کتاب دانیال - نمبر چوالیس

«ውጫዊውን ብቻ ሳይሆን ከስር ያለውን የሚመለከት፣ የሰው ሁሉን ልብ የሚያነብ፣ ብዙ ብርሃን ለተቀበሉት እንዲህ ይላል፦ “በሥነ ምግባራዊና በመንፈሳዊ ሁኔታቸው ምክንያት አይጨነቁም፣ አይደነግጡምም።” አዎን፣ የራሳቸውን መንገድ መርጠዋል፣ ነፍሳቸውም በርኵሰታቸው ደስ ተሰኝታለች። “እኔ ደግሞ ማታለያቸውን እመርጣለሁ፣ የሚፈሩትንም አመጣባቸዋለሁ፤ ምክንያቱም በጠራሁ ጊዜ ማንም አልመለሰም፤ በተናገርሁም ጊዜ አልሰሙም፤ ነገር ግን በዓይኔ ፊት ክፉ ነገር አደረጉ፥ እኔም ያልወደድሁትን መረጡ።” “እንዲዋሹን እንዲያምኑ እግዚአብሔር ብርቱ ስሕተት ይልክባቸዋል፤” ይህም “እንዲድኑ የእውነትን ፍቅር ስላልተቀበሉ፥” “ነገር ግን በዓመፃ ደስ ስላላቸው” ነው። ኢሳይያስ 66፥3, 4፤ 2 ተሰሎንቄ 2፥11, 10, 12።

၎င်းကောင်းကင်ဆရာတော်က မေးမြန်းတော်မူ၏။ “သင်တို့သည် မှန်ကန်သော အုတ်မြစ်ပေါ်တွင် တည်ဆောက်လျက်ရှိကြသည်ဟုလည်းကောင်း၊ ဘုရားသခင်သည် သင်တို့၏ အမှုများကို လက်ခံတော်မူသည်ဟုလည်းကောင်း ဟန်ဆောင်ထင်မြင်နေသော်လည်း၊ အမှန်တကယ်တွင် လောကီမူဝါဒအတိုင်း အရာအများကို ဆောင်ရွက်လျက် ယေဟောဝါကို ပြစ်မှားလျက်ရှိကြသည်ဆိုပါက၊ ထိုစိတ်ကို လှည့်စားဖျက်ဆီးနိုင်သော ထိုထက်ပြင်းထန်သည့် မည်သည့် မောဟရှိနိုင်သနည်း။ အို၊ အမှန်တရားကို တစ်ကြိမ်တည်း သိကျွမ်းခဲ့ဖူးသော လူတို့သည် ဘုရားကြည်ညိုခြင်း၏ အသွင်သဏ္ဌာန်ကို ၎င်း၏ ဝိညာဉ်နှင့် တန်ခိုးအဖြစ် မှားယွင်းယူမှတ်သောအခါ၊ မိမိတို့သည် ချမ်းသာကြွယ်ဝ၍ ဥစ္စာပစ္စည်းနှင့် ပြည့်စုံကြပြီး မည်သည့်အရာမျှ မလိုအပ်ဟု ထင်မှတ်နေသော်လည်း၊ အမှန်တကယ်တွင် အရာရာ၌ ချို့တဲ့လျက်ရှိကြသောအခါ၊ စိတ်များကို လွှမ်းမိုးသိမ်းပိုက်တတ်သော ဤအရာသည် ကြီးမားလှသော လှည့်စားခြင်းတစ်ရပ်၊ စိတ်ကို ဖမ်းစားမောဟစေသော မိစ္ဆာမောဟတစ်ရပ် ဖြစ်၏။”

“Заслужительлир мажыстарын кири йок таза сақлаан Өзүнүн садиқ хизматчилерине болған мунасәбәтин өзгерткен әмәс. Амма нурғунлар: «Тынчлиқ вә бехәтәрлик», дәп қичқириватқан бир пәйттә, улар үстигә туюқсиз һалакәт кәлмәктә. Әгәр толуқ товва болмиса, әгәр адәмләр етирап арқилиқ өз қәлблирини төвән тутуп, һәқиқәтни Әйсада қандақ болса шундақ қобул қилмиса, улар асла асманға кирәлмәйду. Қатаримизда паклиниш йүз бәргәндә, биз әмди өзүмизни бай, мал-мүлүккә толған, һеч нәрсигә муһтаҗ әмәс дәп махтинип, хатирҗәм ятмаймиз.

