کتابِ دانی اِل — نمبر سینتالیس

Pang inki no sarong sungay nin Roma an inilarawan sa mga bersikulo nuebe hasta dose nin Daniel kapitulo otso, ini sarong sira nang simbolo ta ini sarong simbolo nin transbestitismo, sarong nagbibihis-babae asin nagbibihis-lalake na nag-oosilar sa tunga nin pagkalalake asin pagkababaye. Kaangay ini sa pag-intindi nin mga Millerita na an Roma inilarawan sa duwang yugto, na an pirmirong yugto amo an Romanong pamamahalang-sibil asin an ikaduwang yugto amo an Romanong pamamahalang-iglesiastiko; alagad sa pag-oosilar nin mga kasarian sa mga bersikulo, an sarong sungay wara sa historikal asin propetikong pagkasunod-sunod (sira). Gayunman, kada saro sa apat na bersikulo nagrerepresentar nin kasaysayang direktang konektado sa Romanong pamamahalang-sibil o sa Romanong pamamahalang-iglesiastiko. Inusig nin Paganong Roma an gabos na nagsasalungat sa imperyal niyang awtoridad, alagad an pag-usig nin papal na Roma (pambabaye) sa bersikulo diyes, espesipikong nakatugma laban sa langit.

En el entendimiento millerita de que Roma era el cuarto y último reino, la oscilación de estado a iglesia y de iglesia a estado nuevamente no habría sido motivo de preocupación. Habían visto la mezcla de hierro y barro en los pies de Daniel capítulo dos, y sencillamente la entendían como dos fases de Roma, sin preocuparse por definir una secuencia histórica específica de un cuarto y un quinto reino. Entendían lo mismo del capítulo siete, donde el cuerno que hablaba grandes cosas contra el Altísimo había arrancado tres cuernos de los diez cuernos originales de la bestia de Roma. Aun si Miller hubiese reconocido la oscilación de género de los versículos nueve al doce, ello habría sido irrelevante para su comprensión de que el cuarto reino era Roma. En el entendimiento millerita, el cuarto reino terminó en 1798, y el siguiente acontecimiento profético era la Segunda Venida de Cristo.

Asta qarnayta dhedhig waxay tilmaamaysaa haweeneyda la gasha sino ruuxi ah qarniga labka ah, waxaana lagu matalay aayadaha tobnaad iyo laba iyo tobnaad.

Babangisho bwa butegetsi bwa papa bwari bugamije kurwanya Ubukristo (ingabo zo mu ijuru), kandi mu murongo wa cumi na kabiri Roma ya papa (igitsina gore) ihabwa ubushobozi bwo gusohoza umurimo wayo w’ubwicanyi binyuze mu cyaha cyo gusambana n’abami b’u Burayi.

«ሠራዊት» በተባለው ቃል በዚያ ቃል ውስጥ ለጳጳሳዊ ሥርዓት «ከዕለታዊው» የተሰጠውን የጦር ኃይል ይወክላል። «ከ» የሚለው ቃል «ከ…የወጣ» ማለት ነው። «ዕለታዊው» ተብሎ በተወከለው የአውሮፓ አረማዊ ነገሥታት (አረማዊ ሮም) ዘንድ ከሆነ፣ በዓመፅ ምክንያት ለጳጳሳዊ ሥርዓት የጦር ድጋፍ («ሠራዊት») ተሰጠ። ቤተ ክርስቲያንና መንግሥት ተዋህዶ በዚያ ግንኙነት ውስጥ ቤተ ክርስቲያን ቁጥጥር ላይ መሆኗ ያ የተባለው «ዓመፅ» ነው። የዚያ ዓመፅ የወይን ጠጅ የክርስቲያኖች ደም ነው። ጳጳሳዊ ሥርዓቱ አንድ ጊዜ የአረማዊ ሮምን ሠራዊት በቁጥጥሩ ሥር ካደረገ በኋላ፣ ጳጳሳዊ ሮም («እርሱ») «እውነትን ወደ ምድር ጣለች፤ እርሷም አደረገች፥ ተሳካላትም።»

Sura ya kumi na moja ya Danieli, aya ya thelathini na moja, pia inawakilisha kutiwa kwa majeshi mikononi mwa Roma ya kipapa:

