Kitab Daniel - Bilangan Lima Puluh Lima

جب دانی ایل نے یرمیاہ کی نبوت کے ستر سالہ اسیری، اور موسیٰ کی قسم اور لعنت کو سمجھ لیا، تو جبرائیل اُس کے پاس آیا۔

किआक कान दानिएल ने जो शब्द प्रयोग किया है, जिसका अनुवाद “शपथ” किया गया है, वही शब्द मूसा ने लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस में प्रयोग किया है, जिसका अनुवाद “सात बार” किया गया है। सिस्टर व्हाइट हमें बताती हैं कि अध्याय नौ में दानिएल यिर्मयाह की सत्तर वर्षों की अवधि और तेइस सौ वर्षों की अवधि के परस्पर संबंध को समझने का प्रयत्न कर रहा था। अध्याय आठ में गब्रिएल को आज्ञा दी गई थी कि वह दानिएल को तेइस सौ दिनों के दर्शन को समझाए, और जब वह अध्याय नौ में लौटकर दानिएल को यह बताता है कि उन दो दर्शनों को, जो अध्याय सात, आठ, और साथ ही नौ का विषय रहे हैं, अपने मन में अलग कर ले, तब गब्रिएल अपना कार्य पूरा कर रहा होता है। वे दो दर्शन उसी “ज्ञान की वृद्धि” का विषय हैं, जिसकी मुहर 1798 में खोली गई।

Յերեմիայի յոթանասուն տարիները և Մովսէսի «անեծքը» երկուսն էլ «եօթնապատիկ ժամանակների» խորհրդանիշներ են, ինչպէս ներկայացուած է Մովսէսի «երդմամբ», սակայն Գաբրիէլը ներկայացնելու է երկու հազար երեք հարիւր տարիների ժամանակահատուածի բաժանումը։ Այն կարող է միայն այն ժամանակ ճշգրտօրէն բաժանուել, երբ ճշգրտօրէն բաժանուի ոտնակոխ լինելու տեսիլքի («chazon») և երեւման տեսիլքի («mareh») փոխյարաբերութիւնը։ Գաբրիէլը սկսեց՝ նշելով, որ փորձութեան մի ժամանակաշրջան՝ չորս հարիւր իննսուն տարի, տրուեց հրեաներին։ Այդ ժամանակաշրջանը նոյնն էր, ինչ ապստամբութեան չորս հարիւր իննսուն տարիների ժամանակաշրջանը, որն առաջ էր բերել գերութեան յոթանասուն տարիները։

سۆزِ «تعیین‌کراو» لە ئایەتی بیست‌وچواردا بەو ماوەیە ئاماژە دەکات کە لە دەرچوونی فەرمانی سێیەم لە ساڵی 457 پ.ز. دەست پێدەکات و تا سنگسارکردنی ستێفەن لە ساڵی 34 ز. درێژە دەکێشێت، بەڵام سۆزِ «تعیین‌کراو» لە ئایەتەکانی بیست‌وشەش و بیست‌وحەوتدا هێزە وێرانکارەکانی بەت‌پەرستی و پاپایەتی دیاری دەکات.

Gabriel avisa a Daniel que “después” que el “Mesías” fue “quitado”, “el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario”. La Roma pagana destruyó la “ciudad y el santuario” en el asedio que duró exactamente tres años y medio, desde el año 66 hasta el 70 d.C. Gabriel señala que “el fin de la guerra” sería “con inundación”, y que la guerra consistiría en “asolamientos”. La guerra que fue ejecutada contra Jerusalén y el santuario fue el hollamiento llevado a cabo por el paganismo y el papado. La potencia pagana que destruiría a Jerusalén al principio fue Babilonia, pero la potencia pagana que la destruiría después de la crucifixión del Mesías fue la Roma pagana. Pero la guerra contra el santuario y el ejército fue llevada a cabo por dos poderes asoladores, y el segundo de los dos poderes asoladores en las Escrituras es el papado.

