Гавриил пришёл к Даниилу в девятой главе, чтобы даровать ему разумение и понимание двух видений, которые были представлены в восьмой главе.

আর তিনি আমাকে অবহিত করিলেন, এবং আমার সহিত কথা কহিলেন, এবং বলিলেন, হে দানিয়েল, আমি এখন তোমাকে প্রজ্ঞা ও বোধ দিবার জন্য উপস্থিত হইয়াছি। তোমার মিনতির আরম্ভেই আদেশ বাহির হইয়াছিল, এবং আমি তোমাকে জানাইবার জন্য আসিয়াছি; কারণ তুমি অতিশয় প্রিয়পাত্র; অতএব বিষয়টি বুঝ, এবং দর্শনটি বিবেচনা কর। দানিয়েল ৯:২২, ২৩।

ᎢᏳ ᏗᏂᎪᎵᏰᏗ ᏕᏂᏩᏛᏁᎢ ᏕᏂᏲᎯᏎᏗ ᏗᎦᏙᎵᏍᏗ ᏗᎵᏍᏆᏂᎪᏗ ᏗᏂᏚᎵ ᎦᏥᏂᏧᏩᏁᎸ ᎨᏈᎵᎡᎵ ᏕᎬᏪᏎᎴ ᎠᎦᏛᎦᏁᏗ ᎢᎬᏱᏍᏗ “ᎧᏃᎮᏛ” ᎠᎴ “ᏫᏯᎦᏥᏙᎸᎢ.” “ᎧᏃᎮᏛ” ᎾᏍᎩ ᎨᏎ ᏫᏯᎦᏥᏙᎸᎢ ᎤᏂᏨᏍᏙᏗ ᎤᎾᏓᏡᎬ ᎠᎴ ᏠᏱ ᎤᎾᏤᎵᎬᎢ, ᎠᎴ “ᏫᏯᎦᏥᏙᎸᎢ,” ᎾᏍᎩ ᎨᏎ ᏫᏯᎦᏥᏙᎸᎢ ᎤᎵᏰᎢᎶᏛ ᎣᎦᏚᏂ 22, 1844. ᏥᏍᏆ ᏫᏳᎯᏍ ᎾᏍᏉ ᎤᏓᎵᏂᎬᎦ ᎯᎠ ᏔᎵ ᏫᏯᎦᏥᏙᎸᎢ ᎢᎬᏱᏍᏗ ᎠᏴᏗᏍᎬ ᎢᎩᏃᎮᎭ ᏕᏂᎵᏍᎪᎸ ᏓᏂᏯᎵ ᎤᏲᎢᏳ ᎤᏬᎵᏰ ᎤᏁᎵᏍᎨ ᎤᏁᎳᎩᏳ ᎠᏓᏠᏱᏍᎬ ᏑᏓᎵ ᎢᏯᏂᏛ ᎠᎴ ᏔᎵ ᎢᏯᏈ ᏦᏧᏈ ᎢᏯᏂᏛ. Ꮎ ᏑᏓᎵ ᎢᏯᏂᏛ ᎾᏍᎩ ᎨᏈᎵᎡᎵ ᎤᏬᎯᏳᎯᏎ “ᎧᏃᎮᏛ” ᎠᎴ “ᏫᏯᎦᏥᏙᎸᎢ” ᎾᏍᎩ ᎨᏎ ᏔᎵ ᎢᏯᏈ ᏦᏧᏈ ᎢᏯᏂᏛ. ᏓᏂᏯᎵ ᏗᎦᎪᎵᏰᏗ “ᎤᏂᏏᏲᎵᏍᎩ” ᎤᎾᏤᎵᎦ ᎤᎵᏍᏆᎸᏗ ᎢᎦᎢ, ᎢᎬᏱᏍᏗ ᎨᏈᎵᎡᎵ ᏚᏬᎯᏳᎯᏎ ᏔᎵ ᎢᏯᏈ ᏦᏧᏈ ᎢᏯᏂᏛ. “ᎤᏂᏏᏲᎵᏍᎩ” ᎠᏂᎦᏔᎭ ᎢᎬᏱᏍᏗ “ᎧᏃᎮᏛ” ᎠᎴ “ᏫᏯᎦᏥᏙᎸᎢ,” ᎨᏈᎵᎡᎵ ᎤᏬᎯᏳᎯᏍᏗᏱ; ᎤᏲᎢ ᏗᎨᏥᎦᏔᎲᎾ ᎥᏝ ᏳᏂᎪᎵᏰᏍᏗ. ᎻᎳᎵᏓᏍ ᎤᏂᎪᎵᏰᎴ “ᎧᏃᎮᏛ” ᎠᎴ “ᏫᏯᎦᏥᏙᎸᎢ,” ᎠᏎᏃ ᎤᏍᏗ ᎤᏅᏒ ᎤᎾᏓᏅᏖᏍᎬᎢ ᎤᏅᏒᏉ ᎨᏎᎢ។

ဆယ်စုနှစ် လေးရာ ကိုးဆယ်ရှိသော စမ်းသပ်ခွင့်ကာလသည်၊ လေဝိရာကျမ်း အခန်း ၂၅ နှင့် ၂၆ တွင် ဖော်ပြထားသော “ခုနစ်ကြိမ်” ပဋိညာဉ်ကို ဆန့်ကျင်ပုန်ကန်ခဲ့သည့် နှစ်ပေါင်း လေးရာ ကိုးဆယ်အပေါ် အခြေပြုထားသော ကာလတစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ အနှစ် ခုနစ်ဆယ်သော သိမ်းသွားခြင်းကာလသည်၊ မြေသည် မိမိ၏ အနားယူခြင်းကို ခံစားခွင့်မရခဲ့သည့် နှစ်ပေါင်းအားလုံး၏ စုစုပေါင်းဖြစ်သည်။

Ebyumweru Kristo yemeje isezerano n’abenshi, byari ishusho y’intonganya y’isezerano rye, nk’uko byagaragajwe n’ibihe bibiri by’iminsi igihumbi na magana abiri na mirongo itandatu. Icyo cyumweru cy’ubuhanuzi cyagabanyijwe n’umusaraba, ushushanya ikimenyetso cy’Imana.

