B'ix ik'ojolam Dios, ruma k'ari' ri Adventismo k'o jun q'ij richin kitz'ib'axik pa rukan rukaj winäqil.
«ئەو بە پیاوەکەی جلوبەرگی کەتانی لەبەردابوو، ئەوەی دواتی مەرەکەب لە لای خۆی هەبوو، بانگی کرد؛ یەزدانیش پێی فەرموو: لە ناو شاردا بڕۆ، لە ناوەڕاستی ئۆرشەلیمدا بڕۆ، و نیشانێک لەسەر ناوچاوانی ئەو پیاوانە دابنێ کە بۆ هەموو ئەو قێزەونکارییانەی لە ناویدا دەکرێن، هەناسەی سارد هەڵدەکێشن و هاوار دەکەن. و بەوانی دیکەش لە گوێی مندا فەرمووی: دوای ئەو لە شاردا بڕۆن و بکوژن؛ با چاوەکانتان نەبەزن، نەش دڵسۆزی بکەن: پیر و گەنج، کچان، منداڵانی بچووک، و ژنان، بە تەواوی بکوژن؛ بەڵام لە هیچ کەسێک نزیک مەبنەوە کە نیشانەکەی لەسەرە؛ و لە پیرۆزگای من دەست پێ بکەن. ئەوسا لەو پیرمێردانە دەستیان پێکرد کە لەبەردەم ماڵەکە بوون.»
“Jesús está a punto de salir del propiciatorio del santuario celestial para vestirse con ropas de venganza y derramar Su ira en juicios sobre aquellos que no han respondido a la luz que Dios les ha dado. ‘Por cuanto no se ejecuta luego sentencia sobre la mala obra, por eso el corazón de los hijos de los hombres está en ellos dispuesto para hacer el mal.’ En vez de ser enternecidos por la paciencia y la larga tolerancia que el Señor ha ejercido hacia ellos, los que no temen a Dios ni aman la verdad endurecen su corazón en su mal camino. Pero aun la tolerancia de Dios tiene límites, y muchos están sobrepasando esos linderos. Han traspasado los límites de la gracia, y por lo tanto Dios debe intervenir y vindicar Su propio honor.
«Amor tiꞌ k‑ajaawil t‑aal: “Tiꞌ u kanpʼeel ajawilal ku hulelob wayeʼ tu sut, tumen maꞌ táan u chúupal u kʼebaniloʼob le Amor tiꞌoʼob.” Kex wa le kaajalilaʼ tuux u yilaʼal yéetel u tsʼíib idólatra yéetel u síijil corrupción, maꞌ toꞌok u chúupul u vaso u kʼebaniloʼob, yéetel maꞌ tu yaantal u tsolik Dios ka tsʼaʼab u noj beelil u jach xulsaʼal. Le máakoʼoboʼ kʼabet u yilikoʼob le divina poder ku yeʼesaʼal jumpʼéel tuux jach páajtal u naʼatik, bey xan maꞌak bin yanak u pakʼal baʼax u yáantikob tiꞌ. Le Creador, yaabil óol yéetel síis óol, jeʼel u mukʼik u kʼebaniloʼob tak tu kanpʼéel generación. Kaʼach wa maꞌ tu yilaj bix táan u jeʼel tu utsil, letiʼeʼ u juicioʼob ku lúubul yéetelob.»
“ބަދަލުވެ ނުދާ ސައްޙަ ގޮތެއްގައި ނިމެންތެރިޔާ މިހާތަނަށްވެސް ހުރިހާ ޤައުމެއްގެ ހިސާބެއް ބަލައި ބެހެއްޓަވަމެވެ. އެކަމަކު ތައުބާއަށް ގޮވާ ނިދާތަކާއެކު އެކަލޭގެ ރަޙުމަތް އަރުވަމުން މި ހިސާބު ހުޅުވިފައި ވާނެއެވެ؛ ނަމަވެސް އަދަދުތައް އެކަލޭ ކަނޑައެޅި ވަރެއްގައި ދެރަސް ވުމުން، އެކަލޭގެ ޣަޟަބުގެ ޚިދުމަތް ފަށައެވެ. ހިސާބު ބަންދުކުރެވެއެވެ. އިލާހީ ސަބުރު ނިމެއެވެ. އެއޮތުންނެއްގެ ފައިދާއަށް ރަޙުމަތް އެދި އިތުރު އިލްތިމާސެއް ނުވެއެވެ.”
