ብርሃናት ሕልሚ ዊልያም ሚለር ካብቲ ኣብ ታሪኽ ሚለራውያን ዝበርሁ እምነ ክቡራት ዓሰርተ ዕፅፊ ዝበርሁ ክኾኑ እዮም። ሚለራውያን ነቲ ኣብ ታሪኾም ዝወሰኸ ፍልጠት ዝነበሮም ምርዳእ ትኽክል እዩ ነይሩ፣ ግናኸ ዘይተማልአ እዩ ነይሩ። ምርዳኦም ኣብ ኣዝዩ ትኽክለኛ ታሪኻዊ ኣቀማምጣ ምስ ይቕመጥ፣ ዝያዳ ከቢድ ትርጉማት ይገልጽ፤ ምኽንያቱ ነቲ ብእምነ ክቡራት ዝተወከሉ ትንቢታዊ ሓቅታት ብቻ ኣይሰፍሕን እዩ፣ ነገር ግና ነተን ዓሰርተ ደናግል ናይ መወዳእታ ዘመን ፈተና ውን ይፈጥር እዩ። ምርዳእ ሚለራውያን ኣብተን ክልተ ናይ ፈለማ ፓይነር ቻርትታት (1843 እና 1850) ተወኪሉ ኣሎ። ክልቲአን ቻርትታት ኣፈጻጽማ ናይቲ ኣብ ሃባቁቅ ምዕራፍ ክልተ ዝተነበየ ሰሌዳታት ነበራ፣ እቲ ቻርትታት ኣፈጻጽማ ናይ ሃባቁቅ ምንባሩ፣ ከምኡውን እቶም ባዕሎም ሓቅታት መሰረታዊ ሓቅታት ኣድቨንቲዝም ምንባሮም፣ ብመንፈስ ትንቢት ብኸምኡ ተለልዮም ነበሩ።

ڕوونبوونەوەی هەندێک لە ڕاستییە بنەڕەتییەکان لە شکۆدا زیاد بوو، کاتێک میلیرییەکان دوای ناامێدییە گەورەی ٢٢ی ئۆکتۆبەری ١٨٤٤، بۆ تێگەیشتنێک لە پیرۆزگای ئاسمانی و ئەو ڕاستییانەی پەیوەستن بە پیرۆزگا ڕێبەری کران. بەڵام گواستنەوەی ئەدوێنتیزم بۆ دۆخی لاودیکیا لە ساڵی ١٨٥٦، و ڕەتکردنەوەی کۆتاییانەی «حەوت جار» لە ١٨٦٣، ئەوانی بردە ناو چۆڵەوانیی لاودیکیا. لە دوای ١٨٥٠کانەوە هیچ ڕاستییەکی گرنگ لەلایەن ئەدوێنتیزمەوە نەهاتووەتە دەرەوە. ئەگەر لەم بانگەشەیە گومان دەکەیت، ئەوا دیاری بکە بۆچی هەڵەیە.

ꯃꯤꯂꯂꯤꯔꯥꯏꯠꯁꯤꯡꯅꯥ ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜ ꯑꯅꯤ ꯃꯔꯝꯗꯥ ꯈꯔ ꯑꯁꯦꯡꯕꯥ ꯈꯪꯂꯕꯅꯤ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯈꯪꯂꯕꯥ ꯑꯗꯨ ꯃꯑꯣꯡ ꯑꯄꯥꯡꯕ ꯑꯃꯅꯤ। ꯑꯦꯗꯕꯦꯟꯇꯤꯁꯝꯅꯥ ꯃꯤꯂꯂꯤꯔꯥꯏꯠꯁꯤꯡꯒꯤ ꯈꯪꯂꯕꯥ ꯑꯗꯨꯗꯒꯤ ꯍꯦꯟꯒꯠꯄꯥ ꯉꯝꯈꯤꯗꯦ। ꯉꯁꯤ ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜ ꯆꯥꯞꯇꯔ ꯑꯅꯤꯗꯥ ꯃꯤꯌꯣꯠꯂꯤꯕꯥ ꯂꯩꯕꯥ ꯑꯍꯨꯝꯁꯤꯡꯒꯤ ꯂꯩꯉꯥꯛ ꯃꯄꯥꯟꯗꯥ ꯎꯕꯥ ꯌꯥꯏ, ꯃꯁꯤꯒꯥ ꯂꯣꯏꯅꯅꯥ ꯅꯦꯕꯨꯀꯠꯅꯦꯖꯔꯒꯤ ꯃꯪꯈꯤꯕꯥ ꯁꯨꯄꯅꯥ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯑꯔꯨ-ꯑꯄꯨꯟ ꯈꯪꯍꯟꯅꯕꯥ ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜꯅꯥ ꯍꯥꯏꯖꯔꯛꯄꯥ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯄꯥꯟꯗꯝꯁꯨ ꯎꯕꯥ ꯌꯥꯏ। ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯑꯔꯨ-ꯑꯄꯨꯟ ꯑꯗꯨꯅꯥ ꯑꯔꯣꯏꯕꯥ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯇꯤꯛ ꯑꯔꯨ-ꯑꯄꯨꯟ ꯑꯗꯨ ꯃꯤꯌꯣꯠꯂꯤ, (ꯃꯥꯏ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯠ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛꯅꯥ ꯑꯔꯣꯏꯕꯥ ꯅꯨꯃꯤꯠꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯁꯦꯡꯗꯣꯛꯂꯤ), ꯑꯗꯨꯒꯥ ꯑꯔꯣꯏꯕꯥ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯇꯤꯛ ꯑꯔꯨ-ꯑꯄꯨꯟ ꯑꯗꯨꯅꯤ ꯌꯣꯍꯟꯅꯥ “ꯌꯦꯁꯨ ꯈ꯭ꯔꯤꯁꯇꯒꯤ ꯔꯤꯕꯦꯂꯦꯁꯟ” ꯍꯥꯏꯅꯥ ꯁꯦꯡꯗꯣꯛꯄꯥ ꯑꯗꯨꯅꯤ। ꯑꯔꯨ-ꯑꯄꯨꯟ ꯑꯗꯨ “ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨ ꯅꯈꯤꯕꯨ ꯃꯐꯝ ꯊꯣꯛꯂꯦ” ꯍꯥꯏꯕꯥ ꯃꯇꯝꯗꯥ, ꯄ꯭ꯔꯣꯕꯦꯁꯟ ꯂꯣꯏꯁꯤꯟꯕꯒꯤ ꯃꯃꯥꯡꯗꯥ, ꯎꯟꯁꯤꯟꯕ ꯐꯥꯎꯗꯣꯛꯂꯤ; ꯑꯗꯨꯒꯥ ꯃꯁꯤ ꯍꯧꯖꯤꯛꯁꯨ ꯎꯟꯁꯤꯟꯕ ꯐꯥꯎꯗꯣꯛꯂꯤ, ꯎꯕꯥ ꯈꯟꯕꯥ ꯈꯨꯗꯣꯡꯆꯥꯕꯁꯤꯡꯒꯤꯗꯃꯛ।

