Daniels bok - Fyrtiåtta

“Nheʻẽmarandu kuéra ojeheʼapýva umi profesía ndive haʼekuéra oimoʼã vaʼekue ojeporuha Cristo ou jeýta hag̃ua mokõiha jevy jave, ogueru avei ñemboʼe ha mboʼepy ijojahaʼỹva oñemohenda porãva hikuái oĩha hag̃ua upe tekove pyʼa mokõi ha pyʼa rendaʼỹme, ha omokyreʼỹ chupekuéra tohaʼarõ paciencia reheve jerovia rupive, pe mbaʼe koʼág̃a iñypytũva gueteri iñarandu hag̃uame, ára oúvape ojekuaaukáta hesakã hag̃uáicha.”

«Ꮎ ᏗᎧᏃᎮᏍᎬ ᎠᏂᏙᎯᏳᎯ ᎤᎵᏍᏆᏛ ᎾᏍᎩ ᎻᏆᎫ 2:1–4 ᎤᏪᏥ: “ᎠᏆᏙᎾᎥ ᏓᎦᏘᏯ ᎤᎵᏍᏚᎶᎯᏍᏗ ᎤᎾᏫᏱ, ᎠᎴ ᏥᏆᎴᏂᏙᎵ ᎠᏁᎳ ᎤᏍᏚᎶᎯᏍᏗᏱ, ᎠᎴ ᏓᎦᎦᏌᏯ ᎠᎩᎪᏩᏛ ᏂᎦᏪ ᎢᏳᏍᏗ ᎾᏍᎩ ᎠᏆᏁᎬᏫᏳᎯ ᎢᎠᏆᏁᎬ, ᎠᎴ ᎢᏳ ᏅᏓᎦᎵᏍᏔᏂᏙᎲ ᎦᎬᏩᏁᎵ ᎠᏆᏁᎢᏍᏗ. ᎤᎬᏫᏳᎯᏃ ᎠᏆᏁᏤᎴᎢ, ᎠᎴ ᎯᎠ ᎠᏆᏪᏎᎴᎢ, ᎭᏃᏪᎳ ᎤᏬᎯᏳᎯ, ᎠᎴ ᏂᎬᎾᏛ ᎯᏂᎬᏁᎸ ᏧᎳᏅᏛ ᎪᎱᏍᏗ ᎦᏰᎵᎦ ᎤᏪᏅ读ᏍᏗ ᎤᏪᏥᏍᎨᏍᏗ. ᎤᏬᎯᏳᎯᏰᏃ ᏙᏓᎦᎵᏍᏆᏛ ᎤᏁᎳᎩ ᎢᎦ ᎨᏒᎢ, ᎠᏎᏃ ᎤᎵᏍᏆᏛ ᎠᏎ ᎦᏬᏂᏍᎨᏍᏗ, ᎠᎴ ᎥᏝ ᏱᎦᏰᎪᎩ: ᎢᏳ ᎤᏗᏱᏙᎭ, ᎯᎦᏘᏰᎸᎭ; ᎤᏙᎯᏳᎯᏰᏃ ᎢᏳᏍᏗ ᏓᎦᎷᏥ, ᎥᏝ ᏱᎦᏗᏱᏙᎭ. ᎬᏂᏳᏉ, ᎾᏍᎩ ᎤᏓᏅᏙ ᎤᏢᏉᏗᏍᎩ ᎥᏝ ᏚᏓᏅᏛ ᏱᏚᏳᎪᏗ ᏱᎩ ᎠᏥᏯᎠ; ᎤᏓᏅᏘᏍᎩᏂ ᏓᏳᏲᎯᎯ ᎤᏙᎯᏳᎯᏒ ᎤᏩᏒᎯ.”»