“Пәйғамбар, ғасырларға көз жүгірте отырып, осы уақытты өз аянының алдында көрді. Осы дәуірдің халықтары бұрын-соңды болмаған рақымдардың қабылдаушылары болды. Оларға көктің игіліктерінің ең таңдаулылары берілді, бірақ олардың үстінен өркөкіректік, дүниеқоңыздық, пұтқа табынушылық, Құдайды менсінбеу және төмен дәрежелі рақымсыздық жазылған. Олар Құдаймен өз есептерін тез жауып келеді.
“Naaynañakajasti akham amuyasaw khathattʼayitu: khitinakatejj jachʼa qhananchañampi ukat privilegionakamp utjapkän ukanakaw jilïr iniquidad utjki ukamp qʼañuchatäpxi. Jupanakar muyuntir jan cheqapankir jaqenakan chʼamañchata, waljanipuniw, cheqäwi arsusirinakatpachasa, thaytʼapjjta ukat ñanqha luräwin wali chʼaman jawirapan apayataw sarapjje. Cheqpach Diosar ajjsartʼasiña ukat qullanäñar taqe cheqan uñachtʼayat pʼinqachasiñajj khitinakatejj Diosamp sum jan mayachtʼasipki ukanakaruw Jupan leyipat ajjsarañap chhaqtayi. Jupanakatejj qhanar arkapjjaspa ukat cheqäwir chuymat istʼapjjaspa ukhajja, aka qullan leyejj jukʼamp munatäspänwa kunapachatï ukham jiskʼachatäxi ukat apanukutäxi ukhajja. Kunjamtï Diosan leyipar jan yäqañajj jukʼamp qhana uñstki ukhamarakiw ukan phuqhirinakapampi akapachamp chika correjja jukʼamp qhanar jaljtañajj uñsti. Diosan kamachinakapar munasiñajj mä taman jukʼamp jilxattaski, kunjamatï yaqha taman jupanakar jiskʼachañajj jukʼamp jilxattkaraki ukhamarjama.”
“Crisis ahụ na-abịa ngwa ngwa. Ọnụọgụgụ ndị na-arịwanye elu ngwa ngwa na-egosi na oge nleta Chineke fọrọ nke nta ka ọ bịaruo. Ọ bụ ezie na o nweghị mmasị n’ịta ahụhụ, ma o sina dị, Ọ ga-ata ahụhụ, nke ahụkwa n’oge na-adịghị anya. Ndị na-eje ije n’ìhè ga-ahụ ihe ịrịba ama nke ihe ize ndụ na-abịanụ; ma ha ekwesịghị ịnọdụ n’udo, na-atụ anya mbibi ahụ n’enweghị nchegbu, na-akasi onwe ha obi n’okwukwe na Chineke ga-echebe ndị Ya n’ụbọchị nleta. O nweghị otú ọ dị. Ha kwesịrị ịghọta na ọ bụ ọrụ ha ịrụsi ọrụ ike nke ukwuu iji zọpụta ndị ọzọ, na-ele Chineke anya site n’okwukwe siri ike ka O nyere ha aka. ‘Ekpere na-ekpo ọkụ, dị irè, nke onye ezi omume na-ekpe bara uru nke ukwuu.’”