Ayetar Millerite kqisä “the daily” na kitabu chä Daniel tömoki piny ke luŋa ni en bɛ̈n, kë cïï 1901, Adventism acï tɛ̈n kedhiee yic bï puɔth jam cïï cëŋ rëër, ke cïï 1930s, Adventism acï rot bï looi piny tën näk Protestant acï luel lëu, yen alëu ni “the daily” ee këdäät ci Kërisdho kuëny ë kuɛ̈ny ci gäm. Näk satanic kënë, ye Spirit of Prophecy alueel, aa bï yic “angels that had been expelled from heaven.” Ŋɔthin, näk Millerite bɛ̈n ci “the daily,” a lëu bï nyuɔth aa kë cï nhom paganism köl baai kɛ̈k, ago aa kë cï nhom cïɛ̈t Adventism, yen acï tɛ̈n kedhiee strong delusion piny ë yen cïï rot nhialic vérité.

꧋ꦥꦫ​ ꦩꦶꦭꦼꦫꦶꦠ꧀ ꦏꦶꦤꦤ꧀ꦠꦸꦤ꧀ ꦩꦶꦁ ꦠꦁꦒꦭ꧀ ꦪꦁ ꦧꦼꦤꦂ ꦒꦸꦤꦚ꧀ꦠꦶ ꦥꦸꦁꦏꦱꦤꦺ ꦊꦮꦶꦃ ꦏꦠꦿꦶ ꦲꦠꦸꦱ꧀ ꦠꦲꦸꦤ꧀, ꦭꦤ꧀ ꦄꦣ꧀ꦮꦺꦤ꧀ꦠꦶꦱ꧀ꦩ꧀, ꦱꦼꦒꦼꦫ ꦱꦼꦠꦼꦭꦃ ꦥꦚꦶꦮꦺꦴ ꦒꦼꦝꦺ, ꦔꦏꦺꦴꦤꦶ ꦥꦛꦼꦏ꧀ ꦪꦁ ꦭꦼꦧꦶꦃ ꦲꦺꦴꦠꦺꦴꦱ꧀ ꦏꦁ ꦲꦏꦥꦠ꧀ ꦏꦫꦺꦴ ꦮꦠꦏ꧀ꦤꦶꦏ ꦠꦼꦔꦏ꧀; ꦤꦩꦸꦤ꧀, ꦏꦫꦤꦺ ꦥꦔꦠꦺꦲꦤ꧀ ꦩꦫꦶꦁ “ꦥꦶꦠꦸ ꦥꦿꦱ꧀”, ꦩꦸꦭꦻ ꦠꦲꦸꦤ꧀ 1856 ꦏꦲꦶꦁꦒ 1863, ꦲꦺꦴꦫ ꦤꦭꦭꦶꦃ ꦏꦺꦁꦒꦶꦁ ꦲꦩ꧀ꦥꦸꦤ꧀ ꦫꦶꦤ꧀ꦢꦶꦏꦶ, ꦮꦺꦴꦁ-​ꦮꦺꦴꦁ ꦲꦶꦏꦸ ꦲꦺꦴꦫ ꦩꦶꦠꦺꦴꦤꦶ ꦥꦛꦼꦏ꧀ ꦪꦁ ꦩꦗꦸ ꦱꦏ ꦥꦲꦩ꧀ ꦪꦁ ꦢꦶꦏ꧀ꦭꦻꦩ꧀ ꦱꦺꦧꦒꦻ ꦠꦶꦪꦁꦒꦁ ꦥꦸꦱꦠ꧀ ꦭꦤ꧀ ꦥꦸꦤ꧀ꦢ꦳ꦱꦶꦤꦺ. ꦱꦏꦶꦤꦶ, “ꦥꦶꦠꦸ ꦥꦿꦱ꧀” ꦥꦸꦤꦶꦏ ꦢꦥꦠ꧀ ꦏꦿꦶꦺꦴꦤꦶ, (ꦧꦩ꧀ꦥꦸꦤ꧀ ꦏꦁ ꦕꦏꦺꦥ꧀ ꦏꦁꦒꦺ ꦤꦼꦁꦒꦭꦶ), ꦱꦼꦧꦒꦻ ꦏꦁ ꦏꦠꦺꦴꦤ꧀ ꦲꦸꦧꦼꦁꦤ꧀ꦤꦺ ꦱꦏꦫ ꦭꦁꦱꦸꦁ ꦏꦫꦺꦴ ꦱꦼꦠꦶꦪꦥ꧀ ꦥꦼꦫꦶꦮꦺꦴꦢꦺ ꦮꦺꦏ꧀ꦠꦸ ꦱꦏ ꦮꦠꦏ꧀ꦤꦶꦏ ꦏꦠꦿꦶ ꦲꦠꦸꦱ꧀ ꦠꦲꦸꦤ꧀.

Ang ámuëyad a patapúlo ta siyám nga tawón ay mangiwanwanag iti siklo ti daga a sumardeng iti tunggal maikapito a tawón, a maulit iti pito a daras. Ti uppat a gasút ken siyám a pulo a tawón ket saanna laeng a mangitudo iti maysa a panawen ti pannakapadas para iti kadaanan nga Israel, no di ket ibagana met no manu a tawón ti yaalsa a maibusor iti bilin a palubosan ti daga a sumardeng ti mapaspasamak tapno maurnong ti sibubukel a pitopúlo a tawón a naiparit iti daga ti panagsardengna (nga isu ti panawen ti pannakakayaw para iti dayta a mismo a yaalsa). Ti lawas a pinasingkedan ni Cristo ti tulag ket naurnos babaen ti tallo ket kagudua a tawón agingga iti kruz ken tallo ket kagudua a tawón kalpasan ti kruz. Iti dayta a lawas, urnongen ni Cristo dagiti amin a tattao, ta kinunana a no maitan-ok Isuna, urnongenna dagiti amin a tattao.