«احتى رِڠ 1842، اراهن يڠ دأعطكن دالم نبوءت اين اونتوق “منوليسكن ڤڠليهتن ايتو، دان منجاديكنڽ جلس دأتس ڤاپن-ڤاپن، سوڤاي أوروڠ يڠ ممباچانيا بوليه برلاري” تله منچتوسكن كڤد چارلس فيتش ڤرسياڤن سواتو چارت نبوءت باݢي مڠݢمبركن ڤڠليهتن-ڤڠليهتن دانيال دان وحي. ڤنربيتن چارت اين دڠڬڤ سباݢاي ڤمهنوان ڤرنتاه يڠ دأعطكن ملالوي حبقوق. نامون دميكين، تياد سسياڤا ڤون ڤد وقتو ايتو منيدري بهاوا سواتو ڤنونداءن يڠ كلهاتن دالم ڤلاقسانأن ڤڠليهتن ايتو—سواتو مس تڠݢوه—ديكموكاكن دالم نبوءت يڠ سام. سلڤس كچهواان ايتو، ناص اين كلهاتن امت برمقنا: “كران ڤڠليهتن ايتو ماسيه اونتوق سواتو وقتو يڠ تله دتتڤكن، تتاڤي ڤد اخيرڽ اكن برچاكڤ، دان تيدق اكن بردوستا؛ سكاليفون اي ترتڠݢوه، تنتيكنله اي؛ كرانه اي ڤستي اكن داتڠ، اي تيدق اكن برلاما-لاما…. أورڠ بنار اكن هيدوڤ اوليه ايمانڽ.” The Great Controversy, 391, 392.

Lli añsotat e ya ma’ab u yúuyikech, k’aabet a wetiktech jun wa ka’atúul yaan máax, uti’al ti’ u chi’ tu cha’an wa óoxp’éel testigo’obo’ tuláakal t’aan ku ts’áabal ti’ uts. Mateo 18:16.

Naxa dhaabadha eegmadayda, oo waxaan isa saari doonaa munaaradda, oo waan fiirin doonaa inaan arko waxa uu igu odhan doono, iyo waxa aan kaga jawaabi doono markaan canaanto. Xabaquuq 2:1.

مار اَی مُکا جواب دیئم تہ ونان: رویاہ لکھیو، تہ اَس پَٹِکَن ہدصاف کرِو، تاکہ یِمَس اَس پَڑھِو، سُہ دَوِتھ ہیکِو۔ حبقوق 2:2۔

Yokuroramó arépa guaránte ñemongeta; ipahápe oñeʼẽta ha ndijapumoʼãi. Oñembotapykue ramo jepe, ehaʼarõke chupe; añetehápe oukóta, ndahiʼaréi moʼãi. Habacuc 2:3.

Mira, su alma envanecida no es recta dentro de él; mas el justo por su fe vivirá. Habacuc 2:4.

Agogo, fa no kwan, Daniel; efisɛ wɔato nsɛm no mu na wɔasɔ ano akosi awiei bere no. Wɔbɛhohoro bebree, na wɔbɛyɛ wɔn fitaa, na wɔasɔ wɔn ahwɛ; na amumɔyɛfo de, wɔbɛyɛ amumɔyɛ; na amumɔyɛfo no mu biara rente ase; na anyansafo de, wɔbɛte ase. Daniel 12:9, 10.

“౧౦౦ దేవుడు మనకు పంపు సమాచారములను మనము స్వీకరించనప్పుడు ఆయన అవమానింపబడుచున్నాడు. అట్లయితే ఆయన చీకటిలోనున్నవారికి చేరవేయబడునట్లు మన ఆత్మలలో కుమ్మరించుదలచిన ఆ సువర్ణ తైలమును మనము నిరాకరించుచున్నాము. ‘ఇదిగో, వరుడు వచ్చుచున్నాడు; ఆయనను ఎదుర్కొనుటకు బయటికి వెలువడుడి’ అను పిలుపు వచ్చినప్పుడు, పరిశుద్ధ తైలమును స్వీకరింపని వారు, తమ హృదయములలో క్రీస్తు కృపను పోషింపని వారు, మూర్ఖ కన్యకలవలె, తమ ప్రభువును ఎదుర్కొనుటకు సిద్ధముగా లేరని గ్రహించుదురు. ఆ తైలమును పొందుటకు వారియందు స్వయముగా శక్తి లేదు, మరియు వారి జీవితములు పాడైపోవును.” Review and Herald, July 20, 1897.

