دانیال کا صحیفہ — عدد سات

Арбаа аадар сахилгаан 1798 онһоо 1844 оной октябриин 22 хүрэтэрхи түүхые түлөөлнэ. Тэрэ түүхэ Иудын хаанта уласай һүүлшын долоон хаадаар, МЭЭ 677 ондо Манассиһаа эхилээд МЭЭ 586 ондо Зедеки хүрэтэр, дүрэ зураг болгон үзүүлэгдэһэн байгаа.

ئەتتىقادلىق ئىسلاھات سىزىقلىرىدا، بىرىنچى پەرىشتىنىڭ كۈچلەندۈرۈلۈشىنىڭ بىر ئالاھىدىلىكى، دۇنياۋى نەرسىنى پەرقلەندۈرۈپ كۆرسىتىدىغان بىر سىمۋولدۇر. 1840-يىلى 11-ئاۋغۇستتا، بىرىنچى پەرىشتىنىڭ خەۋىرى كۈچلەندۈرۈلدى، ۋە شۇنىڭدىن كېيىن بۇ خەۋەر دۇنيادىكى ھەر بىر مىسسىيە پونكىتىغا يەتكۈزۈلدى.

“Dasya Bərhan Açıçan Qəmas 1840–44, qurban şenqel nən Allah hələtin ayatlı təcəlli idi; birinci mələyin xəbəri dünyadakı hər bir missioner məntəqəsinə çatdırıldı.” The Great Controversy, 611.

نايبنا بايباريك وقتأس، وحي يپادا ماس ايتو، ملايكة وحي فصل سڤولوح تورون لالو منمتكن ساتو كاكي دأتس دارات دان كاكي يڠ ساتو لاݢي دأتس لاوت. سستر وايت منڠنالڤستينا سباݢاي لامبڠ كلوآسن سجڬت بݢي مسج ايتو.

«Пери ифритын аул-аһылара, биирэ муораҕа, атыта сиргэ турары, сэрэтии суруйуутун тыйыс тэнитинан тарҕаныытын көрдөрөр. Ол киэҥ уу көмөлөрүн аһан, атын дойдулаахтарга, хаттааһын бүтүн аан дойдуга диэри, иһитиннэриллэр». The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

ڕاگەیاندنی کۆرەش بۆ یەکەم فەرمان، فەرمانێکی جیهانی بوو.

Häzir Pars patyşasy Kiriň birinji ýylynda, Rebbiň Ýeremiýanyň agzy bilen aýdan sözüniň berjaý bolmagy üçin, Reb Pars patyşasy Kiriň ruhuny gozgady; şonda ol bütin patyşalygy boýunça jar çekdirip, muny ýazmaça hem neşir edip şeýle diýdi: «Pars patyşasy Kir şeýle diýýär: Gökleriň Reb Hudaýy maňa ýer ýüzüniň ähli patyşalyklaryny berdi; Ol maňa Ýahudada ýerleşýän Iýerusalimde Özüne bir öý gurmagy tabşyrdy. Onuň ähli halkynyň arasyndan sizden kim bar bolsa, goý, onuň Hudaýy onuň bilen bolsun, goý, Ýahudada ýerleşýän Iýerusalime çyksyn-da, Iýerusalimde ýerleşýän Ysraýylyň Reb Hudaýynyň öýüni gursun. (Ol Hudaýdyr.) Kim nirede ýurt tutup ýaşaýan bolsa, şol ýerdäki adamlar oňa kümüş, altyn, dürli emläk we mal bilen kömek etsinler; munuň üstesine, Iýerusalimdäki Hudaýyň öýi üçin meýletin sadakalar hem bersinler». Şonda Ýahudanyň we Benýaminiň ata-başlary, ruhanylar we Lewiler, şeýle hem Hudaýyň ruhlandyran ähli adamlary Iýerusalimdäki Rebbiň öýüni gurmak üçin gitmäge taýýarlanyp turdular. Ezra 1:1–4.