Añan juyasun jichhaxa aka uraqin taripäwipawa; jichhaxa aka uraqin apnaqiripaxa anqaru jaqunukutäniwa. Nayasti, uraqit jachʼanchatäyä ukhaxa, taqi jaqinakaruw nayaru jawstʼä. Juan 12:31, 32.

Kristo a tinnekki a dɔxɔ la, ka mɔgɔw ka a yɛrɛ ma mɔgɔ bɛɛ, o waati la tile mugan filɛ ni kɛmɛ fila ni mugan mugan bɛ sigi ka taa san mugan filɛ ni kɛmɛ fila ni mugan mugan ma, min na Ala ye a jamana murutinenw versprese, ka kɛ a dɔxɔ la kɔlɔsi ye. “Waati wolonwula” min kɛra Isirayɛli ka foroba kɔrɔ la, o ye san mugan filɛ ni kɛmɛ fila ni mugan mugan ka versprese ye, min daminɛna avant Jésus-Christ 723 la ka ban 1798 la. San 538 bɛ periodi fila fara, ka kɛ periodi fila ye min bɛ taa kelen kɔ, o bɛɛ kelen-kelen ye san kɛmɛ kelen ni biitan mugan. Periodi fɔlɔ bɛ taamasiyɛn kɛ ka sɛnso kɔrɔ ni jama dɔgɔya kɛra paganisme fɛ; ani filanan bɛ taamasiyɛn kɛ ka dɔgɔya min kɛra papalisme fɛ.

«تەختە عەمەکان»ی حەوتە، کە بریتییە لە دوو هەزار و پێنج سەد و بیست ساڵ لە دژی شانشینی باشوور، کە لە ساڵی 677 پ.ز دەستی پێ کرد و لە 1844 کۆتایی هات، لە 22ی ئۆکتۆبەری 1844 کۆتایی هات. ئەمە هێمای نەفرەتی پەیمانە، و بە دەنگدانی کەڕنای یوویلی کۆتایی هات، ئەو کەڕنایەی کە دەبوو لە ڕۆژی کفارەتدا لێ بدرێت. ڕۆژی کفارەتی دژەنمونەیی کە لە 22ی ئۆکتۆبەری 1844 دەستی پێ کرد، ماوەیەکی کات نیشان دەدات. ئەو ماوەی حوکمی لێکۆڵینەوەیییە، و لە ماوەی ئەو کاتەدا دەبوو کەڕنای یوویلی پەیوەست بە بازنەی پیرۆزی حەوت لێ بدرێت.

Ne baʼyooni boʼotaaniyaʼi séptimo ángel kaʼacheʼ, tuʼux ku káajaltaʼal u yóokʼol tʼaan, letiʼeʼ ku tsʼokok u túumben tsʼíibaloʼob Dios, bey xan tu tʼaanaj tiʼ u yáantik u yáanal máakoʼob, le profetasoʼob. Apocalipsis 10:7.

Юһанна уонна 1844 сыл олунньу 22 күнүттэн саҕаланан дорҕооннообут сэттин трууба, Левит 25-с бөлөххө көрдөрүллүбүт ыйык сэттэ цикл юбилейнай труубатын бэлиэлиир. Миллериттар икки муҥус сүүстээх сыллаах бырабыасайа кэмин ыйытыытагар түмүгэр сөпкө буолбуттар, уонна Адвентизм Улахан Кутталтан кэннэ ону туһунан өссө элбэхти өйдөөбүт, ол эрээри Миллер «дьухуойа» — икки муҥус сүүстээх сыл кэмэ — бүгүн он төгүл ыраахтык сырдыктыыр. Икки муҥус сүүстээх сыл кэми иһигэр көстөр сэттэ кэм барытын бырабыасайа быһыытынан хас биирдии бэлиэтэ, Левит 25 уонна 26-с бөлөхтөрүнээҕи икки тыыһыынча биэс сүүс уонна сүүрбэ сылга («сэттэ төгүл») түүһэ турар туһаайыыны кытта тупсаҕай бырабыасайа сибээстээх.

Milleritsakuqa janiw ukham amuyapkānti, kunatï protestantismo apóstata ukat catolicismo ukax sapkäna uka arunakaru, sañäni, “markaman lunthatirinakapa”, khitinakatï “jach’anchasipkäna”, ukat “jaqontatäpki” ukax Antiochus Epiphanes ukar uñtasit uñacht’äwïnwa sasina; ukat jupanakax chiqaparu sayt’atäpxi. Jupanakax yatipxarakïnwa ukat arxatapxarakïnwa uka chiqa yatichäwi: Diosan profético arupanxa Roma ukaw “markaman lunthatirinakapa, khitinakatï visión ukar sayt’ayapki” sas uñacht’ayata, janiw mä jan uñt’at, historia tuqitxa jisk’a wakiskir mä rey sirio ukaxa, khititï visión ukar sayt’aykaspäna, ukati.

اَڄ اَیونٹسٹ الٰہیات دان یہ سکھائن ٿا تہ “تنهنجي قوم جا ڦورو” اَنتيوخس اَپيڦانِس آهي. اَڄ اُهو دليل، جيڪو ميلرائيٽ تاريخ ۾ هن ڳالهه جي نمائندگي ڪندو هو تہ اڳوڻا عهد وارا ماڻهو، جيڪي پاسي ڪيا پئي ويا، نہ سمجهي سگهيا ۽ نہ سمجهي ٿي سگهيا اُن رؤيا کي (جيڪا “تنهنجي قوم جا ڦورو” جي صحيح سمجھہ سان قائم ٿئي ٿي)، وري هڪ ڀيرو اُنهن اڳوڻن عهد وارن ماڻهن جي طرفان دهرايو پيو وڃي، جيڪي وري هڪ ڀيرو پاسي ڪيا پيا وڃن.