«خمیرمایۀ خداپرستی هنوز قدرت خود را بهکلی از دست نداده است. در زمانی که خطر و افسردگیِ کلیسا به اوج خود میرسد، آن گروه کوچک که در نور ایستادهاند، از بابت قباحتهایی که در زمین بهعمل میآید، آه و ناله خواهند کرد. اما بهویژه دعاهای ایشان بهخاطر کلیسا برخواهد خاست، زیرا اعضای آن به شیوۀ جهان رفتار میکنند. »
“ᎠᏂᏔᎵᏍᎬ ᎯᎠ ᎤᎾᏓᏙᎵᏍᏗ ᎤᏁᎳᎩ ᎠᏂᏯᏍᏗ ᏄᎾᏓᏙᎵᏍᏔᏅ ᎥᏝ ᎤᏲᎢ ᎤᎾᏓᏡᎬ ᎨᏎᏍᏗ. ᎢᏳᏃ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᏱᎦᎾᏄᎪᎢ ᎠᏓᎫᏴᎡᎯ ᎾᏍᎩ ᎾᏍᏉ ᏱᎦᎾᏄᎪᎢ ᎠᏍᏕᎸᏗᏍᎩ ᏂᎦᏗᏳ ᎬᏩᏂᏍᏆᏂᎪᏛ ᎤᏃᎯᏳᏒ ᎤᏓᏅᏘᏳ ᎤᏓᏅᏙ ᎬᏗ ᎤᎾᏍᏆᏂᎪᏔᏅ ᎠᎴ ᎤᎾᏓᏅᏙ ᎡᎶᎯ ᏧᏓᎪᏔᏅ ᏂᎨᏒᎾ ᎤᎾᏓᏅᏙ ᎤᏅᏙ ᎬᏗ ᎤᎾᏍᏆᏂᎪᏔᏅ. ᎯᎠ ᎾᏍᎩ ᎢᏳᎢ ᎤᏁᎳᎩ ᎤᏚᎢᏍᏔᏅ ᎤᏍᏕᎸᏙᏗ ᎤᏤᎵ ᎤᏑᏰᏛ ᏌᏉᎢ ᎬᏩᏁᏤᎭ ᏒᎯᏱ ᎠᎴ ᏒᎯᏱᎢ, ᎤᏟ ᎢᎦᎢ ᏱᏙᎬᏩᎵᏰᎢᎶᎸᏍᏔᏅᎯ ᎨᏎᏍᏗᏍᎬᎢ.”
«ئەمرەکە ئەوەیە: “لە ناو شارەکەدا بڕۆ، لە ناو ئۆرشەلیمدا بڕۆ، و نیشانێک لەسەر ناوچاوانی ئەو پیاوانە دابنێ کە بەهۆی هەموو ئەو قێزەونانەی لە ناویدا دەکرێن، هەناسەی خەم هەڵدەکێشن و هاوار دەکەن.” ئەم ئەوانەی هەناسەی خەم هەڵدەکێشن و هاوار دەکەن، وشەکانی ژیان دەگەیاند؛ سەرزەنشتیان دەکرد، ئامۆژگارییان دەدا، و پاڕانەوەیان دەکرد. هەندێک لەوانەی خودایان بێڕێزی پێدەکرد، تەوبەیان کرد و دڵەکانیان لەبەردەم ئەودا نزم کردەوە. بەڵام شکۆی یەزدان لە ئیسرائیل دوورکەوتبووەوە؛ هەرچەندە زۆرێک هێشتا بەردەوام بوون لە شێوەکانی ئایین، هێز و ئامادەبوونی ئەو نەما بوو.» Testimonies, volume 5, 207–210.
Ay nte aykəs̓a tsʼəq̓ubəł Sister White kʷi q̓ačəlxʷit əs qʷəlutəm, hay čəɬ tə sq̓ʷəq̓ʷəb kʷi God ɬuʔ čəɬ tə city of Jerusalem, kʷi ʔəw̓əxʷ tə last days ɬuʔ tə Seventh-day Adventist church. Hay sq̓ʷəq̓ʷəb čəɬ finalized ʔə tə Sunday law, čəd kʷi ʔəw̓əxʷ təw̓əɬ tə seal of God ɬəgʷə mark of the beast čəd impressed. Ezekiel chapter eight čəɬ identifies four escalating abominations. Tə first verse čəɬ emphasizes kʷi hay vision čəd to be understood just before probation closes ʔə čəd identifying tə fifth day of tə sixth month of tə sixth year.