ہَمانگے کہ پہلا فرشتہ 11 اگست 1840 کو دنیا کے ہر مشن اسٹیشن تک پہنچایا گیا، اُسی طرح کورش، جب وہ پہلا فرمان جاری کرتا ہے، اپنے آپ کو “زمین کی تمام مملکتوں” کا بادشاہ قرار دیتا ہے۔ مکاشفہ دس کے فرشتے کا نزول—اُس فرشتے کا جسے سسٹر وائٹ “یسوع مسیح سے کم تر کوئی ہستی نہیں” قرار دیتی ہیں—مکاشفہ اٹھارہ کے زورآور فرشتے ہی کی مانند وہی نبوتی خصوصیات رکھتا ہے۔ سسٹر وائٹ واضح کرتی ہیں کہ پہلے فرشتے کا مقصد بھی وہی تھا جو مکاشفہ اٹھارہ کے فرشتے کا مقصد تھا۔

«Yesus qawwi angelan yä‑midir norochun le‑hulätäññaw qälämetu yä‑zägäju zänd yawärädäwun säwädädä. Angälun sämawï lay yä‑Yesus fit yä‑wärädä kä‑honä bäfitu täfäqäri na käbräñña birhan betam bägize yä‑qäddäm. Tänägäränyallähu missionu bä‑käbräw mïdirin yä‑abära näw, säwunnam yä‑Igzi’abher yämmätaw qäṭa fird le‑masṭänqäq näw.» Early Writings, 245.

Anqât nyan awel amenzu d asemlil i yesbanen aferdis amadal. Tizenit tamezwarut deg wakud n Kristus tettwaseǧhed deg ubṭas n Kristus. Tira n Tzemreḍ ttbeggnent belli akk Israil yeffeɣ ɣer tenere akken ad yesli i yizen n Yuḥenna.

Entunses Yerusalén, y todu Xudía, y toa la redolá del Jordán, salín al so alcuentru; y eran bautizaos por él nel Jordán, confesando los sos pecaos. Mateo 3:5, 6.

Ayaŋa Kristo kengne nataa Israelba mi ama adugi mamangda pangthoklammi, amasung aduga mapham aduda numitki wahei-gi maramda malem pumnamak Jordan-da, Kristo bu baptize toukhiba mapham aduda, pukning chatlammi. Adubu baptizma-gi thabak adu, amasung Kristo baptize toukhraba matamda madu-na kari phangjillabano, adu malem pumnamakki mamingda pangthoklammi.

Аты Йәһояким «Қудай көтерілер» дегенді білдіреді, әрі Мәсіхтің шомылдыру рәсімінде, Жохан Мәсіхті судан алып шыққанда, сулы қабірден «көтерілу» нышаны сол күш-қуаттандырудың бір бөлігіне айналды. Біз бұған дейін келтірген Езра кітабының алғашқы төрт аятының ішінде бесінші аят жарлықты естігендердің жауабын мына сөздермен айқындайды: «Сонда Яһуда мен Бениаминнің әулет басшылары, діни қызметкерлер және леуіліктер, сондай-ақ рухын Құдай көтергендердің бәрі, Иерусалимдегі Жаратқан Иенің үйін тұрғызу үшін көтеріле шықты». Алғашқы хабар күш-қуат алған кезде, Йәһоякимнің атымен бейнеленгендей, бір көтерілу болады.

11 de septiembre, 2001pe, ángel mborayhu guasu mbohapyha rembiapo mbaretegua ñe’ẽmondo peteĩha oñemombarete, ojehechauka hag̃uáicha oñemombaretehague avei ángel peteĩha rembiapo mbaretegua ñe’ẽmondo peteĩha. Hermana White oñe’ẽ umi Torre Kuéra Mokõi oñehundíhague upe árape.

“Cəm şo kəlam ke mən elan karda am ke New York bayad ba yek mawj-e madd o jazr rubida şawad? İn ra hargiz na-gofte am. Mən gofte am, hangami ke ba bərj-ha-ye bozorg ke dar anja tabaqa ba’d az tabaqa bala miraftand negah mikardam: ‘Ce sahna-ha-ye hawnak rux xwahad dad waqte ke Xudawand barxizad ta zamin ra ba şiddat bilarzanad! An-gah kalemat-e Mukāşafa 18:1–3 pura xwahad şod.’ Tamam-e bab-e hijdahom-e Mukāşafa هشداری ast az ance ke bar zamin mi-āyad. Amma mən dar xosus-e ance ba tor-e moxassas bar New York xwahad amad, hich nuri nadaram, جز inke midanam ruz-e ke xwahad amad ke bərj-ha-ye bozorg-e anja ba gardish wa واژگونیِ qudrat-e Xuda فرو xwahand rikht. Az nuri ke ba mən dade şoda ast, midanam ke halakat dar jahan ast. Yek kalema az جانب-e Xudawand, yek lams az qudrat-e azim-e او, wa in sāxtman-ha-ye ستبر فرو xwahand افتاد. Sahna-ha-ye rux xwahad dad ke ترسناکیِ آن را نمی‌توانیم تصور کنیم.” Review and Herald, July 5, 1906.

