँच उल्लेख हैं, और वे सदा पोपीय शक्ति के किसी प्रतीक से पहले आते हैं। जिस भविष्यद्वाणीगत संक्रमण पर हम विचार कर रहे हैं, उसके संदर्भ में ये सभी पाँच उल्लेख वास्तविक रोम से आत्मिक रोम की ओर संक्रमण को सम्मिलित करते हैं। दानियेल की पुस्तक में “नित्य” उन सत्यों में से एक है जो हबक्कूक की दो पट्टियों पर निरूपित किए गए हैं, और इसलिए वह एक आधारभूत सत्य है जिसकी रक्षा की जानी थी; ऐसा सत्य, जो अंततः झूठे और जाली रत्नों तथा सिक्कों से ढाँप दिया जाने वाला था। यह कोई संयोग नहीं है कि उन दो पवित्र चार्टों पर निरूपित प्रत्येक सत्य के लिए एलेन व्हाइट की रचनाओं में प्रत्यक्ष प्रेरित समर्थन विद्यमान है। किसी भी आधारभूत सत्य (जिसमें “नित्य” भी सम्मिलित है) को अस्वीकार करना, एक ही समय में, भविष्यद्वाणी की आत्मा के अधिकार को अस्वीकार करना है।

དུས་ཚོད་ཀྱི་ཁྲིམས་བཤད་ཀྱི་སྐད་བསྒྲགས་པ་བྱས་པ་དེ་དག་གིས་ “the daily” ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་བསྟན་ལྷ་མིན་གྱི་ཆོས་ལུགས་དང་། ཡང་ན་ཕྱི་བསྟན་གྱི་རོམ་པ་པོ་རོམ་Rome གི་མཚོན་རྟགས་ཤིག་ཏུ་གོ་བ་བླངས་ཡོད། ཁོང་ཚོའི་གོ་རྟོགས་ནང་དུ་ “sacrifice” ཞེས་པའི་ཚིག་དེ་དཱ་ནི་ཨེལ་གྱི་ལུང་བསྟན་གྱི་ཚན་པ་དེའི་ནང་མ་ཡོད་པར། དེ་ནི King James Bible ཡི་བསྒྱུར་བ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ (མིའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས) ཁ་སྣོན་བྱས་པ་ཡིན་པའང་འདུས་ཡོད། ཐོག་མའི་གོ་རྟོགས་དེའི་ནང་དུ་ “the daily” ནི་རྟག་པར་ཕ་པལ་གྱི་དབང་ཆའི་མཚོན་རྟགས་གཉིས་ཀྱི་གཅིག་དང་སྦྲགས་ཏེ་བསྟན་པ་དང་། ཕྱི་བསྟན་ལྷ་མིན་གྱི་ཆོས་ལུགས་ (“the daily”) ནི་རྟག་པར་ཕ་པལ་གྱི་མཚོན་རྟགས་ཀྱི་སྔོན་ལ་ཡོང་བ་དེའང་འདུས་ཡོད། དེ་དག་རྟག་པར་ལུང་བསྟན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ནང་དུ་དང་པོར་འབྱུང་བའི་གོ་རིམ་དེ་བཞིན་ངོས་འཛིན་བྱས་པ་ཡིན། དཱ་ནི་ཨེལ་དང་ Revelation གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེས་ ཕྱི་བསྟན་ལྷ་མིན་གྱི་ཆོས་ལུགས་ནི་ཕ་པལ་ལུགས་ཀྱི་སྔོན་ལ་ཡོང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་གོ་རིམ་ལས་ནམ་ཡང་མི་འདས་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་ Revelation གི་དེབ་ནང་དུ་རྫུན་ལུང་སྟོན་པའི་མཚོན་རྟགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་སྟོང་བརླག་བྱེད་པའི་དབང་ཆ་གསུམ་པ་དེ་ངོ་སྤྲོད་བྱེད་སྐབས་ཀྱང་། གོ་རིམ་དེ་རྟག་པར་བསྲུངས་པ་ཡིན།

پولس کی اُس تعلیم کے بغیر کہ صلیب کے زمانہ میں نبوت کی لفظی چیزیں روحانی صورت میں منتقل ہو گئیں، مسیح کی یروشلیم کی تباہی سے متعلق پیشین گوئی، جو یوحنا کے سوا تمام اناجیل میں پائی جاتی ہے، ایک الجھن پیدا کرتی ہے۔ دانی ایل کی کتاب میں ”ہمیشہ کی“ کے ساتھ مربوط پاپائیت کی دو علامتیں ویرانی کی مکروہ چیز اور ویرانی کی سرکشی ہیں۔ یہ دونوں علامتیں حیوان کے نشان (وہ مکروہ چیز) اور حیوان کی مورت (وہ سرکشی) کی نمائندگی کرتی ہیں۔