Հեզեկիելը պարտավոր չէր ներառել այդ պատմական հղման կետը։ Նա կարող էր պարզապես գրել. «Եվ եղավ, երբ ես նստած էի իմ տանը, և Հուդայի ծերերը նստած էին իմ առաջ, որ այնտեղ Տեր Աստծու ձեռքը իջավ ինձ վրա»։ Այն փաստը, որ նա ներառեց «666»-ից առաջ եղող օրվա հղումը, մարգարեական հղում է մարգարեության ուսանողների համար։ Հղումն այն մարդկանց համար է, ովքեր հաղթանակ ունեն գազանի անվան թվի նկատմամբ և ճանաչում են «666»-ը, որպես Հիսուս Քրիստոսի Հայտնության մի տարր, որը կնիքից բացվում է փորձաշրջանի փակվելուց անմիջապես առաջ։ Նրանք դա գիտեն, որովհետև նրանք Աստծու ժողովուրդն են, որոնք, ըստ Պետրոսի, «նախկին ժամանակներում Աստծու ժողովուրդը չէին»։
1 Պետրոսի երկրորդ գլխում նրանք, ովքեր այժմ Աստծու ժողովուրդն են, «ճաշակել են, որ Տէրը բարի է»։ Նրանք են նրանք, ովքեր մարգարեաբար «կերել» են Աստծու խոսքը՝ ի հակադրություն նրանց, ովքեր հրաժարվեցին ուտել Աստծու խոսքը։ Բոլոր մարգարեները խոսում են վերջին օրերի մասին, և Հովհաննեսի վեցերորդ գլխում Հիսուսը տվեց այն պատգամը, որ Իր աշակերտները պետք է ուտեն Իր մարմինը և խմեն Իր արյունը։ Այդ գլխում այն աշակերտները, ովքեր հրաժարվեցին ուտել Իր մարմինը և խմել Իր արյունը, այդպես վարվեցին վաթսունվեցերորդ համարում։
Agtan ahor, an maragkál han iya mga disipulos binalik, ngan waray na maglakat upod ha iya. Juan 6:66.
Ахыр заманнарда Мәсихниң әтни йәп, қенини ичидиған дана кишиләр, Мәсихниң Палмони сүпитидә Һәйран Қалдурғучи Санақчи екәнлигини чүшиниду вә Униң имзаси көрситилгәндә уни тонуйду. «665» дегән сан Әзқиял китави сәккизинчи бабниң ечилиш айитидә, көрүшни халайдиған һәрким үчүн, кәм дегәндә икки муһим пәйғәмбәрлик нуқтини көрситиш үчүн туриду. Биринчиси шуки, бу хәвәр Йәкшәнбә қанунидин бурунқи вақит мәзгилини өз ичигә алидиған қилип чүшинилиши керәк. Иккинчиси шуки, «666» дегән сан Вәһий китавидики пәқәт икки айәтниң биридә болуп, у ахыр заманларда «дана»ларниң чүшинидиғанлиқи көрситилип шәрт қилинған.
Agyemang. Ma nea ɔwɔ nhumu no nkan aboa no nɔma no; efisɛ ɛyɛ onipa bi nɔma, na ne nɔma no yɛ ahansia ne aduosia nsia. Adiyisɛm 13:18.