“¿Ma ch'ulla Dios kawsajpa sellon, mayqenchus paypa llaqtantinpa urqunkuman churakun? Chayqa huk señalmi, mayqenta angelkuna leenman, runa ñawikunaqa mana; imaraykuchus chinkachiq angelqa kay kachariypa señalta rikunan tiyan. Yuyaysapa yuyayqa rikunña Calvario cruzpa señalta Señorpa churakusqan churikunawan ususikuna patapi. Diospa kamachikuynin p’akisqanmanta huchaqa apasqanñam. Paykunaqa kasarakuy p’achawan p’achallisqañam, hinaspa llapa Diospa kamachikuyninkunaman kasukuspa, cheqaq sonqowan kawsanku.” Manuscript Releases, volumen 21, 52.

A semana ahụ nọchiri anya oge abụọ nke afọ puku na narị abụọ na iri isii, nke e kewara n’iwu Sọnde nke 538, (akara nke anụ ọhịa), n’ime ya ka ikpere arụsị, ma emesịa ọchịchị pope, zọtọwara ebe nsọ na usuu ndị agha ahụ n’okpuru ụkwụ. Ruo ụbọchị puku na narị abụọ na iri isii, Kraịst nyere àmà Ya; mgbe ahụ, ruo ụbọchị puku na narị abụọ na iri isii ọzọ, Kraịst sitere n’aka ndị na-eso ụzọ Ya nye otu àmà ahụ. Ruo afọ puku na narị abụọ na iri isii, Setan nyere àmà ya site n’ikpere arụsị; mgbe ahụ, ruo afọ puku na narị abụọ na iri isii ọzọ, Setan nyere àmà ya site n’aka ọchịchị pope.

ᱪᱩᱠᱛᱤ, ᱚᱠᱟ ᱫᱚ ᱢᱟᱨᱟᱝ ᱤᱥᱨᱟᱭᱮᱞ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱟᱵᱟᱫᱽᱭᱟᱛᱟ ᱦᱚᱛᱮᱛᱮ ᱤᱥᱣᱟᱨᱟᱜ “ᱨᱩᱭᱟᱹᱲ” ᱦᱩᱭ ᱮᱱᱟ, ᱚᱱᱟ ᱫᱚ ᱞᱮᱵᱤᱭᱚᱜ ᱵᱚᱭᱫ ᱯᱮ ᱢᱩᱴᱷᱟᱹᱱ ᱯᱟᱸᱪᱤᱥ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱪᱩᱠᱛᱤ ᱛᱟᱦᱮᱸᱠᱟᱱᱟ, ᱚᱠᱟᱨᱮ ᱫᱤᱥᱚᱢ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱨᱮᱦᱟᱹᱭ ᱟᱨ ᱡᱩᱵᱤᱞᱤ ᱵᱤᱥᱟᱭ ᱩᱫᱩᱜ ᱟᱠᱟᱱᱟ, ᱚᱠᱟ ᱫᱚ ᱡᱚᱛᱚ ᱩᱱᱯᱚᱱᱟᱥ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱨᱮ ᱩᱫᱽᱡᱟᱯᱚᱱ ᱦᱚᱪᱚ ᱡᱚᱜ ᱛᱟᱦᱮᱸᱠᱟᱱᱟ।

ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎼᏏ ᎤᏬᏁᏔᏁ ᏌᎾᏱ ᎣᏓᎸᎢ ᎤᏪᏎ, ᎯᏬᏁᏥ ᎢᏏᎵ ᏧᏁᏥ, ᎠᎴ ᏫᏙᎯᏪᏏᏏ, ᎢᏥᎷᏨ ᎿᎭᏉ Ꮎ ᎦᏙᎯ ᎢᏨᏁᎯ, ᎿᎭᏉ ᎦᏙᎯ ᎤᏪᏅᎢᏍᏗ ᏓᏆᏍᎬ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᏱᎩ. ᏑᏓᎵᏉ ᏧᏕᏘᏴᏛ ᏣᏫᏫᏍᏗ ᏣᎦᏫ, ᎠᎴ ᏑᏓᎵᏉ ᏧᏕᏘᏴᏛ ᏣᏍᎦᏍᏙᏗ ᏣᎪᎯ ᎤᏇᏓᎵ, ᎠᎴ ᏣᏟᏫᏍᏗ ᎦᏓ; ᎠᏎᏃ ᎦᎵᏉᎩ ᎢᏳᏕᏘᏴᏛ ᎦᏙᎯ ᏓᏆᏍᎬ ᎤᏣᏔᎾ ᎠᏍᏓᏩᏛ ᎤᏪᏅᎢᏍᏗ, ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏤᎵ ᏓᏆᏍᎬ ᏱᎩ. ᎥᏝ ᏱᏣᏫᏫᏍᏗ ᏣᎦᏫ, ᎥᏝ ᎠᎴ ᏱᏣᏍᎦᏍᏙᏗ ᏣᎪᎯ ᎤᏇᏓᎵ. ᏂᎦᎥ ᎤᏛᏅᎢ ᎢᏳᏩᏁᎸ ᏣᏓᎾᎵᎪᎯᏍᎬ ᎥᏝ ᏱᏣᏍᎫᏂᏍᏗ, ᎠᎴ ᎥᏝ ᏱᏣᏟᏫᏍᏗ ᏧᎦᏔᎾ ᏣᎪᎯ ᎤᏇᏓᎵ ᏧᏔᏅᎯ; ᎦᏙᎯ ᎤᏪᏅᎢᏍᏗ ᎠᏕᏘᏴᏛ ᎤᏓᏆᏍᎬ ᏱᎩ. ᎦᏙᎯ ᎤᏓᏆᏍᎬ ᎡᏣᎵᏍᏓᏴᏗ ᏱᎨᏎᏍᏗ; ᏂᎯ, ᎠᎴ ᏣᏤᎵ ᎠᏥᎾ, ᎠᎴ ᏣᏤᎵ ᎠᏥᎨᏳᏣ, ᎠᎴ ᏣᏤᎵ ᎠᏥᏅᏙ ᎠᏎ ᎤᏁᏙᎯ, ᎠᎴ Ꮎ ᏣᏤᎲ ᎤᎾᏓᏪᏙᎯ ᎤᏔᎵᎩ, ᎠᎴ ᏣᏤᎵ ᏪᏌ, ᎠᎴ Ꮎ ᏗᎦᏓᏘ ᏣᎦᏙᎯ ᏣᏤᎲ, ᎾᏂᎥ ᎤᏓᏔᎵᏁᎯ ᎡᏣᎵᏍᏓᏴᏗ ᏱᎨᏎᏍᏗ. ᎠᎴ ᏕᎭᏎᏍᏗ ᏣᏤᎵ ᎦᎵᏉᎩ ᏓᏆᏍᎬ ᏧᏕᏘᏴᏛ, ᎦᎵᏉᎩ ᎢᏳᏓᎴᎩ ᎦᎵᏉᎩ ᏧᏕᏘᏴᏛ; ᎠᎴ Ꮎ ᎦᎵᏉᎩ ᏓᏆᏍᎬ ᏧᏕᏘᏴᏛ ᎤᏕᏘᏴᏛ ᏣᏤᎵ ᏅᎦᎵᏍᎪᎯ ᎤᎶᏎᎯ ᏧᏕᏘᏴᏛ ᏱᎨᏎᏍᏗ. ᎿᎭᏉ ᏔᏣᏁᏤᎵᏙᏗ ᏧᏓᏤᎷᎩ ᎤᏪᏯᏔᎲ ᎦᏬᏂᎯᏍᏗ ᎦᎵᏉᎩ ᎧᎵ ᏧᏒᎯ ᏧᏓᏤᎵᎢ ᎤᎶᏒᎢ, ᎠᏍᎦᏅᏨ ᎢᎦ ᎢᏤᎵ ᎦᏬᏂᎯᏍᏗ Ꮎ ᏧᏓᏤᎷᎩ ᏂᎬᎾᏛ ᎢᏣᎵᏍᏛᎢ. ᎠᎴ ᎢᏥᏔᎸᎩᏍᏗ ᎯᏍᎩᏍᎪᎯ ᎤᏕᏘᏴᏛ, ᎠᎴ ᏫᏥᎵᏥᏙᎲᏍᏗ ᎤᎾᏚᎢᏍᏛ ᏂᎬᎾᏛ ᎦᏙᎯ ᎾᏂᎥ ᎾᎿᎭᎠ ᎠᏁᎯ; Ꮎ ᏧᏓᏤᎷᎩ ᎢᏣᏤᎵ ᏱᎨᏎᏍᏗ; ᎠᎴ ᏂᏥᎥ ᎢᏣᏤᎵᎢ ᏫᏥᎶᏒᏍᏗ ᏣᎾᏤᎵ ᎤᎾᏓᏆᎸᎢ, ᎠᎴ ᏂᏥᎥ ᎢᏣᏤᎵᎢ ᏫᏥᎶᏒᏍᏗ ᏗᏤᏰᏗᏢ. ᎯᏍᎩᏍᎪᎯ ᎤᏕᏘᏴᏛ ᏧᏓᏤᎷᎩ ᎢᏣᏤᎵ ᏱᎨᏎᏍᏗ; ᎥᏝ ᏱᏣᏫᏫᏍᏗ, ᎠᎴ ᎥᏝ ᏱᏣᏍᎫᏂᏍᏗ Ꮎ ᎤᏛᏅᎢ ᎢᏳᏩᏁᎸ ᎾᎿᎭᎠ, ᎥᏝ ᎠᎴ ᏱᏣᏟᏫᏍᏗ ᎾᎿᎭᎠ ᏧᎦᏔᎾ ᏣᎪᎯ ᎤᏇᏓᎵ ᏧᏔᏅᎯ. ᎦᏓᏤᎷᎩ ᏰᏃ ᏱᎩ; ᎤᏔᎸᎩᏳ ᎢᏥᏰᎸᎭ ᏱᎨᏎᏍᏗ; ᎠᏁᎳᏗ ᎤᏓᏔᎵᏁᎯ ᏱᏣᎵᏍᏓᏴᏏ. Ꮎ ᏧᏓᏤᎷᎩ ᎠᏕᏘᏴᏛ ᏂᏥᎥ ᎢᏣᏤᎵᎢ ᏫᏥᎶᏒᏍᏗ ᏣᎾᏤᎵ ᎤᎾᏓᏆᎸᎢ. ᎵᏩᏯ 25:1–13.

Ang unang yugto ng hula ng dalawang libo’t tatlong daang taon, gaya ng sanlinggong pinagtibay ni Cristo ang tipan, at ng apatnaraan at siyamnapung taon, ay tuwirang kaugnay ng “pitong panahon” ng Levitico kabanata dalawampu’t lima at dalawampu’t anim.

Mbewo ndzi tiva leswi, leswaku ku sukela eku humeni ka rito ro vuyisa ni ku aka Yerusalema ku ya fika eka Mesiya, Hosana, ku ta va ni mavhiki ya nkombo, ni makume ntsevu na mambirhi ya mavhiki; xitarata xi ta tlhela xi akiwa, ni rirhangu, hambiloko ku ri emikarhini ya maxangu. Daniyele 9:2.

अरु वर्ष माङ्नी ४५७ ईसा-पूर्वाव् थें बाःगुलि ख्रिष्टयाः बप्तिस्मात्‌या नाप, हाय् धाःनं वीकया आरम्भ यान, यत्‌येन्हे परमेश्वरयाः “विवाद”या करारं पुष्टि यान। तर “सात सप्ताह, आनि बासट्ठी सप्ताह” धाःगु वाक्यांशेन उनां उनहत्तर सप्ताहया न्ह्यः पृथक् कृत धाःगु एक सप्ताह-सप्ताह (उनपचास वर्ष) अपि दु। ४५७ ईसा-पूर्वाव् थें आरम्भ याइ, उनपचास वर्ष हुंफः धाःगु, यत्‌ लेवियों अध्याय पच्चीसया करार, आनि जुबिली पर्वया उत्सवयाः स्पष्ट संदर्भ दु। थ्व उनपचास वर्ष जुबिली-चक्रयाः केवल प्रतीक मात्र मखु, बरु पेन्तेकोस्तयाः अपि प्रतीक खः, यत्‌ सप्ताह-पर्वया उनपचास दिनया पछां यान्गु पचासौँ दिन खः।