«Ким ростдан ҳам шундай дея олади: “Бизнинг олтинимиз оловда синалган; кийимларимиз дунёдан булғанмаган”? Мен Устозимизнинг сохта солиҳлик деб аталмиш кийимларга ишора қилаётганини кўрдим. Уларни ечиб ташлаб, У тагидаги ифлосликни очиб берди. Сўнгра У менга деди: “Улар ўз ифлосликларини ва хулқ-атворининг чиркин чиришини қандай такаббурона яшириб қўйганларини кўрмаяпсанми? ‘Содиқ шаҳар қандай қилиб фоҳишага айланди!’ Отамнинг уйи савдо-сотиқ уйига, илоҳий ҳузур ва шон-шараф тарк этган жойга айлантирилди! Шу сабабдан заифлик бор, қувват эса йўқдир.”» Testimonies, volume 8, 249, 250.

ヌンミン・ダンゴチ・アザストル；アン・カネル・アングラストゥル。サルホ・マ・スラグラル、アマ・ブドナルドン；ティルホ・マ・ルガル、アマ・ブド・ドランドン。エルホ・イール、 ケヴランドゥス・ゴザドゥン・ナフス・ホブニア・アマン・スルヴァル・تۆكموش، و گۆزلرینیزی یومموشدور؛ پېیغمبرلری و رئیسلرینیزی، گۆرونتور صاحبلرینی ئۆرت‌موشدور. و همه‌سینین رؤیاسی سیزین اوچون مهرلی بیر کتابین سۆزلری کیمی اولموشدور؛ اونو اوخوموش بیرینه وریب دییرلر: “بونو، لطفاً، اوخو.” و او دییر: “اوخویامام؛ چونکی مهرلیدیر.” و کتاب، اوخومامیش اولانا دا وریلیر و دییرلر: “بونو، لطفاً، اوخو.” و او دییر: “من اوخومامیشام.” بونون اوچون رب بویوردو: “بو خلق، آغزی ایله منه یاخینلاشار و دوداقلری ایله منه حؤرمت ائدر، لاکین اورکلرینی مندن اوزاقلاشدیریبلار، و منه قارشی قورخولاری انسان امرینی اوئرنمه‌کلرندن‌دیر. بونا گؤره، باخین، من بو خلق آراسیندا عجییب بیر ایش، بلی، عجییب بیر ایش و حیرت دوغوران بیر عمل ائده‌جگم؛ چونکی اونلارین حکیم‌لرینین حکمت‌لری هلاک اولاجاق، و فهم صاحبی اولانلارین درکی گیزلنه‌جکدیر.” وای اولسون اونلارا کی، مشورت‌لرینی رب‌دن درینجه گیزلتمه‌یه چالیشیرلار، و ایشلری قارانلیقدادیر، و دییرلر: “بیزی کیم گؤرور؟ و بیزی کیم بیلر؟” حقیقتن، سیزین هر شیئی ترسینه چئویرمنیز سفالچینین گیلینه برابر توتولاجاقدیر؛ مگر صنعَت، اونو یاراداندان، “او منی یاراتمادی” دییه‌رمی؟ یا دا شکل‌لنمیش شی، اونا شکل وئرندن، “اونون آنلاییشی یوخ ایدی” دییه‌رمی؟ إشعیا 29:9–16.

“Ukuphela kwawo wonke amazwi la kuyakugcwaliseka. Bakhona labo abangathobisi izinhliziyo zabo phambi kukaNkulunkulu, nabangavumi ukuhamba ngobuqotho. Bafihla izinhloso zabo eziqotho, baqhubeke benobudlelwane nengelosi ewileyo, ethandayo neyenziyo amanga. Isitha sibeka umoya waso phezu kwabantu esingabasebenzisa ukukhohlisa labo abasengxenyeni ethile yobumnyama. Abanye sebegcwaliswa ubumnyama obukhona, bebeka iqiniso eceleni ngenxa yephutha. Usuku olukhonjiswe yisiprofetho selufikile. UJesu Kristu akaqondwa. Kuye uJesu Kristu uyinsumansumane. Kulesi sigaba somlando womhlaba, abaningi benza njengabantu abadakiwe. ‘Zibambezeleni, nimangale; khalani, nikhale; badakiwe, kodwa hhayi ngewayini; bayazulazula, kodwa hhayi ngesiphuzo esinamandla. Ngokuba uJehova uthululele phezu kwenu umoya wobuthongo obukhulu, wawavala amehlo enu. Abaprofethi nababusi benu, ababoni, ubembozile.’ Ukudakwa ngokomoya kuphezu kwabaningi abacabanga ukuthi bangabantu abayakuphakanyiswa. Ukukholwa kwabo kwenkolo kunjengokuba nje kumelwe kulo Mbhalo. Ngaphansi kwethonya lakho, abanakuhamba ngokuqondile. Benza izindlela ezigwegwile endleleni yokwenza kwabo. Omunye bese kuba omunye, bayazulazula baya laphaya nalaphaya. INkosi ibabheka ngesihawu esikhulu. Indlela yeqiniso abayazanga. Bangabahleli bamasu besayensi, futhi labo ababengakwazi futhi ababefanele ukusiza, ngenxa yokubona okucacile ngokomoya, nabo ngokwabo bakhohlisiwe, base besekela umsebenzi omubi.”