Պապականությունը այն զորությունն է, որ ներկայացված է որպես «հորդահեղ պատուհասը», այն է Դանիել տասնմեկի քառասուներորդ խոսքի այն զորությունը, որ «հորդում է և անցնում»։ Երուսաղեմի կոխկրտումը, որ սկսվեց Բաբելոնով և շարունակվեց այն երկաթյա ազգով, որը խոսում էր մռայլ խոսքեր, ինչպես Մովսեսն է ներկայացնում Երկրորդ Օրինաց գրքում, հաջորդվեց պապականությամբ։ Մինչև կոխկրտման ավարտը «ամայացումներ» էին «վճռված»։ Քսանյոթերորդ խոսքում Քրիստոսը շատերի հետ հաստատում է ուխտը մեկ շաբաթվա համար։ Այդ շաբաթվա մեջտեղում երկրային զոհաբերական համակարգը պիտի դադարեր, քանի որ Քրիստոսը սկսեց Իր քահանայապետական ծառայությունը երկնային սրբարանում։ Քանի որ հրեաները չհնազանդվեցին իրենց համար կտրված փորձության ժամանակամիջոցում, սրբարանն ու քաղաքը կրկին պիտի ամայացվեին։

Ayat tersebut berkata, “karena penyebaran kekejian-kekejian ia akan menjadikannya sunyi sepi, bahkan sampai kepada kesudahan, dan apa yang telah ditetapkan itu akan dicurahkan ke atas yang sunyi sepi.” Ketika orang-orang Yahudi akhirnya memenuhi cawan masa percobaan mereka sampai ke tepi, kota dan tempat kudus itu harus tetap sunyi sepi sampai akhir peperangan. Pada “kesudahan” penindasan itu pada tahun 1798, telah “ditetapkan” bahwa kepausan akan menerima luka yang mematikan. Kemudian kota dan tempat kudus itu harus dipulihkan dan dibangun kembali, sebagaimana dilambangkan ketika orang-orang Yahudi keluar dari Babel harfiah di bawah ketiga dekret.

Hataa xumura waraana sanaatti Qulqulleettiin Yerusaalem humna paaphaasummaaatiin miillattee turuu qabdi. Yeroon raajii kan waggoota kuma lamaa fi dhibba sadii keessatti yeroowwan addaa ta’an ijaaruu, hariiroon mul’ata waggoota torbaatamaa isa miillatamuu sanaa mul’ata deebisanii ijaarsa mana qulqullummaa fi loltoota wajjin walqabatee yeroo hubatamu qofa sirriitti hubatamuu danda’a. Mul’ata facaafamuu abaarraa Musee diduun, mul’ata walitti qabamuu diduudha. Mul’anni waggoota torbaatamaa mul’ata facaafamuuti. Mul’anni waggoota kuma lamaa fi dhibba sadii mul’ata walitti qabamuuti. Mul’anni waggoota torbaatamaa mul’ata “chazon” isa facaafamuu ti; mul’anni waggoota kuma lamaa fi dhibba sadii immoo mul’ata “mareh” isa walitti qabamuu ti.

ئِكْرِتْثُنْ رُؤْيَتَانِ نُبُوِّيًّا مَعًا، وَرَفْضُ إِحْدَاهُمَا هُوَ رَفْضٌ لِكِلَيْهِمَا. وَهَذِهِ الْحَقِيقَةُ تُبَيِّنُ أَنَّهُ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّ الْأَدْفَنْتِيَّةَ تَدَّعِي أَنَّهَا تُؤَيِّدُ نُبُوَّةَ الأَلْفَيْنِ وَالثَّلَاثِمِئَةِ سَنَةٍ، فَقَدْ رَفَضَتِ الرُّكْنَ الْمَرْكَزِيَّ لِلْأَدْفَنْتِيَّةِ، كَمَا رَفَضَتْ بِالْيَقِينِ «السَّبْعَ الْأَزْمِنَةَ» فِي سَنَةِ 1863. أَلَمْ يَكُنِ الْيَهُودُ يَدَّعُونَ أَنَّهُمْ يَحْفَظُونَ شَرِيعَةَ اللهِ؟ أَلَمْ تَكُنْ إِسْرَائِيلُ الْقَدِيمَةُ تَدَّعِي أَنَّهَا كَانَتْ تَنْتَظِرُ الْمَسِيحَ؟ إِنَّ الْإِقْرَارَ لَا مَعْنَى لَهُ إِنْ لَمْ يُؤَيِّدْ كَلِمَةَ اللهِ.

