Дауытлараҥ барыһы ла үҙҙәре йәшәгән көндәрҙән бигерәк һуңғы көндәр хаҡында һөйләй.

“প্রাচীন ভাববাদীগণের প্রত্যেকে তাঁদের নিজ সময়ের জন্য অপেক্ষা আমাদের সময়ের জন্যই অধিক কথা বলেছেন; অতএব তাঁদের ভাববাণী আমাদের জন্য কার্যকর বলেই আছে। ‘এই সকল বিষয় তাহাদের উপরে দৃষ্টান্তস্বরূপ ঘটিয়াছিল; আর যাহাদের উপরে যুগসমূহের অন্ত উপস্থিত হইয়াছে, আমাদের চেতনার জন্য তাহা লিখিত হইয়াছে।’ 1 Corinthians 10:11। ‘তাঁহারা নিজেরদের জন্য নয়, কিন্তু আমাদের জন্যই সেই সকল বিষয়ের পরিচর্যা করিয়াছিলেন, যাহা এখন স্বর্গ হইতে প্রেরিত পবিত্র আত্মার সহায়তায় তোমাদের নিকটে সুসমাচার প্রচারকারীদের দ্বারা তোমাদের কাছে ঘোষিত হইয়াছে; যাহার মধ্যে দৃষ্টিপাত করিবার জন্য স্বর্গদূতগণও আকাঙ্ক্ষা করেন।’ 1 Peter 1:12”

«Κʼаскьибал аьдабият лугӀун тӀехь тӀекхаьчна, цхьанна хила деза хазнаш шенна цу тӀаьхьарчу тӀехьенна. Дола массо а доккха хиламш а, Ветхий Заветан тӀехь йолу массо а къинхьега, доккха гӀуллакхш а, хинна а ду, хӀинца а ду, церкахь хилайоьлуш цу тӀаьхьарчу деношкахь». Selected Messages, book 3, 338, 339.

Daniy’el, sonek’ taq Dios, yes qak’aslem, ri pa ri q’ij ri k’isb’äl taq q’ij xkik’ulwachij pa ri tzij richin q’alajisanïk chi echaqatalik. To xek’astaj che ri qas tzij ri’, k’atzinel chi nikik’ïs ri oración richin Levítico weqqaqib’ winaq, xuquje’ ri oración richin nikich’ob’ ri k’isb’äl q’alajisanïk ri q’axom mayij, ri nimaj k’ut tajin niq’alajisax jub’a’ chuwäch ri k’isb’äl richin ri tiempo richin probación, jas ri k’o pa oración richin Daniy’el pa ri ukab’ capítulo. We xa k’o toq keb’oq pa ri k’aslemal richin Daniy’el, ri ángel Gabriel xtuchap, xtuya rutzijol, xuquje’ xtzijon kuk’ ri’, richin nuya chike ri “na’oj xuquje’ ch’ob’onem.” Ri eta’manel taq winaq e are’ ri “kich’ob’o” ri “k’iyem richin eta’mab’äl” toq jun q’alajisanïk mayij niq’alajisax.

Ac im fvățăt me, ac im grăit cu me, e discit: O Daniel, eo ia ac nuam vent foris, ta dat tibi iscus ac intindement. Al incepement da tăi supplicațiuns, li comandament vent foris, ac eo vent ta mustrat tibi; car tu est mult amat: dunc intinde li materie, ac considera li vision. Daniel 9:22, 23.

ڕوویەکەی کە بە دانیال دەگوترێت لێی تێبگات، ئەو ڕوویای «mareh»ـی دەرکەوتنەکەیە. جەبریل لە بەشی هەشتدا ئەو کارەی کە پێسپێردرابوو تەواو نەکردبوو، کاتێک پێی گوترابوو دانیال لە ڕوویای «mareh» تێبگەیەنێت. لە بەشی نۆدا گەڕاوەتەوە بۆ تەواوکردنی لێکدانەوەکە. لە بەشی نۆدا، دانیال چیتر لە ماوەی پاشایەتی بابڵدا ناژی، بەڵکو لە مێژووی ئیمپراتۆریەتی مادی-فارسی دەژی.

گاوریەل کاتێک دانیال ڕێنمایی دەکات کە «بابەتەکە تێبگات» و «بۆ بینینەکە بیر بکاتەوە»، ئەوە پرۆسەیەکی جیابوونەوەی مێشکی دیاری دەکات کە دەیەوێت دانیال بەکاری بهێنێت. ئەو وشانەی وەرگێڕدراون بە «تێگەیشتن» و «بیرکردنەوە» هەمان وشەی عیبریین. ئەو وشەیە «biyn» ـە، و واتای ئەوەیە کە بە شێوەی مێشکی جیابکاتەوە. وشەی عیبریی وەرگێڕدراو بە «بابەت»، «dabar» ـە، و واتای «وشە» دەگەیەنێت. بۆیە گاوریەل دانیال، و ئەوانەی لە ڕۆژانی دواییدا نوێنەرایەتیان دەکات، ئاگادار دەکاتەوە کە وشەی ڕاستی بە دروستی دابەش بکەن.

Thutong hna hi Pathian sinah a tha mi pakhatin i langhter theih nan zir u, hma a tuantu, zah a si ngai lo, thutak bia cu a dik tein a then khawhmi. 2 Timothy 2:15.

ڤركاتأن “matter” جوݢ دݤاکاي اوليه دانيال دالم فاصل کسمبولوه، آيت ساتو، ديمان اي دترجمهکن تيݢ کالي سباݢاي “thing.”

