ཡེ་རོ་བོ་ཨམ་གྱི་ངོ་ལོག་པའི་དཔང་བཤད་ནི། སྔོན་གྱི་ཨིས་ར་ཨེལ་རྒྱལ་ཁབ་གཉིས་སུ་བགོས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་ཡིན། ཚོ་ཁག་བཅུ་ཡིས་གྲུབ་པའི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁབ་ནི་ཨིས་ར་ཨེལ་ཞེས་ཤེས་པ་དང་། ཡང་ན་སྐབས་ལ་ལར་ཨེ་ཕ་རཱིམ་ཞེས་ཀྱང་འབོད་ཅིང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁབ་ནི་ཡ་ཧུ་དཱ་ཞེས་ཤེས། ཨེ་ཟེ་ཀི་ཨེལ་གྱི་དུས་སུ། རྒྱལ་ཁབ་དེ་ནི་ལོ་མང་པོའི་རིང་ལ་སྔ་ས་ནས་རྒྱལ་ཁབ་གཉིས་སུ་གྱུར་ཟིན་པ་ཡིན་ལ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་པར། ཨེ་ཟེ་ཀི་ཨེལ་ལ་རྒྱལ་ཁབ་གཉིས་པོ་དེ་ཡང་བསྐྱར་རྒྱལ་ཁབ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བར་ངོས་འཛིན་པའི་ལུང་བསྟན་ཞིག་གནང་བ་ཡིན། ལུང་བསྟན་དེ་ནི་ས་གཅན་གྱི་ཐོག་མའི་ལོ་རྒྱུས་ཏེ། ཨ་མེ་རི་ཀ་ཡུ་ནའི་ཊེཌ་སི་ཊེཊས་ཀྱི་འགོ་བཙུགས་སྐབས་སུ་འགྲུབ་པ་དང་། ཡེ་ཤུས་ནམ་ཡང་དངོས་པོ་ཞིག་གི་མཐའ་མ་དེ་དེའི་ཐོག་མ་དང་སྦྲགས་ནས་མཚོན་པས། ཨ་མེ་རི་ཀ་ཡུ་ནའི་ཊེཌ་སི་ཊེཊས་ཀྱི་མཇུག་མཐར་ཡང་ཐེངས་མཐའ་མར་འགྲུབ་པ་ཡིན།
እልፈት ኢየሮብዓም በወቅቱ እስራኤል ወደ ሁለት መንግሥታት በተከፈለበት ጊዜ፣ በዩናይትድ ስቴትስ መጀመሪያ ያለውን እልፈት ይወክላል፤ እንዲሁም በዩናይትድ ስቴትስ መጨረሻም ያለውን እልፈት ይወክላል። በዩናይትድ ስቴትስ መጀመሪያና መጨረሻ ያለው እልፈት የሁለት መንግሥታትን መተባበር ያካትታል። ራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት፣ በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ ከእህት ዋይት ጽሑፎች እንደ ተደጋጋሚ ጥቅስ እንደተጠቀሰው፣ ለቤተ ክርስቲያናት የሚቀርቡ ሁለት ጥሪዎችን ይወክላል። በእሁድ ሕግ ችግኝ ሰዓት የሚተባበሩት ሁለቱ ሕዝቦች፣ አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ እና ገና በባቢሎን ውስጥ ያሉ የእግዚአብሔር ሌሎች መንጋዎች ናቸው።
Millerit tikin tarihtiy juntashqa ikki millet — Yehuda men Efrayim edi. Ular her qaysi ikki padishahliqqa qaratilghan alahide ghezepning muddeti tewri-töwrisi bilen 1798-yili, andin keyin 1844-yili axirlashqanda birlashti. Hizqiyal kitabining ottuz yättinchi babidiki “bundin tashqiri” dégen söz, bu qollinishqa ishenchlik höküm chiqirishimizgha yol qoyidu. “Bundin tashqiri” dégen söz, özidin keyin kelidighan xewerni, “bundin tashqiri” sözidin ilgiri kelgen xewerning üstige qoyushni bildürüdu.
Tataʾẽ oñeʾẽjey chéve, heʾívo: Avei nde, yvypóra raʾy, ejapyhy peteĩ yvyra, ha ehai hiʾári: Judá rehe, ha Israel raʾykuéra iñirũnguéra rehehápe; upéi ejapyhy ambue yvyra, ha ehai hiʾári: José rehe, Efraín yvyra rehe, ha opaite Israel róga iñirũnguéra rehehápe. Ha embojoaju peteĩme ambuéva ndive peteĩ yvyrápe; ha oikóta peteĩnte nde pópe. Ezequiel 37:15–17.
