کتێبی دانیال - ژمارە شەست

Ug rugi amung ya kaadman. An pito ka ulo mao ang pito ka kabukiran, nga sa ibabaw niini nagalingkod ang babaye. Ug adunay pito ka mga hari: ang lima nangapukan na, ug ang usa ania karon, ug ang lain wala pa moabot; ug sa diha nga siya moabot, kinahanglan nga magapadayon siya sa mubo nga panahon. Ug ang mananap nga kaniadto mao, ug karon wala na, siya mao ang ikawalo, ug usa sa pito, ug mopadulong sa pagkalaglag. Pinadayag 17:9–11.

“Awoussan ikkan ɣef wid i yellan d izdaghen—all then will receive it as formerly.”

“አራቱ መላእክት ሲለቁ፣ ክርስቶስ መንግሥቱን ያቆማል። የኋለኛውን ዝናብ የሚቀበሉት የሚችሉትን ሁሉ እያደረጉ ያሉ ብቻ ናቸው።” Spalding and Magan, 3.

۽ تون، اي اسرائيل جو ناپاڪ بدڪار امير، جنهن جو ڏينهن اچي پهتو آهي، جڏهن بي‌انصافي پنهنجي انجام تي پهچندي، خداوند خدا هيئن فرمائي ٿو: عمامو لاٿو، ۽ تاج لاهي ڇڏيو؛ هي جيئن آهي تيئن نه رهندو: جيڪو هيٺ آهي تنهن کي مٿانهون ڪيو، ۽ جيڪو مٿانهون آهي تنهن کي هيٺ آڻيو. مان ان کي الٽائيندس، الٽائيندس، الٽائيندس؛ ۽ اهو وڌيڪ نه رهندو، جيستائين اهو نه اچي جنهن جو اهو حق آهي؛ ۽ مان اهو کيس ڏيندس. حزقي ايل 21:25–27.

“ਮੁਕਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ, ਜੋ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਾਸ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਜ਼ਿਦਕੀਆਹ ਸੀ। ਨਬੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀਆਂ ਸਲਾਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਗ ਕੇ, ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹੇ ਕ੍ਰਿਤਜਤਾ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਭੁਲਾ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਖਾਧੀ ਆਪਣੀ ਗੰਭੀਰ ਨਿਸ਼ਠਾ-ਸ਼ਪਥ ਨੂੰ ਤੋੜ ਕੇ, ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਰਾਜਾ ਨਬੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਆਪਣੇ ਉਪਕਾਰਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰ ਬੈਠਾ। ਆਪਣੀ ਹੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਅਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਮਦਦ ਲਈ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵੈਰੀ ਵੱਲ ਰੁਖ ਕੀਤਾ, “ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਵੱਲ ਆਪਣੇ ਦੂਤ ਭੇਜੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਘੋੜੇ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਲੋਕ ਦੇਣ।”

“‘¿Prosperará?’ inquirió el Señor acerca de aquel que así había traicionado vilmente toda confianza sagrada; ‘¿escapará el que hace tales cosas? ¿O quebrantará el pacto y será librado? Vivo yo, dice el Señor Jehová, que en el lugar donde mora el rey que lo hizo rey, cuyo juramento menospreció y cuyo pacto quebrantó, allí, con él, en medio de Babilonia, morirá. Ni Faraón, con su poderoso ejército y su gran multitud, hará por él en la guerra: … puesto que menospreció el juramento al quebrantar el pacto, cuando he aquí que había dado su mano y ha hecho todas estas cosas, no escapará.’ Ezequiel 17:15–18.

«A ti “príncipe inicuo y profano” le había llegado el día del ajuste final de cuentas. “Quita el turbante”, decretó el Señor, “y depón la corona”. No sería sino hasta que Cristo mismo estableciera su reino cuando a Judá se le permitiría de nuevo tener rey. “La volcaré, volcaré, volcaré”, fue el decreto divino acerca del trono de la casa de David; “y no será más, hasta que venga aquel cuyo es el derecho; y yo se lo entregaré”. Ezequiel 21:25–27». Profetas y Reyes, 450, 451.