ပေရရှားဘုရင် ကုရု၏ နန်းစံတတိယနှစ်တွင်၊ ဗေလတရှဇာဟု ခေါ်ဝေါ်ခြင်းခံရသော ဒံယေလအား အရာတစ်ခု ဖော်ပြတော်မူခြင်း ခံရ၏။ ထိုအရာသည် မှန်ကန်သော်လည်း၊ သတ်မှတ်ထားသော အချိန်ကာလမှာ ရှည်လျား၏။ သူသည် ထိုအရာကို နားလည်၍၊ ထိုရူပါရုံ၏ အနက်အဓိပ္ပာယ်ကိုလည်း သိမြင်နားလည်ခဲ့၏။ ဒံယေလ ၁၀:၁။

ဤကျမ်းပိုဒ်တွင် “vision” ဟူသော စကားလုံးသည် ပေါ်ထွန်းသည့် အသွင်အပြင်နှင့်ဆိုင်သော “mareh” ရူပါရုံကို ရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ဒံယေလသည် အကြောင်းအရာ (“thing” သို့မဟုတ် “matter”) ကိုလည်းကောင်း၊ ရူပါရုံ (“mareh”) ကိုလည်းကောင်း နားလည်ခဲ့သည်။ အခန်း ကိုး၊ ကျမ်းပိုဒ် နှစ်ဆယ့်သုံးတွင် ဂါဗြေလသည် ဒံယေလအား အကြောင်းအရာနှင့် ရူပါရုံကို မှန်ကန်စွာ ခွဲခြားသိမြင်စေရန် ညွှန်ကြားခဲ့ပြီး၊ အခန်း တစ်ဆယ်၊ ကျမ်းပိုဒ် တစ်တွင် သူသည် အကြောင်းအရာ (“thing” သို့မဟုတ် “matter”) နှင့် ရူပါရုံ (“mareh”) နှစ်မျိုးစလုံးကို နားလည်ကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။ ဂါဗြေလသည် အခန်း ကိုးတွင် ဒံယေလအား အကြောင်းအရာနှင့် ရူပါရုံအကြားရှိ ကွာခြားချက်ကို သိမြင်၍ မှန်ကန်စွာ ခွဲခြားရန် အသိပေးနေခြင်းဖြစ်သည်။ ရူပါရုံသည် “mareh” ရူပါရုံဖြစ်ပြီး၊ “matter” သို့မဟုတ် “thing” ဟု ခေါ်သောအရာမှာ “chazon” ရူပါရုံ ဖြစ်သည်။

ۋەتتە بابتا ھەر ئىككى ۋەھىي تونۇشتۇرۇلغان بولۇپ، دانىيال «chazon» ۋەھىيىنى چۈشىنىشنى ئارزۇ قىلغانلىقى ئۈچۈن، ئەمما گابرىئىلغا دانىيالغا «mareh» ۋەھىيىنى چۈشەندۈرۈش بۇيرۇلغانلىقى سەۋەبىدىن، ئۇلارنىڭ ئارىسىدا بىر پەرق كۆرسىتىلگەن. گابرىئىل دانىيالغا «ئىش»نى ۋە «ۋەھىي»نى چۈشەندۈرۈش خىزمىتىنى باشلىغاندا، ئۇ دانىيالغا دىققەت قىلىشى كېرەكلىكىنى، بۇلارنىڭ ئىككى ئايرىم ۋەھىي ئىكەنلىكىنى بىلدۈرىدۇ.

А ной мын исгэрэ, мын ӕхсар кодта, æмæ загъта: «О, Даниил, ныæн уыдон арæзтæм фæццын, дæуæн зонæгдзинад æмæ æнкъарддзинад раттынмæ. Дæ курдиатæй райдайæнæй фæстæ фæндæг рацыд, æмæ æз æрбацыд дæуæн уыцыны равдисынмæ; уымæн æмæ дæу бирæ уарзон сты. Уый тыххæй æнкъарæн уæд ныхас, æмæ бакаст уыцыны. Дæ адæмыл æмæ дæ сыгъдæг сахары фæдыл æвд дæс æмæ дæс фæткъуы нысан кæнын сты: фысымтæ фæуыны фæдыл, гонайæн фæсте кæнынмæ, æнæзакондзинадæн ираф кæнынмæ, æмæ æнæфидардзинад уæларвонæй æрхæссынмæ, уыцыны æмæ пророчествойы мыхуыр кæнынмæ, æмæ Иң уæларвондæрæй Уæларвонбын фæссивынмæ. Зон уæд æмæ æнкъар: Иерусалим сæрæфтæуын æмæ æй нывæрд кæнынæн фæндæг рацæуыны рæстæгæй фæстæ Мессия, Хицау, уыдзæн æвд фæткъуы æмæ æхсæз дæс æмæ дыууæ фæткъуы; уынг æрнывæрд уыдзæн нæуæгæй, æмæ къабаз дæр, фæлæ зæрдиаг рæстæгтæй. Æмæ æхсæз дæс æмæ дыууæ фæткъуы фæстæ Мессийы амонд æрæфтдзæн, фæлæ нæ йæхи тыххæй; æмæ фæстагæй æрцæудзæн уыцы хицауы адæм, кæцы æрцæуы, æмæ сæ байрон кодтой сахары æмæ сыгъдæг бынат; æмæ йæ фæстаг уыдзæн цардæйау, æмæ хæсты фæстагмæ фæстæмæ нысангонд сты бæлвырддзинадтæ. Æмæ æй фиддæн кæндзæн бæстæн адæмимæ иу фæткъуы дæргъы; æмæ фæткъуы астæуы йæхæдæг æркæндзæн куывд æмæ хæдзары лæвæрттæ фæстæуын, æмæ фыддзинадты тынг æфснайдæй сахары бæлвырд кæндзæн, хатт æмæ фæстагдзинадмæ, æмæ нысангонд уый æркæндзæн бæлвырд уыцы бæлвырдгондыл». Даниил 9:22–27.