Hesekiel “zêdetir” diýende, gaýtalamak we giňeltmek baradaky pygamberlik ýörelgesini ulanýar. Hesekiel Ýahuda üçin bir taýak we Efraýym üçin bir taýak almaly, hem-de şol iki taýak arkaly görkezilen pygamberligi öňki pygamberligiň üstüne ýerleşdirmeli. Öňki pygamberlik şekillendirmesi birinji aýatda, Hesekieliň öli, gurak süňklerden doly bir jülgä alnyp gidilmegi bilen başlaýardy.
Idiin Uumaa natti dhufe; inni hafuura Uumaa keessatti na baasee gidduu sulula lafeetiin guutamee ture keessa na kaaʼe. Innis na naannoo isaanii mara na naannaasise; kunoo, lafeewwan baayʼee hedduun sulula balʼaa sana keessa turan; kunoo immoo, isaan baayʼee gogan turan. Innis naan jedhe, Yaa ilma namaa, lafeewwan kun jiraachuu ni dandaʼuu? Anis deebisee, Yaa Gooftaa Uumaa, ati ni beekta jedheen. Innis deebiʼee naan jedhe, Lafeewwan kana irratti raajii dubbadhu; akkanas isaaniin jedhi, Yaa lafeewwan goganii, dubbii Uumaa dhagaʼaa. Gooftaan Uumaan lafeewwan kanaan akkana jedha; Kunoo, ani hafuura isin keessa nan galcha, isinis ni jiraattu; ani hidda isin irra nan kaaʼa, foon isin irra nan kaasa, gogaa isinitti nan uffisa, hafuuras isin keessa nan galcha; isinis ni jiraattu; anis ani Uumaa taʼuu koo ni beektu. Kanaafuu ani akkuma ajajameetti raajii dubbadhe; yeroo ani raajii dubbachaa turettis sagaleen tokko taʼe; kunoo, sochiin raafamaa taʼe, lafeewwanis walitti dhufan, lafee gara lafee isaatti. Yeroo ani ilaale, kunoo, hiddiwwanii fi foon isaan irratti baʼan, gogaanis ol irraa isaan haguuge; garuu hafuuri isaan keessa hin turre. Achiis inni naan jedhe, Bubbee sana irratti raajii dubbadhu, raajii dubbadhu, yaa ilma namaa, bubbeettis akkana jedhi, Gooftaan Uumaan akkana jedha; Yaa hafuura, qilleensa afur irraa kottu, warra ajjeefaman kana irrattis afuufi, akka isaan jiraataniif. Kanaafuu ani akkuma inni na ajajetti raajii dubbadhe; hafuuri isaan keessa seene, isaanis ni jiraatan; miilla isaanii irra dhaabataniis, loltuu baayʼee guddaa taʼan. Achiis inni naan jedhe, Yaa ilma namaa, lafeewwan kun mana Israaʼel hundumaa ti; kunoo, isaan, “Lafeewwan keenya gogan; abdii keenya ni bade; nu qoodaa keenya irraa muramneerra” jedhu. Kanaafuu raajii dubbadhu, akkanas isaaniin jedhi, Gooftaan Uumaan akkana jedha; Kunoo, yaa saba koo, ani awwaalcha keessan nan bana, awwaalcha keessan keessaa isin nan baasa, gara biyya Israaʼelittis isin nan geessa. Yaa saba koo, yeroo ani awwaalcha keessan bane, awwaalcha keessan keessaa isin baases, anis ani Uumaa taʼuu koo ni beektu. Hafuura koos isin keessa nan kaaʼa; isinis ni jiraattu; biyya mataa keessanii keessattis isin nan qubsiisa; yeroo sanatti anis Uumaan dubbadheera, raawwadheeras, jedha Uumaan, akka taʼe ni beektu. Hisqiʼeel 37:1–14.
ئەوە لە سەرەتای ئەم وتارانەوە نیشانداوە کە دۆڵی ئێسقانە مردووەکان نوێنەری گەلی خودایە لە ڕۆژانی دوایی، وە ئەو پەیامەی چوار باکە کە وایان لێدەکات لەسەر پێی خۆیان بوەستن وەک سوپایەکی بەهێز، هەمان پەیامی هاوارى نیوەشەوەیە کە ئیسلامی وەیلەتی سێیەم دیاری دەکات. خوشک وایت ئێسقانەکان بە گەلی خدا دەناسێنێت.