၂၃၀၀ နှစ်ကာလ၏ ပထမ လေးဆယ့်ကိုးနှစ်၊ ၄၉၀ နှစ်ကာလနှင့် ပဋိညာဉ်တရားကို အတည်ပြုခဲ့သော သီတင်းပတ်တို့သည် လေဝိရာကျမ်း အခန်း ၂၆ ၌ “ခုနစ်ကြိမ်” ဟု ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသော ၂၅၂၀ နှစ်ကာလနှင့် တိုက်ရိုက်ဆက်နွယ်လျက် ရှိကြသည်။ ၂၃၀၀ နှစ်ပရောဖက်ပြုချက်၏ အစိတ်အပိုင်းအသီးသီးအားလုံးသည် ၁၈၆၃ ခုနှစ်တွင် အက်ဒ်ဗင်တစ်ဝါဒက ဘေးဖယ်ထားပြီး ပယ်ချခဲ့သော “ခုနစ်ကြိမ်” နှင့် တိုက်ရိုက်ဆက်နွယ်လျက် ရှိသည်။ “ခုနစ်ကြိမ်” သည် ယူဗလိပဋိညာဉ်တရား၏ သင်္ကေတဖြစ်သဖြင့်၊ ထိုကြောင့်ပင် ၂၃၀၀ နှစ်ကာလသည် ၁၈၄၄ ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာလ ၂၂ ရက်နေ့တွင် အဆုံးသတ်ခဲ့သကဲ့သို့၊ ၂၅၂၀ နှစ်ကာလသည်လည်း ထိုနေ့တစ်နေ့တည်းတွင် အဆုံးသတ်ခဲ့ကြောင်းကို သတိပြုရမည်။ အကြောင်းမှာ မောရှေသည် လေဝိရာကျမ်း အခန်း ၂၅ ၌ ဤသို့ မှတ်တမ်းတင်ထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

Na utahesabu sabato saba za miaka kwako, mara saba za miaka saba; na muda wa sabato saba za miaka utakuwa kwako miaka arobaini na kenda. Ndipo utafanya tarumbeta ya yubile ivume siku ya kumi ya mwezi wa saba; katika siku ya upatanisho mtapiga tarumbeta katika nchi yenu yote. Mambo ya Walawi 25:8, 9.

ꯇ꯭ꯋꯦꯟꯇꯤ-ꯊ꯭ꯔꯤ ꯍꯟꯗ꯭ꯔꯦꯗ ꯌꯤꯌꯔꯁꯀꯤ ꯃꯅꯨꯡꯗ ꯂꯩꯕ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯇꯤꯛ ꯄꯤꯔꯤꯌꯗ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ, ꯂꯦꯚꯤꯇꯤꯀꯁ ꯇ꯭ꯋꯦꯟꯇꯤ-ꯁꯤꯛꯁꯀꯤ “ꯁꯦꯕꯦꯟ ꯇꯥꯏꯝꯁ” ꯑꯗꯨꯒ ꯆꯥꯝꯅ ꯃꯔꯤ ꯂꯩ; ꯃꯁꯤꯒ ꯃꯌꯥꯝ ꯑꯅꯤ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ ꯂꯣꯏꯁꯤꯜꯂꯕ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯑꯗꯨꯁꯨ ꯌꯥꯎꯏ꯫ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯆꯥꯂꯤꯁꯤ-ꯅꯣꯏꯁꯤ ꯆꯍꯤ ꯑꯗꯨꯅ, ꯌꯦꯔꯨꯁꯂꯦꯝꯕꯨ ꯁꯥꯝꯊꯣꯛꯄ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯍꯟꯖꯤꯟꯕꯒꯤ ꯊꯕꯛ ꯑꯗꯨ ꯑꯩꯗꯦꯟꯇꯤꯐꯥꯏ ꯇꯧꯈꯤ, ꯃꯁꯤ ꯑꯗꯨ ꯂꯣꯏꯅ ꯌꯥꯟꯗꯨꯅ ꯂꯣꯏꯁꯤꯜꯂꯒꯅꯤ ꯃꯈꯣꯏ ꯕꯥꯕꯤꯂꯣꯟꯗꯒꯤ ꯄꯨꯠꯂꯛꯄ ꯃꯇꯝꯗ ꯑꯣꯏ꯫ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯗꯤꯀ꯭ꯔꯤ ꯑꯗꯨ ꯂꯥꯛꯄꯗꯒꯤ ꯃꯃꯥꯡꯗ ꯇꯦꯝꯄꯜ ꯑꯗꯨ ꯂꯣꯏꯁꯤꯜꯂꯛꯈꯤ, ꯃꯗꯨꯗꯤ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜ ꯑꯗꯨ ꯂꯥꯛꯄꯗꯒꯤ ꯃꯃꯥꯡꯗ ꯃꯤꯂꯔꯥꯏꯠ ꯇꯦꯝꯄꯜ ꯑꯁꯨ ꯂꯣꯏꯁꯤꯜꯂꯛꯈꯤ꯫ ꯑꯗꯨꯕꯨ 457 BC ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡꯗ, “ꯊꯦ ꯁ꯭ꯇ꯭ꯔꯤꯠ” ꯑꯗꯨ “ꯍꯟꯅ ꯁꯥꯕ” ꯑꯃꯁꯨꯡ “ꯊꯦ ꯋꯥꯜ,” “ꯇ꯭ꯔꯕ꯭ꯂꯁ ꯇꯥꯏꯝꯁ”ꯗ ꯍꯧꯗꯣꯛꯏ꯫ ꯑꯥꯜꯐꯥ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯣꯃꯦꯒꯥ ꯑꯣꯏꯅ, ꯌꯤꯁꯨꯅ ꯃꯇꯝ ꯑꯃꯒꯤ ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯑꯗꯨ, ꯃꯇꯝ ꯑꯃꯒꯤ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯑꯗꯨꯅ ꯃꯇꯦꯡ ꯑꯣꯏꯅ ꯇꯥꯛꯄꯤ ꯇꯧꯏ, ꯑꯃꯁꯨꯡ October 22, 1844 ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡꯗ, ꯃꯤꯂꯔꯥꯏꯠꯁꯤꯡꯅ “ꯊꯦ ꯁ꯭ꯇ꯭ꯔꯤꯠ” ꯑꯃꯁꯨꯡ “ꯊꯦ ꯋꯥꯜ” ꯑꯗꯨ, “ꯇ꯭ꯔꯕ꯭ꯂꯁ ꯇꯥꯏꯝꯁ”ꯗ, ꯂꯣꯏꯁꯤꯜꯂꯕ ꯇꯧꯒꯗꯕꯅꯤ꯫

అక్క వైట్ యెరూషలేము చుట్టూ ఉన్న అక్షరార్థ రక్షణగోడను దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి ఒక ప్రతీకగా గుర్తిస్తుంది; మరియు 1844 అక్టోబరు 22 తర్వాత వెంటనే విశ్వాసులు పరలోక పరిశుద్ధస్థలములోనికి నడిపించబడి, దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని (ఆ గోడను) గుర్తించారు. శబ్ధదినమును సహా దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని గుర్తించుటకై, మిల్లరైట్లు ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు నిబంధనవద్దకు తిరిగి నడిపించబడ్డారు. అక్షరార్థ “వీధి” యొక్క పునరుద్ధరణ అనగా, మిల్లరైట్లు యిర్మీయా పేర్కొన్న “పురాతన మార్గములు” వైపు తిరిగినప్పుడు ఆత్మీయముగా సాధింపబడిన పునరుద్ధరణయే. గోడను మరియు వీధిని స్థాపించిన కాలములో ఉండవలసిన “కష్టకాలములు” 1844 తర్వాతనే నెరవేర్చబడవలసి ఉండెను; అప్పుడు సమీపించుచుండి, త్వరలోనే ఆ చరిత్రలో ప్రారంభమైన పౌరయుద్ధము, ఆ కష్టకాలములకు ప్రతినిధ్యముగా నిలిచెను.