ܚܟܝ̈ܡܐ ܕܡܣܬܟܠܝܢ ܠܣܘܓܐܐ ܕܝܕܥܬܐ ܒܝܘܡ̈ܬܐ ܐܚܪ̈ܝܐ، ܟܕ ܓܠܝܢܐ ܕܝܫܘܥ ܡܫܝܚܐ ܡܬܦܬܚ، ܢܕܥܘܢ ܕ«666» ܗܘ ܪܡܙܐ ܢܒܝܘܬܝܐ ܪܒܐ ܐܝܟ ܕܩܢܘ ܙܟܘܬܐ ܥܠ ܡܢܝܢܗ. ܡܛܠ ܗܢܐ ܚܙܩܝܐܝܠ ܡܥܠ ܡܪܕܘܬܐ ܕܡܬܪܒܝܐ ܒܦܪܩܐ ܬܡܢܝܐ، ܗܝ ܕܡܬܬܚܙܝܐ ܒܐܪܒܥ ܬܘܥܒ̈ܬܐ ܕܙܝܕܢ. ܘܐܚܪܝܬܐ ܡܚܘܝܐ ܠܣܟ̈ܠܐ ܟܕ ܣܓܕܝܢ ܠܫܡܫܐ، ܘܗܟܢܐ ܡܛܒܥܐ ܕܝܢܗ ܕܐܘܪܫܠܡ (Adventism) ܒܝܘܡ̈ܬܐ ܐܚܪ̈ܝܐ. ܗܢܐ ܕܝܢܐ ܗܘܐ ܒܕܪܐ ܪܒܝܥܝܐ. ܐܪܒܥ ܬܘܥܒ̈ܬܐ ܐܢܝܢ ܪ̈ܡܙܐ ܕܐܪܒܥܐ ܕܪ̈ܐ ܕܐܕܒܢܛܝܣܡܐ ܕܠܐܘܕܝܩܝܐ.
Aki azuy ni 1863, ka alha [mayan] ay katurugad na laban kadagiti “pitopito a daras” a sapata ni Moises. Kalpasan ti duapulo ket lima a tawen, naiparangarang ti panagrebelde idi 1888. Kalpasan ti tallopulo ket maysa a tawen, napasamak ti panagrebelde idi 1919, a naitakder babaen iti libro ni W. W. Prescott, “The Doctrine of Christ”. Kalpasan manen iti tallopulo ket walo a tawen, idi 1957, napasamak ti panagrebelde a naitakder babaen iti libro, “Questions on Doctrine”. Ita rugiantayon nga ipakita no apay a dagitoy uppat a waymark ket umannatup kadagiti uppat nga abominasion iti Ezekiel walo.
No ano de 1863, o adventismo laodiceano introduziu um novo quadro para substituir os dois quadros que eram cumprimentos da ordem de Habacuque capítulo dois de “escreve a visão e torna-a bem legível sobre tábuas”. O quadro de 1863 suprimiu os “sete tempos” da ilustração profética, assim como estes figuravam nos dois quadros sagrados juntamente com os 1260, 1290 e 1335. Em Habacuque, a ordem identificava que as tábuas (no plural) seriam publicadas de tal maneira que “a possa ler até quem passa correndo”. O quadro de 1863 se desviava tanto do padrão, que exigia um folheto explicativo para acompanhá-lo. Não era possível olhar para o quadro de 1863 e “correr” sem um folheto adicional.
Uwaŋŋa naŋin n'anya mm, na ɔse, Kyerɛw anisoadehunu no, na ma emu nna adi pefee wɔ apono so, sɛnea nea ɔkenkan no betumi atu mmirika. Habakkuk 2:2.
1863-тәи, адиаграмма хазынаҵәҟьам, ииашаны иҟаз ашьҭаҵәараны иҟаҵан, Уильям Миллер иԥсхыҭ аҟны иибаз еиԥш. Аԥшь charts ҩба Христос адгьылшәарыцақәа рыдгьыл аџьабаа рыдгьыл аикәшаҳаҭра иасимволын, урҭ ааигәаҵәҟьа адгьылшәарыцақәа рыдгьыл иашатәи протестанттә рога еиԥш аҭыԥ рыман. Адиаграммақәа ҩба Миллер-иҳатәқәа билән Христос рыбжьара аикәшаҳаҭратә еизыҟазаашьа асимволын, 1844 шықәсазы Аиҭабырсҭақәахь изыҟалаз Иара, уаанӡа ианааи, Аиқәшаҳаҭра Ацҳаражәҳәаҩ иаҳасабала иааи. Бжьаратә Израиль ҿыц Израиль иаҿырԥшуп, Христос бжьаратә Израиль Египеттәи аҭынчра-ақәымчратә ҵахра аҟынтәи даналгоз, уи аҵара иасимволын, ианаамҭаз Иара ҿыц Израиль папатәи ахадгыларҭа 1260 шықәса рыҭҟынтә даналгоз. Аҳәсаҩ Шәыта еиҭеиҳәалоит ари аҩ-ҭоурыхк еиԥш-еиԥшу аҭоурыхқәа ҳәа.