A la empoderación del primer mensaje en la historia de los ciento cuarenta y cuatro mil, el Señor “se levantó” para “hacer temblar terriblemente la tierra”. El nombre de Joacim simboliza la empoderación del primer mensaje. El 11 de agosto de 1840, el Señor se levantó de su trono, descendió a la tierra y se puso en pie sobre la tierra y sobre el mar. En el primer decreto de Ciro, los fieles se levantaron. Joacim es un símbolo no solo de la llegada del primer ángel, sino que también representa la empoderación del primer ángel.

Յոյակիմը կը ներկայացնէ վերջին երեք թագաւորներէն առաջինը, բայց նաեւ կը ներկայացնէ այն եօթը թագաւորներէն հինգերորդը, որոնք կ՛առաջնորդեն դէպի Երուսաղէմի կործանումը։ Այդ եօթը թագաւորներուն անունները շատ ուսանելի են։ Այդ եօթը թագաւորներն էին՝ Մանասէ, Ամոն, Յովսիա, Յովահազ, Յոյակիմ, Յեքոնիա եւ Սեդեկիա։

ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਨੱਸ਼ੇ 1798 ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨੱਸ਼ੇ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਭੁਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ”, ਅਤੇ 1798 ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਸੂਰ ਦੀ ਵੈਸ਼ਿਆ ਭੁਲਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਨੱਸ਼ੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਐਸੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

یوڈاہ کے آخری سات بادشاہ 1798 سے لے کر 22 اکتوبر 1844 تک سات گرجوں کی تاریخ کی نمائندگی کرتے ہیں۔ منسّی ان سات بادشاہوں میں پہلا تھا، اور چونکہ وہ سات میں پہلا بادشاہ تھا، اس لیے وہ صدقیاہ کی مثال تھا، جو ان سات بادشاہوں میں آخری تھا۔ یسوع ہمیشہ ابتدا کے ساتھ انتہا کی شناخت کرتا ہے۔ صدقیاہ، جو ان سات میں آخری بادشاہ تھا، بابلی اسیری کی غلامی میں لے جایا گیا۔ ان سات آخری بادشاہوں میں سے پہلا بادشاہ بھی بابلی اسیری میں لے جایا گیا، اور یوں اس نے آخری بادشاہ کے بابلی اسیری میں لے جائے جانے کی تمثیل پیش کی۔

Сагьан Астагьир Манассейга ва цуьнан халкъана, амма уьш тIеьхаранна хаза ма йоцу. Цундела Астагьир церан тIеманийн паччахьан Ассирийн эскарийн нохчийначу башхойн цераш тIе аьлла, цо Манассей кIенийн юкъара ваьлла, къайланашца вахийна, Вавилона веана. И а, зударанна вуьйуш, цо Дала, шен Дала, дехар даьккхина, шен даьй-нехийн Дал хьалха чIогIа шена хьалха къобалдийна, Цуьнанна доIа даьккхина: тIаккха Цо цун доIанна жоп делла, цун дехар хаза, юха а Иерусалима, шен паччахьалле, юхаверзийна. ТIаккха Манассей кхетарна, Астагьир Иза Дала ву. 2 Паралипоменон 33:10–13.

የምናሴ እግዚአብሔር እግዚአብሔር መሆኑን የማወቁ ልምምድ፣ ከመንግሥቱ በመወገድ እና ከዚያም ወደ መንግሥቱ በመመለስ ተፈጸመ። ናቡከደነጾርም፣ እንደ ምናሴ ሁሉ፣ ከመንግሥቱ በተወገደ ጊዜ እና ከዚያ በኋላ በተመለሰ ጊዜ ጌታን አወቀ።