Atolnaajtlakualoj in papado techkawilia ma kinmikti tlen yehwan kintlalilia ken herejes, yeh in tlamanilistli kan mosentilia iglesia ihuan estado, ihuan iglesia yeh tlayekana ipan nopa tlasenkāyōtl. Yeka, Daniel kiteititia nopa sentilistli de iglesia ihuan estado, tlen yeh iixiptla nopa papal bestia, keja nopa transgresión de desolación. Biblia kixnextia para idolatría yeh se abominación, ihuan nochi nopa idolatría de nopa poder papal monextia ika iídolo sábado, tlen Juan kitoka itlaxkāyōtl nopa bestia, ihuan Daniel kitoka nopa abominación tlen kichiwa ma tlamis nochi.

आसी पदमन पोरय थाह थाह अज आरटिकल रे बिचार करिबु, किन्तु ग्यारह नम्बर पद रे, जे शक्ति अपनाके मसीह विरोधे बड़ करेला, से हेला पागान रोम, जेखन ताहারা उहाँकर जन्मकाले ताहाँके मारिबाक कोशिश करलेन, आर अन्ततोगत्वा क्रूस रे सेहो करलेन। पद रे कहा जायत अछि जे “ताहाँर द्वारा” (पागान रोम), “daily” केँ हटायल गेल। “हटायल गेल” रूपे जे इब्रानी शब्द अनुवादित भेल अछि, से हेला “rum,” आर तकर अर्थ हेला “ऊँच करब आर महिमामंडित करब”। पागान रोम पागानधर्मक धर्म केँ ऊँच करित आर महिमामंडित करित, आर इतिहास रे ताहারা ठीक एहेनै करलेन। एहि कारणेँ ताहाँके “पागान” रोम कहल जायत अछि।

A tsaetso e latelang e bontša hore Roma ea bopapa e ile ea nehoa “lebotho” (matla a sesole), le neng le le khahlanong le, kapa le tla hlōla, “tsa kamehla” (bohetene). Le hona ke ’nete ea histori, hobane matla a sesole a ile a sebelisoa ke bopapa (le hoja bo sa ka ba e-ba le lebotho la bona), ho hlōla thibelo e neng e behiloe khōlong ea bona ea ho nyolohela pusong. Matla ao a ne a tsoa Roma ea bohetene. Matla a sesole ao bo a sebelisitseng a ile a bo nehoa ka “tlōlo,” hobane tlōlo e ileng ea bo lumella ho laola mabotho a marena a ileng a bo beha teroneng ka selemo sa 538, e ne e le tlōlo ea kopanyo ea kereke le ’muso. Qalong Roma ea bohetene e buuoa temaneng ea leshome le motso o mong, e tsebisa moithuti hore Roma ea bohetene e ne e tla ema khahlanong le Kreste, le hore e ne e tla phahamisa bolumeli ba bohetene.

अगिलो पदले मण्डळी र राज्यको संयोजनको अपराधलाई वर्णन गर्छ, जसले पापासत्तालाई त्यसमाथि विजयी हुन र मूर्तिपूजक रोमले त्यसको विरुद्ध अभ्यास गरेको रोकावट हटाउन अनुमति दियो। इतिहासले ती दुवै पदहरूको प्रयोगलाई समर्थन गर्छ। “The daily” ले या त मूर्तिपूजक रोमलाई जनाउँछ—त्यो शक्ति जो ख्रीष्टको विरुद्ध उभिएको थियो—वा मूर्तिपूजक रोमद्वारा उच्च पारिएको मूर्तिपूजाको धर्मलाई। त्यसपछि “the daily” को प्रतीकपछि पापासत्ता आउँछ, किनकि यसले मण्डळी र राज्यको त्यस अपराधलाई चिन्हित गर्छ, जुन नै पापासत्तालाई आफ्नो फोहोरी काम गर्न सेना सहित सशक्त बनाउने कुरा हो। दानियलद्वारा “the daily” को तेस्रो प्रयोग भनेको त्यो प्रश्न हो जसले त्यस्तो उत्तर उत्पन्न गर्छ, जुन Adventism को केन्द्रीय स्तम्भ हो।