ميللر قَدُكٍ غِلُ تِف يِلِكْتُبُرُو أُكْتُوبر 22, 1844 بُلُورُو يُرْمِش وَ أُچ يُوز غُونلُوك دَوْرَنين سُونُو أُولْدُغُونُو تَنيِمْلَديلَر، آنجاق أَنْلَيشْلَري سِنِرْلي ايدي. بُيُوك حَيالْ قِرِقْلِغينْدَنْ سُونرا، گُؤكْتَكي مَقْدَس وَ مَسيحِين اُو تاريختَه اِن اِيجي قُدْسَه ظُهُورُونا دائر نور گَلدي. اُنْدَنْ سُونرا، يَعْني اُو تاريختَنْ سُونرا، اُچُونجو مَلَكِين مِساجينِي وَ تَنري‌نين شَريعَتيني گُؤردولَر.

Rəb iyirmi üç yüz illə əlaqədar peyğəmbərlik işığını artırmağı niyyət etmişdi və 1856-cı ildə O, daha artıq işığa qapı açdı; lakin növbəti yeddi il ərzində Adventizm o qapını bağladı. Yalnız 11 sentyabr 2001-ci ildən sonra Rəb peyğəmbərlik öyrənənləri Hiram Edsonun məqalələrinə yenidən yönəltdi və “yeddi vaxt”ın işığı bir daha artmağa başladı.

୨ଇଶ୍ୱରବାଦ ୨,୫୨୦ ବର୍ଷର ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ଓ ୨,୩୦୦ ବର୍ଷର ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ମଧ୍ୟର ସମ୍ପର୍କକୁ ଦେଖିବାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିଥିବାରୁ, ଆଡ୍ଭେଣ୍ଟିଜ୍ମ October 22, 1844 କୁ ଏକ ଅପୂର୍ଣ୍ଣ ଓ ସଙ୍କୁଚିତ ଭାବରେ ବୁଝିଲା।

С. С. Сноу бір рет айқышқа шегеленудің күнін нақтылаған соң, 1844 жылғы 22 қазан күні анықталды.

Milleritakunaqa Jesucristo cruzpi wañusqan p’unchawta allinta reqsirqanku, chaymanta iskay chunka kinsa pachak watakunapa tukukuyninpas reqsichisqa karqa. “Messiaspa kuchusqa kaynin” “semanaq chawpinpi”, maypichus Cristo “pactota” takyachirqan, judíokuna pruebanankupaq tiemponkuta hunt’aspa junt’achisqankurayku, chayta “abominacionkunapa mast’ariynin” nisqapi rikuchisqa hina, chaypas reqsichisqa karqa. Cruzqa historiaq señalanan hina tukurqa, mayqenchus “Medianochepa Qapariynin” willakuypa reqsikuyninpaq ancha necesitakusqa karqa.

Хэдийгээр Бурханы хүчийг ийнхүү хүчтэйгээр илрүүлсэн эшлэлүүдэд гэрэл агуулагдаж байсан боловч Миллерчүүд Даниелын хоёр үзэгдлийн харилцан холбоог ойлгох хүслийг илэрхийлсэн тэрхүү эшлэлүүдийн ойлголтод хэзээ ч хүрээгүй. Христ гэрээг баталсан долоо хоног нь хоёр үед хуваагдсан бөгөөд Эгч Уайт хожим нь үүнийг эхлээд Христийн биечлэн үйлчилсэн гурван жил хагасын үйлчлэл, дараа нь шавь нараар төлөөлөгдсөн Түүний үйлчлэлийг илэрхийлдэг хэмээн тодорхойлсон. Тэд загалмайн түүхэн тэмдэг нь 1844 оны 10-р сарын 22-ны өдрийг тогтоох тулгуур болсныг харсан боловч, энэ нь мөн адил гурван жил хагасын хоёр ижил хугацааны төвийг илэрхийлж, улмаар Бурхан Мосегоор дамжуулан Өөрийн “гэрээний хэрүүл” хэмээн нэрлэсэн “долоон цаг”-ийг төлөөлж байсныг олж хараагүй юм.