May liwayway no kapahayagan, naluluya an katawhan; alagad mapalad an nagsusunod han Kasugoanan. Proverbs 29:18.

Millerites‑kuna xasinta yachachirqanku Levitico iskay chunka suqtayuqpi iskay waranqa pichqa pachak iskay chunka wataq (“qanchis kuti”) Bibliapi aswan hatun hinaspa qhipa pacha willakuy kasqanta; ichaqa Laodicea Adventismoqa chay “quri rumi”‑ta 1863 watapi qichurqan. Kunan p’unchawpiqa rikuy atikun, (rikuyta munakkuqkunapaq), mana chayllachu Millerites‑kuna “qanchis kuti”‑ta Bibliapi aswan hatun pacha willakuy hina reqsisqankupi chiqaq kasqankuta, aswanpas “ñakay”, Diospa phiñakuynin kasqan, Israelpa hanaq suyuyninman hinaspa uray suyuyninmanpas hunt’asqa churasqa kasqanta.

Mayong aldaw, an nagtutugmang mga konklusyon han hadto nga duha nga kasina, nga gin-aadman han libro ni Daniel (sugad man han iba nga mga propeta), nakikita na nga amo an duha nga mga bookend—an siyahan ngan an kataposan—han usa ka panahon nga kap-atan kag unom ka tuig, han pagpatindog ni Cristo han templo han mga Millerita, sugad han ginsisimbolohan han kap-atan kag unom ka adlaw nga pag-ukoy ni Moises didto ha bukid ha pagkarawat han mga instruksyon para han pagpatindog han tabernakulo ha kamingawan; ngan pinaagi man han kap-atan kag unom ka tuig han pagbag-o ni Herodes han templo nga gin-unabi han mga Pariseo ha ira pakighimangraw kan Cristo mahitungod ha Iya “pagkabanhaw” pinaagi han paglinis han usa nga templo nga “ginbungkag” han mga magbaraligya ngan mga parasaliyo hin salapi, ngan sugad man pinaagi han pagkabanhaw han Iya tawhanon nga templo nga ginlarang nga may kap-atan kag unom ka mga kromosoma. Yana, an mga tinikangan nga kamatuoran han mga Millerita sugad la gihapon kakorekto, kondi yana mas hilarom na hira hin napulo ka pilo.

Ниегӕр дӕр уыд уæй уынд (уыцытæм, кæцытæ фæнды уындæн), æмæ Христос, Даниилы æхсæз сæрмадзинады æртæг фыццæг æвдисæн Пальмони куыд фæцæуыд (Сæйраг Хъисондзинадæн Нымæггæнæг, æви Мæнгæ Хъисондзинадты Нымæггæнæг), уæд Уый равдыста бастдзинад уыцы фæзындæгæй, кæцы æрцыд æртæцæрды мин дыгæз æмæ ссæдз азы фæлгонцæй, æмæ иннæ фæзындæгæй, кæцы æрцыд дыгæз ссæдз æмæ дыгæз азы фæлгонцæй. Цæуы æмæ уыцы дыууæ пророческæй рæстæгты бастдзинад куы базонынц, уæд уынд кæны, æмæ уыдон æппæтæй раст баст сты папæйы хицауджы фæндыссæдз æмæ æхсæз азы рæстæгимæ, кæцы, æвæццæгæн, баст у Даниилы 12-ы фæндыссæдз æмæ дыгæз азы рæстæгимæ, æмæ уый иу æрдæм уæддæр æртыссæдз æмæ цыппæр æмæ фондз азы рæстæгимæ уыцы æрвылбоны æййафæнæй.

दो दानिय्येल आठ के पद तेरह और चौदह की दो दर्शनों से संबंधित भविष्यद्वाणीगत अवधियों के और भी बहुत से प्रत्यक्ष संबंध हैं, परंतु वे केवल उन्हीं के द्वारा पहचाने जाते हैं जो देखना चाहते हैं। पर आज, उन दो दर्शनों के द्वारा एक साथ लाई गई समस्त समय-अवधियों के संबंधों से भी बढ़कर, पलमोनी के नाम का प्रकाशन है (अद्भुत गणनाकर्ता, अथवा भेदों का गणनाकर्ता)। मिलेराइट इन दो पदों के विषय में सही थे, पर सीमित थे, और आज एडवेंटवाद बस पूर्ण और घोर अंधकार में है।

Остановитесь и изумитесь; возопите и воскликните: они пьяны, но не от вина; шатаются, но не от крепкого напитка. Ибо Господь излил на вас дух глубокого сна и сомкнул ваши очи; пророков и ваших правителей, прозорливцев, Он покрыл. И стало для вас всякое видение как слова запечатанной книги, которую подают умеющему читать, говоря: «Прочитай это, прошу тебя»; и он отвечает: «Не могу, ибо она запечатана». И подают книгу не умеющему читать, говоря: «Прочитай это, прошу тебя»; и он отвечает: «Я не умею читать». Исаия 29:9–12.

シスター・ホワイトは、ウィリアム・ミラーが黙示録について「大いなる光」を与えられていたことを示しているが、黙示録第十二章、第十三章、第十七章、および第十八章についての彼の理解は、端的に言って、正しくなかった。それらの誤った理解は二つの聖なる図表には表されていないが、黙示録第九章から表されているもの、すなわちイスラムが三つの禍いによって表象されているという「宝石」は、そこに示されている。

“Irïizïŋ roatni kïrïwöb yö öböth kïrïwöbɣä, Revelation athïk yaa lëu kɔc rëu tɔ̈n kɔc ë piny ke Sacred Scriptures. Tɛ̈n acï lɛ̈k ne athïk yen acï bɛn ke revelation, acï cï bën ke puɔth piɔ̈u baai kɔc kɔ̈ɔ̈r në thok akölic, ba guiir ke yïn në yeŋ de wɔn pinyic ye yic kɔ̈k wɔn käk cï ke raan. Nhialic acï luɔi William Miller në pial thokic ke prophecies, kɔk acï gäm ën tiit piɔ̈u në athïk ke Revelation.” Early Writings, 231.