“သခင်ဘုရား၏နာမတော်ဖြင့် တပည့်တော်များကြေညာခဲ့သော သတင်းစကားသည် အချက်အလက်အရပ်ရပ်၌ မှန်ကန်နေခဲ့ပြီး၊ ထိုသတင်းက ညွှန်ပြခဲ့သော အဖြစ်အပျက်များသည် ထိုအချိန်၌ပင် ဖြစ်ပျက်လျက်ရှိနေကြသည်။ ‘အချိန်ပြည့်စုံပြီ၊ ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော် နီးကပ်လာပြီ’ ဟူသည်မှာ သူတို့၏သတင်းစကားဖြစ်ခဲ့သည်။ ‘အချိန်’ ဟုဆိုသောအရာ—မေရှိယ၊ ‘လိမ်းမြှုပ်ခြင်းခံရသောအရှင်’ ထံတိုင်အောင် ဆက်လက်ရောက်ရှိရမည့် ဒံယေလ ၉ ပါ ခြောက်ဆယ်ကိုးပတ်—၏ အဆုံးသို့ရောက်သောအခါ၊ ခရစ်တော်သည် ယော်ဒန်မြစ်၌ ယောဟန်၏ လက်ဖြင့် ဗတ္တိဇံခံပြီးနောက် ဝိညာဉ်တော်၏ လိမ်းမြှုပ်ခြင်းကို လက်ခံတော်မူခဲ့သည်။ ထို့ပြင် သူတို့က နီးကပ်လာပြီဟု ကြေညာခဲ့သော ‘ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်’ သည် ခရစ်တော်၏ သေခြင်းအားဖြင့် တည်ထောင်ခံခဲ့သည်။ ဤနိုင်ငံတော်သည် သူတို့အား ယုံကြည်စေရန် သင်ကြားခံခဲ့ရသကဲ့သို့ မြေကြီးဆိုင်ရာ အင်ပါယာတစ်ခု မဟုတ်ခဲ့ပေ။ ထိုမျှသာမက၊ ‘နိုင်ငံတော်နှင့် အာဏာစက်၊ မိုးကောင်းကင်တစ်လျှောက်လုံးအောက်ရှိ နိုင်ငံတော်၏ ဘုန်းတန်ခိုးကြီးမားခြင်းကို အမြင့်ဆုံးသောဘုရား၏ သန့်ရှင်းသူတို့၏ လူမျိုးအား ပေးအပ်လိမ့်မည်’ ဟုဆိုသောအခါတွင် တည်ထောင်ခံရမည့် အနာဂတ်ကာလ၏ မသေနိုင်သောနိုင်ငံတော်လည်း မဟုတ်ခဲ့ပေ။ ထိုအစဉ်အမြဲတည်သောနိုင်ငံတော်၌ ‘အာဏာအစိုးရအပေါင်းတို့သည် ကိုယ်တော်အား အမှုတော်ဆောင်၍ နာခံကြလိမ့်မည်။’ ဒံယေလ ၇:၂၇။ သမ္မာကျမ်းစာ၌ အသုံးပြုသကဲ့သို့ ‘ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်’ ဟူသော အသုံးအနှုန်းကို ကျေးဇူးတော်၏နိုင်ငံတော်နှင့် ဘုန်းတော်၏နိုင်ငံတော် နှစ်မျိုးစလုံးကို ရည်ညွှန်းရန် အသုံးပြုထားသည်။ ကျေးဇူးတော်၏နိုင်ငံတော်ကို ဟေဗြဲဝတ္ထု၌ ပေါလုက ထင်ရှားစေသည်။ ‘ကျွန်ုပ်တို့၏အားနည်းခြင်းများကို စာနာခံစားတတ်သော’ ကရုဏာပြည့်သော ကြားခံတောင်းလျှောက်ရှင် ခရစ်တော်ကို ညွှန်ပြပြီးနောက်၊ တမန်တော်က ‘ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် သနားကရုဏာကို ရ၍ ကျေးဇူးတော်ကို တွေ့ရှိကာ လိုအပ်သည့်အချိန်၌ ကူညီမစမှုကို ရမည်အကြောင်း၊ ကျေးဇူးတော်၏ ပလ္လင်တော်ရှေ့သို့ ရဲရင့်စွာ ချဉ်းကပ်ကြပါစို့’ ဟု ဆိုသည်။ ဟေဗြဲ ၄:၁၅၊ ၁၆။ ကျေးဇူးတော်၏ ပလ္လင်တော်သည် ကျေးဇူးတော်၏နိုင်ငံတော်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ အကြောင်းမူကား ပလ္လင်တော်တစ်ပါး ရှိနေခြင်းသည် နိုင်ငံတော်တစ်ပါး ရှိနေခြင်းကို ဆိုလိုသဖြင့် ဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်သည် မိမိ၏ ဥပမာပုံပြင်များအများအပြား၌ ‘ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်’ ဟူသော အသုံးအနှုန်းကို အသုံးပြုတော်မူပြီး၊ လူသားတို့၏နှလုံးသားများအပေါ်၌ ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော် ပြုလုပ်သော အမှုတော်ကို ရည်ညွှန်းတော်မူသည်။”