ئۇلار ئەگەر سادىق قالغان بولسا، قۇللار ئازاد قىلىنىدىغان يىلىكەي بولغان يوبىلنىڭ سىمۋوللۇق ئەللىنچى يىلىگە يېتىپ بارغان بولاتتى؛ بۇ، يەنە پەنتېكۆستنىڭ ئەللىنچى كۈنى بىلەنمۇ ئىپادىلەنگەن بولۇپ، ئۇ يەردە ئازادلىق خەۋىرى پۈتۈن دۇنياغا يەتكۈزۈلىدۇ. ئەمما 1844-يىلدىن كېيىن كۆپىنچىسى ساببات نۇرىغا قارشى تۇرۇپ، 1863-يىلىدا بولسا، ئىلياس (William Miller) ئارقىلىق ئۆزلىرىگە يەتكۈزۈلگەن مۇسانىڭ خەۋىرىنى («يەتتە ۋاقىت»)مۇ رەت قىلدى. باشقىچە ئېيتقاندا، ئۇلار ئەسلىگە كەلتۈرۈپ، شۇ يولدا مېڭىشى كېرەك بولغان «كوچە»دىن (قەدىمكى يوللاردىن) يۈز ئۆرۈدى.

Яһшу ахырыны һәр ваҡыт башланғысы менән һүрәтләй, һәм ун ҡыҙ тураһында булған ғибрәтле хикәйә һуңғы көндәрҙә ҡабатланғанда, Йәрүсалимды тергеҙеү эше тағы ла башҡарылырға тейеш. «Урам һәм диуар» «ауыр ваҡыттарҙа» төҙөләсәк. Хәҙер беҙ шул ауыр ваҡыттарға инәбеҙ. 1844 йылдың 22 октябре тиҙҙән киләсәк йәкшәмбе законының тибы булып тора, шуға күрә Асылыш китабының ун беренсе бүлегендәге «бөйөк ер тетрәүенең сәғәте» еткәс, урам һәм диуар ауыр ваҡыттарҙа төҙөләсәк. Хәҙер беҙ шул ауыр ваҡыттарҙы Исламдың көсәйгән һуғышы тыуҙырған «халыҡтарҙың асыуланыуы» итеп билдәләрбеҙ.

ۋەرۈرمەزدىن بۇرۇن «مۈسىبەت ۋاقتى» ھەققىدە ئالدىن يېزىلغانلارنى شەرھلەۋاتقاندا، ئۇ «دەسلەپكى يازمىلار» ناملىق كىتابتا خاتىرىلەنگەن بىر ئىزاھاتنى بەردى.

«1. بەڕگەی 33 ئەمە دراوە: “بینییم کە شەممەی پیرۆز ئەو دیوارەی جیاکەرەوەیە، و دەبێت، لەنێوان ئیسرائیلی ڕاستەقینەی خودا و بێباوەڕان؛ و شەممە ئەو پرسیارە گەورەیە کە دڵی پیرۆزانە خۆشەویست و چاوەڕوانەکانی خودا یەکدەخات. بینییم کە خودا منداڵانی هەیە کە شەممە نابینن و نایپارێزن. ئەوان ڕووناکییەکەیان لەسەر ئەوە ڕەت نەکردووەتەوە. و لە دەستپێکی کاتی تەنگانەدا، ئێمە لە ڕۆحی پیرۆز پڕ بووین کاتێک چووینە دەرەوە و شەممەمان بە تەواوتری ڕاگەیاند.”»

«ایں نظارہ 1847ء وچ دِتّا گیا جدوں ایڈونٹسٹ پراواں وچوں سبت منّݨ والے بہت ہی تھوڑے سَن، تے انہاں وچوں وی تھوڑے ایہہ سمجھدے سَن جو اس دی پابندی اینی اہم اے کہ خدا دے لوگاں تے بےایماناں دے وچ اِک حدِّ فاصل کھچّی جاوے۔ ہݨ اس نظارے دی تکمیل دکھائی دِتّی شروع ہو رہی اے۔ “مصیبت دے اس وقت دا آغاز،” جیہڑا اتھے ذکر ہویا اے، اس وقت ول اشارہ نئیں کردا جدوں آفتاں انڈیلیا جان لگ پون، بلکہ اوہناں دے انڈیلیا جان توں ذرا پہلاں دے اِک مختصر عرصے ول، جدوں مسیح مقدس وچ اے۔ اس وقت، جدوں نجات دا کم اختتام ول پہنچ ریا ہووے گا، دنیا اُتے مصیبت آ رہی ہووے گی، تے قومیں غضبناک ہون گیاں، پر اوہناں نوں ایہہ طور قابو وچ رکھیا جاوے گا کہ اوہ تیجے فرشتے دے کم نوں روک نہ سکن۔ اس وقت “پچھلی بارش،” یا خداوند دی حضوری توں تازگی، آوے گی، تاں جو تیجے فرشتے دی بلند آواز نوں قدرت بخشے، تے مقدسیں نوں اس دور وچ قائم رہݨ لئی تیار کرے جدوں آخری ست آفتاں انڈیلیا ں جان گیاں۔» Early Writings, 85.

Probasyonun kapanışından önce gelen bir “kısa zaman” vardır; bu süre içinde “uluslar öfkelenecek, yine de dizginlenmiş tutulacaktır.” Aynı zamanda “son yağmur” gelir. “Ulusların öfkelenmesi”, Vahiy on birinci bölümde tanımlanan bir simgedir.

نە قومەکان تووڕە بوون، و تووڕەیی تۆ هات، و کاتی مردووان، بۆ ئەوەی حوکم بدرێن، و بۆ ئەوەی پاداشت بدەیت بە بەندەکانی خۆت، پێغەمبەران، و بە پیرۆزان، و ئەوانەی لە ناوی تۆ دەترسن، بچووک و گەورە؛ و ئەوانە لەناوببەیت کە زەوی لەناو دەبەن. مەکاشفە 11:18

Suura Whayiti emmeltiisa tami qobbeexa irratti ni kenniti.