«Мәшеккәтен ярық» деген айтылым Қарындас Уайттың жазбаларында өте мәнді. Миллер Аян кітабындағы шіркеулерді, мөрлерді және кернейлерді түсінді, өйткені қасиетті періштелер бұл тақырыптарда «оның ойын бағыттады». Миллерге берілген «мәшеккәтен ярық» екі қасиетті тақтада бейнеленді, ал сол «мәшеккәтен ярық» болған ілімдік ақиқаттар оның түсінде «асыл тастар» деп танылды. Адвентизмге сол «мәшеккәтен ярық» берілді, бірақ ол 1863 жылдан бастап оны жалған асыл тастармен бүркемелей бастады. «Ярық» қағидасы мынау: «ярық» — Мәсіхтің жеке адамды немесе бір халықты соттау үшін қолданатыны.

मनक मते नहि, “ज्योति” तँ कोनो लोकक न्याय करैत अछि, मुदा ओ “ज्योति” सेहो, जकरा ओ सभ पाबि सकैत छल यदि ओ सभ विरोध नहि केने रहित (जेकाँ ओ सभ 1856 मे केने छल, बहुत उदाहरणसभ मे सँ मात्र एकटा रूपेँ)। “ज्योति” सँ सम्बद्ध दोसर गुण ई अछि जे जकरा “ज्योति” अस्वीकार कएल जाइत अछि, से अनुरूप परिमाणक अन्धकार उत्पन्न करैत अछि। एड्वेंटवादे ईश्वरदत्त ओ “महान् ज्योति” अस्वीकार कएलक आ ओहिना ओकरेँ ढाँकि देलक, जे मिलर केँ देल गेल छल आ जे एड्वेंटवादक आधारसभक प्रतिनिधित्व करैत अछि।

“Yeh jo satah ke neeche dekhta hai, jo sab insanon ke dilon ko parhta hai, un logon ke baare mein jinhen “bohat roshni” mili hai, farmata hai: ‘Woh apni akhlaqi aur roohani haalat ke sabab na ranjida hain aur na hairan-o-pareshan.’ Haan, unhon ne apni hi raahon ko ikhtiyar kiya hai, aur un ki jaan ko un ki makrooh baton se lutf aata hai. Main bhi un ke liye unhi ki gumrahiyan ikhtiyar karunga, aur un par wohi kuch le aaunga jis se woh darte hain; is liye ke jab Main ne pukara, to kisi ne jawab na diya; jab Main bola, to unhon ne na suna: balki unhon ne meri nigah mein burai ki, aur us cheez ko ikhtiyar kiya jis se Main khush na tha.’ ‘Khuda un par sakht gumrahi bhejega, taake woh jhoot par iman le aayen,’ is liye ke unhon ne ‘haq ki muhabbat qabool na ki, taake nijat paate,’ ‘balki narastbazi se khush hue.’ Yasa‘yah 66:3, 4; 2 Thessaluniyon 2:11, 10, 12.”

«Учитель небесний запитав: “Яка сильніша омана може звести розум, ніж удавання, ніби ви будуєте на правильній основі й що Бог приймає ваші діла, тоді як насправді ви чините багато чого за світською політикою і грішите проти Єгови? О, це велике зведення, чарівлива омана, яка оволодіває умами, коли люди, які «колись пізнали істину», приймають форму побожности за її дух і силу; коли вони гадають, що вони багаті, і збагатилися, і ні в чому не мають потреби, тоді як насправді вони мають потребу в усьому.”» Свідчення, том 8, 249, 250.

ឡាវឌីសេអា ដែលជាអ្វីដែលអាដវិន្ទិសបានក្លាយទៅជា​នៅឆ្នាំ 1856 តំណាងឲ្យអ្នកទាំងឡាយដែលធ្លាប់បានទទួល «ពន្លឺដ៏អស្ចារ្យ» ប៉ុន្តែត្រូវបានកំណត់ឲ្យទទួល «ការលួងលោមឲ្យវង្វេងយ៉ាងខ្លាំង» នៃ Second Thessalonians ខណៈពេលគ្រប់ពេលទាំងអស់ជឿថា មូលដ្ឋានក្លែងក្លាយដែលពួកគេបានសង់ឡើងតាមរយៈការនាំចូលកាក់ក្លែងក្លាយ និងត្បូងក្លែងក្លាយ គឺត្រូវបានព្រះជាម្ចាស់តែងតាំង ប៉ុន្តែតាមពិតវាជាមូលដ្ឋានមួយដែលបានសង់លើខ្សាច់។ អាដវិន្ទិសគឺជា «ក្រុមជំនុំមួយដែលបានមានពន្លឺដ៏អស្ចារ្យ ភស្តុតាងដ៏អស្ចារ្យ» ប៉ុន្តែជាក្រុម «ជំនុំ» មួយដែលបានបោះបង់ «សារដែលព្រះអម្ចាស់» បាន «ផ្ញើ» ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមកបានទទួល «សេចក្ដីអះអាងដែលខ្វះហេតុផលបំផុត និងសេចក្ដីសន្មត់ខុសៗ និងទ្រឹស្តីខុសៗ»។

«Арыглан гэнбиэлэһэн бэшэ үйлэдэгшэд Бурханда эсэргүүсэжэ байна. Тэдэ нэгэ амисхалаар Христосыешье, энэ дэлхэйн бурханиешье магтана. Гаднаһаа Христосые хүлээн абана гэһэн дүрэ үзүүлбэшье, тэдэ Вараввае тэвэрэн абажа, үйлэ хэрэгүүдээрээ: „Энэ Хүн бэшэ, харин Варавва“ гэжэ хэлэнэ. Эдэ мүрнүүдые уншагшад булта анхаралтай байг. Сатана өөрынгөө юу хэжэ шадаха тухай һайрхан бардажа байна. Тэрэ Христос Өөрынгөө сүмэ дотор байг лэ гэжэ зальбаран гуйһан нэгэдэлые һандаргаха гэжэ һанана. Тэрэ иигэжэ хэлэнэ: „Би ошожо, хэнииешье мэхэлжэ шадахалби, тэдэниие шүүмжэлхэ, зэмэлхэ, худалаар мушхан гуйвуулха гэжэ, хуурмаг һүнэһэн болохоб.“ „Ихэ гэрэлтэй,“ ехэ баримтатай байһан нэгэ сүм дотор мэхын хүбүүн ба худал гэршэлэлгэ хүлээн абтагдаг лэ һаа, тэрэ сүм Эзэнэй эльгээһэн мэдээсэлые голожо, ухаангүй элирхэйлэлнүүдые, худал таамаглалнуудые, худал онол шэнжэнүүдые хүлээн абаха. Сатана тэдэнэй тэнэглэл дээрэ энеэнэ, юундэб гэхэдэ, үнэн гэжэ юун бэ гэдгийгэ тэрэ мэдэнэ.»