ꯒꯥꯕ꯭ꯔꯤꯌꯦꯜꯅꯥ ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜꯗꯥ “chazon” ꯗ꯭ꯔꯤꯁ꯭ꯌ ꯑꯃꯁꯨꯡ “mareh” ꯗ꯭ꯔꯤꯁ꯭ꯌ ꯑꯃꯒꯤ ꯑꯦꯂꯦꯃꯦꯟꯇꯁꯤꯡ ꯃꯍꯥꯛꯅꯥ ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜꯗꯥ ꯄꯤꯕ ꯑꯔꯥꯟꯕꯥ ꯃꯇꯤꯛ ꯄꯤꯕꯒꯤ ꯃꯅꯨꯡꯗꯥ ꯑꯣꯏꯒꯅꯤ ꯍꯥꯏꯕ ꯈꯪꯍꯟꯕꯥ ꯄꯥꯝꯃꯤ। ꯃꯇꯤꯛ ꯑꯁꯤꯅꯥ ꯗ꯭ꯔꯤꯁ꯭ꯌ ꯑꯅꯤꯃꯛꯄꯨ ꯄꯥꯎꯈꯨꯝꯅꯕ ꯑꯣꯏꯒꯅꯤ, ꯑꯗꯨꯒꯥ ꯁꯪꯇꯨꯋꯥꯔꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯥꯟꯃꯤ ꯄꯨꯟꯁꯤ ꯂꯣꯏꯅꯥ ꯅꯣꯡꯃꯥꯏ ꯇꯥꯏꯕꯒꯤ ꯗ꯭ꯔꯤꯁ꯭ꯌꯗꯨ, ꯑꯃꯁꯨꯡ October 22, 1844 ꯅꯨꯃꯤꯠꯇꯥ ꯈ꯭ꯔꯥꯏꯁꯠ Most Holy Place ꯗꯥ ꯎꯠꯂꯛꯄꯒꯤ ꯗ꯭ꯔꯤꯁ꯭ꯌꯗꯨ ꯍꯟꯅꯥ ꯔꯥꯏꯠꯂꯤ ꯗꯤꯕꯥꯏꯗ ꯇꯧꯕ ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜꯒꯤ ꯃꯔꯨꯑꯣꯏꯕ ꯊꯧꯗꯣꯛꯇꯅꯤ។

Гавриил указывает, что от указа Артаксеркса в 457 году до Р. Х. должно было пройти четыреста девяносто лет, «отсечённых» от двух тысяч трёхсот лет видения о вечерах и утрах, которое было особенно дано для иудеев. В только что приведённых стихах слово «определены» встречается трижды, однако в этих стихах это два разных еврейских слова, оба переведённые как «определены». Впервые слово «определены» употреблено в двадцать четвёртом стихе, и это еврейское слово — «chathak», означающее «отсечь».

It identifies that Israel was given a probationary period that began with the third decree of Artaxerxes which would end at the stoning of Stephen in the year 34 AD. The four hundred and ninety years was “cut off,” and represented a shorter prophetic period within the longer prophecy of twenty-three hundred years. The number “four hundred and ninety,” is a symbol of probationary time, as witnessed to by Jesus.

Kanæter Peter agyl Him and seide, Drihten, hu ofte sceal min broþor agyl me, and ic him forgyfe? oþ seofon siþas? Hælend cwæð to him, Ic ne secge þe, Oþ seofon siþas: ac, Oþ hundseofontig siða seofon. Matthew 18:22.

അവകാശക്ഷമയ്ക്കു ഒരു അന്ത്യം ഉണ്ട്; ആ അന്ത്യം “നാലുനൂറ്റി തൊണ്ണൂറ്” എന്ന സംഖ്യയാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. “നാലുനൂറ്റി തൊണ്ണൂറ്” വർഷങ്ങൾ യെഹൂദന്മാർക്കു മോചനകാലം മുതൽ സ്തെഫാനൊസിന്റെ കല്ലെറിയൽ സംഭവത്തിൽ അവരുടെ പരീക്ഷാകാലത്തിന്റെ പാനപാത്രം നിറഞ്ഞുതീരുവോളം ലഭിച്ചിരുന്ന ഒരു പരീക്ഷാകാലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. “നാലുനൂറ്റി തൊണ്ണൂറ്” വർഷങ്ങൾ ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്താറിലെ “ഏഴ് കാലങ്ങൾ” എന്ന ശാപത്തോടും ബന്ധപ്പെട്ടു കിടക്കുന്നു. ഭൂമി തന്റെ ശബ്ബത്തുകൾ അനുഭവിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചു പരാമർശിക്കുന്നതു ബൈബിളിൽ രണ്ടു സ്ഥാനങ്ങളിൽ മാത്രമാണ്. അതിൽ ഒന്നാമത്തേത് ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്താറിലാണു.