«Өзүм көрдүм: улуттардын каары, Кудайдын каары жана өлгөндөрдү соттой турган убак — бири-биринен өзүнчө жана айырмалуу болуп, биринин артынан бири келчү; ошондой эле Михаил али ордунан тура элек болчу, жана мурда эч качан болбогондой алаамат убакыт али баштала элек болчу. Улуттар азыр каарданууда, бирок биздин Улуу Башкы Ыйык Кызматчыбыз ыйык жайдагы Өз ишин бүтүргөндө, Ал ордунан туруп, өч алуу кийимдерин кийет, ошондо акыркы жети алаамат төгүлөт.»

“Ndzi vone leswaku tintsumi ta mune ti ta khoma mimoya ya mune ku fikela loko ntirho wa Yesu wu hetiwile endhawini yo kwetsima, kutani ku ta ta ntlhavelo wa makhombo ya nkombo yo hetelela.” Early Writings, 36.

La « colère des nations » survient juste avant la fin du temps de grâce, car elle est suivie de la « colère de Dieu ». La « colère de Dieu » survient lorsque le temps de grâce prend fin, et le « temps de juger les morts » désigne un jugement qui a lieu durant le millénium, et ne se rapporte pas au jugement des morts qui a commencé en 1844.

Би тэнгэрээс бууж ирэх нэгэн тэнгэрэлчийг үзэв. Түүний гарт ёроолгүй гүний түлхүүр болон агуу их гинж байлаа. Тэр лууг, өөрөөр хэлбэл эртний могойг, буюу Диавол хийгээд Сатаныг барьж аваад, мянган жилийн турш хүлэв. Тэгээд түүнийг ёроолгүй гүнд хаяж, түгжин, дээр нь тамга тавив. Ингэснээр мянган жил гүйцэтэл тэр үндэстнүүдийг цаашид мэхлэхгүй байх ажээ. Үүний дараа тэр богино хугацаагаар суллагдах ёстой байв. Мөн би сэнтийгүүдийг үзэв. Тэдгээр дээр хүмүүс суусан бөгөөд шүүлт тэдэнд өгөгдсөн байлаа. Тэгээд би Есүсийн гэрчлэлийн төлөө, Бурханы үгийн төлөө толгойгоо авахуулсан хүмүүсийн сүнснүүдийг, мөн араатанд ч, түүний дүрсэнд ч мөргөөгүй, магнай дээрээ ч, гар дээрээ ч түүний тэмдгийг аваагүй хүмүүсийг үзэв. Тэд амилан, Христтэй хамт мянган жилийн турш хаанчлав. Илчлэл 20:1–4.

މިލެނިއަމް މުއްދަތުގައި ޤަދާ “ސެއިންޓުންނަށް ދެވިފައިވާ” ކަމުގެ މާނަ އަކީ، އެކަން އެމީހުން ފާފަވެރިންގެ މައްޗަށް ޤަދާ ކުރާނެ ކަމަށް ދައްކާއެވެ؛ އެމީހުންގެ މައްޗަށް ޤަދާ ކުރެވޭނެ ކަމަކަށް ނޫނެވެ.

“Birinci dirilmə ilə ikinci dirilmə arasındakı min il ərzində pislərin mühakiməsi baş verir. Həvari Pavel bu mühakiməyə ikinci gəlişdən sonra baş verən bir hadisə kimi işarə edir. ‘Vaxtından əvvəl heç nəyi mühakimə etməyin, ta ki Rəbb gəlsin; O həm qaranlığın gizli şeylərini işığa çıxaracaq, həm də ürəklərin niyyətlərini aşkar edəcəkdir.’ 1 Korinflilərə 4:5. Daniel bəyan edir ki, Qədim Günlü gəldikdə, ‘Hökm Uca Olanın müqəddəslərinə verildi.’ Daniel 7:22. Bu zaman salehlər Allaha padşahlar və kahinlər kimi hökmranlıq edirlər. Yəhya Vəhydə belə deyir: ‘Taxtlar gördüm və onların üzərində oturdular; hökm onlara verildi.’ ‘Onlar Allahın və Məsihin kahinləri olacaq və Onunla min il hökmranlıq edəcəklər.’ Vəhy 20:4, 6. Məhz bu vaxt, Pavelin qabaqcadan bildirdiyi kimi, ‘müqəddəslər dünyanı mühakimə edəcəklər.’ 1 Korinflilərə 6:2. Məsihlə birlikdə onlar pisləri mühakimə edir, onların əməllərini qanun kitabı olan Müqəddəs Kitabla tutuşdurur və hər bir işi bədəndə görülmüş əməllərə görə qərara bağlayırlar. Sonra pislərin çəkməli olduqları pay, əməllərinə görə ölçülüb müəyyən edilir; və bu, ölüm kitabında onların adlarının qarşısında qeyd olunur.”

«شیطان نیز و فرشتگان شریر به‌وسیلهٔ مسیح و قوم او داوری خواهند شد. پولس می‌گوید: “آیا نمی‌دانید که ما فرشتگان را داوری خواهیم کرد؟” آیهٔ ۳. و یهودا اعلام می‌دارد که “آن فرشتگانی را که مرتبهٔ نخستین خود را نگاه نداشتند، بلکه مسکن خویش را ترک گفتند، او در زنجیرهای جاودانی، در ظلمت، برای داوریِ روز عظیم محفوظ داشته است.” یهودا ۶.»

“ئاилиф шыжьык ргамҭаз аҩбатәи аиҭалаҵара ҟалоит. Усҟан ацәгьоуцәа аԥсцәа рҟынтәи иԥсыҭыркылып, ‘иҩычоу аӡбара’ анагӡаразы Анцәа иҿаԥхьа иаагылоит. Убри аҟнытә аԥшыҩцәаҩ, аиашақәа реиҭалаҵара даналацәажәо, иҳәеит: ‘Аԥсыцәа егьырҭ, шыжьык рҵыҟәшәара аҟынӡа, ҳаитәымхеит.’ Аатра 20:5. Исаиаагьы, ацәгьоуцәа ирызкны, иҳәоит: ‘Аԥсышьаҟны абахҭаҿ изышәҭо ауаа еиԥш еизгахоит, абахҭаҿ иаркхоит, насгьы аԥыжәара мҩацәыхьанҭахоит, рацәак амшқәа рышьҭахь иаҭаахоит.’ Исаиа 24:22.” Адуӡӡатә Аимак, 660, 661.