Урсатай түҥѳрэх историческай күһэлиитин — табаҕан Римтан папа Римигэр көһүүтүн — биллэрэр. Урсукка «холлор» диэн Европатын кинигэстэрэ, 496 сыллаахха франктар баттаҕа (Франция) Хловис саҕаланыытаах папалыыҥа туруохтаах буолбуттара, дииллэр. «Холлор» эмиэ «күүһүн ытык сирин» (Рим куоратын) быһыылаан, төрдүс үйэттэн 538 сылга диэри тэтимтэ һуох суоһууларынан быраҕаатылар. «Холлор» эмиэ папалыыҥа үөскээһигэр кыайыллыбат табаҕан утарыһыыны соттоллор, уонна 508 сылга табаҕан утарыһыы бүттэ.

ᎧᏬᎯᏍᏗ “take away” ᎤᏬᏂᎯᏍᏗᏱ ᎠᏂᏁᎦ ᎠᎦᏔᎲ ᎢᏈᎷ ᎠᏰᎵ ᎤᏬᏂᎯᏍᏗ “sur” ᎾᏍᎩ ᎦᏛᎯᏍᏗ “to remove” ᎠᏗᎭ ᎤᏓᏅᏖᎸᎢ. ᎠᏂ “arms” ᎤᏂᏧᏁᎢ “abomination that maketh desolate” (the papacy), ᎡᎶᎯ ᎤᏪᏅᏒ ᎢᎬᏱᏢ ᎤᎾᎵᏍᏔᏁ 538 ᎢᏳᏕᏘ. ᏕᏂᎵᏱ ᎪᏪᎵ ᎧᏁᎢᏍᏗ ᏧᏁᎳᎩ ᏔᎵᏁ ᎢᏯᏛᏁᎢ, ᏔᎳᏚ ᎢᏯᏍᏗ ᏔᎵᏁ ᎤᏬᏪᎳᏅᎯ ᎾᎯᏳ “an host” ᎠᎦᏁᎸ ᎨᏒ Ꭰ ᎠᎨᏴ ᎤᏍᏗ ᏗᎧᏃᎩ, ᎾᏍᎩ ᎠᏏᏉ ᎤᏟᎶᏍᏔᏅ ᎾᏍᎩ ᎤᏬᎯᏳᎯ ᎠᎦᏔᎲ ᏌᏊ ᏗᎧᏃᎩ ᏦᎠᏁ ᏧᏁᎳᎩ ᏌᏊ ᎢᏯᏛᏁᎢ ᎤᏬᏪᎳᏅᎯ. ᎦᏛᎬᎢ ᎪᏪᎵ ᎾᏍᏉ ᎠᎦᏔᎲ ᎠᏑᏰᏍᏗ ᎾᏍᎩ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎾᏍᎩ ᏦᎠᏁ ᏧᏁᎳᎩ ᏔᎳᏚ ᏦᎠᏁ ᎢᏯᏛᏁᎢ.

Xewsa White bi awaya tooshe keesay kaa cweeluh behne jumeel nambar geesoo akoo baapasee waaniheh, baa kaa kaweeceh mawaad enkeesoo akoo Roome deeniyeh. Roome deeniyeh bi baapasee tayalawis tooshe kaa, “baaw naaw, baa baaw majlis, baa ikhtiyaar kubeer.”