और यदि तुम इन सबके होते हुए भी मेरी न सुनो, परन्तु मेरे विरुद्ध चलो, तो मैं भी प्रकोप में तुम्हारे विरुद्ध चलूँगा; और मैं, हाँ मैं ही, तुम्हें तुम्हारे पापों के कारण सात गुना ताड़ना दूँगा। और तुम अपने पुत्रों का मांस खाओगे, और अपनी पुत्रियों का मांस भी खाओगे। और मैं तुम्हारे ऊँचे स्थानों को नष्ट कर दूँगा, तुम्हारी मूर्तियों को काट गिराऊँगा, और तुम्हारी लाशों को तुम्हारे निर्जीव देवताओं की लाशों पर डाल दूँगा, और मेरी आत्मा तुमसे घृणा करेगी। और मैं तुम्हारे नगरों को उजाड़ कर दूँगा, और तुम्हारे पवित्रस्थानों को सुनसान कर दूँगा, और मैं तुम्हारे सुगन्धित धूप की सुगन्ध को ग्रहण न करूँगा। और मैं उस देश को उजाड़ कर दूँगा; और तुम्हारे शत्रु जो उसमें बसेंगे, उसे देखकर चकित रह जाएँगे। और मैं तुम्हें अन्यजातियों में तितर-बितर कर दूँगा, और तुम्हारे पीछे तलवार खींचे रहूँगा; और तुम्हारा देश उजाड़ हो जाएगा, और तुम्हारे नगर सुनसान हो जाएँगे। तब जब तक वह देश उजाड़ पड़ा रहेगा, और तुम अपने शत्रुओं के देश में रहोगे, तब तक वह अपने विश्रामदिनों का आनन्द लेगा; उसी समय देश विश्राम करेगा, और अपने विश्रामदिनों का आनन्द लेगा। जब तक वह उजाड़ पड़ा रहेगा, तब तक वह विश्राम करेगा; क्योंकि जब तुम उस पर बसे हुए थे, तब तुम्हारे विश्रामदिनों में उसे वह विश्राम न मिला था। लैव्यव्यवस्था 26:27–35।

“Хорин зургаадугаар бүлэгт” дөрвөн удаа дурдагдсан “долоон үеийн” шийтгэл нь Бурханы ард түмэн тараагдан сарних үед газар нутаг нь “өөрийн амралтын өдрүүдийг эдлэх” болно гэдгийг заадаг. Даниел болон гурван итгэлт хүн Мосегийн хараалын биелэл болгон дайснуудын нутагт тараагдан аваачигдсан бөгөөд тэрхүү далан жилийн тараан сарнилт нь хоёр мянга таван зуун хорин жилийн тараан сарнилтын бэлгэдэлт сургамж байсан. Энэ нь Иезебелийн хавчлагын үед Елиагийн гурван жил хагасын ган гачигтай адил эш үзүүллэгийн бэлгэдэлт сургамж байв. Тэр гурван жил хагас нь эш үзүүллэгийн гурван жил хагасыг төлөөлж байсан бөгөөд энэ нь 538 оноос 1798 он хүртэлх папын засаглалын нэг мянга хоёр зуун жаран жилтэй тэнцэж байв. Далан жил нь “долоон үеийн” бэлгэдэл байсан нь, яг л гурван жил хагас нь нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн цөлийн бэлгэдэл байсан шиг юм. Иеремиагийн заасан Даниелын олзлогдлын далан жил нь “дөрвөн зуун ерэн” жилийг төлөөлж байв.

ወእግዚአብሔር አምላክ የአባቶቻቸው በመልእክተኞቹ ወደ እነርሱ ላከ፥ በማለዳ እየተነሣ ይልክ ነበር፤ ምክንያቱም በሕዝቡና በማደሪያው ላይ ራኅራኄ ነበረው። እነርሱ ግን የእግዚአብሔርን መልእክተኞች ይሳለቁባቸው ነበር፥ ቃሉንም ያቃልሉ ነበር፥ ነቢያቱንም ይበድሉ ነበር፤ እስከ እግዚአብሔር ቍጣ በሕዝቡ ላይ ተነሥቶ መፍትሔ እስከሌለ ድረስ። ስለዚህ የከለዳውያንን ንጉሥ በእነርሱ ላይ አመጣ፤ እርሱም በመቅደሳቸው ቤት ውስጥ ጕልማሶቻቸውን በሰይፍ ገደለ፥ ለጕልማሳም ሆነ ለድንግል፥ ለሽማግሌም ሆነ በእድሜ የተጎበጠውን ምንም ራኅራኄ አላደረገም፤ ሁሉን በእጁ አሳልፎ ሰጠው። የእግዚአብሔርም ቤት ዕቃዎች ሁሉ፥ ታላላቅም ሆኑ ትንንሽ፥ የእግዚአብሔርም ቤት መዛግብት፥ የንጉሡም እና የአለቆቹ መዛግብት፥ እነዚህን ሁሉ ወደ ባቢሎን አመጣ። የእግዚአብሔርንም ቤት አቃጠሉ፥ የኢየሩሳሌምንም ቅጥር አፈረሱ፥ ቤተ መንግሥቶቿንም ሁሉ በእሳት አቃጠሉ፥ ውብ የሆኑትንም ዕቃዎቿን ሁሉ አጠፉ። ከሰይፍም ያመለጡትን ወደ ባቢሎን ማርኮ ወሰደ፤ በዚያም እርሱንና ልጆቹን ለፋርስ መንግሥት መንግሥት እስከሚነግሥ ድረስ ባሪያዎች ሆኑ፤ ይህም በኤርምያስ አፍ የተነገረው የእግዚአብሔር ቃል እንዲፈጸም፥ ምድሪቱ ሰንበቶቿን እስክትደሰት ድረስ ነበር፤ ምድረ በዳ ሆና በተወችበት ዘመን ሁሉ ሰንበት አደረገች፥ ሰባ ዓመት እስኪፈጸም ድረስ። አሁንም በፋርስ ንጉሥ ቂሮስ በመጀመሪያው ዓመት፥ በኤርምያስ አፍ የተነገረው የእግዚአብሔር ቃል እንዲፈጸም፥ እግዚአብሔር የፋርስ ንጉሥ የቂሮስን መንፈስ አነሣሣ፤ እርሱም በመንግሥቱ ሁሉ ውስጥ አዋጅ አስነገረ፥ ደግሞም በጽሕፈት እንዲህ ሲል አስጻፈ፦ የፋርስ ንጉሥ ቂሮስ እንዲህ ይላል፤ የሰማይ አምላክ እግዚአብሔር የምድርን መንግሥታት ሁሉ ሰጥቶኛል፤ በይሁዳም ውስጥ ባለችው በኢየሩሳሌም ለእርሱ ቤት እሠራ ዘንድ አዞኛል። ከሕዝቡ ሁሉ መካከል ከእናንተ ዘንድ ማን አለ? እግዚአብሔር አምላኩ ከእርሱ ጋር ይሁን፥ እርሱም ይውጣ። 2 ዜና መዋዕል 36፥15-23።