Ao Kristo o xaqiijinayey axdiga kuwa badan la leh, wuxuu ahaa axdigii uu muranka ka qabay Yuhuuddii caasiyiinta ahayd. “Muranka axdigiisa” wuxuu billowday 723 BC, markii reer Ashuur boqortooyadii woqooyi maxaabiis ahaan u kaxeeyeen, dabadeedna kun iyo laba boqol iyo lixdan maalmood oo nebiyadeed ayuu jaahilnimadu ku tumatay Israa’iilkii muuqda. Tumashadaasna waxaa markaas xigtay kun iyo laba boqol iyo lixdan maalmood oo nebiyadeed oo kale, oo baabanimadu ku tumanayey Israa’iilka ruuxiga ah.

Ang propetikong linggo na doo’y pinagtibay ni Cristo ang tipan, bilang katuparan ng pangitain ng dalawang libo at tatlong daang taon, ay kumatawan din sa pangitain ng dalawang libo at limang daan at dalawampung taon. Sapat na nakilala ng mga Millerita ang hula ng dalawang libo at tatlong daang taon upang wastong ipahayag ang pabalita ng Sigaw sa Hatinggabi, ngunit pinili nilang tanggihan ang ilang bahagi ng liwanag na nilayong ipabatid ng pagpapaliwanag ni Gabriel sa kabanata siyam.

ဂါဗြေလသည် ဒန်ယေလအား “matter” နှင့် “vision” ဟု ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသော ရူပါရုံနှစ်ပါးကို မှန်ကန်စွာ ခွဲခြားနားလည်ရန် (စိတ်တွင် သီးခြားခွဲထုတ်ရန်) ညွှန်ကြားခဲ့သည်။ ထိုအကြံဉာဏ်၏ ပြည့်စုံခြင်းအနေဖြင့်လည်း Sister White က ဒန်ယေလသည် “seven times” ၏ သင်္ကေတဖြစ်သော သီတင်းပတ် ခုနစ်ဆယ်နှင့် နှစ်ပေါင်း နှစ်ထောင်သုံးရာတို့၏ အပြန်အလှန်ဆက်နွှယ်မှုကို နားလည်ရန် ကြိုးပမ်းစဉ်၌ ဤအရာပင် သူ၏ အဓိကဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးဖြစ်ခဲ့ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား အသိပေးထားသည်။

Na Adventismo a rejeição dos “sete tempos” colocou-os numa posição em que não podiam compreender que o primeiro período de quatrocentos e noventa anos, que foi cortado dos dois mil e trezentos anos, representava a rebelião da aliança que Moisés identifica como a “contenda da sua aliança”.

Anin nallapaaqqusaq sapaatip-akunnerata qeqqani pisimasoq ulluliinarmik erseqqissaataanngitsoq paasiniarnissaat mattunneqarsimavoq; tassami taanna Kristusip Israellip naalannginneranut atatillugu isumaqatigiissutip aavanik tunngavigalugu saqitsuunnerata qiterpiarsuanik nammineq erseqqissaavoq. Tappiitsuunerat pissutigalugu paasineqanngilaq, kiffaanngissutsip niaqorngani amerlasuunut kuineqartoq aak, taassumalu isumaqatigiissutaa aalajangersarlugu, aamma Leviticus 25-mi aamma 26-mi saqqummiunneqartoq isumaqatigiissut aalajangersaraa.

Զինու հին ազգը իր վրա առաւ ուխտ մը, ուր անոնք ուխտը սահմանեցին իբրեւ իրենց հռչակումը՝ «Տէրը ինչ որ ըսաւ, բոլորը պիտի ընենք», բոլորովին անտեղեակ ըլլալով, որ այն ուխտը, զոր Քրիստոս կ՚առաջարկէր, կը պահանջէր, որ Իր օրէնքը սրտին վրայ գրուի։ Ուխտի պայմաններուն վերաբերեալ անոնց փարիսեցիական ըմբռնումը արգիլեց, որ ճշմարիտ ուխտը հասկնան եւ ընդունին։

Сучасний Ізраїль визначив кров хреста посеред тижня в таких поняттях, які спричиняють для сучасного Ізраїлю ту саму сліпоту, що була на давньому Ізраїлі, коли вони відкинули Месію і проголосили, що не мають царя, крім кесаря.