«Asckrusuyta penata, hinaspa almaita mañakuypi hoqarini, Señorta samayninta kutichisqan runankunaman pukananpaq, ch’aqi tullukunahina kashaqtin, kawsanankupaq.» General Conference Bulletin, 4 de febrero de 1893.
മുമ്പത്തെ ലേഖനങ്ങളിൽ നാം കാണിച്ചിരുന്നതുപോലെ, 2020 ജൂലൈ 18നെ തിരിച്ചറിയിച്ച പ്രവാചക സന്ദേശം തെറ്റായിരുന്നു; ആ വ്യാജ പ്രഖ്യാപനമാണ് പത്ത് കന്യകമാരുടെ ഉപമയിൽ ആദ്യ നിരാശയുടെയും താമസകാലത്തിന്റെയും വരവിനെ അടയാളപ്പെടുത്തിയത്. മില്ലറൈറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ സമയപ്രഖ്യാപനം സാധുവായിരുന്നെങ്കിലും, 1844ന് ശേഷം സമയത്തെ ആധാരമാക്കി തൂക്കിയിടുന്ന മറ്റൊരു സന്ദേശം ഇനി ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിരിക്കരുതായിരുന്നു. ഫ്യൂച്ചർ ഫോർ അമേരിക്ക 2020 ജൂലൈ 18യുടെ പ്രഖ്യാപനം നടത്തിയപ്പോൾ, സമയപ്രഖ്യാപനം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു ചരിത്രത്തിലേക്കാണ് അവർ പിന്നോട്ടു വഴുതിപ്പോയത്; അങ്ങനെ ചെയ്തതിലൂടെ അവർ പാപം ചെയ്തു, വെളിപ്പാട് അദ്ധ്യായം പതിനൊന്നിലെ മഹാനഗരത്തിന്റെ വീഥിയിൽ അവർ കൊല്ലപ്പെട്ടു. വീഥിയിൽ മരിച്ചുകിടന്ന അവർക്ക്, മൂന്നര ദിവസങ്ങൾക്കുശേഷം രണ്ടു സാക്ഷികൾ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതുപോലെ, പിന്നെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു.
«ئەو ھەستییە وشکەکان پێویستیان بەوە هەیە کە ڕۆحی پیرۆزی خودا بەسەریاندا بفوێندرێت، تاکو بخرێنە جوڵە، وەک بە هەستانەوەیەک لە نێو مردووان.» Bible Training School, December 1, 1903.
पछिल्ला लेखहरूमा हामीले देखाएका छौँ कि दुई साक्षीहरूलाई पुनर्जीवित गर्ने चार वायूहरूको सन्देश, तेस्रो “धिक्कार” को इस्लामको सन्देश हो, र त्यो सन्देश अन्तिम दिनहरूको “मध्यरात्रिको पुकार” को सन्देश हो। इजकिएल भन्छन्, “यसबाहेक,” र यसो गर्दै उनले यो पहिचान गराए कि “मध्यरात्रिको पुकार” को घोषणालाई दृष्टान्तस्वरूप देखाउने इतिहासको अवधिमा, दुई वटा लट्ठीहरू—एउटा एप्रैमको रूपमा र अर्को यहूदाको रूपमा प्रतिनिधित्व गरिएका—एकसाथ जोडिनुपर्ने थियो र एउटै राष्ट्र बन्नुपर्ने थियो। दस कुँवारीहरूको दृष्टान्त अन्तिम दिनहरूमा “शब्दशः” पूरा हुन्छ, जसरी त्यो मिलेराइट इतिहासमा पूरा भएको थियो। मिलेराइट इतिहासमा “मध्यरात्रिको पुकार” पूरा भएको अवधिमा, र फेरि अन्तिम दिनहरूको पूर्तिमा, “दुई लट्ठीहरू” जोडिएका थिए र जोडिनेछन्।
Tin bi kuluq yimuqïyti ay gujoqtïlïtëk Israel mïngïqtaqïlïngan: tïgïzïk (Ephraim) ya gujoqtaqïlïtëk (Judah). Hïnaqtaq qïrqïngan da, William Miller Elijah-qa typify qïyïlïngan, ya qurganqaqsïrïm yïl quraq qïrïqlïq qïyïlïngan waqtta Elijah Zarephath dul widow-nga bargan.