ᏓᏂᏡᎬ ᎤᏂᎷᏤᎸ ᎤᏍᏗ ᏗᎧᎿᎭᎩ ᏧᏓᎴᎩ ᎶᎻ ᎤᏁᎬ ᎤᎵᏍᏕᎸᎢ ᎤᏓᎴᎲᏍᎬ ᎦᎶᏫᏍ ᎤᎴᏅᏛ 496 ᎠᏕᏘᏴᏛ. “ᎤᏬᎴᏂᎯᏍᏗ” ᎤᏍᏗ ᏧᎬᏩᎶᏗ ᎤᎾᏤᎵᎪᏗ ᎤᏥᏁᎸ ᏆᏆᏏ 330 ᎠᏕᏘᏴᏛ ᎠᏎ, ᎢᎷᏍᏓᏂᏂ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏪᏅᏒ ᎤᏤᎵ ᎤᏲᎱᎯᏍᏗ ᏗᎦᏚᎲ ᎫᏍᏓᏂᏃᏉᎵ, ᎤᎯᏰᎢᎍᏗᏍᎬ ᎢᏤ ᎤᏤᎵ ᎤᏲᎱᎯᏍᏗ ᏗᎦᏚᎲ ᎶᎻ ᏆᏆ ᏧᎾᏁᎶᏗ ᎾᏍᎩ ᎾᏥᏁᎲ ᎤᏩᏒ. 533 ᎠᏕᏘᏴᏛ ᎠᏎ, ᎤᎬᏫᏳᎯ ᏧᏍᏗᏂᏂ ᎤᏁᏨᎯ ᏄᏍᏛ ᏉᏉ ᎠᏥᏍᎦᏯ ᎤᏓᏠᏯᏍᏗ ᏧᎾᏁᎶᏗ ᎠᎴ ᏧᎾᏓᏅᏟ ᎤᏂᏲᎦᏛ ᎤᎾᏓᏅᏗ ᎠᏥᏛᏁᎯ, ᎾᏍᎩ ᎤᎶᏎ “ᎤᏣᏘ ᎤᎵᏂᎩᏛ ᎤᏤᎵ ᎧᎿᎭᎩ” ᎶᎻ ᏉᏉ ᎠᏥᏍᎦᏯ ᎤᏬᏗ. ᏕᎵᏍᎪᎯ ᏔᎵᏁ ᏕᏂᏱᎵ ᎣᏍᏛ ᎣᏂ ᎤᏁᎬ ᎢᏳᏍᏗ, ᎬᏂᏳᏉ ᏚᏔᎴ ᎾᎯᏳ ᎠᏰᎵ “ᎤᏂᏑᏰᏛ” ᎠᏥᏁᎸ, ᎠᎴ ᎾᏍᎩ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᏗᎵᏃᎯᏍᎬ ᎤᏣᏘ ᎠᏂᎦᏔᎭ ᎤᏃᎮᎸᎯ ᎤᏂᎪᎯᏍᏔᏅ. ᎾᎿᎭ ᎢᏳᏓᎴᎲᏍᎬ (496 ᎠᏕᏘᏴᏛ ᎤᎴᏅᏛ), ᏆᏆᏏ “ᎤᏰᎸᏎ.”

Anra Israel peelamennatam llaqt’an “yanqatam” “allintam”paqmi ñawpa purinqa, chay uray llaqtakunaq contranpi indignación tukuqnin 1798 watapi tukukuptin, papadokuna wañuy-k’irinan chaskirqan.

ቍጽሪ ትሽዓተ ናይ ምዕራፍ ሸሞንተ፡ ተባዕታይ ሮሜ (ኣረማዊት ሮሜ) ይገልጽ፣ እዚ ድማ እቲ ኣረማዊት ሮሜ ዘካየደቶ ሰለስተ-ደረጃ ስዕረት ሂደት ይወክል፤ እዚ ሂደት እቲ ጳጳሳዊት ሮሜ ኣብ ዙፋን ምድሪ ንኽትተክል ቅድሚ ምብጻሓ ክስዕሩ ዘለዎም ሰለስተ ጂኦግራፍያዊ ከባቢታት ኣብነት ኮይኑ ይቐርብ፣ እዚኦም ድማ ኣብ ምዕራፍ ሸውዓተ ብእተመልከቱ ሰለስተ ቀርንታት እተመንጠሉ እዮም። እተን ክልተ ሰለስተ-ደረጃ ስዕረታት ናይ ኣረማዊትን ጳጳሳዊትን ሮሜ፡ ኣብ ቍጽሪ ኣርብዓ ክሳዕ ኣርብዓን ሰለስተን ናይ ዳንኤል ዓሰርተ ሓደ፡ ነቶም ሰለስተ ጂኦግራፍያዊ ዕንቅፋታት ናይ ዘመናዊት ሮሜ ይወክሉ ነበሩ። ድሕሪኡ ድማ ኣብ ምዕራፍ ሸሞንተ፡ ቍጽሪ ዓሰርተ ሓደ፡ እቲ ተባዕታይ ንእሽቶ ቀርኒ (ኣረማዊት ሮሜ) እንደገና ይወከል። ኣብቲ ቍጽሪ፡ እቲ ዝተቐደሰ ሎጂክ ክሳዕ ክንድዚ ዝጸንዐን ዝርጉጽን ስለ ዝነበረ፡ እቶም ኣላገጽቲ ሰብኡት ንየሩሳሌም ዝገዝኡ ነቲ ሓሶተኛ መሰረቶም ንምትካል ብዙሓት ትምህርታዊ ሓሶታት ከእትዉ ተገዲዶም ነበሩ።