ꦆꦱꦿꦌꦭ ꦩꦺꦴꦢꦼꦂꦤ꧀ ꦢꦶꦥꦸꦠꦸꦢꦏ꧀ ꦧꦸꦠꦭ꧀ ꦠꦼꦏ ꦥꦤ꧀ꦗꦼꦤꦼꦁꦔꦤ꧀ꦺꦴꦤ꧀ ꦱꦼꦗꦫꦃ ꦏꦁ ꦒꦧꦿꦶꦌꦭ꧀ ꦲꦸꦫꦻꦏꦏꦺ ꦩꦫꦁ ꦢꦤꦶꦌꦭ꧀, ꦲꦺꦴꦫ ꦏꦼꦩꦫꦁ ꦙꦸꦒ ꦁꦏꦸꦥ꧀ ꦥꦥꦼꦴꦛꦼꦏꦤ꧀ꦲꦶꦁ ꦥꦿꦗꦤ꧀ꦗꦶꦪꦤ꧀, ꦤꦩꦸꦁ ꦙꦸꦒ ꦥꦼꦥꦼꦴꦃꦫꦤ꧀ ꦏꦁ ꦊꦏꦱꦤꦏꦺ ꦲꦶꦁ ꦗꦠꦶ ꦲꦺꦴꦫꦁ-ꦲꦺꦴꦫꦁ ꦏꦁ ꦤꦺꦴꦭꦏ꧀ ꦥꦿꦗꦤ꧀ꦗꦶꦪꦤ꧀ ꦏꦁ, awit ayat-ayat mau nuduhaké yèn Rum kapir (sang pangéran kang bakal rawuh) bakal ngrusak kutha lan pasucèn, lan yèn nganti tekan pungkasaning perang (kang ngidak-idak pasucèn lan balané), “karusakan-karusakan,” kanthi wujud jamak, wus katetepaké.

မေရှိဟ်သည် လူအများအတွက် ပဋိညာဉ်ကို အတည်ပြုရန် မိမိ၏ အသွေးတော်ကို သွန်းလောင်းခဲ့သော ထိုသမိုင်းတွင်၊ ဖျက်ဆီးပျက်စီးစေသော အင်အားနှစ်ရပ်ဖြစ်သည့် သာသနာမတိုင်မီ ရောမနှင့် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးအာဏာပိုင် ရောမတို့ကို အထူးသဖြင့် ခွဲခြားဖော်ထုတ်ထားသည်။ လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်၌ သွန်းလောင်းခဲ့သော ထိုအသွေးတော်ကိုပင် မေရှိဟ်သည် ကောင်းကင်ဗိမာန်တော်ထဲသို့ ယူဆောင်ဝင်ရောက်တော်မူပြီး၊ ၎င်းသည် အနှစ် နှစ်ထောင့်သုံးရာ “mareh” ရူပါရုံက ကိုယ်စားပြုဖော်ပြသော ကိုယ်တော်၏ အမှုတော်၏ သင်္ကေတဖြစ်သည်။ ထိုသမိုင်းသည် သန့်ရှင်းရာဌာနနှင့် တပ်အဖွဲ့ကို နင်းချေဖျက်ဆီးမည့် ဖျက်ဆီးပျက်စီးစေသော အင်အားနှစ်ရပ်အားဖြင့် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသော အနှစ် နှစ်ထောင့်ငါးရာနှစ်ဆယ် “chazon” ရူပါရုံ၏ သမိုင်းနှင့် ရက်ထည်ထဲတွင် ရောယှက်လျက်ရှိသည်။