ਕਲਾਮ-ਏ-ਮੁਕੱਦਸ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੱਬਤ ਮਨਾਉਣ ਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਹੀ ਹਵਾਲੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਖੁਦਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਤਿਤਰ-ਬਿਤਰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸੱਤਰ ਸਾਲ ਦੀ ਕੈਦ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਹਨ; ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੱਬਤ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲੇ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਸੱਬਤਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਧਰਤੀ ਦਾ ਸੱਤਰ ਸਾਲ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ, ਉਹਨਾਂ ਕੁੱਲ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੌਰਾਨ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਸਧਾਰਣ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਚਾਰ ਸੌ ਨੱਬੇ” ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਸੱਤਰ ਸਾਲ ਅਜਿਹੇ ਬਣਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਨੇ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ཉིས་སྟོང་གསུམ་བརྒྱ་ལས་ལོ་བཞི་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་བཅད་པ་ནི་ཡིའུད་པ་རྣམས་ལ་སྤྱད་ཡུན་གྱི་དུས་ཚོད་ཅིག་ཡིན་ལ། “ལོ་བཞི་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་” དེ་ནི་ལེ་ཝི་ཏི་ཀུས་ཉེར་དྲུག་གི་ “ཐེངས་བདུན་” གྱི་འཐོར་བ་དང་ཐད་ཀར་འབྲེལ་བ་ཡོད།

“חזון” הראייה על הרמיסה ו“מראה” הראייה על ההופעה בקץ אלפיים ושלוש מאות שנים נבדלים זה מזה, אך יש ביניהם קשר ישיר. כמו אצל דניאל, על עם אלוהים לחלק נכונה בין שתי הראיות, ובו בזמן להכיר בקשרן זו עם זו. שבעים שנות השבי, שהובילו אל שלושת הצווים שהתירו ליהודים לשוב ולבנות מחדש את ירושלים, ייצגו “ארבע מאות ותשעים” שנות מרד של היהודים בברית המתירה לארץ לשבות.

Daaggoonni sadaffaa carraa isaanii deebi’anii ijaaruuf ta’e yeroo ibsameef, yeroo qormaataa waggaa “afur dhibbaa sagaltamii” isaanii kennameef; kunis yeroo wal fakkaataa sana keessatti ajajamuu diduun isaanii badinsa Yerusaalemii fi bittinnaa isaanii fidetti itti qoratamanii turan. Dhuma “waggoota afur dhibbaa sagaltamii” lammaffaatti, ajajamuu diduun isaanii ammas badinsa Yerusaalemii fi saba Waaqayyoo hin beekne gidduutti bittinnaa isaanii ni fida.

Семьдесят йыллыҡ әсирлеккә сәселеп китеү алдынан баш күтәреүҙең «дүрт йөҙ ҙә туҡһан» йылы булған, ә һуңынан шул етмеш йыллыҡ әсирлектән һуң тағы ла артабанғы баш күтәреүҙең икенсе «дүрт йөҙ ҙә туҡһан йылы» килгән.

Пир төөбөй сүт үэһэ — «түөрт сүүтэ уонна тоҕус уон» сыллаах кэм, сир сэтпит сылааһына киллэрбит кэмэ, Иерусалим аһынныытааҕынан бүттэ. «Сэтпит сүүтэ уонна тоҕус уон» сыл ыйыллыбыт икки сүүтэ уонна үс сүүтэ сылтан араарыллан бүтэр кэминээҕэр, Иерусалим өссө аһынны, тоҕо диэтэххэ Иисус хас биирдии тэнэҕи бүтэриитин бастакы саҕаланыытынан ойуулуур.

Тураг Израилийн тураг Вавилонд өнгөрүүлсэн далан жилийн олзлол нь “долоон цаг”-ийн тараан бутраалтын бэлгэдэл байсан бөгөөд Эллен Уайт тураг Израилийн тураг Вавилонд байсан тэрхүү далан жилийн олзлолыг сүнслэг Израиль сүнслэг Вавилонд олзлогдсон мянга хоёр зуун жаран жилийн хэв шинж байсан гэж тодорхойлдог.

“ଏହି ଦୀର୍ଘ ଓ ନିର୍ଦ୍ଦୟ ନିର୍ଯ୍ୟାତନାର ସମୟସୀମାରେ ପୃଥିବୀରେ ଥିବା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ କଳିସିଆ ସେହିପରି ସତ୍ୟସତେ ବନ୍ଦୀଦଶାରେ ଥିଲା, ଯେପରି ନିର୍ବାସନକାଳରେ ବାବିଲୋନରେ ଇସ୍ରାଏଲର ସନ୍ତାନମାନେ ବନ୍ଦୀ ହୋଇ ରହିଥିଲେ।” Prophets and Kings, 714.