Tërëse, ejelë bé mɛ̈nh mɛ̈n de “tëŋë̈ kɔc” acï lɔŋë̈ “kënë̈ cïɛɛr” ye bï lɔŋ ku piny kë cïn tɛ̈k tën de piny, ku ba “kɔc tëŋë̈,” kɛ acï kek ë tën kënë̈ “gɛl në thäa.”

«Nɨ mɔɔrɨ atĩ marigu ma ndũrĩrĩ, na marakara ma Ngai, hamwe na ihinda rĩa gũciiria arĩa akuũ, ciarĩ ngurani na ciarĩ njitani, imwe ikĩrũmĩrĩra ĩngĩ.» Early Writings, 36.

Beim Zäitpunkt, wann d’„Natiounen rosen ginn“, fänkt de spéide Reen un ze falen.

«En aquel tiempo, mientras la obra de salvación esté llegando a su fin, vendrá tribulación sobre la tierra, y las naciones se airarán, aunque serán contenidas para no impedir la obra del tercer ángel. En aquel tiempo vendrá la “lluvia tardía”, o refrigerio de la presencia del Señor, para dar poder a la gran voz del tercer ángel y preparar a los santos para permanecer firmes en el período cuando las siete últimas plagas sean derramadas». Early Writings, 85.

Awakuna mä jukʼa pachawa utji, uka pachanxa “markanakax colerasipxiwa”, ukampis pachpa pachanxa “jarkʼaqatäpkarakiwa”. Ukapachaw Cristox jachʼa qhapaq reinopa saytʼayi, jupax qhipa jallup pachan reinopa saytʼayatap layku.

“Udan sudi sadi nangka kausatkadagiti nadalus—iti kasta amin ket awatendanto dayta a kas idi pay.”

«Четыре фәрештә ычкындырғанда, Мәсих Үз Патшалыгын урнаштырачак. Соңгы яңгырны үз кулыннан килгәннең барысын да кылучылардан башка һичкем кабул итмәс». Spalding and Magan, 3.

«Early Writings» እም ክልተ ቅድሚ ዝተጠቐሱ ክፍልታት፡ እቶም ህዝብታት ምስ ተቘጥዑ፡ ብተመሳሳሊ ድማ “ተዓጊቶም” እንከለዉ፡ እቶም ኣርባዕተ መላእኽቲ ነቶም ኣርባዕተ ነፋሳት ከም ዝኽልክሉ ይለልዩ። ስለዚ ምቝጣዕ እቶም ህዝብታት “ኣርባዕተ ነፋሳት” ተባሂሉ ይውከል። ንሳ ድማ ኣብቲ እዋን እቶም ኣርባዕተ መላእኽቲ ነቶም ዝተቘጥዑ ህዝብታት እንተዓገቱ፡ እቲ ናይ ደሓር ዝናም ከም ዝመጽእ ገሊጻ እያ። እቲ ናይ ግዜ ዘመን ካብ እቲ ናይ ደሓር ዝናም ዝመጽኣሉ ግዜ ዝጅምር፡ እዚ ድማ እቲ ህዝብታት ዝተቘጥዑሉ ግና ተዓጊቶም ዘለዉሉ ግዜ እዩ፡ ሚካኤል ክሳዕ ዝትንስእን ሰብኣዊ መከራኸሪ ክሳዕ ዝዕጸውን ይቕጽል። እቲ ናይ ግዜ ዘመን፡ ምድሓን ዝዕጸወሉ ዘመን እዩ፣ ስለዚ ድማ ኣብ ቅድስተ ቅዱሳን ናይ ክርስቶስ ናይ መወዳእታ ስራሕ ይውክል፣ እዚ ድማ ንሱ ወይ ኃጢኣት ሰባት ወይ ኣስማቶም ካብ መጻሕፍቲ ፍርዲ ይደምስሰሉ ዘመን ከም ዝኾነ ተገሊጹ እዩ። እቲ ናይ ግዜ ዘመን፡ እቶም መላእኽቲ ነቶም ኣርባዕተ ነፋሳት ዝኽልክሉሉ፡ ናይ ምሕታም ግዜ ናይቶም ሚእቲን ኣርባዓን ኣርባዕተን ሽሕ እዩ።

تیسرے وای کا اسلام وہ قوت ہے جو «قوموں کو غضبناک کرتی ہے»، اور تیسرا وای 11 ستمبر 2001 کو آیا، لیکن اسلام کو فوراً «روک لیا گیا»۔ «مشرقی ہوا» اسلام کی علامت ہے، اور یسعیاہ «مشرقی ہوا» کو «تند ہوا» قرار دیتا ہے، جسے خدا «روکے رکھتا ہے»۔ اسلام کی جنگ کو بار بار دردِ زہ میں مبتلا ایک عورت کے طور پر پیش کیا گیا ہے، کیونکہ یہ ایک بڑھتی ہوئی جنگ ہے جو 11 ستمبر 2001 کو شروع ہوئی، جب مکاشفہ اٹھارہ کا زورآور فرشتہ نازل ہوا، جیسا کہ نیو یارک شہر کی عظیم عمارتوں کے گرا دیے جانے سے ظاہر ہوا۔

«ایا این سخنی است که من اعلام کرده‌ام که نیویورک باید به‌وسیلهٔ موجی عظیم جاروب شود؟ من هرگز چنین نگفته‌ام. من گفته‌ام، هنگامی که به ساختمان‌های عظیمی که در آنجا، طبقه بر طبقه، بالا می‌رفتند می‌نگریستم: “چه صحنه‌های هولناکی رخ خواهد داد آنگاه که خداوند برخیزد تا زمین را به‌شدت بلرزاند! آنگاه سخنان مکاشفه ۱۸:۱–۳ به انجام خواهد رسید.” تمام باب هجدهمِ مکاشفه هشداری است دربارهٔ آنچه بر زمین خواهد آمد. اما من هیچ نوری به‌طور خاص دربارهٔ آنچه بر نیویورک خواهد آمد ندارم، جز این‌که می‌دانم روزی ساختمان‌های عظیم آنجا به‌وسیلهٔ گردش و واژگونیِ قدرت خدا فرو افکنده خواهند شد. از نوری که به من داده شده است، می‌دانم که هلاکت در جهان است. یک کلمه از جانب خداوند، یک لمس از قدرت عظیم او، و این سازه‌های سترگ فرو خواهند ریخت. صحنه‌هایی رخ خواهد داد که هراس‌انگیزیِ آنها را نمی‌توانیم تصور کنیم.» Review and Herald, July 5, 1906.