1863-идан бери Адвентизмге киргүзүлгән сахта тәңгәләр вә гөһәрләрни муһакимә қилишқа башлиғинимизда, шуни қәйт қилиш керәкки, Адвентизм муртәд протестантлиқ вә католиклиқ тәлимлирини сақлап қелишниң асасий дәлили сүпитидә мәдһийиләйдиған, өзини теологийәлик мутәхәссис дәп қарайдиған икки асасий саһә бар. Адвентизмниң заманивий теологлири қилған дәва шуки, улар я библиялик тарих бойичә мутәхәссис, яки библиялик тиллар бойичә мутәхәссистур. Улар айәтни қолланған усул, пәйғәмбәрлик сөзиниң уларниң үчүн мөһүрләнгән китаптәк болуп қалғанлиқини ашкарилайду, шундақла уларниң өзлирини библиялик тилларниң мутәхәссиси дәп көрситиши пәқәт фарисийлиқниң заманивий намайәни екәнлигиниму ашкарилайду.

پہلا نکتہ آیت نو سے بارہ تک کے ضمن میں چھوٹے سینگ کے لیے جنسوں کے تغیر کو نظرانداز کرنا ہے۔ اگر وہ واقعی عبرانی زبان کے ماہر ہوتے تو وہ اس حقیقت کا نہ تو انکار کرتے اور نہ ہی اسے کمزور بنا کر پیش کرتے کہ دانی ایل نے ان آیات میں قصداً جنس کے تغیر کو استعمال کیا ہے۔ چھوٹا سینگ دونوں جنسوں میں پیش کیا گیا ہے، اور یہ جنسیں ان آیات میں آگے پیچھے ہوتی رہتی ہیں۔ الٰہیات کے ماہرین اس حقیقت پر فضولیات اور کھوٹے سکّوں کے ذریعے پردہ ڈالنے کی کوشش کرتے ہیں، کیونکہ یہ واضح طور پر متعین کرتی ہے کہ آیت گیارہ پاپائی نہیں بلکہ بت پرست روم کی نشان دہی کر رہی ہے۔ وہ یقیناً اس بات پر اصرار کرتے ہیں کہ آیت گیارہ کا چھوٹا سینگ پوپ ہے، حالانکہ درحقیقت وہ بت پرست روم ہے۔

တစ်ကြိမ် “little horn” အကြောင်းပါသော ကျမ်းပိုဒ်လေးပိုဒ်အနက် နှစ်ပိုဒ်မှာ ပုလ္လိင်ဖြစ်ပြီး နှစ်ပိုဒ်မှာ မိန်းမလိင်ဖြစ်ကြောင်းကို အသိအမှတ်ပြုပြီးနောက်၊ သမ္မာကျမ်းဆိုင်ရာ ပရောဖက်ပြုချက်၌ မိန်းမသည် အသင်းတော်ကို ကိုယ်စားပြုပြီး၊ ယောက်ျားသည် နိုင်ငံတော်ကို ကိုယ်စားပြုသည်ဟူသော သမ္မာကျမ်းစာ၏ အမှန်တရားကို ထည့်သွင်းနားလည်ရန် လွယ်ကူသွားသည်။ ဤအချက်ကို သိရှိနားလည်ခြင်းအားဖြင့် မြင်လိုသူ အားလုံးအတွက်၊ အခန်းငယ် ဆယ့်တစ်ရှိ “little horn” သည် မိန်းမလိင်ရောမ (papal Rome) မဟုတ်ဘဲ၊ ပုလ္လိင်ရောမ (pagan Rome) ဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားစေသည်။

A véarsa, mar sin, tuigtear mar theagasc go ndearna an Róimh phágánach (é) í féin a ardú in aghaidh phrionsa an tslua, díreach mar a rinne an Róimh phágánach nuair a chuir sí prionsa an tslua ar chros Chalbhairí. Ní hamháin gur ardaigh an Róimh phágánach í féin in aghaidh Chríost ag an gcros, ach deir an véarsa freisin gur baineadh uaidh (ón Róimh phágánaigh) “an íobairt laethúil.”