«Բոլոր անցած դարերի կուտակված լույսը փայլում է մեզ վրա։ Իսրայելի մոռացկոտության արձանագրությունը պահպանվել է մեր լուսավորման համար։ Այս դարում Աստված Իր ձեռքն է մեկնել՝ դեպի Ինքն Իրեն ժողովելու ամեն ազգից, ցեղից և լեզվից մի ժողովուրդ։ Գալուստի շարժման մեջ Նա գործել է հանուն Իր ժառանգության, ինչպես որ գործեց իսրայելացիների համար՝ նրանց Եգիպտոսից առաջնորդելիս։ 1844 թվականի մեծ հիասթափության մեջ Նրա ժողովրդի հավատը փորձվեց, ինչպես եբրայեցիներինը Կարմիր ծովի մոտ»։ Վկայություններ, հատոր 8, 115, 116։
मरा प्रभु जब प्राचीन इस्राएलसँग वाचामा प्रवेश गर्नुभयो, उहाँले वाचा-सम्बन्धको प्रतिनिधित्व गर्न दुईवटा पाटी दिनुभयो। मरा प्रभु जब आधुनिक इस्राएलसँग वाचामा प्रवेश गर्नुभयो, उहाँले वाचा-सम्बन्धको प्रतिनिधित्व गर्न दुईवटा पाटी दिनुभयो। दस आज्ञाका ती दुई पाटीहरूले हबक्कूकका दुई पाटीहरूको प्रतीकात्मक रूप धारण गर्छन्। उहाँले ती दुई पाटीहरू लाल समुद्र पार गरेको केही समयपछि दिनुभयो, जसलाई सिस्टर ह्वाइटले 1844 को महान् निराशासँग समरेखित गर्नुहुन्छ। 1844 पछि, भविष्यवाणीसम्बन्धी इतिहासको सन्दर्भमा, प्रभुले दोस्रो पाटी उत्पन्न गर्नुभयो। प्राचीन इस्राएललाई परमेश्वरको व्यवस्थाका भण्डारी बनाइयो, र आधुनिक इस्राएललाई केवल परमेश्वरको व्यवस्थाका मात्र होइन, तर ती महान् भविष्यवाणीसम्बन्धी सत्यहरूका पनि भण्डारी बनाइयो।
“アアターラは、この時代における御自分の教会を、かつて古代イスラエルを召されたように、地における光として立たせるために召された。第一、第二、第三の天使の使命という真理の力強い刃によって、主は彼らを諸教会から、また世から分けて御自分に近づけ、聖なる親しき交わりへと導かれた。主は彼らを御自分の律法の保管者とし、この時代のための預言の大いなる真理を彼らに委ねられた。古代イスラエルに託された聖なる神託と同じく、これらもまた世界に伝えられるべき聖なる信託である。” 『教会へのあかし』第5巻、455。
Eɣef timḍfin n tazwart snat ssenqedent akukru n Ṛebbi i tẓaduri, deg-sent timḍfin-a ti snat tazwart yeskan-d belli lḥukm yettwasel almi d tis kraḍ d tis ukuẓ n yisuta, acku yeskan-d belli netta d Aṛebbi amḥaṣṣer.