Ja egunak amaitzean, nik, Nebukadnezarrek, nire begiak zerurantz altxatu nituen, eta nire adimena itzuli zitzaidan; eta Goi-goikoa bedeinkatu nuen, eta betiere bizi dena goretsi eta ohoratu nuen, zeinaren agintea betiereko agintea baita, eta haren erreinua belaunaldiz belaunaldi irauten baitu: eta lurreko biztanle guztiak ezerezatzat hartuak dira; eta hark bere nahimenaren arabera egiten du zeruko armadaren artean eta lurreko biztanleen artean; eta inork ezin du haren eskua geldiarazi, ezta hari esan ere: Zer egiten duzu? Aldi berean, nire zentzua itzuli zitzaidan; eta nire erreinuaren aintzarako, nire ohorea eta distira itzuli zitzaizkidan; eta nire aholkulariek eta nire jaunek niregana jo zuten; eta nire erreinuan ezarria izan nintzen, eta maiestate bikaina erantsi zitzaidan. Orain nik, Nebukadnezarrek, zeruko Erregea goretsi, goratu eta ohoratzen dut, zeinaren obra guztiak egia baitira, eta haren bideak zuzenbidea; eta harrotasunean ibiltzen direnak beheratzeko ahalmena du. Daniel 4:34–37.

ተሞክሮው የማናሴ በናቡከደነፆር ላይ ተፈጸመ። ማናሴ በይሁዳ የመጨረሻ ሦስት ነገሥታት ታሪክ ውስጥ “የፍጻሜ ዘመን” እንዲሁም የሰባ ዓመት ምርኮነት ትንቢት መድረሱን ይወክላል። ናቡከደነፆር በሦስቱ አዋጆች ታሪክ ውስጥ “የፍጻሜ ዘመን” ይወክላል፤ ልክ እንደ 1798 በሰባቱ ነጐድጓዶች ታሪክ ውስጥ “የፍጻሜ ዘመን” እንደነበረው። አሁን በተጠቀሱት ጥቅሶች ውስጥ የናቡከደነፆር አስተዋይነት “በቀኖቹ መጨረሻ” ወደ እርሱ ተመለሰ። “የቀኖቹ መጨረሻ” የሚለው በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ ሁለት ደግሞ ተጠቅሷል።

Lakin sən axıra qədər öz yolunla get; çünki sən rahatlıq tapacaqsan və günlərin sonunda öz qismətində duracaqsan. Daniel 12:13.

Daniel fata se-tin yäbäne asra hulet wust yätaqäsäw “yäqänat mächarräsha” yäw “yäfitsaame zäman” naw, mkinyatum Daniel “isqa mächarräsha dres hid” tabilo näbbär. Bäzih zäman Daniel “bäiddu yäqomal.” “Bäiddu mäqom” malät yäersun alamä yämolä naw; yihnnam Daniel säraw bäqänat mächarräsha, yäw “yäfitsaame zäman”, mäs’hafun sätifätäḥ täfäṣäm. Bäzih zäman tibäbäññoč yämiyastäwlu yäewqät ch’ämari yihonal. BäNabukädnäṣor qänat mächarräsha yärsu “astäwlal” wädärräsallät.

«عندما يمنح اللهُ إنسانًا عملًا خاصًّا ليقوم به، فعليه أن يثبت في نصيبه وموضعه كما فعل دانيال، مستعدًّا للإجابة على دعوة الله، ومستعدًّا لإتمام قصده». Manuscript Releases، المجلد 6، ص. 108.

ᎹᎾᏏ ᎤᏙᎯᏳᎯᏍᏗ ᎤᏁᎬ ᎤᎵᏍᏆᎸᎢ ᎠᏰᎵ ᎤᏓᏅᏙ ᎬᏩᏓᏅᏛ ᎢᎤᏗᏱ ᏧᎬᏩᎶᏗ ᏗᎬᏩᎬᏩᏁᎸ ᏧᎾᏍᎩ ᎠᏂᏦᎢ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᏣᏓ ᎤᏓᏅᏙ ᎤᏕᎶᏆᏂᏣᎵᏍ ᎤᏙᎯᏳᎯᏍᏗ ᎤᏁᎬ ᎤᎵᏍᏆᎸᎢ ᎠᏰᎵ ᎠᏂᏦᎢ ᏗᎪᏪᎸ ᎬᏗᏍᎬᎢ ᎹᎾᏏ ᎣᏂ ᎤᎵᏍᏓᏩᏗᏒ ᎤᏪᏥ ᎡᎹᏂᏃᎯᏍᏗ។

Amon wuxuu ka dhigan yahay “tababar” wuxuuna ka turjumayaa muddadii ay jirtay “korodhka aqoonta” oo tababari lahayd “kuwa caqliga leh” farriintii la furay. Dabadeedna Amon waxaa ka dambeeyey Yoosiyaah, oo ah boqorka keliya ee toddobada ka mid ah ee leh taariikh nebiyadeed oo si caddaalad ah u wanaagsan, in kastoo ay murugsan tahay.