Tan’ın kitabında İbranice’de her ikisi de “kaldırmak” diye çevrilen iki sözcük vardır. Bu sözcükler “sur” ve “rum”dur. Her iki sözcük de mabed hizmetinde kullanılır. Sur, kaldırmak yahut uzaklaştırmak anlamına gelir; mabeddeki sunaktan küller kaldırıldığında, küllerin kaldırılışını anlatmak için kullanılan sözcük “sur”dur. “Rum” sözcüğü ise yukarı kaldırmak ve yüceltmek anlamına gelir; mabedde kâhin sallamalık takdimeyi yukarı kaldıracağı zaman, takdimeyi “rum” (yukarı kaldırmak) edecekti. On birinci ayette putperest Roma (“günlük”), putperestlik dinini yukarı kaldırıp yücelterek putperestliği “rum” (“ortadan kaldırmak”) edecekti.

Roma pagana e xuru niin olwe paganismo ka walte. Teólogo Adventista yeg profess expertise ka lengwa bíblico eligen trata kada occurrence de “take away” den libro de Daniel como “remove”. Eleh no reconoce e escritura distinto y preciso de Daniel, y asina pone nan mes ariba de profeta Daniel.

Zikatswama yaachali kuti zinyaziva ndimi za muBhibhiliya zipereka zifukwa zoyesera kulungamitsa chifukwa chake Danieli anafuna kutanthauza chinthu chomwecho pamene anagwiritsa ntchito mawu awiri osiyana. Amapereka maphunziro a mawu aatali ndi otopetsa kuti athandize zonena zawo zabodza. Zikatswama yaachali kuti zinyaziva mbiri ya muBhibhiliya zimatsutsa kuti kugwiritsa ntchito kolakwika kumazikika pa kuzindikira kuti m’nyengo zosiyanasiyana za mbiri mawu amodzi angatanthauze china chosiyana, choncho pamene Danieli anagwiritsa ntchito mawu awiri osiyana, katswiri wa mbiri yekha ndiye angazindikire chimene Danieli anatanthauza kwenikweni. N’kofunika kuzindikira njira zabodza ziwiri zimenezi, pakuti zimagwiritsidwa ntchito kawirikawiri ndi zikatswama zaumulungu zimene zimayesetsa kubisala ku njira ya “mzere pa mzere.”

मौनुमदा “दंफांनो होनाय” जों मान्थि खालामजादों बे सोदोबनि ओरै-आर्थ “गोजौ थादों आरो गोरों खालामनो”। बेयो गैया; बेनि आर्थ बोखांनो नङा। बे बाथ्राया एडभेन्तिस्ट धर्मतत्त्वरावफोरनि थाखाय गोलमाल आरो बिरुदधाभास सायो, मानोना दानिएलनि बेहाय सोदोबनि गासै नोंथां आर्थखौ बे पदाव बाहायनायाव, बिफोरनि बिबुंथि एखे सरल बिजाबजों फिथाय थांदों। बिफोरे जेंना जोंखो फजायो, बे पदनि “हान्जा सिंग”आ पापाल रोम, आरो बे कारणाव बे पद एरै मावनांगौ: “बेनिफ्राय” (पापाल रोम) “नित्य सेवाखौ दंफांनो होनाय जादों।”

Tabii ki, Kız Kardeş White’ın açıkça insan hikmetiyle eklendiğini ve metne uygulanmadığını belirttiği ilave sözü dâhil etmekte hiçbir sakınca görmezler.

Nañvarandu “diario” nishqanta Kristuypa santwariunpi ministeriu kasqanmanta qhawaykunku, chayrayku “sacrificio diario” nishqanmi kallpachin yuyayta: “diario” nishqanqa Kristuypa hanaq pacha santwariunpi sacrificiopi ruwasqan llamkaynin kasqanta. Ichaqa inspiraciónmi reqsichin: “sacrifice” nisqa simiqa “manam qillqasqa textomanqa pertenecechu”.