“Хууль энэ цаг үед зөвхөн еврейчүүдийн тусын тулд айлдагдаагүй. Бурхан тэднийг Өөрийн хуулийн сахиул, хадгалагчид болгосноор хүндэтгэсэн боловч, тэр нь бүх дэлхийн төлөөх ариун даатгал болон хадгалагдах ёстой байв. Арван тушаалын зарлигууд нь бүх хүн төрөлхтөнд зохицсон бөгөөд, тэдгээр нь бүгдийн сургамж ба захиргаанд зориулан өгөгдсөн юм. Товч, иж бүрэн, эрх мэдэлтэй арван зарлиг нь хүний Бурханд хүлээх үүрэг болон өөрийн ойртон буй хүнд хүлээх үүргийг хамарч байдаг; бөгөөд энэ бүхэн хайр хэмээх агуу суурь үндсэн зарчимд үндэслэсэн байдаг. ‘Чи өөрийн Бурхан Эзэнийг бүх зүрхээрээ, бүх сэтгэлээрээ, бүх хүчээрээ, бүх оюун ухаанаараа хайрла; мөн хөршөө өөрийн адил хайрла.’ Лук 10:27. Мөн Дэд хууль 6:4, 5; Левит 19:18-ыг үз. Арван тушаалд эдгээр зарчмуудыг дэлгэрэнгүйгээр хэрэгжүүлж, хүний байдал ба нөхцөл байдалд нийцүүлэн хэрэглэгдэхүйц болгосон байдаг.
«Сенің Менен өзге тәңірлерің болмасын».
«Йеҳова, мәңгү, Өзидин-Өзи мәвҗут, яритилмиған Зат, Өзила һәмминиң Мәнбәси вә Сақлап Турғучиси болуп, ялғуз Өзигила әң алий һөрмәт вә ибадәткә лайиқтур. Инсанға сөйгүсидә яки хизмәтидә һәрқандақ башқа бир нәрсигә биринчи орунни бериш мәнъий қилинған. Қәйсини әзиз тутсақки, у Худаға болған муһәббитимизни азайтса яки Униңға тегишлик хизмәтни тосқунлуққа учратса, шуни өзимизгә илаһ қилип алған болимиз. »
«“Уарзондæ нæ сарæзтæ, кæнæ куыд фæзынд бынат, уыцы уæларвы бынаты, кæнæ дæлдзæххы бынаты, кæнæ дзæххы дæлыл цы сывæллæттæ ис, уыдонæй; нæ сæ разы куыв, æмæ сæ нæ лæггад кæn.”»
“Di Kɔmando Mima mienu no bara nokware Nyankopɔn som denam mfonini anaa nsusuwso so. Amanamanaman pii kae sɛ wɔn mfonini no yɛ nsɛnkyerɛnne anaa agyiraehyɛde nko a wɔnam so som Ɔbosom no, nanso Nyankopɔn aka pefee sɛ saa som no yɛ bɔne. Mmɔden a wɔbɔ sɛ wɔde nneɛma a wɔde adeyɛ gyina hɔ ma Ɔdawurada no betew onipa n’adwene a ɔwɔ wɔ Nyankopɔn ho no ase. Adwene a wɔadan afi Yehowa pɛyɛ a enni awiei no ho no, bɛtwe akɔ abɔde no nkyɛn sen Ɔbɔadeɛ no. Na sɛnea n’adwene a ɔwɔ wɔ Nyankopɔn ho no brɛ ase no, saa ara na onipa nso bɛsɛe.”
“‘Ndzi Yehovha Xikwembu xa wena ndzi Xikwembu lexi nga ni mavondzo.’ Vuhlanganisi lebyi tshamaka byi ri ekusuhi naswona lebyi kwetsimaka exikarhi ka Xikwembu ni vanhu va xona byi yimeleriwa hi xifaniso xa vukati. Leswi ku gandzela swikwembu swa hava ku nga vuoswi bya moya, ku nga tsakisi ka Xikwembu hikwalaho ka kona ku vuriwa hi mfanelo mavondzo.” Patriarchs and Prophets, 305, 306.