«Многоҳо бо машъали нубуввати дурӯғин дар дастҳои худ бар минбарҳои мо хоҳанд истод, машъале ки аз машъали ҷаҳаннамии Шайтон афрӯхта шудааст. Агар шакку беимонӣ парвариш ёбад, ходимони вафодор аз миёни он қавме дур карда хоҳанд шуд, ки гумон мекунанд бисёр медонанд. “Агар ту медонистӣ, — гуфт Масеҳ, — ақаллан дар ҳамин рӯзи худ, он чизҳоеро, ки ба сулҳи ту тааллуқ доранд! вале акнун онҳо аз чашмони ту пинҳон шудаанд.”»

“Gaaruu, hundeen Waaqayyoo jabaatee dhaabbata. Gooftaan warra kan Isaa ta’an ni beeka. Tajaajilaan qulqulleeffame afaan isaa keessatti gowwoomsaa tokko illee hin qabaatin. Inni akka guyyaa ifaa ta’uu qaba, xurii hamaa hunda irraa bilisa. Tajaajilli fi maxxansi qulqulleeffame ifa dhugaa dhaloota jallate kana irratti ibsuudhaan humna ta’a. Obboloota, ifa; ifa caalaa nu barbaachisa. Xurumbaa Xiyoon keessatti afuufaa; tulluu qulqulluu irratti akeekkachiisa labsaa. Waan Gooftaan saba Isaatti jedhu dhaga’uuf, loltoota Gooftaa garaa qulqulleeffameen walitti qabaa; inni warra dhaga’u hundumaaf ifa dabalataa kenneeraatii. Isaan hidhatanii qophaa’anii gara lolaatti haa bahani—gargaarsa Gooftaa isa jabaa irratti haa dhaqqaban. Waaqayyo mataan Isaa Israa’eliif hojii ni hojjeta. Arrabni sobaa hundinuu callifama. Harki ergamootaa malaan gowwoomsaa qophaa’an ni kuffisa. Daangaan eegumsaa Seexanaa gonkumaa hin injifatu. Injiifannoon ergaa ergamaa sadaffaatti ni dabalama. Akkuma Ajajaan loltoota Gooftaa dallaa Yerikoo diige, akkasuma sabni Gooftaa ajaja Isaa eegdu ni mo’a; wantoonni morman hundinuus ni mo’amu. Lubbuun tokko illee tajaajiltoota Waaqayyoo warra ergaa samii irraa ergameen gara isaanii dhufan irratti hin gungumin. Ammaas hanqina isaanii hin barbaadinaa, ‘Isaan baay’ee cimsanii dubbatu; baay’ee jabeessanii dubbatu’ jettanii. Isaan jabeessanii dubbachuu danda’u; garuu kun barbaachisaa miti ree? Yoo isaan sagalee Isaa yookaan ergaa Isaa hin dhageenye, Waaqayyo gurra warra dhaga’anii ni hollachiisa. Inni warra dubbii Waaqayyoo morman ni balaaleffata.”

“Satanak kunat taʼa naqlayasewwan mʉra simi galtek ʉlʉn etlʉwʉs wʉrta, qaji, ina dʉmʉs ay ʉkkʉrnetta, ina sʉbbʉnna qettan qaaqisida kʉyaysankka. Garu Qʉlʉmta Mʉrata yʉwʉdan dʉmʉsa yʉwʉna. Ina dʉmʉs ay gidda dʉmʉs yʉwʉdan balaballe yitʉwa yʉwʉna. Garu issi dʉmʉsi qidada haachchuwan wʉrta qʉlʉmta dʉrʉsankka agan ay qofiisankka; aysika qʉlʉmta qaadat qaaqi, qandat qaaqi, ʉkkʉrnetti gidda boollanka. Wottu wottuwa gidda Qʉlʉmta dʉmʉs yʉwʉsi kaʼdʉwase, hani kʉrʉtka yʉwʉna, issi dʉmʉsi balaballees qajjotunka—Ayi azazose kʉnnankka giixatunka qoppan dʉmʉsi, bʉshsha qalla mʉrʉ qʉnchettin gidda haachchu qidada kʉnnan qaalatunka. Qʉlʉmta Ayi Ayfuwase dʉmʉsa gidda qʉddankka, qoppantunka. Yite Ayi Qaalata lallantunka; yite yʉna tarumpetta mala qaaqantunka. Qʉlʉmta yite kushiy gidda qʉrʉsankka, wʉrta haylay gaʼankka. Yite dʉmʉsa bʉddado yiteta besantunka, Yaqob gʉta danduwa yiteta besantunka.” Testimonies to Ministers, 409–411.

Imeb pwe ong melele “mehn nan ael” en Seitan pwe iei eu kilel en Krais, iei me kapinga “Krais o kot en ei sappa ni pein eu ngil.” “Mengei re padahng pwe re ale Krais, metakla re kolehng Barabbas, o ren ar wiawia re inda, ‘Kaidehn Iei, pwe Barabbas.’” Mehlel ko me kileldi nan tan Miller in meingehng pwe “takai,” o pil me kaweidier ni mwomw eu ni tapul rairair riau ko, iei “maram lapalap,” me Miller ahpw ale, o me Adventism ahpw likamwihala.

Sila mfa sɔre Kristo no sɛ wɔde Satana agyiraehyɛde na ɛreyɛ, na wɔka sɛ wogyina Onyankopɔn fapem so, bere a ɛyɛ atoro fapem a ɛde nnaadaa kɛse ba wɔn nyinaa so a wogyina saa nkyerɛkyerɛ nhyehyɛe a ɛyɛ mfomso no so no. Biribiara foforo nni owia ase, na nnɛyi Israel de, ɔretuata tete Israel anammɔn a nkɔmhyɛ kyerɛe no so kɛkɛ.