Neɛ mmoafo a wɔabow nsa a wɔwɔ Efraim no kyerɛ “daa biara” no sɛ ɛyɛ Kristo ne kronkronbea som adwuma a, ɛno de, kyerɛwsɛm no bɛkan sɛ, “ne no so” (Roma papal no) “wogyee daa biara no fii hɔ,” anaasɛ ɛbɛkan sɛ, “papal tumi no nam so gyee Kristo ne kronkronbea som adwuma fii hɔ.” Nokwarem no, wɔkyerɛkyerɛ saa atorɔ yi. Wɔhyɛ mu den sɛ papal nniso no sum mu no, woyi nokware ntease a ɛfa Kristo ne kronkronbea som adwuma ho fii nnipa adwene mu.

Nempɔ pɛɛ, asɛm a wɔakyerɛ ase sɛ “yi fi hɔ” no nkyerɛ sɛ woyi biribi fi hɔ; ne mmom, ɛkyerɛ sɛ wɔma so na wɔhyɛ no anuonyam. Sɛ wɔn a wɔka sɛ wɔyɛ Bible kasa mu nimdefo no de Hebri asɛmfua “rum” no ntease pa to saa asɛm no so yiye a, na wɔn nkyerɛase no behia sɛ ɛka sɛ, “papal tumi no so na wɔmaa Kristo kronkronbea som adwuma no so na wɔhyɛɛ no anuonyam.” Bere bɛn na papacy no pɛɛ maa Kristo so na ɛhyɛɛ no anuonyam?

Aganetsa ontsegakue hag̃ua pe ñe’ẽ hebréogui “sur” he’iséva ojeipe’a hag̃ua ñe’ẽ hebréo “rum” ári. Daniel oipuru ñe’ẽ “sur”, he’iséva ojeipe’a, ojoajúvo “pe ára ha ára guarévare” mokõi ambue versículope; ha versículo once-pe, Daniel oiporavo ñe’ẽ “rum” he’iséva oñemopu’ã ha oñembotuicha. Ndaha’éi añónte ko mbo’epy mombe’ugua’u rehegua ko versículore ivaíva pe ojepia’ỹre pe he’iséva pe ñe’ẽ oñembohasáva “ojeipe’a” ramo; ha araka’eve ndaipóri va’ekue peteĩ ára Cristo pe santuariope hembiapo ministerial ojeipe’a hag̃uáicha tapichakuéragui mba’eveicharõ.

ویسا نوفقوس عاتقثم کا آدڤينتيست الاهي دانا، دالم اوساها اونتوق منيوکوڠ ڤڠݢوناين ساله ايات ترسبوت، بهاوا ڤرنه اد سواتو جوڠک ماسا اپابيلا کپاپان ممڤراکتیککن سواتو جينيس ککواسأن اونتوق منيڠکيرکن ڤراطان شفاعت کرسيتوس دالم قدوسن-ڽ، اداله سوڠݢوه منغارووت!

Mais les théologiens n’enseignent pas que ce verset indique que la papauté a élevé et exalté le ministère de Christ dans le sanctuaire. Ils éludent le sens des paroles de Daniel et le conseil inspiré d’Ellen White, afin d’enseigner ce qu’ils choisissent d’enseigner malgré le témoignage des paroles de Daniel.

Ay teólogo-kuéra ombo’e ko versíkulo he’iseha: “poder papal rupive, Cristo pegua santuario ministerio ojeipe’a hag̃ua”; ha Cristo pegua santuario ministerio ojeipe’a hague kuimba’e kuéra akãgui ojehechauka pe añetegua rupive: upe jeipe’a ndive oñemombo yvýre Cristo “santuario renda”. Ndaha’éi ni peteĩ versíkulo Ñandejára Ñe’ẽme ombojoajúva pe santuario yvagapegua —upépe Cristo ojapo hag̃ua hína imba’e jerure ñanderehehápe— oñemombo yvýre hague araka’eve. Ndaipóri avei ni peteĩ pasáhe bíblico ombojoajúva pe yvága voi, ha’éva “isantuario renda”, oñemombo yvýre hague araka’eve. Jey jevy, umi teólogo-kuéra oñemoĩ proféta Daniel ári, pórke ha’ekuéra oñe’ẽ hatã “isantuario renda” pe versíkulope oñe’ẽha Ñandejára santuario rehe, jepe Daniel ombo’e hag̃ua hesakã porã upe idea ndaha’éiha upéva.