1843 और 1850 के चार्टों पर इस्लाम को “जंगी घोड़ों” के रूप में दर्शाया गया है। प्रकाशितवाक्य अध्याय नौ में, जहाँ पहली और दूसरी विपत्ति का इस्लाम प्रस्तुत किया गया है, वहाँ इस्लाम के स्वरूप की पहचान इस्लाम के राजा के नाम के द्वारा की गई है।

Na ganni suna da sarki a kansu, wanda shi ne mala’ikan ramin zurfi marar iyaka; sunansa cikin harshen Ibrananci Abaddon, amma cikin harshen Helenanci sunansa Apollyon. Ru’ya ta Yohanna 9:11.

ဤကျမ်းပိုဒ်သည်၊ အခန်း ကိုး၊ ကျမ်းပိုဒ် ဆယ့်တစ်တွင်၊ ပရောဖက်ပြုသဘောအားဖြင့် ဓမ္မဟောင်းကျမ်း (ဟီဘရူး) တွင် ကိုယ်စားပြုထားသည်ဖြစ်စေ၊ ဓမ္မသစ်ကျမ်း (ဂရိ) တွင် ကိုယ်စားပြုထားသည်ဖြစ်စေ၊ အစ္စလာမ်၏ သဘောသဏ္ဍာန်မှာ Abaddon သို့မဟုတ် Apollyon ဖြစ်ကြောင်း ဖော်ညွှန်းထားသည်။ ထိုအမည် နှစ်ရပ်စလုံး၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ “ဖျက်ဆီးခြင်းနှင့် သေခြင်း” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။

«မိကောင်းကင်တမန်တို့သည် လေကြီးလေးပါးကို ထိန်းချုပ်၍ ကိုင်ဆောင်ထားကြသည်။ ထိုလေများကို အမျက်ပြင်းထန်သော မြင်းတစ်ကောင်က လွတ်မြောက်ထွက်ပြေးကာ မြေကြီးတစ်ပြင်လုံးအနှံ့ အရှိန်ပြင်းစွာ ပြေးလွှားသွား၍ မိမိသွားရာလမ်းတစ်လျှောက် ပျက်စီးခြင်းနှင့် သေခြင်းကို သယ်ဆောင်လာမည့်အရာအဖြစ် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။» Manuscript Releases, volume 20, 217.

Tufanï arbaa-ni ki asbä hayqäni nabuwwatä Mäshaf Qiddus, ya‘ni asbä qäyimï mäqärräb ʼinädä yifalliq. Andä mäläktät nabuwwatä asbä qäyimï andu yäyyazä näw, nägär gïn yifalliq zänd yifällig näw, käzihim “t’ifat ena mot” bämulu mïdr lay yämiyamät’a.

В следующей статье мы продолжим рассматривать эти темы.

«Аҳ, кошки халқи Худо дар бораи ҳалокати наздикшавандаи ҳазорон шаҳр, ки ҳоло қариб ба бутпарастӣ супурда шудаанд, ҳиссе медоштанд! Аммо бисёре аз онҳое ки бояд ҳақиқатро эълон кунанд, бародарони худро айбдор ва маҳкум менамоянд. Вақте қувваи табдилдиҳандаи Худо бар ақлҳо нозил шавад, тағйироти ошкоре ба амал хоҳад омад. Одамон дигар майле ба танқид кардан ва вайрон сохтан нахоҳанд дошт. Онҳо дар мавқее нахоҳанд истод, ки монеъи он гардад, ки нур бар ҷаҳон битобад. Танқид кардан ва айбҷӯии онҳо қатъ хоҳад шуд. Қувваҳои душман барои ҷанг ҷамъ мешаванд. Низоъҳои сахт дар пеши рӯйи мо ҳастанд. Ба ҳам наздик шавед, эй бародарон ва хоҳарони ман, ба ҳам наздик шавед. Бо Масеҳ пайвандед. “Шумо нагӯед: Иттиҳод аст,... ва аз он чи онҳо метарсанд, натарсед, ва ҳаросон нашавед. Худованди лашкарҳоро Худи Ӯро муқаддас шуморед; ва бигзор Ӯ тарси шумо бошад, ва бигзор Ӯ даҳшати шумо бошад. Ва Ӯ барои муқаддасгоҳ хоҳад буд; аммо барои ҳар ду хонаи Исроил санги пешпо ва сахраи васваса, ва барои сокинони Уршалим дом ва тӯр хоҳад шуд. Ва бисёре аз миёни онҳо пешпо хоҳанд хӯрд, ва хоҳанд афтод, ва хоҳанд шикаст, ва ба дом хоҳанд афтод, ва гирифтор хоҳанд шуд.”

“Dunia adalah sebuah panggung sandiwara. Para pelakunya, yaitu para penghuninya, sedang bersiap untuk memainkan bagian mereka dalam drama besar yang terakhir. Allah tidak lagi diperhatikan. Di antara massa besar umat manusia tidak ada kesatuan, kecuali apabila manusia bersekutu untuk mencapai tujuan-tujuan mereka yang mementingkan diri sendiri. Allah sedang memandang. Maksud-maksud-Nya berkenaan dengan para bawahannya yang memberontak akan digenapi. Dunia ini tidak telah diserahkan ke dalam tangan manusia, meskipun Allah mengizinkan unsur-unsur kekacauan dan ketidakteraturan berkuasa untuk sementara waktu. Suatu kuasa dari bawah sedang bekerja untuk mendatangkan adegan-adegan besar yang terakhir dalam drama itu,—Iblis datang sebagai Kristus, dan bekerja dengan segala tipu daya kefasikan di dalam mereka yang sedang mengikatkan diri mereka bersama-sama dalam perkumpulan-perkumpulan rahasia. Mereka yang menyerahkan diri kepada hasrat untuk bersekutu sedang melaksanakan rencana-rencana musuh. Sebab itu akan diikuti oleh akibatnya.”

«ڕەشبۆزی نزیکەیە بگاتە سنووری خۆی. شێواندن جیهان پڕ دەکات، و ترسێکی گەورە بە زوویی دێتە سەر مرۆڤەکان. کۆتایی زۆر نزیکە. ئێمەی ئەوانەی ڕاستی دەزانین، پێویستە ئامادەیی بگرین بۆ ئەوەی بە زوویی وەک سەرسوڕمانێکی هەڵڕژاو دێتە سەر جیهان.» Review and Herald, September 10, 1903.