ᴛɪɴ ᴛɪ ᴠᴇʀꜱᴇ ɴᴀ ɴɪ, ᴀ ʙɪꜱᴀ ɪᴛᴀ ɴᴏᴏ ɴᴇ ᴀᴡᴜʀᴀᴅᴇ ɴᴏᴏ ᴛɪ ᴀɴɪꜱᴏᴅᴇ ɴᴏᴏ, ɴᴛɪ ᴇᴛɪ ᴍᴍᴜᴀᴇ ᴀ ᴇᴍᴍᴀ ɴᴏ ᴅᴜʀᴀᴛɪᴏɴ, ɴᴀ ɛɴɴʏɛ ʙᴇᴀ ᴋᴏʀᴏ ʙɪᴀ ᴍᴍᴇʀᴇ. ǫᴜᴇꜱᴛɪᴏɴ ɴᴏ ɴɴʏᴇ sɛ, ᴅᴀᴀ ʙᴇɴ ɴᴀ ᴀɴɪꜱᴏᴅᴇ ɴᴏ ʙᴇʜʏɪᴀ ᴍᴜ, ɴᴀ ᴍᴏᴍ ᴍᴍᴏᴀ ɴᴇ sɛ, ᴀɴɪꜱᴏᴅᴇ ɴᴏ ᴅᴜʀᴀᴛɪᴏɴ yɛ dɛn. ᴠᴇʀꜱᴇ ɴᴏ ɴɴʏɛ sɛ, “ʜᴡᴇɴ?”, ɴᴀ ɛʙɪꜱᴀ sɛ, “ʜᴏᴡ ʟᴏɴɢ?” ᴀɴɪꜱᴏᴅᴇ ɴᴏ fa ᴘᴀɢᴀɴɪꜱᴍ ᴀʜᴏɔᴅᴇᴇ ᴛᴜᴍɪ ᴀ ɛma ɔsɛe ho, a wɔgyina hɔ ma no sɛ “ᴛʜᴇ ᴅᴀɪʟʏ,” ɴᴇ ᴘᴀᴘᴀʟɪꜱᴍ nso, sɛnea wɔgyina hɔ ma no wɔ ᴛʀᴀɴꜱɢʀᴇꜱꜱɪᴏɴ ᴏꜰ ᴛʜᴇ ᴘᴀᴘᴀᴄʏ mu, a ɛba mu bere a ɔne asase no ahemfo bɔ aguamammɔ no. Saa ahocdeɛ tumi mmienu yi—ᴘᴀɢᴀɴɪꜱᴍ a ᴘᴀᴘᴀʟɪꜱᴍ di n’akyi—na ɛsɛ sɛ wotiatia kronkronbea no ne dɔm no so fam mfe “ꜱᴇᴠᴇɴ ᴛɪᴍᴇꜱ” bere mu.

महत्त्वपूर्ण छ कि यो चिन्नु आवश्यक छ कि शाब्दिक पवित्रस्थानको कुल्चीमिल्ची, जुन बाबेलको समयमा आरम्भ भयो र सन् 70 मा मूर्तिपूजक रोमद्वारा यरूशलेमको विनाशसम्म निरन्तर रह्यो, इतिहासको आरम्भदेखि अन्त्यसम्म मूर्तिपूजक शक्तिहरूद्वारा नै गरिएको थियो। यसरी, बहुवचनमा रहेका शाब्दिक मूर्तिपूजकताले शाब्दिक पवित्रस्थान र शाब्दिक सेना (परमेश्वरका मानिसहरू) लाई कुल्चीमिल्ची गर्‍यो। तर आत्मिक रोमले आत्मिक यरूशलेम र आत्मिक इस्राएललाई कुल्चीमिल्ची गर्‍यो।

U Yoḥanɔn Batisita u bo annɛɛte nɛ profɛɛt a daa kiŋa dɔn, ka n bɔriya yelemaari ye ka taa kabakundaa la yiridenii la fo sankurunii la, baa a tɛŋ mɛn a baara la yɛlɛnyaa kunun bɛɛ. Pawulo fanŋ u bo annɛɛte nɛ profɛɛt a daa kiŋa dɔn, ka n bɔriya yelemaari ye ka bɔ Isirayila sɔrɔnaa la (jamaan baa) ka taa Isirayila ruhannii la. Yerusalɛm min ko tɛmɛnna ka yiraari kɔrɔsɛgɛrɛ fila ani kelen ye, o tun bo Yerusalɛm ruhannii la.