538-1798 йылдан алып мең ике йөҙ алтмыш йыл «ете ваҡыттың» тибы ине. Етмеш йыл тамамланғас, йәһүдтәр Иерусалимды тергеҙергә һәм яңынан төҙөргә ҡайтып килде. Уларҙың өс указ осорондағы ҡайтыуы «маре» күренешенең ике мең өс йөҙ йылының башланыуын (б. э. тиклем 457 й.) билдәләне; был күренеш 1844 йылдың 22 октябрендә Христостың Иң Изге урында пәйҙә булыуына алып килде. Өс указ пәйғәмбәрлек осороноң башланыуын билдәләне, һәм пәйғәмбәрлек осоро башланһын өсөн был өсөһө лә талап ителде, һәр хәлдә улар ҡайтыуҙы һәм яңынан төҙөүҙе Кирҙың беренсе указы менән башлаған булһалар ҙа.

«دەر کتێبی عەزرا، بەشی حەوتەمدا، فەرمانەکە دەبینرێت. ئایەتەکانی 12−26. بە تەواوترین شێوەی خۆی، لەلایەن ئەرتەحشەستای پاشای فارسەوە لە ساڵی 457 پێش زایین دەردرا. بەڵام لە عەزرا 6:14دا دەوترێت ماڵی یەزدان لە ئۆرشەلیم “بەپێی فەرمانی [‘decree,’ margin] کورش، و داریوش، و ئەرتەحشەستای پاشای فارس” بنیاد نرا. ئەم سێ پاشایە، لە دەستپێکردن، پشتڕاستکردنەوە، و تەواوکردنی فەرمانەکەدا، ئەویان گەیاندە ئەو کامڵبوونەی کە پێغەمبەرییەکە داوای دەکرد بۆ ئەوەی دەستپێکی 2300 ساڵ دیاری بکات. کاتێک 457 پێش زایین، وەک ئەو کاتەی فەرمانەکە تەواو بوو، بە وەک مێژووی ئەو فەرمانە وەربگیرێت، هەموو ئەو تایبەتمەندیانەی پێغەمبەرییەکە سەبارەت بە حەفتا هەفتەکە دیار بوو کە هەموویان جێبەجێ بوون.» The Great Controversy, 326.

੧੭੯੮ ਤੋਂ ੧੮੪੪ ਤੱਕ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦੂਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਤਿੰਨ ਹੁਕਮਨਾਮਿਆਂ ਨੇ ਤੇਈ ਸੌ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਨੇ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਸਮਾਪਨ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਅਵਧੀ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ, ਜਿਵੇਂ ਇਸ ਦਾ ਆਰੰਭ ਤੀਜੇ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਸਦਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

يهوديان په لومړي فرمان سره بېرته راستنېدل پيل کړل، او د دوهم فرمان په تاريخ کې يې معبد بشپړ کړ. درېيمه فرښته د 1844 د اکتوبر په 22 راورسېده، او له هغې نېټې مخکې مېلريانو هغه روحاني معبد بشپړ کړی و چې هغوی د روحاني بابل څخه د بيا رغولو لپاره ترې راوتلي وو. هغه بايد بشپړ شوی وای، ځکه د 1844 د اکتوبر په 22 به د عهد استازی ناڅاپه خپل معبد ته راتله. هماغه معبد د مېلريانو هغه قوم و چې د 1844 د اکتوبر په 22 يې په عهد کې داخل شول، او پطروس يې داسې پېژني چې يو معبد وو.

Nuwiškunaqam, kaykuna kawsayniyuq rumikuna hina, huk espiritu wasi hina sayachisqa kachkankichik, ch’uya sacerdote ayllu kananpaq, Jesucristo rayku Diosman allin chaskisqa espiritu haywakuykunata haywanaykichikpaq. 1 Pedro 2:5.

Milleriter templo forjëtz inxhin tva 1798 ent 1844, quor es cuarenté-sis anyos, u profetice tres diyas, qar Christo identifiat que toma tres diyas por alzar un templo.

ئەی جولارانىڭ ئۆتۈش بايرىمى يېقىنلاشقانىدى، ۋە ئەيسا ئېرۇسالېمغا چىقتى؛ ۋە ئىبادەتخانىدا كالا، قوي ۋە كەپتەر ساتىدىغانلارنى، ھەمدە پۇل ئالماشتۇرغۇچىلارنىڭ ئولتۇرغانلىقىنى تاپتى. ۋە ئۇ كىچىك ئارغامچىلاردىن بىر قامچا ياساپ، ئۇلارنىڭ ھەممىسىنى ئىبادەتخانىدىن ھەيدەپ چىقاردى، شۇنداقلا قوي ۋە كالىلارنىمۇ؛ ۋە پۇل ئالماشتۇرغۇچىلارنىڭ پۇلىنى چاچىۋەتتى، ئۈستەللىرىنى ئۆرۈۋەتتى؛ ۋە كەپتەر ساتىدىغانلارغا: بۇ نەرسىلەرنى بۇ يەردىن ئېلىپ كېتىڭلار؛ ئاتامنىڭ ئۆيىنى سودا-سېتىق ئۆيى قىلماڭلار، دېدى. ۋە ئۇنىڭ شاگىرتلىرى: «سېنىڭ ئۆيۈڭگە بولغان غەيرىتىم مېنى يەپ تۈگەتتى» دەپ يېزىلغانلىقىنى ئەسلەشتى. شۇنىڭ بىلەن يەھۇدىيلار ئۇنىڭغا جاۋاب بېرىپ: سەن بۇ ئىشلارنى قىلىۋاتقان ئىكەنسەن، بىزگە قانداق بەلگە كۆرسىتىسەن؟ دېدى. ئەيسا ئۇلارغا جاۋاب بېرىپ: بۇ ئىبادەتخانىنى ۋەيران قىلىڭلار، مەن ئۇنى ئۈچ كۈندە قايتا تىكلەيمەن، دېدى. شۇنىڭ بىلەن يەھۇدىيلار: بۇ ئىبادەتخانا قىرىق ئالتە يىلدا سېلىنغان، سەن بولسا ئۇنى ئۈچ كۈندە قايتا تىكلەمسەن؟ دېدى. ئەمما ئۇ ئۆز تېنىنىڭ ئىبادەتخانىسى ھەققىدە سۆزلىگەن ئىدى. يۇھاننا 2:13–21.