“अनि महिमाको सिंहासनले महिमाको राज्यलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ; र यस राज्यको उल्लेख मुक्तिदाताका यी वचनहरूमा गरिएको छ: ‘जब मानिसका पुत्र आफ्नै महिमामा, र सबै पवित्र स्वर्गदूतहरू उहाँसँगै आउनेछन्, तब उहाँ आफ्ना महिमाको सिंहासनमा विराजमान हुनुहुनेछ: र उहाँको सामुन्ने सबै जातिहरू भेला गराइनेछन्।’ मत्ती 25:31, 32। यो राज्य अझै भविष्यकै विषय हो। यो ख्रीष्टको दोस्रो आगमन नभएसम्म स्थापना गरिने छैन।”

“Ang gingharian sa grasya gitukod dihadiha tapos sa pagkapukan sa tawo, sa dihang gihimo ang usa ka laraw alang sa pagtubos sa salaan nga kaliwatan. Niadtong panahona kini anaa na sa katuyoan ug pinaagi sa saad sa Dios; ug pinaagi sa pagtoo, ang mga tawo makahimo sa pagkahimong mga sakop niini. Apan wala pa kini matukod sa tinuod hangtod sa kamatayon ni Cristo. Bisan human Siya misugod sa Iyang yutan-ong buluhaton, ang Manluluwas, gikapoy sa kagahi sa ulo ug sa pagkadili-mapasalamaton sa mga tawo, mahimo untang motalikod gikan sa halad sa Calvario. Sa Getsemani ang kopa sa kasubo mikurog diha sa Iyang kamot. Bisan niadtong higayona mahimo pa unta Niyang pahiran ang singot nga dugo gikan sa Iyang agtang ug biyaan ang salaan nga kaliwatan aron mangamatay diha sa ilang kasal-anan. Kon gibuhat pa Niya kini, wala unta ing pagtubos alang sa nangapukan nga mga tawo. Apan sa dihang gitugyan sa Manluluwas ang Iyang kinabuhi, ug uban sa Iyang katapusang gininhawa misinggit, ‘Nahuman na,’ nan ang katumanan sa laraw sa pagtubos napamatud-an. Ang saad sa kaluwasan nga gihatag ngadto sa makasasala nga magtiayon didto sa Eden gipamatud-an. Ang gingharian sa grasya, nga kaniadto anaa pinaagi sa saad sa Dios, niadto dayon natukod.”

“Ano, teh nyarios maotna Al-Masih—kajadian pisan anu ku para murid dipandang minangka karuksakan panungtung tina harepan maranéhna—nya éta pisan anu ngajadikeun éta salalawasna pasti. Sanajan éta mawa kuciwa anu pohara nyeri ka maranéhna, éta téh puncak tina bukti yén kapercayaan maranéhna leres. Kajadian anu ngeusian maranéhna ku duka jeung putus asa éta téh kajadian anu muka panto harepan ka unggal anak Adam, sarta dina éta kajadian museur kahirupan nu bakal datang jeung kabagjaan langgeng sakumna umat Allah anu satia dina sagala abad.”