ئوردو خُداوند بر او نازل شد که میگفت: برخیز، به صَرَفَه که از آنِ صیدون است برو و در آنجا ساکن شو؛ اینک بیوهزنی را در آنجا مأمور کردهام تا تو را روزی دهد. پس برخاست و به صَرَفَه رفت. و چون به دروازهٔ شهر رسید، اینک آن بیوهزن در آنجا هیزم برمیچید؛ او را ندا داد و گفت: تمنا دارم اندکی آب در ظرفی برایم بیاور تا بنوشم. و چون میرفت تا آن را بیاورد، او را صدا زد و گفت: تمنا دارم لقمهای نان نیز در دست خود برایم بیاوری. و او گفت: به حیات یهوه، خدای تو، سوگند که نانی ندارم، جز مشتی آرد در خمرهای و اندکی روغن در کوزهای؛ و اینک دو تکه هیزم برمیچینم تا داخل شوم و آن را برای خود و پسرم آماده سازم تا بخوریم و بمیریم. و ایلیا به او گفت: مترس؛ برو و چنانکه گفتهای بکن؛ لیکن نخست از آن برای من نانِ کوچکى بساز و نزد من بیاور، و پس از آن برای خود و پسرت بساز. زیرا یهوه، خدای اسرائیل، چنین میفرماید: آردِ خمره تمام نخواهد شد و روغنِ کوزه کم نخواهد گردید، تا روزی که خداوند باران بر زمین بفرستد. پس او رفت و مطابق گفتهٔ ایلیا عمل کرد؛ و او و وی و خاندانش روزهای بسیار خوردند. اول پادشاهان 17:8–15.
ចំណុច «ថ្ងៃជាច្រើន» ក្នុងអត្ថបទនេះ គឺជារយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះ ដែលអាហាប់បានស្វែងរកអេលីយ៉ា ហើយវាតំណាងឲ្យរយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំនៃការបៀតបៀនដោយសាសនាចក្រប៉ាប។ អំពី «ថ្ងៃជាច្រើន» នៃការបៀតបៀនដោយសាសនាចក្រប៉ាប ព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលថា៖
Acunah baug hari-hari itu dipandak, maka nadai siku daging pun diselamatka; tang ketegal sida ti dipilih, hari-hari itu deka dipandak. Matthew 24:22.
Marmay White, “chay p’unchaykuna” nispa Jesús rimarisqanta papal qatikachay pacha kasqanta chiqapta sut’inchan.
«کلیسا کے خلاف ایذا رسانی ایک ہزار دو سو ساٹھ برس کی پوری مدت تک جاری نہ رہی۔ خدا نے اپنی قوم پر رحم کرتے ہوئے اُن کی آتشی آزمائش کے وقت کو مختصر کر دیا۔ کلیسا پر آنے والی “بڑی مصیبت” کی پیشین گوئی کرتے ہوئے نجات دہندہ نے فرمایا: “اور اگر وہ دن گھٹائے نہ جاتے تو کوئی بشر نہ بچتا؛ مگر برگزیدوں کی خاطر وہ دن گھٹائے جائیں گے۔” متی 24:22۔ اصلاحِ مذہب کے اثر کے باعث 1798 سے پہلے ہی ایذا رسانی کا خاتمہ ہو گیا تھا۔» The Great Controversy, 266, 267.
“күнләр көп” деп Илясқа тул қатын тәрепінен ырыс берилген ўақыт, Даниял көрсеткен папалық қудалаўдың да сол “күнләр көп” ўақыты еди.
Ati wọn ti ó ní ìmọ̀ láàárín àwọn ènìyàn yóò kọ́ ọ̀pọ̀lọpọ̀ ní ẹ̀kọ́: ṣùgbọ́n wọn yóò ṣubú nípa idà, àti nípa iná, nípa ìgbèkùn, àti nípa ìkógun, fún ọ̀pọ̀ ọjọ́. Nígbà náà tí wọn bá ṣubú, a óò fi ìrànlọ́wọ́ kékeré ràn wọ́n lọ́wọ́: ṣùgbọ́n ọ̀pọ̀ yóò so ara wọn mọ́ wọn pẹ̀lú ọ̀rọ̀ àtẹ́yìnwá. Àti pé àwọn kan nínú wọn tí ó ní ìmọ̀ yóò ṣubú, láti dán wọn wò, àti láti wẹ̀ wọ́n mọ́, àti láti sọ wọ́n di funfun, àní títí dé àkókò ìparí: nítorí pé ó ṣì jẹ́ fún àkókò tí a yàn. Dáníẹ́lì 11:33–35.