«Kay last-daytoy nakem ti saanto a mabayag a mapagtalinaedda. Inton maiparangarang dagitoy a naespirituan a panangallilaw a kas ti pudno a kaaddada,—dagiti nalimed a panagtrabaho dagiti dakes nga espiritu,—dagidiay nakipagpaset kadakuada ket agbalinda a kas la lallaki a napukaw ti panunotda.»

“‘Chaymi Señor nin: Kay llaqtakuna siminkuwan ñawpaqniyman asuykunku, hinallataq labionkuwan yupaychawanku, ichaqa sonqonkuta karullañam noqamanta apakunku, noqaman manchakuyñinkuqa runakunapa kamachikuyninkunallawan yachachisqa kachkan; chayrayku, qhawariy, noqaqa kay llaqtapi huk musphay atipaq ruwanakuyta ruwasaq, arí, huk musphay atipaq ruwanatawan huk admiraypaq maravillatapas. Yachaqninkupa yachayninqa chinkapunqa, prudente runankupa entiendeninkutaq pakasqa kanqa. Ay paykunamanta, pichus aswan ukhuman yaykuspa yuyayninkuta Señor-manta pakayta maskanku, ruwasqankutaq tutapi kachkan, hinaspa ninku: “¿Pita qhawawanchis? ¿Pita reqsiwanchis?” Cheqaqtapuni, imakunata tikraykusqaykichisqa allpa mit’api ruwanaq makinpi kachkaq hina yupasqa kanqa. ¿Acaso ruwasqa kaqmi ruwasaqninmanta ninman: “Mana paychu ruwawaran”? Oframasqa kaqpas oframaqninmanta ninmanchu: “Payqa mana yachaqchu karqa”?’”

“Ñanman qawachisqanmi kani, ñoqanchikpa kawsayniykupi kay hinallataq imakuna kasqanta ñawpaqmantapacha tarikurqanqichik, kunanpas tarikusqanchikta. Achka k’anchayniyuq, musphayniyoq atipanakuykunata chaskisqa runakunaqa, yachaq kasqankuta yuyarikuq umalliqkunapa siminta chaskirqanku; paykunaqa Señorpa ancha favoresqakuna, bendecisqakuna karqanku, ichaqa kikinkuta Diospa makinmanta urqukuspa awqapa rankunkunaman churakuspanku. Kay pachaqa llullakuq, allinrikch’akuq pantasqakunawan hunt’achisqa kananmi. Huk runapa yuyaynin, chay pantasqakunata chaskispa, huk runakunapa yuyayninkunapi llamk’anqa; paykunaqa Diospa cheqaq kayninpa munay evidenciankunata llullaman tikrarachkarqanku. Kay runakunaqa urmasqa angelkunawan umachisqa kanqaku, mayqinkunachus fidel waqaychaqkuna hina sayanankukama karqan, almaskunata qhawarispa, cuentata qoyta tiyanankuta yuyarispa. Awqanankupaq armankunata saqerqanku, seduciq espiritukunaman uya rinankupaq. Diospa consejonta mana valichinku, paypa amonestacionninkunatawan correccionninkunatapas qichurqanku, hinaspapas cheqaqtapuni Satanaspa ladonpim kachkanku, seduciq espiritukunaman hinaspa supaykunapa doctrinankunaman uya rispa.”

«ئىنسانلار ئىچىملىككە مەست بولۇپ تەكشىلىپ يۈرگەن ئادەملەردەك ئەمەس، بەلكى بۇنداق بولماسلىقى كېرەك بولغانلارنىڭ ئۈستىگە ھازىر روھىي مەستلىك چۈشتى. جىنايەتلەر ۋە تەرتىپسىزلىكلەر، ئالدامچىلىق، ھىيلىگەرلىك ۋە ئادالەتسىز مۇئامىلە، ئاسمان سارايلىرىدا ئاسىيلىق قىلغان رەھبەرنىڭ تەلىمىگە مۇۋاپىق ھالدا، دۇنيانى تولدۇرماقتا.»