Ay tamusnawen i d-yettwasnen n tutlayt taɛebrit ttaɣen belli deg yisers-agi, awal aɛebri “rum” ilaq ad yettwafham s unamek n wawal aɛebri “sur.” Ttaɣen daɣen belli awal aɛebri “miqdash” ilaq ad yettwafham am wawal aɛebri “qodesh.” “Miqdash” akked “qodesh” snatent seqdacent kan s wawal “amaḍal usqedsi” deg udlis n Daniel, maca sɛant inumak yemgarraden. “Miqdash” yettekki i yal amaḍal usqedsi, ama d amaḍal usqedsi n Rebbi neɣ d amaḍal usqedsi apagan. D netta i d awal amatu i umaḍal usqedsi, maca “qodesh” ur yettwaseqdec ara deg Tbibel ḥaca akken ad yessekfel amaḍal usqedsi n Rebbi.

Daniel ukax yatïnwa kunjamas mayja mayjäxi mä pagano santuario ukampi Diosan santuario ukampixa. Danielax mä pagano santuario uñt’ayañ munaspäna ukhaxa, jupax “miqdash” arumpiw apnaqaspäna. Nayatakix wali muspharkañawa kunatix hebreo arun yatxatt’atäpxiwa sasa uñt’atäpki uka “especialistanakax” janiw urxatapxiti kunatix pusi arunakan sarantañapkamaxa, Danielax panpach arunaksa kimsa kutiw apnaqi. Danielan uka pä hebreo arunak apnaqäwipa, panpachani “santuario” sasaw jaqukipatäxi, qhanstayiwa kuna amuyt’äwi Danielax amuyt’ayatäñap munäna ukxa.

ꯑꯗꯣꯝꯇꯥꯛ ꯑꯦꯗꯚꯦꯟꯇꯤꯖꯝꯒꯤ ꯌꯨꯝꯐꯝ ꯌꯥꯎꯔꯤꯕ ꯃꯐꯝ ꯑꯗꯨꯗ ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜꯅ ꯍꯦꯕ꯭ꯔꯨ ꯋꯥꯍꯩ ꯑꯅꯤ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯅ ꯁꯤꯖꯤꯟꯅꯈꯤ, ꯃꯈꯣꯏ ꯑꯅꯤꯃꯛ “ꯁꯦꯟꯛꯇ꯭ꯎꯑꯦꯔꯤ” ꯍꯥꯏꯅ ꯂꯣꯟꯁꯤꯜꯂꯛꯄꯤ꯫ ꯚꯥꯔꯁ ꯇꯔꯥꯃꯁꯨꯝ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯇꯔꯥꯃꯔꯤꯗ ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜꯅ “ꯁꯦꯟꯛꯇ꯭ꯎꯑꯦꯔꯤ” ꯍꯥꯏꯕꯒꯤ ꯍꯦꯕ꯭ꯔꯨ ꯋꯥꯍꯩ ꯑꯗꯨ ꯈꯟꯅꯈꯤ, ꯃꯁꯤ ꯕꯥꯏꯕꯦꯜꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯟꯅ ꯑꯃꯨꯛꯇ ꯏꯁꯤꯡꯅ ꯂꯩꯔꯤꯕ ꯑꯇꯩ ꯑꯃ ꯅꯠꯇꯅꯥ ꯂꯩꯒꯗꯕ, ꯑꯗꯨꯒ ꯚꯥꯔꯁ ꯇꯔꯥꯃꯑꯃꯗ ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜꯅ ꯃꯥꯌꯄꯥꯛꯇꯕ ꯃꯇꯥꯡ ꯅꯨꯡꯉꯥꯏꯕ ꯍꯦꯕ꯭ꯔꯨ ꯋꯥꯍꯩ ꯑꯗꯨ ꯁꯤꯖꯤꯟꯅꯈꯤ, ꯃꯁꯤ ꯏꯁꯤꯡꯒꯤ “ꯁꯦꯟꯛꯇ꯭ꯎꯑꯦꯔꯤ” ꯑꯣꯏꯒꯅꯤ, ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒ ꯃꯁꯤ ꯍꯦꯟꯊꯦꯟ ꯂꯩꯕ ꯂꯥꯏꯔꯦꯜꯒꯤ “ꯁꯦꯟꯛꯇ꯭ꯎꯑꯦꯔꯤ” ꯑꯣꯏꯒꯅꯤ꯫