“Ndzi tala ku kongomisiwa eka xifaniso xa vanhwanyana va khume, va ntlhanu va vona a va tlharihile, kutani va ntlhanu va ri swiphukuphuku. Xifaniso lexi xi hetisekile naswona xi ta hetiseka hi ku landza rito rin’wana ni rin’wana, hikuva xi ni ku tirhisiwa ko hlawuleka eka nkarhi lowu, naswona, ku fana ni rungula ra ntsumi ya vunharhu, xi hetisekile naswona xi ta ya emahlweni xi va ntiyiso wa nkarhi wa sweswi ku fikela emakumu ka nkarhi.” Review and Herald, August 19, 1890.

Behold, áni yéego át'éego át'éii yáhoot'éego doo hólǫ́ǫ da; t'áá ajiłiiʼígíí t'áá íiyisí bee ííná. Aooʼ, dóó ałtsé, tsídiił nihichʼįʼ yáhoot'éego, bílaʼ ashkiih nisinígíí át'é, dóó kintahgóó dah naashá doo íiyisí atʼé da, niʼ hell bee hazʼą́ą́ʼígíí nihił bééhózinígíí biniiyé yáhootʼééłgo, dóó death bitsʼą́ą́dóó łikiz, dóó doo bílaʼ hashtłʼish da; tʼáá nihákees béésh bee tʼáá ałtso dineʼé, dóó tʼáá ałtso tʼááłáʼí ákótʼéego biyiʼ náhizhééł. Doo tʼáá ałtso díí biniiyé ałkʼidááʼ yinishyééł da, dóó hazhóʼógo biniiyé baa haneʼ yinishyééł, dóó hadishní, Hózhǫ́ǫgo dooleeł éí doodago nihá áníłʼį́į́ʼígíí, éí bitsʼą́ą́dóó nídoolkaahígíí! háádę́ę́ʼ? dóó ayóó ánílwoʼígíí tłʼóół bee éí bee bił yiłchxoshígíí! Doo áádóó tʼáá łahgo nídááshááhii nį́į́ʼ da, éí ní bitéego daʼdeeshʼaah, dóó nídááshááhii nį́į́ʼ da, éí ní yiká adeeshxí? dóó nihíjiʼígíí tʼáá nihaa hólǫ́ dooleeł. Áádóó tʼáá nihákees naaltsoos bikááʼ tʼáá ałtso naagháhígíí ní yáhootʼééłgo, tʼáá ałtso dineʼé bitah dah naaznilígíí nį́į́ʼ nihá nídoolkaah; dineʼé bił chʼééhjįʼ, dóó kintah bighan, kinaaldáhí, dóó tʼáá ałtso biyiʼ naagháhígíí bee biniinaa. Habakkuk 2:4–8.

Adonaay ni taama han: Eebba, gahe kagay si boro kaabo noorey ra, nda laama beeri foo ga tun ndunnya meeri meeri ra. I ga dii nda bow nda jonde; i ga sanda boro jannoo te, i si hin ka hinne cabe; i jinde ga hẽẽ sanda teeko; i ga huru bariizey ga, i ga soolu war se sanda wonga borey, yaa Siyoon ize wayboro. Ir n’a seeda maa; ir kambe ga laale: jooray n’iri dii, nda daaru sanda wayboro kaŋ ga hay. Ma si fatta saajoo ra, ma si dira fondo ra; zama ibali kaafaa nda hunburu ga goo nongu kul ra. Yaa ay jama ize wayboro, sinji buzu-buzu bankaaray nda taago, nda marga ni boodo ra: te ni boobo sanda baawi foo hinne se, hẽeni gaana kaŋ ga bisi kulu; zama halakakoono ga ka gaaba ga too ir ga. Jeremiah 6:22–26.