Josías նշանակում է «Աստծո հիմքը» և ներկայացնում է այն ճշմարտությունների հաստատումը, որոնք բացվել էին «վախճանի ժամանակում»։ Գիտության աճը, որը ներկայացված էր Ամոնով, Գաբրիելի և մյուս սուրբ հրեշտակների առաջնորդությամբ ի մի բերեց Ուիլյամ Միլլերը։ Միլլերի գործը ներկայացված է Յոսիայի անունով, որովհետև նա հաստատեց շարժման հիմքերը։ Յոսիայի վերաբերյալ դեռ շատ ավելին կա նշելու, սակայն այժմ կանցնենք նրա որդուն՝ Հովահազին։

Jehoahaz nisqa iskay chunka kinsayuq watayuq karqan rey kayta qallarispa; hinaspan kimsa killallata Jerusalénpi reynirqan. Mamanpa sutintaq karqan Hamutal, Libna llaqtamanta Jeremíaspa ususin. Payqa Señorpa ñawpaqenpi mana allin kaqta rurarqan, imaynachus ñawpaq taytankuna llapan rurasaqkanku hina. Hinaspan Faraón-necoh payta Riblá llaqtapi, Hamat suyupi, watarqan, Jerusalénpi ama reynanampaq; chaymantataq suyuta impuestoman churaran pachak talento qolqeta, huk talento qoritawan. Hinaspan Faraón-necoh Josíaspa churin Eliaquimta reyta churaran taytan Josíaspa rantinpi, sutintaq Jehoiakimman tukuchirqan; Jehoahaztataq apakurqan, hinaspan Egiptoman hamuspa chaypi wañupurqan. 2 Reyes 23:31–34.

Jehoahaz ti ù wɛ̀ bò “Jehovah gba a”, íà nɛ́ gbà a láti òwò Pharaohnecho. Jehoahaz, òmọ Jósiah, ni Pharaohnechoh gba, ó si rópò ègbẹ́n rẹ Eliakim, èyí ti itumọ̀ rẹ jẹ “Olúrun ìgìdé”. Léyìn náà, Pharaohnechoh yi orúkọ Eliakim padà si Jehoiakim, èyí ti itumọ̀ rẹ jẹ “Olúrun yóò dide”. Iyípàdà orúkọ jẹ àmì ìbásẹpò majẹmu, nígbà ti a fi agbara fun ìráṇṣẹ́ àkọ́kọ́, Olúrun ń wọ inu majẹmu pẹ̀lú àwọn èniyàn kan, bi O ti ń kọja lọ ni akoko kan naa lọ́dọ̀ àwọn èniyàn majẹmu àtijọ́.

1840-ஆவது ஆண்டின் ஆகஸ்ட் 11-ஆம் நாளில், மூன்று நூற்று தொண்ணூற்று ஒரு ஆண்டுகளும் பதினைந்து நாட்களும் அவிழ்க்கப்பட்டிருந்த நான்கு காற்றுகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட ஒட்டோமான் பேரரசு கட்டுப்படுத்தப்பட்டது; அல்லது யெகோஆகாஸ் என்ற பெயரின் பொருளின்படி, அவர்கள் “பிடிக்கப்பட்டார்கள்”. அதே சமயத்தில், எலியாகீம் ராஜாவாக்கப்பட்டு, அவன் பெயர் யெகோயாக்கீம் என்று மாற்றப்பட்டது; அதற்கு “தேவன் எழும்புவார்” என்று பொருள். யெகோயாக்கீமின் பின்பு, வேதாகமத்தில் மூன்று பெயர்களைக் கொண்ட அவன் மகன் யெகோயாகீன் வந்தான்.