“अनन्त करुणाका अभिप्रायहरू, चेलाहरूका निराशामार्फत पनि, आफ्नो परिपूर्तितर्फ पुगिरहेका थिए। यद्यपि तिनीहरूका हृदय उहाँको शिक्षाको त्यस दैवी अनुग्रह र सामर्थ्यद्वारा जितिएका थिए, जसले ‘कहिल्यै कुनै मानिसले नबोलेझैँ बोल्नुभयो,’ तैपनि येशूप्रतिको तिनीहरूको प्रेमको शुद्ध सुनसँग सांसारिक घमण्ड र स्वार्थी महत्त्वाकाङ्क्षाको निकृष्ट मिश्रधातु मिसिएको थियो। पास्काको कोठामै, त्यस गम्भीर घडीमा, जब तिनीहरूका गुरु गेतसमनीको छायाँभित्र प्रवेश गरिरहनुभएको थियो, तिनीहरूका बीचमा ‘कसलाई सबैभन्दा ठूलो ठहरिनु पर्दछ भन्ने विषयमा वादविवाद’ भयो। लूका 22:24। तिनीहरूको दृष्टि सिंहासन, मुकुट, र महिमाले भरिएको थियो, जबकि तिनीहरूकै सामु बगैँचाको लज्जा र पीडा, न्यायसभाको प्राङ्गण, र कलभरीको क्रूस परेको थियो। तिनीहरूका हृदयको घमण्ड, सांसारिक महिमाको तृष्णाले नै तिनीहरूलाई आफ्ना समयको झूटा शिक्षालाई यति दृढतापूर्वक समातिराख्न लगाएको थियो, र मुक्तिदाताका ती वचनहरू, जसले उहाँको राज्यको वास्तविक स्वरूप देखाउँथे र उहाँको पीडा तथा मृत्युतर्फ संकेत गर्दथे, तिनलाई बेवास्ता गर्न लगाएको थियो। अनि यी भूलहरूले त्यस परीक्षालाई जन्म दिए—तीक्ष्ण तर आवश्यक—जुन तिनीहरूको सुधारका लागि हुन दिइएको थियो। यद्यपि चेलाहरूले आफ्नो सन्देशको अर्थ गलत बुझेका थिए, र आफ्ना अपेक्षाहरू साकार हुनेछन् भन्ने कुरा बुझ्न असफल भएका थिए, तैपनि तिनीहरूले परमेश्वरले तिनीहरूलाई दिनुभएको चेतावनी प्रचार गरेका थिए, र प्रभुले तिनीहरूको विश्वासको प्रतिफल दिनुहुनेथियो र तिनीहरूको आज्ञापालनको आदर गर्नुहुनेथियो। तिनीहरूलाई आफ्ना पुनर्जीवित प्रभुको महिमामय सुसमाचार सबै जातिहरूमाझ घोषणा गर्ने कार्य सुम्पिनुपर्ने थियो। तिनीहरूलाई यस कार्यका लागि तयार पार्न, तिनीहरूलाई अति तीतो लागेको त्यो अनुभव हुन दिइएको थियो।” द ग्रेट कन्ट्रोभर्सी, 347, 348।

Atunz'ĩra iti, Maji maria warora, kũrĩa kahũre gaikara, nĩ andũ, na mĩrengo, na ndũrĩrĩri cia andũ, na thi, na thiomi. Uguo wa Kũguũrũrio 17:15.

A nñe'vi, kuatia peve peteĩ mar yvyratĩ-icha oñembojehe'áva tata ndive; ha umi oganáva mymbaguasu rehe, ha hi'ãnga rehe, ha hechaukarã rehe, ha héra papapy rehe, oĩ pe mar yvyratĩ ári, oguerekóva Tupã mbarakapuku. Ha opurahéi hikuái Moisés, Tupã rembiguái, purahéi, ha Ovecha Ra'y purahéi, he'ívo: Tuichaiterei ha mba'eporãiterei nde rembiapo, Ñandejára Tupã Ipu'akapáva; hekojojáva ha añeteguáva nde rape, nde, marangatukuéra Ruvicha. Apocalipsis 15:2, 3.