“กาลเวลาได้มาถึงแล้วที่ความสว่างแท้จริงจะต้องส่องประกายท่ามกลางความมืดฝ่ายศีลธรรม ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สามได้ถูกประกาศออกไปสู่โลก เพื่อเตือนมนุษย์ทั้งหลายมิให้รับเครื่องหมายของสัตว์ร้ายนั้นหรือของรูปของมันไว้ที่หน้าผากหรือที่มือของตน การรับเครื่องหมายนั้นหมายถึงการมาถึงข้อวินิจฉัยเดียวกันกับที่สัตว์ร้ายได้กระทำ และการสนับสนุนแนวคิดเดียวกันนั้น อันเป็นการต่อต้านพระวจนะของพระเจ้าโดยตรง พระเจ้าตรัสถึงบรรดาผู้ที่รับเครื่องหมายนั้นว่า ‘ผู้นั้นจะต้องดื่มเหล้าองุ่นแห่งพระพิโรธของพระเจ้า ซึ่งเทลงไว้โดยไม่เจือปนในถ้วยแห่งความกริ้วของพระองค์ และเขาจะต้องถูกทรมานด้วยไฟและกำมะถันต่อหน้าทูตสวรรค์บริสุทธิ์ทั้งหลาย และต่อพระพักตร์พระเมษโปดก’” Review and Herald, July 13, 1897.

“Ndzi hambete ndzi hlaya, kambe a ndzi nga ha kumi mhaka yin’wana leyi eka yona a yi kumeka [xikarhi hinkwaxo], handle ka le ka Daniyele ntsena. Kutani ndzi tlhela ndzi teka [hi mpfuno wa concordance] marito lawa lama a ma yimile ma ri ni vuxaka na xona, ‘susa;’ u ta susa xikhathri hinkwaxo; ‘ku sukela enkarhini lowu xikhathri hinkwaxo xi ta va xi susiwile,’ ni swin’wana. Ndzi hambete ndzi hlaya, kutani ndzi ehleketa leswaku a ndzi nge kumi ku vonakala eka tsalwa rero; eku heteleleni ndzi fika eka 2 Vatesalonika 2:7, 8. ‘Hikuva xihundla xa ku homboloka se xi tirha; ntsena loyi sweswi a sivelelaka u ta ya emahlweni a sivelela, ku kondza a susiwa endleleni, kutani hi kona loyi wo homboloka a nga ta paluxiwa,’ ni swin’wana. Kutani loko ndzi fikile eka tsalwa rero, awu, ntiyiso wu vonake wu tlhela wu vangama hi ku basa loku nga erivaleni njhani! Hi byebyo! Hi xexo xikhathri hinkwaxo! Kutani ke sweswi, Pawulo u vula yini hi “loyi sweswi a sivelelaka,” kumbe a tshikelerisaka? Hi “munhu wa xidyoho,” ni “loyi wo homboloka,” ku vuriwa Vupapa. Kutani ke, i yini lexi sivaka Vupapa leswaku byi nga paluxiwi? Hikuva, i Vupfukameri; kutani, ‘xikhathri hinkwaxo’ xi fanele xi vula Vupfukameri.”—William Miller, Second Advent Manual, tluka 66.” Advent Review and Sabbath Herald, January 6, 1853.

A sër i wujul ja i mata: niki i matam ket ameman, amin aolepen wujulm a pwe ren mei maram. Ak niki i matam ket a karia, amin aolepen wujulm a pwe ren mei rochopwak. Iei mine, niki i maram mi lolom a rochopwak, ese wor wawen an lapalap rochopwak esa! Esam wor eman aramas mi tongeni angang ngeni samon ruwow: pun a pwe oput emon, ap pokiten pwaipwai ngeni pwal eu; ika pwal, a pwe alluk ngeni emon, ap mamaleki pwal eu. Ousap tongeni angang ngeni Kot me mammon. Matthew 6:22–24.