እቲ ስም ዮያኪን ትርጉሙ “ጐይታ ከቕውምን ከጽንዕን እዩ” ማለት እዩ። ንሱ ወዲ ዮያቂም ነበረ፣ እግዚኣብሔር “ኣቕዊሙን ኣጽኒዑን” ነቲ ሓድሽ፣ ሓቀኛ፣ ፕሮቴስታንት ቀርኒ ስለ ዘቖመ፣ ንምጽኣት እቲ ካልኣይ መልኣኽ ኣብ ጸደይ 1844 ይምልከት። መልእኽቲ እቲ ካልኣይ መልኣኽ ብመልእኽቲ እቲ ጻውዒት ፍርቂ ለይቲ ሓይሊ ተዋሂብዋ ነበረ፣ የኮንያን ኮንያን ድማ ትርጉሞም “እግዚኣብሔር ከጽንዕ እዩ” ማለት እዩ። እቶም ሰለስተ ኣስማት፣ ነፍሲ ወከፎም ብተመሳሳሊ ትርጉም ዘለዎም፣ ምጽንባር እቲ ጻውዒት ፍርቂ ለይቲ ምስ መልእኽቲ እቲ ካልኣይ መልኣኽ ይውክሉ። ኣብቲ ናይ መወዳእታ ምፍሳስ መንፈስ ቅዱስ ኣብ ጊዜ እቲ ዓቢይ ጻውዒት እዮም እቶም ሚእትን ኣርብዓን ኣርባዕተን ሽሕ ዝተሓተሙ። ምሕታም እቶም ሚእትን ኣርብዓን ኣርባዕተን ሽሕ ኣብ ጻውዒት ፍርቂ ለይቲ ናይ ንቅናቐ ሚለራውያን ብኣርኣያ ተመልኪቱ ነበረ፣ ዮያኪን ድማ፣ የኮንያ ከምኡውን ኮንያ ተባሂሉ ዝጽዋዕ፣ ምልክት ናይቲ ምሕታም እዩ።

“Ahi maye, mha Leza, naho Koniya mwana wa Yehoyakimu, mwene wa Yuda, angaba kasimpu kakulemba kali ku minwe yami yakwe lulyo, nande nga namukwatulamo. Hano ndakamupa mu janza lya bano basaka moya wobe, ne mu janza lya bano abo usolola meso abo, ni mu janza lya Nebukadirezara mwene wa Babilona, ne mu janza lya Bakaḷḍeya. Ndakamutaya kwanda, iwe hamwe na nyoko wakuswala, ku iṅgihugu ikwabo, kuko mutasalilwemo; kandi eyo ni ko mukafwila. Ariko ku nsi iyo bipfuza kugarukamo, yo ntibazoyigarukamwo. Mbega uno muntu Koniya ni kigirwamana gisuzuguritse, kivunitse? Ni c’urubindi rutanezerezwamwo? Ni kuki bo, we n’uruvyaro rwiwe, batabwa kwanda, bagatererwa mu gihugu batazi? Ewe si, si, si, umva ijambo rya Mukama.” Yeremiya 22:24–29.

ယေဟိုယာခင်၊ ယေခေါနိယနှင့် ကုနိယတို့သည် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားနှင့် သန်းခေါင်ယံကြွေးကြော်သံ ပေါင်းစည်းလာသောအချိန်ဖြစ်သည့် တံဆိပ်ခတ်ကာလကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။ သူသည် မိုက်မဲသောသူတို့၏ တံဆိပ်ခတ်ကာလကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ထိုဆိုးယုတ်သော မင်းကြီးသည် တံဆိပ်ခတ်ကာလတွင် သားရဲ၏အမှတ်တံဆိပ်ကို လက်ခံရမည်ဟု ကံကြမ္မာသတ်မှတ်ခံထားရပြီး သခင်၏နှုတ်မှ အစဉ်အမြဲ ထုတ်ပယ်ခြင်းခံရသော မိုက်မဲသည့် လာအိုဒိကဲအပျိုကညာတို့ကို ကိုယ်စားပြုသည်။

خۇدانىڭ ئوڭ قولىدىكى مۆھۈر ئۇنىڭ مۆھۈرىدۇر، ۋە يۈز قىرىق تۆت مىڭ كىشى مۆھۈرلىنىۋاتقان چاغدا رەببىنىڭ ئاغزىدىن قۇسۇپ تاشلانغانلار، قولىدا «يەتتە ۋاقىت»نىڭ ئۆلچەش تاشى بار بولغان ئادەم — زەروبابىل بىلەن قارشى قويۇلغان.