«ታሪክ ይደገማል። በቅርብ ወደፊት የሚሆነውን ልገልጽ እችላለሁ፣ ነገር ግን ጊዜው ገና አልደረሰም። በሰይጣን ተንኮለኛ ዘዴ የሞቱት አካላት ይታያሉ፣ እና ብዙዎች ከሐሰትን የሚወድና የሚያደርግ ከዚያ አንዱ ጋር ይተሳሰራሉ። ለሕዝባችን እጠነቅቃለሁ፤ በመካከላችን አንዳንዶች ከእምነት ይርቃሉ፣ ለሚያሳስቱ መናፍስትና ለአጋንንት ትምህርቶች ጆሮ ይሰጣሉ፣ እናም በእነርሱ ምክንያት እውነት በክፉ ይነገራል።» Battle Creek Letters, 123–125.

«Άρα, ενώ ο δράκων, πρωτίστως, αντιπροσωπεύει τον Σατανά, είναι επίσης, κατά δευτερεύουσα έννοια, σύμβολο της ειδωλολατρικής Ρώμης.» The Great Controversy, 439.

«ڕەقا، من مەترسییەکەتان دەبینم، و دیسان دەپرسیم، ئایا ئەوانەی هەڵە دەکەن هیچ هەوڵێک دەدەن بۆ ڕاستکردنەوەی هەڵەکە؟ دەکرێت گیانەکان بخلیسکێن و بە تاریکی بڕۆن، چونکە ئەو ڕێگایانەتان بۆ پێی خۆتان ڕاست نەکردووە. ئەگەر لە شوێنەکانی متمانەدانیتان، من بە زیاترین جدییەوە داواتان لێ دەکەم، لە پێناوی گیانی خۆتان و لە پێناوی ئەوانەی وەک ڕێنیشاندەر سەیرتان دەکەن، لەبەردەم خودا لە هەر هەڵەیەک کە کراوە تۆبە بکەن، و بە هەڵەکەتان دان بنێن.»

“Jika engkau menuruti kedegilan hati, dan oleh kesombongan serta kebenaran diri sendiri tidak mengakui kesalahan-kesalahanmu, engkau akan dibiarkan berada di bawah godaan-godaan Iblis. Jika ketika Tuhan menyatakan kesalahan-kesalahanmu engkau tidak bertobat atau membuat pengakuan, pemeliharaan-Nya akan membawa engkau melalui medan yang sama berulang-ulang kali. Engkau akan dibiarkan membuat kesalahan-kesalahan yang serupa sifatnya, engkau akan terus kekurangan hikmat, dan akan menyebut dosa sebagai kebenaran, dan kebenaran sebagai dosa. Banyaknya penyesatan yang akan merajalela pada hari-hari terakhir ini akan mengepung engkau, dan engkau akan berganti pemimpin, dan tidak mengetahui bahwa engkau telah melakukannya.” Review and Herald, 16 Desember 1890.

«الفریسیوں نے روحُ القدس کے خلاف گناہ کیا۔ اُن کی تقریر کی صلاحیت دنیا کے فدیہ دینے والے کی اہانت کے لیے استعمال ہوئی، اور لکھنے والے فرشتے نے اُن کے الفاظ آسمان کی کتابوں میں درج کر دیے۔ اُنہوں نے مسیح کے کاموں میں ظاہر ہونے والی خدا کی مقدس قدرت کو شیطانی قوتوں کی طرف منسوب کیا۔ وہ اُس کے عجیب کاموں سے پہلو تہی نہ کر سکتے تھے، نہ اُنہیں طبعی اسباب کی طرف منسوب کر سکتے تھے، اس لیے اُنہوں نے کہا، ‘یہ ابلیس کے کام ہیں۔’ بے ایمانی میں اُنہوں نے ابنِ خدا کا ذکر ایک انسان کے طور پر کیا۔ شفا کے وہ کام جو اُن کے سامنے کیے گئے، وہ کام جو نہ کسی آدمی نے کیے تھے اور نہ کر سکتا تھا، خدا کی قدرت کا ظہور تھے، لیکن اُنہوں نے مسیح پر یہ الزام لگایا کہ وہ جہنم سے سازباز رکھتا ہے۔ ہٹ دھرم، ترش رو، سنگ دل، اُنہوں نے ارادہ کر لیا کہ ہر ثبوت سے اپنی آنکھیں بند کر لیں، اور یوں اُنہوں نے ناقابلِ معافی گناہ کیا۔» Manuscript Releases، جلد 4، 360۔