«አንድ ጉዳይ ነፍሴን ያስጨንቃታል፤ ይህም በብርሃንና በእውነት ላይ ቀጣይ መቃወም ምክንያት የጠፋው፣ እንዲሁም በንቁ ሥራ የተሰማሩ ሰዎች በተከማቸ ማስረጃ ላይ ማስረጃ ቢቀርብላቸውም፣ እግዚአብሔር የላከውን የመልእክቱን ሥራ ለማቃለል ተጽእኖ ያደረጉት ሰዎች ተጽእኖ፣ የእግዚአብሔር ፍቅር ታላቅ እጥረት ነው። ወደ አይሁድ ሕዝብ እጠቁማለሁና እጠይቃለሁ፤ ወንድሞቻችንን እስከ ምሕረት ዘመን መጨረሻ ድረስ በዚያው የዓይነ ስውር መቃወም መንገድ እንዲያልፉ እንተዋቸውን? እውነተኛና ታማኝ ጠባቂዎች የሚያስፈልጉት ሕዝብ ካለ፣ ዝም የማይሉ፣ እግዚአብሔር የሰጣቸውን ማስጠንቀቂያዎች እየነገሩ ቀንና ሌሊት የሚጮኹ፣ እነርሱም ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች ናቸው። ታላቅ ብርሃን የተቀበሉ፣ የተባረኩ እድሎች ያገኙ፣ እንደ ቀፐርናሆምም በመብት አንጻር እስከ ሰማይ ከፍ ያሉ እነዚህ ሰዎች፣ የተሰጣቸውን ብርሃን ታላቅነት የሚመጥን ጨለማ ላይ በአለመጠቀማቸው ይተዋሉን?»

“ကျွန်ုပ်တို့၏ ညီအစ်ကိုတို့သည် အထွေထွေညီလာခံ၌ စုဝေးကြမည့်အခါ၊ လောဒိကိယအသင်းတော်သားတို့အား ပေးအပ်ထားသော သတင်းစကားကို နားထောင်ကြရန် ကျွန်ုပ် တိုက်တွန်းလိုပါသည်။ သူတို့၏ မျက်စိကန်းခြင်းအခြေအနေသည် မည်မျှကြီးမားလှသနည်း။ ဤအကြောင်းအရာကို သင်တို့၏ အာရုံသို့ အကြိမ်ကြိမ် ယူဆောင်တင်ပြပြီးဖြစ်သော်လည်း၊ သင်တို့၏ ဝိညာဉ်ရေးအခြေအနေနှင့် ပတ်သက်သော မကျေနပ်မှုသည် ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှု ဖြစ်ပေါ်စေရန် လုံလောက်အောင် နက်ရှိုင်း၍ နာကျင်ပြင်းထန်ခြင်းမရှိသေးပါ။ ‘သင်က၊ ငါသည် ချမ်းသာ၍ ဥစ္စာတိုးပွားပြည့်စုံလျက်၊ အဘယ်အရာမျှ မလိုဟု ဆိုသော်လည်း၊ ကိုယ်တိုင်သည် ဆင်းရဲဒုက္ခရောက်သူ၊ သနားဖွယ်သူ၊ ဆင်းရဲသူ၊ မျက်စိကန်းသူ၊ အဝတ်ဗလာဖြစ်သူ ဖြစ်ကြောင်းကို မသိ။’ ကိုယ်ကိုယ်ကို လှည့်ဖြားခြင်း၏ အပြစ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသင်းတော်များအပေါ်၌ တည်ရှိနေသည်။ လူများစွာ၏ ဘာသာရေးအသက်တာသည် မုသားဖြစ်သည်။” Manuscript Releases, volume 16, 106, 107.

«Капернаум» — місто, яке Ісус обрав Своїм власним містом.

«У Капернаумі Ісус перебував у проміжках між Своїми мандрівками туди й сюди, і це місто стало відомим як «Його власне місто». Воно лежало на берегах Галилейського моря і поблизу меж прекрасної Генісаретської рівнини, якщо не на самій її території». Бажання віків, 252.

Cristo pinili na an Capernaum sugad han iya pagpili hadto han una ha Jerusalem.

आणि त्याच्या पुत्राला मी एक वंश देईन, जेणेकरून माझा सेवक दावीद याला यरुशलेममध्ये, त्या नगरात जे मी माझे नाव तेथे ठेवण्यासाठी निवडले आहे, माझ्यासमोर सदैव एक दिवा असावा. १ राजे ११:३६.

Քրիստոսը 1844 թվականին ընտրեց ադվենտիզմը որպես Իր քաղաքը, և 1863 թվականին ադվենտիզմը վերակառուցել էր «Երիքով» քաղաքը՝ Լաոդիկեական հարմարավետության և բարեկեցության խորհրդանիշը։ Ինչպես հին Իսրայելի դեպքում, այնպես էլ՝ արդի Իսրայելի։ Ադվենտիզմը հավատում է, թե իրենք Աստծո հատուկ քաղաքի քաղաքացիներն են, սակայն մերժել են այն «մեծ լույսը», որը քաղաքացիության ապացույցն է տալիս։ Ինչպես Սելովում՝ Հեղիի, Օփնիի և Փենեհեսի օրերում, ադվենտիզմը ևս պիտի դատվի ըստ այն «մեծ լույսի», որը նրանց տրվել էր ընդունելու հնարավորություն։