ဇေရုဗဗေလ ယုဒပြည်၏ အုပ်ချုပ်ရေးမှူးအား ဟောပြောလော့— ငါသည် မိုးကောင်းကင်နှင့် မြေကြီးကို လှုပ်ခတ်စေမည်။ နိုင်ငံများ၏ ရာဇပလ္လင်ကို ငါ လှန်ချမည်။ လူမျိုးခြားနိုင်ငံများ၏ ခွန်အားကို ငါ ဖျက်ဆီးမည်။ ရထားများနှင့် ၎င်းတို့ကို စီးနင်းသောသူတို့ကို ငါ လှန်ချမည်။ မြင်းများနှင့် ၎င်းတို့၏ စီးနင်းသူတို့သည် တစ်ယောက်စီ မိမိညီအစ်ကို၏ ဓားကြောင့် လဲကျကြလိမ့်မည်။ ထိုနေ့၌ ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေအရှင် ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူသည်ကား၊ အို ဇေရုဗဗေလ၊ သင်သည် ငါ၏ ကျွန်ဖြစ်၍၊ ရှာလတေလ၏ သားဖြစ်သောကြောင့်၊ ငါသည် သင့်ကို ယူ၍ လက်စွပ်တံဆိပ်ကဲ့သို့ ခန့်ထားမည်။ အကြောင်းမူကား ငါသည် သင့်ကို ရွေးချယ်ပြီဟု ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေအရှင် ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူ၏။ ဟဂ္ဂဲ ၂:၂၁–၂၃။

“ᎤᏲᏅᎯ ᏅᏯ” ᎾᏍᎩ “ᎦᎵᏍᎩ ᏧᏃᏴᎯ” ᎠᏥᏰᎸᏛ ᏣᏓᏆᎵᏇᎵ ᎤᏬᏰᏂ ᎠᎦᏘᏯᎢ ᎾᏍᎩ “ᎤᏍᏗᏱ ᏗᎪᎵᏰᏗ,” ᎠᎴ ᎾᏍᎩ ᎤᏪᎧᎿᎭ ᎠᏰᎸᏛ “ᎤᏙᏢᏒ ᎠᏰᎵ” ᎾᏍᎩ ᎤᏁᎳᏅᎯ ᎠᏥᏅᏍᏗᏍᎬ ᎬᏗ ᎠᏍᏚᏗᏍᎬ ᎠᏂᏍᎪᎯᏧᏈ ᏅᎩᏧᏈ ᎦᏚᎢ. Ꮎ ᎤᏙᏢᏒ ᎠᏰᎵ, ᎠᎴᏃ “ᎤᏙᏢᏒ,” ᎠᏥᏅᏗᏍᎪ ᎤᎾᏓᏅᏘᏍᎬᎢ ᎠᎴ ᎤᎾᏠᏱᏍᎬᎢ ᎤᎾᏛᏁᎸᎢ ᏂᎦᎥ ᎤᏲᎢ ᏣᏂᎦᏛᏁᎭ ᏥᎷᏏᎵᎻ. ᎤᎾᏓᏅᏘᏍᎬᎢ ᎠᎴ ᎤᎾᏠᏱᏍᎬᎢ ᎤᏬᎯᏳᏔᏅ ᎤᏄᎵᏍᏗ ᎤᎾᏓᏅᏙ ᎾᏍᎩ ᎠᏥᏍᏚᏗᏍᎬᎢ; ᎠᎴ ᎤᏙᏢᏒ ᎠᎴ ᎤᎾᏠᏱᏍᎬ ᎤᏙᎴᎰᏒ ᎤᏁᎦᎸ ᎤᎾᏓᏅᏙ ᎤᏂᏁᏤᎸ Ꮎ ᎠᏍᏕᎸᏙᏗ “ᎦᎵᏍᎩ ᏧᏃᏴᎯ.” ᎾᏍᎩ ᎤᏂᏍᎦᏅᏨ ᎤᎬᏩᎵ ᎤᏃᎮᏗᏍᎬᎢ ᎠᎴ ᎤᎾᏙᏓᏆᏙᎢ ᎤᏂᏍᎦᏅᏨ ᎾᏍᏉ. ᎾᏍᎩ ᎤᏂᎦᏔᎲ ᎠᏂᎯ Ꮭ ᎤᏃᎯᏳᎯ ᎤᏂᏙᎯᏳᏅᎯ ᏱᎨᏎ ᎤᏁᎳᏅᎯ ᎠᎴ ᎤᏁᎳᏅᎯ Ꮭ ᎤᏙᎯᏳᏅᎯ ᏱᎨᏎ ᎤᏁᎳᏅᎯ ᎠᏁᎳᏂᎨᏒᎢ ᎤᏓᎵᎭᏛ ᏥᏂᏆᏚᏗ 18, 2020. ᎾᏍᎩ ᎤᏓᎪᎵᏰᏗ ᎤᏂᏲᎱᏎᎸᎯ 1863, Ꮎ ᎠᏰᎵ ᎢᎦ ᎠᏰᎵ ᎠᏂᏈᎴᏕᎵᏈᎠ ᎤᎵᏍᏈᏗᏍᎬ ᎴᎣᏗᏏᎠ ᎠᎦᎾᏩᏍᏗᏍᎬᎢ. ᎾᏍᎩ ᎤᏤᎸ ᎤᏕᏳᎪᏗ Ꮎ ᎠᏰᎵ ᎢᎦ ᎾᏍᎩ ᎪᏂᏯ ᎤᏪᎧᎿᎭ ᎨᏒ ᏂᎪᎯᎸ ᏧᏓᎵᏍᏔᏅᎯ ᏄᎾᏓᏅᏘ ᎴᎣᏗᏏᎠ ᏧᏂᏲᎵ ᎠᏂᎨᏴ; ᎠᎴ ᏣᏓᏆᎵᏇᎵ ᎤᏪᎧᎿᎭ ᎨᏒ ᏂᎪᎯᎸ ᏧᏓᎵᏍᏔᏅᎯ ᎠᎾᏏᎾ ᏈᎴᏕᎵᏈᎠ ᏧᏂᏲᎵ ᎠᏂᎨᏴ.