«دەورانِ ئەو دوازدە ساڵەی کە من دەئیست بووم، هەموو مێژووییەکانم دەخوێندەوە کە دەم‌توانی بدۆزمەوە؛ بەڵام ئێستا کتێبی پیرۆزم خۆش دەویست، چونکە لەسەر عیسا فێر دەکرد! بەڵام هێشتا بەشێکی زۆر لە کتێبی پیرۆز لام تاریک بوو. لە ساڵی 1818 یان 19دا، کاتێک لەگەڵ هاوڕێیەک گفتوگۆم دەکرد، کە چووبووم بۆ سەردانی و ئەو کە منی دەناسی و قسەکانی منی بیستبوو لەو کاتەی دەئیست بووم، بە شێوەیەکی تا ڕادەیەک پرمانا پرسیاری لێ کردم: ‘سەبارەت بە ئەم دەقە و ئەو دەقە چی بیر دەکەیتەوە؟’ ئاماژەی بەو دەقانە کۆنانە دەکرد کە من لە کاتی دەئیستبوونمدا ناڕەزامەندیم لێیان هەبوو. تێگەیشتم مەبەستی چییە، و وەڵامم دایەوە—ئەگەر کاتم بدەیت، پێت دەڵێم واتایان چییە. ‘چەند کاتت دەوێت؟’ من نازانم، بەڵام پێت دەڵێم، وەڵامم دایەوە، چونکە نەم‌توانی باوەڕ بکەم کە خودا وەحییەکی دابێت کە نەکرێت تێبگەندرێت. ئینجا بڕیارم دا کتێبی پیرۆزم بخوێنمەوە و بیخوێنمەوە، بەو باوەڕەی کە دەتوانم بزانم ڕۆحی پیرۆز چی مەبەست بوو. بەڵام هەر کاتێک ئەم بڕیارەم پێکهێنا، ئەم بیرۆکەیە هاتە لام—‘ئەگەر دەقێکت دۆزییەوە کە ناتوانیت تێی بگەیت، چی دەکەیت؟’ ئینجا ئەم شێوازەی خوێندنەوەی کتێبی پیرۆز هاتە بیرم:—وشەکانی ئەو جۆرە دەقانە وەردەگرم، و لە ناو کتێبی پیرۆزدا شوێنیان دەکەوم، و بەم شێوەیە واتایان دەدۆزمەوە. Concordanceی Crudenم لەبەردەست بوو، کە پێم وایە باشترینە لە هەموو جیهاندا؛ جا ئەو و کتێبی پیرۆزم هەڵگرت و لە پشت مێزەکەم دانیشتم، و هیچی دیکەم نەدەخوێندەوە، جگە لە کەمێک ڕۆژنامە، چونکە بڕیارم دابوو بزانم کتێبی پیرۆزم چی دەڵێت. Apollos Hale, The Second Advent Manual, 65.»

«Էլոհիմը Իր հրեշտակն ուղարկեց, որ ներգործի մի հողագործի սրտի վրա, որը չէր հավատացել Աստվածաշնչին, որպեսզի առաջնորդի նրան մարգարեությունները քննելու։ Էլոհիմի հրեշտակները բազմիցս այցելեցին այդ ընտրյալին, որպեսզի առաջնորդեն նրա միտքը և նրա հասկացողության համար բացեն այն մարգարեությունները, որոնք մշտապես խավար էին եղել Էլոհիմի ժողովրդի համար։ Ճշմարտության շղթայի սկիզբը տրվեց նրան, և նա առաջնորդվեց որոնելու օղակ առ օղակ, մինչև որ զարմանքով և հիացմունքով նայեց Էլոհիմի Խոսքին։ Նա այնտեղ տեսավ ճշմարտության կատարյալ շղթա։ Այն Խոսքը, որը նա համարել էր աններշնչված, այժմ իր տեսիլքի առջև բացվեց իր գեղեցկությամբ և փառքով։ Նա տեսավ, որ Սուրբ Գրքի մի մասը բացատրում է մյուսը, և երբ մի հատված փակ էր նրա հասկացողության համար, նա Խոսքի մեկ այլ մասում գտնում էր այն, ինչը բացատրում էր դա։ Նա Աստծո սուրբ Խոսքին վերաբերվում էր ուրախությամբ և ամենախոր հարգանքով ու երկյուղածությամբ»։ Early Writings, 230.