Paulo amasuqñiqa, cruzpa historiampi tukuykuy pachapi ruwasqa tikraypi, hanaqpi kaq espiritual Jerusalén, “hanaqpi kaq”, Diospa sutinta churayta akllasqan llaqtaman tukusqanta, hinallataq literal Jerusalénqa Bibliapa profecíanpi Jerusalén kasqanmanta sayk’usqanta.

এই সত্যকে সঠিকভাবে বোঝা অত্যাবশ্যক, এবং বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীর প্রতীক হিসেবে আক্ষরিক যিরূশালেমের ভ্রান্ত প্রয়োগ সেই প্রতারণারই একটি অংশ, যা জেসুইটরা সৃষ্টি করেছিল এই সত্যকে দুর্বল করার জন্য যে রোমের পোপই প্রতিখ্রিস্ট। সেই ভ্রান্ত শিক্ষা ধর্মচ্যুত প্রোটেস্ট্যান্টবাদের মধ্যে এমন এক বিশ্বাস উৎপন্ন করে, যা তাদেরকে ভুলভাবে আধুনিক ইহুদি জাতি ইস্রায়েলকে ভবিষ্যদ্বাণীর প্রতীক হিসেবে দেখার সুযোগ দেয়। আক্ষরিক যিরূশালেম ক্রুশের সময়েই ঈশ্বরের যিরূশালেম থাকা বন্ধ করে দিয়েছিল।

सांसारिक येरूशलेम और आत्मिक येरूशलेम के बीच के भेद की प्रासंगिकता पर हम तब विचार करेंगे जब हम संसार के अंत के विषय में मसीह की भविष्यद्वाणी का अध्ययन करेंगे। दानिय्येल चौथी बार “दैनिक” का उल्लेख ग्यारहवें अध्याय में करता है।

Этот стих указывает на деятельность языческого Рима, возведшего папство на престол земли в 538 году. «Мышцы» представляют военную мощь языческого Рима, которая встала на защиту папства, начиная с Хлодвига, короля франков, в 496 году. После Хлодвига разные европейские короли содействовали утверждению папства, но данный стих указывает на четыре действия, которые европейские короли («мышцы») совершили для папства, после того как они преступили, вступив в союз церкви и государства с тирской блудницей.

Aña tikuñata papasía laykupi sayarispan, Roma llaqtata “q’icharqanku” icha tukuchirqanku, chaymi karqan kallpapa unanchaqnin, pagano Roma-paqpas papal Roma-paqpas. Chay versículopi q’ichayqa watakuna p’unchawninpi kutin-kutin rurasqa karqan, Roma llaqta mana samayniyuq soldado atacikunaman urmaykuchisqa kaptin. Chay Europa reykuna (brazo-kuna), “sapa p’unchawta”pas qichusqankum. Kay versículopi “qichuy” nispa tikrasqa hebreo simiqa manam “rum”chu, imaynatachus pusaq kapítulopi karqan hina. Kay versículopi “qichuy” nispa tikrasqa simiqa “sur” nisqam, chayqa anchuchiyta nin. Europa reykunapa brazo-nkunaqa papasía hatariyninman contra paganismo-pa sayariyninta wata 508-pi anchuchinqaku. Hinaspan wata 538-pi, chay brazo-kunaqa papasíata kay pachapa tiyananman churankaku. Chaymanta, chay wata kikinpi Orleans Consejopi, papasía domingo leyta sayachirqan.

Нарын катар сыйынуу күнү — Сестра Уайт «бутка табынуучулук» ишембиси деп атаган күн, ал эми бутка табынуучулук — «жийиркеничтүү нерсе» деген сөздүн Ыйык Китептеги эң так аныктамасы. 538-жылы бутпарас Римдин күчтөрү кыйратуучу жийиркеничтүү нерсени орнотушкан.

Prophecy nuy tarih nuy qut qapïtqanchikmi kay chunka hukniyuq versículopa mañakuyta ñuqanchik chaskisqanchikta. “Prophecy qut qapïtqanchik” nispa rimashaqtiyku, chaywan ninchik huk propheciakuna kasqanta, chaykuna kay kikin hechosmanta rimanku, ichaqa kay p’unchayqa manaraq chaykunata kay rimanakuyman apamunchikchu. Danielpa “the daily” nisqanta pichqa kutin, qhipa kutinta, chunka iskayniyuq capítulo-pi tarinchik.