“Chikati pa ŵana ŵa Chiuta awo ŵakujitemwa kuti mbake, chipulikano chikulongora kuti kuzizipizga kwalongoreka pachoko chomene, mazgu ghanandi ghakuwawa ghayowoyeka, ndipo kuchenjezga kwakali kwafumiskika pa awo mbakuchita chipulikano chithu yayi. Ŵanandi ŵalaŵiska awo ŵali mu matchalitchi ghanyake nga mbakwananga ŵakuru, apo Fumu yikulaŵiska nthena yayi pa iwo. Awo ŵakulaŵiska nthena pa mamembala gha matchalitchi ghanyake, ŵakwenera kujiyuyura pasi pa woko lankhongono la Chiuta. Awo iwo ŵakuŵasuska panyake ŵakaŵa na ungweru uchoko waka, mwaŵi uchoko, na mwaŵi na vitumbiko vichoko. Usange ŵakaŵa na ungweru uwo mamembala ghanandi gha matchalitchi ghithu ŵakaŵa nawo, panyake ŵakafikira panthazi mwaluŵiro chomene, ndipo ŵakimirira makora chomene chipulikano chawo panthazi pa charu. Pa awo ŵakujikuzga na ungweru wawo, kweni ŵakutondeka kwenda mwa uwo, Khristu wakuti, ‘Kweni ine nkhumuphalirani imwe, ku Ture na Sidoni kuzamuzizipizgika chomene pa zuŵa la cheruzgo kuluska imwe. Ndipo iwe, Kaperinayumu [Ŵa Seventh-day Adventist, awo ŵakaŵa na ungweru ukuru], iwe uwo wakukwezgeka kufika kuchanya [pa nkhani ya mwaŵi], uzamukhizgika kufika ku gehena: pakuti usange milimo yankhongono, iyo yachitika mwa iwe, yikachitikenge mu Sodom, watingi wakhalilire mpaka lero. Kweni ine nkhumuphalirani imwe, kuti ku charu cha Sodom kuzamuzizipizgika chomene pa zuŵa la cheruzgo kuluska iwe.’ Pa nyengo yira Yesu wakazgora na kuyowoya kuti, ‘Nkhukumuwongani imwe, Aŵiske, Fumu ya kuchanya na charu chapasi, chifukwa mwabisa vinthu ivi ku ŵavinjeru na ŵamahara [mu kuwona kwawo iwoŵene], ndipo mwavivumbura ku ŵana ŵachoko.’”

“‘Kunena, nansa pakuti mwachita ntchito zonsezi, ati Ambuye, ndipo ndinalankhula kwa inu, kudzuka m’mawa ndi kulankhula, koma simunamve; ndipo ndinakuitanani, koma simunayankhe; choncho ndidzachita ku nyumba iyi, imene yatchedwa ndi dzina langa, imene inu mukukhulupirira, ndi ku malo amene ndinakupatsani inu ndi makolo anu, monga ndinachitira ku Silo. Ndipo ndidzakutayani pamaso panga, monga ndinatayira abale anu onse, ndiko kuti mbeu yonse ya Efereimu.’”

“ꞌÑunhʉ ṯhꞌʉ hñäki bi hmäntsꞌiꞌbya gatho hmädi tsi ma ga hñeni, ne geꞌu bi benga nuꞌbu, hinda benga ngu xki benga ya institucióni xi ja ya mundo, sino ngu bi manda Dios. Geꞌu bi benga nuꞌbu, ngu ya da ṯoṯe hñädi ma xudi pa bi ña̱hni xudi, pa gatho ya hmäntsꞌiꞌbya xi ja ma thogi bi mpöte. Nu ya hñuni ma Dios, ya testimonios del Espíritu bi zʉni geꞌi; ha nja̱tho, hñu ya jäi himbi e̱nga hñätho pa ya reproofs, ya warnings, ne ya counsels.”

«اید اکنون این را بشنوید، ای قومِ احمق و بی‌فهم، که چشم دارید و نمی‌بینید، و گوش دارید و نمی‌شنوید: آیا از من نمی‌ترسید؟ خداوند می‌گوید؛ آیا از حضور من نمی‌لرزید، من که ریگ را به حکم جاودانی حدِّ دریا قرار دادم تا از آن نگذرد؛ و هرچند امواجش خود را به تلاطم افکنند، توان غلبه ندارند؛ و هرچند خروش کنند، از آن نمی‌توانند گذشت؟ اما این قوم دلی سرکش و یاغی دارند؛ برگشته‌اند و رفته‌اند. و در دل خود نمی‌گویند: اکنون از یهوه، خدای خود، بترسیم، که باران را، هم بارانِ اول و هم بارانِ آخر، در موسم آن می‌بخشد؛ و هفته‌های معیّنِ حصاد را برای ما محفوظ می‌دارد. گناهان شما این چیزها را برگردانیده است، و خطایای شما چیزهای نیکو را از شما بازداشته است.... ایشان به دعوای یتیم رسیدگی نمی‌کنند، با آنکه کامیاب می‌شوند؛ و حقِّ نیازمندان را داوری نمی‌نمایند. آیا برای این امور مکافات نکنم؟ خداوند می‌گوید؛ و آیا جان من از چنین امتی انتقام نگیرد؟»

«Rabbi shunday deyishga majbur bo‘ladimi: “Sen bu xalq uchun ibodat qilma, ular uchun na faryod va na duo ko‘targin, na Menga shafoat qilgin; chunki Men seni eshitmayman”? “Shuning uchun yomg‘irlar to‘xtatib qo‘yildi, va keyingi yomg‘ir bo‘lmadi.... Endi shu vaqtdan boshlab Menga: Ey Otam, Sen yoshligimning yo‘lboshchisisan, deb iltijo qilmaysanmi?”» Review and Herald, August 1, 1893.

Tapan pasakarianmi ya panangutarmi iti “dakkel a lawag” a naited kenni William Miller maipanggep iti libro ti Apocalipsis iti sumaruno nga artikulo.

« Christo waxat biyyaatti dhufee amantii dhugaa fakkeenyaan agarsiisuuf, akkasumas qajeelchota garaa fi hojii namootaa bulchuu qaban ol kaasuu yeroo dhufe, sobni warra ifa guddaa qabaatanii turan irratti hamma kanaa gadi fageenyaan hidhatee ture; kanaaf isaan siʼachi ifa sana hin hubanne, akkasumas aadaa isaanii dhugaaaf dhiisuuf fedhii hin qaban ture. Isaan barsiisaa samii morman; aadaa fi kalaqa ofii isaanii akka tursiifatanitti, Gooftaa ulfinaa fannisan. Hafuurri inniuma kun harʼas addunyaa keessatti mulʼachaa jira. Namoonni aadaan isaanii akka hin jeeqamneef, sirni haaraan akka hin galchineef, dhugaa qorachuuf fedhii hin qaban. Namummaa keessatti dogoggoruuf saaxilamummaan yeroo hunda ni jira; namoonnis yaada fi beekumsa namaa olitti ol kaasuu irratti uumamaan ni jallatu; yeroo kanatti wanti Waaqummaa fi bara baraa taʼe hin hubatamu, hin dinqisiifatamus. » Counsels on Sabbath School Work, 47.