Hermana White señala que, cuando el mensajero del pacto vino súbitamente a su templo, según se representa en el libro de Malaquías, la predicción se cumplió cuando Cristo purificó el templo, como acaba de identificarse en el pasaje de Juan.

“ꦲꦶꦁ ꦠꦶꦁꦏꦼꦱ꧀ꦔ꧀ꦏꦼꦤ꧀ ꦮꦶꦠꦫꦤ꧀ ꦱꦁꦱꦼꦭꦶ ꦭꦤ꧀ ꦱꦁꦥꦼꦤ꧀ꦗꦸꦮꦭ꧀ ꦱꦏꦶꦁ ꦥꦿꦶꦁꦒꦶꦠꦤ꧀, ꦪꦺꦱꦸꦱ꧀ ꦚꦠꦏꦏꦺ ꦥꦁꦗꦼꦤꦼꦁꦤꦺ ꦩꦸꦭꦶꦃꦏꦺ ꦲꦠꦶ ꦱꦏꦶꦁ ꦏꦼꦫꦺꦴꦠꦺꦴꦫꦤ꧀ ꦢꦺꦴꦱ, — ꦱꦏꦶꦁ ꦥꦼꦥꦁꦏꦺꦤ꧀ ꦢꦸꦤꦾ, ꦏꦼꦏꦁꦒꦺꦤ꧀ ꦩꦤ꧀ꦢꦶꦫꦶ, ꦭꦤ꧀ ꦏꦼꦭꦏꦸꦮꦤ꧀ ꦲꦺꦮꦶꦭ꧀, ꦲꦶꦏꦸ ꦏꦁ ꦩꦫꦸꦱꦏ꧀ ꦗꦶꦮ. ‘꦳ꦶꦕꦺꦴꦭ꧀ꦢ꧀, ꦲꦏꦸ ꦲꦏꦤ꧀ ꦲꦚꦶꦫꦶꦩ꧀ ꦩꦺꦱꦼꦤ꧀ꦗꦼꦂꦏꦸ, ꦭꦤ꧀ ꦲꦶꦪ ꦲꦏꦤ꧀ ꦩꦼꦩ꧀ꦥꦼꦂꦱꦶꦪꦥ꧀ꦏꦤ꧀ ꦗꦭꦤ꧀ ꦢꦶ ꦲꦢꦼꦥꦤ꧀ꦏꦸ: ꦭꦤ꧀ ꦥꦁꦒꦺꦫꦤ꧀, ꦏꦁ ꦏꦩꦸ ꦕꦫꦶ, ꦲꦏꦤ꧀ ꦲꦠꦶꦧ꧀ꦭꦸꦩ꧀ ꦢꦠꦁ ꦩꦼꦤꦸꦗꦸ ꦥꦿꦶꦁꦒꦶꦠꦤ꧀ꦤꦺ, ꦪꦲꦶꦏꦸ ꦩꦺꦱꦼꦤ꧀ꦗꦼꦂ ꦥꦿꦗꦶꦪꦚ꧀ꦗꦶꦪꦤ꧀, ꦏꦁ ꦏꦩꦸ ꦰꦸꦏꦏꦺ: ꦳ꦶꦕꦺꦴꦭ꧀ꦢ꧀, ꦲꦶꦪ ꦲꦏꦤ꧀ ꦢꦠꦁ, ꦢꦮꦸꦃꦤꦶꦁ ꦥꦁꦒꦺꦫꦤ꧀ ꦥꦿꦲꦸꦫꦶꦠ꧀. ꦤꦩꦸꦁ ꦱꦶꦪꦥ ꦏꦁ ꦏꦸꦮꦠ꧀ ꦠꦲꦤ꧀ ꦥꦢꦲꦫꦶ ꦏꦢꦠꦁꦤꦺ? ꦭꦤ꧀ ꦱꦶꦪꦥ ꦏꦁ ꦏꦸꦮꦠ꧀ ꦠꦼꦒꦏ꧀ ꦲꦮꦏꦺ ꦩꦸꦁꦒꦸꦃ ꦲꦶꦪ ꦩꦼꦫꦏ꧀? ꦱꦼꦧꦧ꧀ ꦲꦶꦪ ꦏꦪ ꦲꦥꦶ ꦥꦼꦩꦸꦂꦤꦶ, ꦭꦤ꧀ ꦏꦪ ꦱꦧꦸꦤ꧀ꦤꦶꦁ ꦠꦸꦏꦁ ꦥꦼꦩꦸꦠꦶꦃ: ꦭꦤ꧀ ꦲꦶꦪ ꦲꦏꦤ꧀ ꦤꦸꦭꦶꦪ꧀ ꦏꦪ ꦠꦸꦏꦁ ꦩꦸꦂꦤꦶꦏꦺ ꦭꦤ꧀ ꦥꦼꦩꦼꦂꦱꦶꦃ ꦥꦼꦫꦏ꧀: ꦭꦤ꧀ ꦲꦶꦪ ꦲꦏꦤ꧀ ꦩꦼꦩꦸꦂꦤꦶꦏꦺ ꦥꦫ ꦥꦸꦠꦿ ꦭꦺꦮꦶ, ꦭꦤ꧀ ꦩꦼꦩꦼꦂꦱꦶꦃ ꦮꦺꦴꦁꦏꦺ ꦏꦪ ꦩꦱ ꦭꦤ꧀ ꦥꦼꦫꦏ꧀, ꦱꦸꦥꦪ ꦩꦫꦺꦏ ꦧꦶꦱ ꦩꦼꦩ꧀ꦥꦼꦂꦱꦼꦩ꧀ꦧꦃꦏꦤ꧀ ꦏꦼꦥꦢ ꦥꦁꦒꦺꦫꦤ꧀ ꦱꦼꦱꦗꦺꦤ꧀ ꦃꦤꦶꦁ ꦏꦧꦼꦤꦿꦤ꧀. ꦩꦭꦏꦶ 3:1–3.” The Desire of Ages, 161.