ဒံယေလသည် အခန်းငယ် ဆယ့်တစ်တွင် “သန့်ရှင်းရာဌာန” ကို ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းရာဌာနအဖြစ် သတ်မှတ်ဖော်ပြလိုခဲ့လျှင်၊ နောက်ထပ် အခန်းငယ် သုံးခုအတွင်း၌ သူ နှစ်ကြိမ် အသုံးပြုထားသော ဟေဗြဲစကားလုံးတူကိုပင် အသုံးပြုခဲ့မည်ဖြစ်သည်။ အခန်းငယ် ဆယ့်တစ်တွင် အယူမှားဘုရားကိုးကွယ်သူတို့၏ သန့်ရှင်းရာဌာနတစ်ခုနှင့်၊ အခန်းငယ် ဆယ့်သုံးနှင့် ဆယ့်လေးတွင် ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းရာဌာနတို့ကို ဒံယေလက ခွဲခြားဖော်ပြထားကြောင်းမှာ လုံးဝ ရှင်းလင်းထင်ရှားပေသည်။ သို့ရာတွင် ဧဖရိမ်၏ မူးယစ်သူတို့က အခန်းငယ် ဆယ့်တစ်တွင် “ဖျက်ချခံရသော သူ၏ သန့်ရှင်းရာဌာန၏ နေရာ” သည် ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းရာဌာန၏ နေရာဖြစ်သည်ဟု အငြင်းပွားကြသော်လည်း၊ “နေရာ” ဟူသော စကားလုံးကိုတော့ ရှောင်လွှဲကြသည်။

A chishnakuyñanmi papadoqa Cristoq mañakuy ministriyninta qichurqan, hinaspataq hanaq pacha santuarioq cheqaq kayninta uraykacharqan nispa. Ichaqa Danielqa sut’inmi nirqan, chunka hukniyuq versopi “santuario” nisqaqa mana Diospa santuarionchu karqan, aswanpas huk pagano santuario karqan. Danielqa chayhinataq sut’inmi nirqan mana “santuario”chu uraykachasqa karqan, aswanpas santuarionpa “k’iti”ninmi.

Тоғузинчи айәттин он иккинчи айәткичә болған мәқсәтчан җинсий алмашмчилиқни етирап қилишни рәт қилған заманивий илаһийәтшунаслар, муртәд протестантчилиқтин келип чиққан «күндилик» ниң тәбирини қобул қилип, инсаний пәрәз, әнъәнә вә өрп-адәт қуми үстигә бир асас қуруп чиқишқа башлиди. Улар он биринчи айәткә кәлгәндә, һәтта Миллерниң «күндилик» ни бутпәрәслик дәп чүшәнгининиң тоғра екәнлигини көрситип бәргән Сестра Уайтниң илһамланған нәсиһитиниму рәт қилип, католик вә протестант илаһийитиға болған муһәббитини қоғдаш үчүн аздуруш вә пәрәз қилиш сәнитини ишлитишкә башлайду.

Atu ch’akayi Roma pagana Roma papalman tikriptan, ukatsti “apsuña” sañ aruñx “jach’anchayaña ukat ayxataña” sañ aruruw ch’amamp uchapxi. “Sapa uru” sat supayan chimpupsti, Diosankir chimpurjamaw qhanañchapxi; ukatsti mä templu paganon Diosan templupätap sapxarakiwa, ukampis santuarion “chiqa lugar” sat qhan referensiarux janiw uñt’ayapkiti. Ukatsti “jan yatirinaka” (kunjamtï Isaíasax uñt’ayki ukhama), khitinakatï “yatirinakan” ukham sapañapkamaki amuyapxaspaxa, jupanakax jiwasanak pachpar t’unjatäñatakikiwa uñacht’äwinakat phayt’at manq’a katuqapxi.

Ti jaawtaade ñaawo ndee min njokkondir e miijo amen fii ñaawndu anndal ngal, konngol no diyam e kaŋŋeeli nder hokkere Miller, e winndere yeeso ndee.