Nabucodonosor, el rey, hizo una imagen de oro, cuya altura era de sesenta codos, y su anchura de seis codos; la levantó en el llano de Dura, en la provincia de Babilonia. Daniel 3:1.

“Yvy marã e'ỹ hag̃ua peteĩ imperio ha peteĩ dinastía opytátava opa ára, ipyahẽeterei pe mburuvicha guasúpe, upe renondépe yvy arigua tetãnguéra ndaikatúiva omopu'ã ijehe. Peteĩ kyre'ỹ oúva ambición ndopamo'ãiva ha ñembotuicha reko rei gui, oike iñarandúndi oñomongeta hag̃ua mba'éichapa ojapóta upéva. Oheja tesaráipe umi porandu hag̃uáicha ojehechauka va'ekue pe ke guasu rehegua pe ta'anga tuicháva reheve; oheja tesaráipe avei Israel Jára, Hembiguái Daniel rupive, oikuaaukahague hesakã porã pe ta'anga he'iséva, ha ko ñemyesakã ndive pe tetãygua kuimba'e guasukuéra oñesalvahague peteĩ ñemano vai ha ñemotĩmbáva gui; oheja tesaráipe opa mba'e, ndaha'éi hag̃ua añónte ijehegui oguerekose hag̃ua imbarete ha ijyvateve hag̃ua, pe mburuvicha guasu ha umi iñe'ẽmegua estado pegua oñemoĩ peteĩ ñe'ẽme, opa tape ikatuháicha oñeha'ãta hag̃ua omopu'ã Babilonia yvateve hag̃ua, ha ojehechaukáva hag̃ua opavave rembiayhu tee hag̃ua.”

«Тасвироти рамзие, ки ба воситаи он Худо ба подшоҳ ва қавм иродаи Худро дар бораи халқҳои замин ошкор намуда буд, акнун бояд барои ҷалол додани қудрати инсонӣ ба кор бурда мешуд. Тафсири Дониёл бояд рад ва фаромӯш мегардид; ҳақиқат бояд нодуруст тафсир ва нодуруст татбиқ карда мешуд. Он рамзе, ки Осмон барои кушодани рӯйдодҳои муҳими оянда ба зеҳни одамон муқаррар намуда буд, бояд барои монеъ шудан ба паҳн гардидани донише истифода мешуд, ки Худо мехост ҷаҳон онро дарёфт намояд. Ҳамин тавр, ба воситаи тадбирҳои мардони шӯҳратпараст, Шайтон мекӯшид, ки мақсади илоҳиро барои насли башар барбод диҳад. Душмани инсоният медонист, ки ҳақиқати аз хато омехтанашуда қудратест тавоно барои наҷот; аммо ҳангоме ки он барои боло бурдани худ ва пешбурди нақшаҳои одамон истифода мешавад, ба қудрате барои бадӣ табдил меёбад.»

«فان نبوخذنصر من كنزه الغني أمر بصنع تمثال عظيم من ذهب، مماثل في ملامحه العامة لذلك الذي رؤي في الرؤيا، ما عدا أمرًا واحدًا هو المادة التي تكوَّن منها. وإذ كان الكلدانيون قد اعتادوا الصور الفخمة لآلهتهم الوثنية، فإنهم لم يكونوا قد أخرجوا من قبل شيئًا بهذه الضخامة والجلال مثل هذا التمثال المتلألئ، الذي كان ارتفاعه ستين ذراعًا وعرضه ست أذرع. وليس بمستغرب أنه في أرض كانت عبادة الأصنام فيها شائعة انتشارًا عامًا، قد كُرِّس ذلك التمثال الجميل الذي لا يُقدَّر بثمن، القائم في سهل دورا، والممثِّل لمجد بابل وعظمتها وقوتها، ليكون موضوعًا للعبادة. وعلى هذا أُعِدَّ الأمر، وصدر مرسوم بأن يُظهر الجميع في يوم التدشين ولاءهم الأسمى للسلطان البابلي بالسجود أمام التمثال.» الأنبياء والملوك، 504، 505.