জিহোয়াখীনের পর এলেন সপ্তম রাজাদের মধ্যে শেষজন, জেদেকিয়াহ। যেমন মনশি ১৭৯৮ খ্রিস্টাব্দ এবং “শেষকাল”-কে প্রতিনিধিত্ব করেছিল, তেমনি জেদেকিয়াহ অবশ্যই ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবরকে প্রতিনিধিত্ব করেন, যখন দর্শনটি “কথা বলিবে, মিথ্যা বলিবে না।” জেদেকিয়াহ নামটি দুটি হিব্রু শব্দের সমন্বয়ে গঠিত। একটি শব্দ হলো “যিহোবা”, এবং এর সঙ্গে সেই শব্দটি যুক্ত হয়েছে, যা দানিয়েল অধ্যায় আট, পদ চৌদ্দে “শুচিকৃত” বলে অনূদিত হয়েছে। জেদেকিয়াহ অর্থ ঈশ্বরের মন্দিরের শুচিকরণ, যা ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর শুরু হয়েছিল।

Yuda patşa yoñedişin soŋ yedi padşa 1798-din 1844-jıl 22-oktyabrǵa deyin bolǵan taraxniñ birte-birte ilgerilew tarihın beyneleydi. Yehoiakim 1840-jıl 11-avgusttıñ rämizi bolıp, ol öz nawbetinde 2001-jıl 11-sentyabrdi bildiredi. Ol birinşi perişte xabarınıñ quwatlandırılıwınıñ rämizi, häm ol Daniyel kitabınıñ birinşi babınıñ birinşi ayetinde tanıstırıladı. Demek, Daniyel kitabı birinşi babınıñ jaǵdayı men bağlamı, Wahiy kitabınıñ onınşı babında beynelegenindey, birinşi perişte xabarınıñ quwatlandırılıwıdır. Wahiy kitabınıñ onınşı babında Mäsih qolında kişkene bir kitappen tüsti, al Yuhannaǵa onı jew buyırılǵan edi. Mine sonıñ üşin Daniyel kitabındaǵı birinşi sınaw jewge baylanıslı.

Ta ämöin mä äxisp ataral aradak.

Awo ɔka kyerɛɛ me se, Onipa ba, ma wo yafunu nni, na fa nwoma mmobɔwee a mede rema wo yi hyɛ wo yam mã. Enti midii no; na na ɛyɛ dɛ wɔ m’anom te sɛ ɛwo. Hesekiel 3:3.