ꯃꯤꯂꯂꯔꯒꯤ ꯃꯌꯥꯝꯗ ꯖꯦꯋꯦꯜꯁ ꯑꯣꯏꯅ ꯈꯨꯗꯣꯡꯆꯥꯕꯥ ꯑꯗꯨꯃ ꯅꯨꯡꯁꯤꯠꯀꯤ ꯅꯨꯡꯊꯤꯜ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯅ ꯉꯥꯡꯂꯤ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯃꯈꯣꯌ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯕ ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯦ꯫ ꯑꯔꯣꯏꯕꯥ ꯅꯨꯃꯤꯠꯁꯤꯡꯗ, “ꯃꯤꯗꯅꯥꯏꯠ ꯀ꯭ꯔꯥꯏ” ꯑꯗꯨ ꯋꯥꯍꯪ ꯈꯨꯗꯝ ꯈꯨꯗꯝꯅ ꯑꯃꯨꯛ ꯍꯟꯅꯥ ꯍꯥꯏꯔꯦ ꯃꯇꯝꯗ, ꯖꯦꯋꯦꯜꯁ ꯑꯗꯨꯗꯃꯛ “ꯗꯔꯠ ꯕ꯭ꯔꯁ ꯃꯦꯟ” ꯑꯗꯨꯅ ꯑꯅꯧꯕ, ꯑꯁꯦꯡꯕ ꯍꯦꯟꯁꯤꯜ ꯀꯦꯁ꯭ꯀꯦꯠ ꯑꯗꯨꯗ ꯊꯣꯡꯈꯠꯂꯒꯅꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯈꯣꯌ ꯑꯍꯥꯟꯕꯗ ꯉꯥꯡꯂꯤꯕꯥꯒꯤ ꯃꯔꯝꯗ ꯂꯥꯛꯏ ꯃꯔꯤ ꯍꯥꯟꯅꯥ ꯍꯦꯟꯅ ꯉꯥꯡꯂꯒꯅꯤ꯫ ꯃꯈꯣꯌ ꯑꯗꯨ ꯑꯔꯣꯏꯕꯥ “ꯃꯤꯗꯅꯥꯏꯠ ꯀ꯭ꯔꯥꯏ” ꯃꯦꯁꯁꯦꯖꯀꯤ ꯇꯦꯁ꯭ꯠ ꯑꯣꯏꯒꯅꯤ꯫ ꯖꯦꯋꯦꯜꯁ ꯑꯗꯨ ꯍꯕꯛꯀꯨꯛꯅ ꯑꯥꯔꯝꯕꯗ ꯃꯥꯍꯨꯠ ꯄꯤꯕꯥ ꯑꯅꯤ ꯑꯁꯤꯅ ꯇꯦꯕꯜꯁ ꯑꯣꯏꯅ ꯃꯈꯜ ꯃꯔꯣꯜ ꯊꯣꯛꯈꯤ꯫ 1843 ꯑꯃꯁꯨꯡ 1850 ꯒꯤ ꯄꯥꯏꯑꯣꯅꯤꯌꯔ ꯆꯥꯔꯠ ꯑꯅꯤꯒꯤ ꯇꯦꯕꯜ ꯑꯗꯨ “ꯂꯥꯏꯟ ꯑꯄꯣꯟꯕ ꯂꯥꯏꯟ” ꯑꯣꯏꯅ ꯑꯃꯇ ꯃꯇꯦꯡ ꯃꯇꯦꯡꯅ ꯊꯝꯕ ꯃꯇꯝꯗ, ꯃꯤꯂꯂꯔꯒꯤ ꯖꯦꯋꯦꯜꯁ ꯑꯗꯨ ꯃꯈꯜ ꯃꯔꯣꯜ ꯊꯣꯛꯈꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯗꯨ ꯇꯧꯕꯗ ꯖꯦꯋꯦꯜꯁ ꯑꯗꯨ ꯑꯔꯣꯏꯕꯥ “ꯃꯤꯗꯅꯥꯏꯠ ꯀ꯭ꯔꯥꯏ” ꯒꯤ ꯃꯦꯁꯁꯦꯖ ꯑꯗꯨ ꯈꯨꯗꯣꯡꯆꯥꯕꯥ ꯑꯣꯏ꯫