A komli-bebã ni vemõ la ŋu mía katã ta nɛ́ ɖe nyɔnuwo gblɔwo wɔwɔ me, eye menye nusianu tɔxɛ o be nuvɔ̃ si gbã la si le Ezekiel taadre enyiwo me nye “komli-bebã ƒe nɔnɔmetata aɖe.”
رَش د سال ششم، د ماه ششم، د میاشتې پر پنځمه ورځ، کله چې زه په خپل کور کې ناست وم او د یهودا مشران راسره زما مخې ته ناست وو، هلته د مالِک خُدائ لاس پر ما نازل شو. بیا ما وکتل، او ګورم چې یو صورت د اور په شان ښکارېده: د هغه د ملا له بڼې نه تر ښکته اور و، او د هغه د ملا له بڼې نه تر پورته د ځلا په شان روڼوالی و، لکه د کهربا رنګ. او هغه د لاس په شان یوه بڼه راوایستله او زه یې د سر د وېښتانو له یوې لټې ونیولم؛ او روح زه د ځمکې او اسمان ترمنځ پورته کړم، او د خُدائ په رویاګانو کې یې بیتالمقدس ته، د هغه دنني دروازې تر درشل پورې چې شمال ته مخامخ وه، یوړم؛ هلته د غیرت د بُت څوکۍ وه، هغه چې غیرت راپاروي. او ګورئ، هلته د اسرائیلو د خُدائ جلال حاضر و، د هغې رویا سره سم چې ما په هواره کې لیدلې وه. بیا هغه راته وویل: اې د انسان زویه، اوس خپلې سترګې د شمال لوري ته پورته کړه. نو ما خپلې سترګې د شمال لوري ته پورته کړې، او ګورم چې د قربانګاه د دروازې په خوله کې، شمال لوري ته، دا د غیرت بُت ولاړ و. حزقیال 8:1–5.
Сурети рашк — аввалин аз чаҳор зиштиҳои рӯ ба афзоиш аст, ки ба Ҳизқиёл нишон дода мешавад. Сурети рашк оғози насли аввали чаҳор насли исёни рӯ ба афзоишро дар Адвентизм ифода мекунад. Насли аввал соли 1863 оғоз ёфт.
Aya a kwan soŋ nɛn pɔhɔ ni yam tiriʋɔhɔ kɔ na a gbɛn tɛrɛhɛ ti n daan.
«ئەزراوەکانی کۆن کەمتر بۆ سەردەمی خۆیان قسەیان کردووە و زیاتر بۆ سەردەمی ئێمە، تاکو پێشبینیکردنیان بۆ ئێمە بەهێز و کاریگەر بێت. “ئەم هەموو شتانەش بەسەریاندا هات بۆ نموونە؛ و نووسران بۆ ئامۆژگاریی ئێمە، ئەوانەی کۆتاییی جیهان گەیشتووەتە سەریان.” 1 Corinthians 10:11. “نە بۆ خۆیان، بەڵکو بۆ ئێمە خزمەتی ئەو شتانەیان دەکرد، کە ئێستا لەلایەن ئەوانەوە کە بە ڕۆحی پیرۆز، ئەوەی لە ئاسمانەوە نێردراوە، ئینجیلیان بۆتان ڕاگەیاندووە، پێتان ڕاپۆرت کراون؛ ئەو شتانەی فریشتەکان ئارەزووی تێڕوانینیان دەکەن.” 1 Peter 1:12....»
“Ариун Бичээс өөрийн эрдэнэсүүдээ энэ эцсийн үеийнхэнд зориулан цуглуулж, нэгтгэн хадгалсан билээ. Хуучин Гэрээний түүхэн дэх бүх агуу үйл явдлууд болон сүр жавхлант үйл хэрэг, харилцаанууд эдгээр эцсийн өдрүүдэд сүм дотор давтагдаж ирсэн бөгөөд давтагдсаар байна.” Selected Messages, book 3, 338, 339.