Җонниң иккинчи бабидики ибадәтхана қириқ алтә йилда селинған еди, вә Әйса вәйран қилинған ибадәтханини үч күн ичидә қайта турғузидиғанлиғини ейтти. 1798-йилдин 1844-йилғичә қириқ алтә йил болуп, бу Вәһий китавиниң он төртинчи бабидики үч пәриштиниң (күнләрниң) йетип келишини көрситиду; бу үч пәриштә икки миң үч йүз йиллиқ пәйғәмбәрликниң башлинишиға сәвәб болған үч пәрман арқилиқ типик шәкилдә алдин көрситилгән еди. Қириқ алтә йил Мәсиһ Миллерит ибадәтханисини қайта көтүргән мәзгилдур, чүнки шу вақиттин илгирики дәвирдә роһий муқәддәс җай вә роһий Исраил роһий Бабил тәрипидин аяқ асти қилинған еди.

شەماسیح لە کاتی پاککردنەوەی پەرستگاکە لە جەژنی پەسخا لە سەرەتای خزمەتگوزارییەکەیدا، پێشبینییەکەی نێردراوی پەیمان جێبەجێ دەکرد کە لە مەلاخی دا هاتووە، کە بەناگەهانی دێتە ناو پەرستگاکەی خۆی. لە 22ی ئۆکتۆبەری 1844دا شەماسیح بەناگەهانی هاتە ناو پەرستگاکەی خۆی، و چەلووشەش ساڵی خایاندبوو تا پەرستگاکەی وێرانکراوی خۆی بنیات بنێت.

“Cristo qollana sacerdoteñiq kasqan hina ancha santísimo cheqman hamusqan, santuario pichasqa kananpaq, Daniel 8:14pi rikuchisqa; Runa Churiq ñawpaq p’unchayniyoqman hamusqan, Daniel 7:13pi qhawachisqa hina; hinaspa Señorpa Templonman hamusqan, Malaquías willakusqanman hina, chaykunaqa kikin suceso nisqapa rikuchikuyninkunam; hinaspataq kaypas rikuchisqa kasqa noviopa kasarakuyman hamusqanwan, Cristo chunka virgenkunapa parábolanpi, Mateo 25pi, willakusqan hina.” El Gran Conflicto, 426.

Ko indignation yirrigi incha 1798 watapi tukurqan, hinaspa qhipa indignationpa tukukuyninqa 1844 watapi karqan. Tawa chunka suqta watayuq pacha qallariyninpi, maypichus Cristoqa Millerita templota hatarichirqan, chayqa tukukuyninta rikuchirqan; imaraykuchus qallariypas tukukuypas Diospa piñakuynin tukukuyninwan señalisqa karqanku paypa llaqtan contra, Jesusqa sapa kutinmi imapaqpas tukukuyninta, chay imapaqpa qallariyninwan reqsichin.

Yitayá tojëngël sunjàngu gu Gabriyel gi yékkati Daniyel ci bind bu ci topp.

“Apocalipsis libroxa runakunaman kichasqa kananmi. Achka runakuna yachachisqa kanku, kayqa sellasqa libro kasqanta; ichaqa sellasqa kashan cheqaqtawan k’anchayta hinaspa chaskiyta mana munasqakunallapaqmi. Chaypi kaq cheqaqkuna willasqa kananmi, runakunaq pacha hamuq ruwaykuna paqarinapaq wakichikunankupaq. Kinsa Kaq Angelpa Mensajenqa rikuchisqa kananmi, wañuyman rishaq pacha salvacionninpaq sapan suyasqan hina.”

„Bədəŋŋə’ ajəlgən bəzənəylər bizim üstümüzdədir, əŋi bizim işimizdə biz xalqı onların içində olduqları təhlükə barəsində xəbərdar etməliyik. Qoy peyğəmbərliyin aşkara çıxardığı, tezliklə baş verəcək o ciddi səhnələr toxunulmadan qalmasın. Biz Allahın elçiləriyik və itirməyə vaxtımız yoxdur. Rəbbimiz İsa Məsihlə əməkdaş olmaq istəyənlər bu kitabda tapılan həqiqətlərə dərin maraq göstərəcəklər. Qələm və səslə Məsihin göydən nazil olub aşkara çıxarmağa gəldiyi ecazkar şeyləri aydın etməyə çalışacaqlar.” Signs of the Times, July 4, 1906.