«بە کلامەکانی فریشتەکە، “من جبرائیلم، ئەوەی لە بەردەم خودا دەوەستم،” دەردەکەوێت کە ئەو لە دادگاکانی ئاسماندا پایەیەکی بەرزی ڕێز و شەرەفی هەیە. کاتێک بە پەیامێک هات بۆ دانیال، وتی: “هیچ‌کەس نییە کە لەم شتانەدا لەگەڵ من ڕابوەستێت، جگە لە میکائیل [مەسیح]، سەرۆکی تۆ.” دانیال 10:21. دەربارەی جبرائیل، ڕزگارکەر لە ئاشکراکردندا دەفەرموێت کە “ئەوی نارد و بە فریشتەی خۆی بۆ خزمەتکاری خۆی یۆحەننا ئاماژەی پێدا.” ئاشکراکردن 1:1.» — ئارەزووی تەمەنەکان، 99.

ئەنجا پەروردگار بە موسای فەرموو: «ئەم گەلە تا چەندە من تووڕە دەکات؟ و تا کەی باوەڕم پێ نابێت، لەگەڵ هەموو ئەو نیشانانەی کە لە نێوانیاندا پیشانم دان؟ بە دەردەوە لێیان دەدەم و لە میرات بێبەش دەکەم، و لە تۆ نەتەوەیەکی گەورەتر و بەهێزتر لەوان دروست دەکەم.» موساش بە پەروردگار گوت: «ئەوا میسرییەکان دەیبیسن، چونکە تۆ بە هێزی خۆت ئەم گەلەت لە نێویانەوە هێنایە دەرەوە؛ و ئەوانیش بە دانیشتووانی ئەم خاکەی دەڵێن، چونکە بیستوویانە کە تۆ، ئەی پەروردگار، لە نێو ئەم گەلەدایت، و تۆ، ئەی پەروردگار، ڕووبەڕوو دەبینرێیت، و هەورەکەت لەسەر ئەوان وەستاوە، و بە ڕۆژ لە ستوونی هەوردا و بە شەو لە ستوونی ئاگرەوە پێشەنگییان دەکەیت. جا ئەگەر تۆ هەموو ئەم گەلە وەک یەک پیاو بکوژیت، ئەوا ئەو نەتەوانەی ناوبانگی تۆیان بیستووە دەڵێن: چونکە پەروردگار نەیتوانی ئەم گەلە بباتە ئەو خاکەی کە سوێندی بۆ خواردبوون، بۆیە لە چۆڵەوانی کوشتیانی. ئێستا، تکات لێ دەکەم، با هێزی گەورەی پەروردگارم مەزن بێت، وەک ئەوەی فەرمووت: پەروردگار درێژحەوسەڵەیە و پڕ لە بەزەیییە، تاوان و یاخیبوون دەبەخشێت، بەڵام تاوانبار بە هیچ شێوەیەک بێتاوان ناکات، و تاوانی باوکان لەسەر منداڵان سەردان دەکات تا نەوەی سێیەم و چوارەم. تکات لێ دەکەم، تاوانی ئەم گەلە ببەخشە بەگوێرەی مەزنیی بەزەیی خۆت، هەروەک لە میسرەوە هەتا ئێستا ئەم گەلەت بەخشیوە.» پەروردگار فەرموو: «بەپێی قسەی تۆ بەخشیم؛ بەڵام وەک ئەوەی بەڕاستی من زیندووم، هەموو زەوی پڕ دەبێت لە شکۆی پەروردگار. چونکە هەموو ئەو پیاوانەی شکۆی من و ئەو پەرجووانانەیان بینی کە لە میسر و لە چۆڵەوانیدا ئەنجامم دان، و ئێستا دە جار تاقیان کردمەوە و گوێیان لە دەنگم نەگرت، بە دڵنیاییەوە ئەو خاکە نابینن کە سوێندم بۆ باووباپیرانیان خواردووە، هەروەها هیچ کام لەوانەی منیان تووڕە کرد نابینن. بەڵام کەلیبی خزمەتکارم، چونکە ڕۆحێکی دیکەی لەگەڵدا بوو و بە تەواوی شوێنی منی کەوت، دەیبەمە ئەو خاکەی چووبووە ناوی، و نەوەکەی میراتی دەگرێت.» ژمارەکان 14:11–24.