ꯃꯈꯥ ꯃꯃꯤꯡ ꯂꯣꯟ ꯄꯥꯏ ꯆꯥꯔꯠ ꯑꯅꯤ ꯂꯩꯕ ꯑꯁꯤꯗ ꯄꯤꯔꯣꯐꯦꯁꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯁꯨꯠꯇꯪ 1844 ꯃꯇꯨꯡ ꯃꯥꯡꯗ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯖꯤꯟꯈ꯭ꯔꯕ ꯋꯥꯍꯩꯁꯤꯡ ꯃꯥꯏꯄꯥꯛ ꯎꯠꯂꯤ, ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯃꯆꯥꯛꯅꯥ Daniel ꯁꯤꯊꯦꯟ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯍꯤꯖꯤꯠꯇꯥ ꯂꯩꯕ ꯁꯥꯅꯥꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯔꯨꯝꯗ ꯈꯪꯍꯜꯂꯕ ꯑꯁꯤ ꯌꯥꯎꯏ। Daniel ꯑꯅꯤꯒꯤ ꯃꯂꯪꯕꯥꯟ ꯑꯁꯤ ꯃꯤꯌꯥꯝꯅꯥ ꯎꯠꯂꯤ। ꯗ꯭ꯔꯤꯁꯟ ꯑꯁꯤ ꯔꯣꯝꯅꯣ ꯑꯃꯠꯇꯅꯥ Antiochus Epiphanes ꯅꯣ, ꯀꯔꯝꯅꯥ ꯔꯥꯏ ꯑꯁꯤ ꯆꯥꯎꯈꯠꯄ ꯌꯥꯕꯒꯦ, ꯍꯥꯏꯕ ꯑꯋꯥꯡꯕ ꯑꯁꯤꯅ ꯑꯩꯄꯥꯛꯇ ꯂꯩ। ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯃꯄꯥꯟꯊꯣꯛꯄ ꯑꯃꯁꯨꯡ Habakkuk ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯅꯨꯄꯤ ꯇꯔꯥ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯇꯥꯔꯤꯡ ꯃꯇꯝꯁꯨ ꯑꯩꯄꯥꯛꯇ ꯂꯩ। ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯒꯤ ꯂꯥꯛꯄ ꯑꯁꯤꯁꯨ ꯑꯩꯄꯥꯛꯇ ꯂꯩ, ꯑꯗꯨꯒ ꯅꯨꯡꯉꯥꯏꯒꯤ ꯁꯦꯟꯛꯆꯨꯑꯔꯤꯁꯨ ꯂꯩ। “ꯗꯦꯂꯤ” ꯑꯁꯤ ꯄꯥꯒꯅꯤꯖꯝꯒꯤ ꯃꯥꯌꯥꯏ ꯑꯃꯥ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯑꯩꯄꯥꯛꯇ ꯂꯩ। ꯑꯃꯁꯨꯡ, ꯅꯍꯥꯛꯅꯥ ꯈꯪꯉꯥꯏꯗꯕꯗ, Islam ꯒꯤ Woe ꯑꯍꯨꯝꯁꯨ ꯑꯩꯄꯥꯛꯇ ꯂꯩ। ꯃꯈꯣꯏ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ ꯑꯃꯥꯡ ꯄꯨꯟꯁꯤꯟꯕ ꯃꯇꯝꯗ, ꯆꯥꯔꯠꯁꯤꯡ ꯑꯁꯤꯅ “ꯈꯪꯕ ꯍꯦꯟꯒꯠꯄ” ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯃꯥꯏꯄꯥꯛ ꯑꯃꯥ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯎꯠꯂꯤ, ꯃꯁꯤꯅꯥ Judah ꯒꯤ ꯑꯖꯨꯠ ꯑꯁꯤꯒꯤ Lion ꯑꯁꯤꯅ ꯄꯤꯔꯣꯐꯦꯁꯤ ꯑꯃꯥ ꯑꯟꯁꯤꯟꯕ ꯃꯇꯝꯗ ꯊꯣꯛꯄ ꯑꯣꯏ।

Manaama taratasy ny fandinihantsika ny fahitana ny Ony Olai ho mariky ny fahalalana ara-paminaniana izay novahana tombo-kase tamin’ny fotoan’ny farany tamin’ny 1798, ka nitombo mba handrafitra ireo vatosoa tao anatin’ilay vata vaovao sy lehibe kokoa ao amin’ny nofin’i William Miller, dia hodinihintsika indray ireo fahamarinana Millerita izay tsy mbola feno tao amin’ny tantarany. Ny sasany dia navela ho amin’ny toe-javatra tsy feno noho ny fotoana ara-tantara izay niainan’ny Millerita, ary ny hafa kosa dia navela tsy feno noho ny tsy fankatoavan’ireo izay nandà tsy hanaraka ny fahazavana mandroso avy amin’ny anjely fahatelo.

Aya datoniriat irage danangra article dara.