Ẹ̀rí àsọtẹ́lẹ̀ àti ìtàn fìdí múlẹ̀ pé ní ọdún 508, ìfaradà sí ìgòkè ìjọ pàápàá parí ní ìpìlẹ̀ rẹ̀, nígbà tí a fà ìkẹyìn nínú ìdènà ilẹ̀ mẹ́ta (àwọn Goths) tu, gẹ́gẹ́ bí Dáníẹ́lì orí keje ti sọ.

The three horns being removed are illustrated on the two sacred tables, and when the third of those three geographical obstacles was driven out of the city of Rome, in the year 508, the resistance against the rise of the papal power was taken away. The setting up referenced in verse eleven, represents the thirty years between 508 and 538. It identifies thirty years where the preparation of establishing the man of sin in the temple of God was accomplished.

ꯃꯥꯍꯥꯛ “taken away” ꯍꯥꯏꯅ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛ ꯑꯣꯏꯕ ꯋꯥꯍꯩꯁꯤ “sur” ꯁꯨ ꯑꯣꯏ; ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯑꯔꯊꯁꯤ ꯂꯧꯊꯣꯛꯄ, ꯑꯃꯁꯨꯡ 508 ꯗ ꯄꯥꯄꯦꯁꯤꯒꯤ ꯀꯥꯛꯆꯠ ꯊꯣꯛꯄꯒꯤ ꯃꯥꯏꯅꯪꯕ ꯋꯥꯔꯦꯞ ꯂꯧꯊꯣꯛꯈ꯭ꯔꯦ (taken away)꯫ ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯆꯠꯅꯕꯗꯒꯤ ꯆꯍꯤ 1290 ꯑꯃꯁꯨꯡ 1798 ꯗ ꯄꯥꯄꯦꯁꯤꯒꯤ deadly wound ꯑꯗꯨꯗ ꯄꯨꯔꯛꯏ꯫ ꯅꯨꯃꯤꯠ 1335 ꯑꯁꯤ ꯑꯍꯥꯅꯕ disappointment ꯑꯃꯁꯨꯡ 1843 ꯒꯤ ꯑꯍꯥꯅ ꯂꯣꯏꯅꯥ tarrying time ꯍꯧꯗꯣꯛꯄꯗ ꯄꯨꯔꯛꯏ꯫ ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯚꯔꯁꯁꯤ 1843 ꯗ “cometh” ꯇꯧꯔꯤꯕ ꯃꯤꯁꯤꯡꯗ ꯑꯍꯣꯕ ꯑꯃ ꯋꯥꯗꯣꯛꯄ ꯑꯣꯏ꯫ “cometh” ꯍꯥꯏꯕ ꯋꯥꯍꯩꯁꯤ ꯊꯣꯛꯄꯥꯔꯦ, ꯍꯥꯏꯅ touch ꯇꯧꯕ ꯑꯔꯊ ꯑꯣꯏ꯫ 1844 ꯒꯤ ꯑꯍꯥꯅꯕ ꯅꯨꯃꯤꯠꯁꯤ ꯑꯍꯥꯅꯕ disappointment ꯑꯗꯨ ꯃꯥꯔꯛ ꯇꯧꯏ, ꯑꯗꯨꯕꯨ 1843 ꯒꯤ ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯅꯨꯃꯤꯠꯁꯤ 1844 ꯒꯤ ꯑꯍꯥꯅꯕ ꯃꯤꯃꯣꯡ ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯊꯣꯛꯏ꯫ ꯆꯍꯤ ꯑꯃꯒꯤ ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯅꯨꯃꯤꯠꯁꯤ ꯃꯈꯥꯗꯥ ꯂꯥꯛꯄ ꯆꯍꯤ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯑꯍꯥꯅꯕ ꯅꯨꯃꯤꯠꯁꯤꯒꯥ ꯊꯣꯛꯏ꯫ ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯆꯠꯅꯕꯗ ꯃꯔꯨꯑꯣꯏꯅ ꯂꯩꯕ ꯑꯍꯣꯕ ꯑꯗꯨ ꯏꯇꯤꯍꯥꯁ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯁꯤꯅ ꯎꯞꯍꯜꯂꯤ꯫

Ma ñiir ci sunu xoolaat bu am solo ci njariñu “bi bés bu nekk” ni dëggu taxawaayu ndam li ci njël article bi ci topp.