«Пақсәрәт заманы», у аятларҙағы «билдәләнгән ваҡыт» та, 1798 йыл ине, һәм ул Илиястың Сарепта тол ҡатыны менән булған ваҡыты аша алдан күрһәтелгәнсә, папалыҡ эҙәрлекләүенең тамамланыуын билдәләне. Ул тарихта кейәүгә сыҡмаған сиркәүҙе сағылдырған тол ҡатын Асылыш китабының ун икенсе бүлегендәге сүлдәге сиркәү тип танылды. Ул бер таяҡ та, ун таяҡ та түгел, ә ике таяҡ йыйып йөрөй ине. Йәзәкилгә ике таяҡ алырға, береһен — Израилдең төньяҡ батшалығы өсөн, икенсеһен — Израилдең көньяҡ батшалығы өсөн, һәм уларҙы бер таяҡ итеү өсөн бергә ҡушырға ҡушылғайны. Был ике батшалыҡ та ике мең биш йөҙ егерме йыл буйы таралған ине, ләкин Алланың вәғәҙәһе шундай ине: Ул уларҙы йыйыр. Ҡатын бергә ҡушылырға тейеш булған ошо ике таяҡты йыйып йөрөй ине, һәм ул быны «Раббы ер өҫтөнә ямғыр ебәргән көнгә тиклем» эшләй ине.
Ilé, tí Oluwa ti rán “òjò,” ni ó ń tọ́ka sí Ẹkún Òru Àárín òru nínú ìtàn àwọn Millerite, tí ó dé sí ìparí rẹ̀ ní October 22, 1844, nígbà tí Òjíṣẹ́ Májẹ̀mú náà dé sí tẹ́ńpìlì tí Ó ti kọ́ láti ọdún 1798 (ìparí ìbínú àkọ́kọ́), títí dé October 22, 1844 (ìparí ìbínú ìkẹyìn). Ní àkókò yẹn, ìhìn-iṣẹ́ Ẹkún Òru Àárín òru, gẹ́gẹ́ bí a ti ṣàpẹẹrẹ rẹ̀ nínú àkàwé afonífojì egungun ti Ezekieli, ni a ṣẹ, nígbà tí a so àwọn ọ̀pá méjì ti àwọn ìjọba àríwá àti gúúsù pọ̀ láti dá orílẹ̀-èdè kan sílẹ̀, pẹ̀lú ọba kan ṣoṣo, nítorí ní October 22, 1844, Kristi wá sí iwájú Baba, ó sì gba ìjọba kan.
«تَگِ مسیح، بهحَیث کاهنِ اعظمِ ما، به قُدسُالاقداس، برای تطهیرِ مقدِس، که در دانیال ۸:۱۴ به نمایش گذاشته شده است؛ تَگِ پسرِ انسان نزد قدیمُالایام، چنانکه در دانیال ۷:۱۳ عرضه گردیده است؛ و تَگِ خداوند به هیکلِ خویش، که مَلاکی آن را پیشگویی کرده است، همه توصیفهای یک رویدادِ واحد اند؛ و این همان رویدادی است که همچنین در آمدنِ داماد به عروسی، آنگونه که مسیح در مَثَلِ ده باکره در متی ۲۵ بیان کرده است، تمثیل گردیده است.» نزاعِ عظیم، ۴۲۶.
Kristooŋo Daanel keessatti ibsame akka taʼetti, Onkoloolessa 22, 1844 irratti mootummaa tokko fudhate.
Risa päytseähimmennä, ja kahtokaa, ihmise Pojan kaltai tuli taivahan pilvil, ja tuli Vanhan päivih luo, ja häne tuotih hänen eteheensä. Ja hänelle annettih valta, kunnia ja valtakunta, jotta kaikki kansat, heimot ja kielet häntä palvelisivat. Hänen valtansa om piättymätöi valta, joka ei häviä, ja hänen valtakuntansa ei koskaan hävitetä. Daniel 7:13, 14.
Zɨ Ezɛkiɛl sɨ mʉji maɓa mawo ajiŋti ne, a ba naŋgʉm kelen kan mawo.
Na Dauda, mtumishi wangu, atakuwa mfalme juu yao; nao wote watakuwa na mchungaji mmoja; nao watatembea katika hukumu zangu, na kuzishika amri zangu, na kuzitenda. Nao watakaa katika nchi niliyompa Yakobo, mtumishi wangu, ambayo baba zenu walikaa ndani yake; nao watakaa humo, wao, na watoto wao, na watoto wa watoto wao milele; na mtumishi wangu Dauda atakuwa mkuu wao milele. Ezekieli 37:24, 25.
എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും പരസ്പരം ഒത്തുപോകുന്നു; രാജാവായ ദാവീദ് പിതാവിന്റെ സന്നിധിയിൽ 1844 ഒക്ടോബർ 22-ന് മുമ്പാകെ വന്ന ക്രിസ്തുവാകുന്നു; അവിടെ ഇസ്രായേലിന്റെ രണ്ട് കൊലുകളിൽനിന്നും—ഇസ്രായേൽ (വടക്കൻ രാജ്യം)യും യെഹൂദാ (തെക്കൻ രാജ്യം)യും—ഒന്നിച്ചുകൂട്ടപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു രാജ്യം അവൻ ഏറ്റുവാങ്ങി. 1798 മുതൽ 1844 വരെയുള്ള നാൽപ്പത്താറ് വർഷങ്ങൾക്കിടയിൽ, ക്രിസ്തു ശൂന്യമാക്കപ്പെടുകയും ചവിട്ടിക്കളയപ്പെടുകയും ചെയ്തിരുന്ന ഒരു ആലയത്തെ ഉയർത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കെ, ആ രണ്ട് രാജ്യങ്ങളുടെയും ചിതറിപ്പോക്ക് അവസാനിച്ചു. അവൻ ആ ആലയത്തെ ഉയർത്തിയശേഷം, മലാഖി മൂന്നാം അധ്യായത്തിന്റെ നിവൃത്തിയായി, നിയമത്തിന്റെ ദൂതനായ് തന്റെ ആലയത്തിലേക്കു അവൻ അപ്രതീക്ഷിതമായി വന്നു. ഈ സത്യത്തോടു യെഹെസ്കേലും ഒത്തുപോകുന്നു; കാരണം എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും പരസ്പരം ഒത്തുപോകുന്നു.
Ҳәм хизмәткарим Давут уларниң үстидин падишаһ болиду; уларниң һәммисиниң бирла падичиси болиду. Улар йәнә мениң һөкүмлирим бойичә меңип, бәлгилимилиримни сақлап, уларни ада қилиду. Улар Мениң хизмәткарим Яқупқа бәргән, ата-бовилириңлар турған шу жутта туриду; улар, уларниң пәрзәнтлири вә пәрзәнтлириниң пәрзәнтлири у йәрдә мәңгү туриду; һәмдә хизмәткарим Давут уларниң шаһзадиси болуп мәңгү туриду. Униңдин башқа, Мән улар билән течлиқ әһдини бағлаймән; у улар билән қилинған мәңгүлүк әһди болиду. Мән уларни орунлаштуруп, көпәйтимән вә Өз муқәддәс җайимни уларниң оттурисида мәңгү орнитимән. Мениң чедиримму улар билән биллә болиду; шуңа Мән уларниң Худаси болимән, улар болса Мениң хәлқим болиду. Әзқиял 37:24–27.
Ari Kristuh yang mangbangun panggungan suci itu.
ئۇنغا سۆزلەپ مۇنداق دېگىن: ساماۋى قوشۇنلارنىڭ پەرۋەردىگارى مۇنداق دەيدۇ: مانا، ئىسمى «شاخ» بولغان ئادەم؛ ئۇ ئۆز ئورنىدىن ئۆسۈپ چىقىدۇ، ۋە ئۇ پەرۋەردىگارنىڭ ئىبادەتخانىسىنى بەرپا قىلىدۇ. دەرۋەقە، پەرۋەردىگارنىڭ ئىبادەتخانىسىنى شۇ ئۆزى بەرپا قىلىدۇ؛ ئۇ شان-شەرەپنى ئۈستىگە ئالىدۇ، تەختىدە ئولتۇرۇپ ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ؛ ئۇ تەختى ئۈستىدە كاھىن بولىدۇ؛ ۋە تىنچلىق مەسلىھىتى ئىككىسىنىڭ ئارىسىدا بولىدۇ. تاجلار بولسا، پەرۋەردىگارنىڭ ئىبادەتخانىسىدا ئەسلەتمە بولۇش ئۈچۈن، ھەلەمگە، توبىياغا، يەداياغا ۋە زەفەنىيانىڭ ئوغلى خېنغا تەۋە بولىدۇ. يىراق يەردىكىلەر كېلىپ پەرۋەردىگارنىڭ ئىبادەتخانىسىنى بەرپا قىلىشقا قاتنىشىدۇ، ۋە شۇ چاغدا سىلەر ساماۋى قوشۇنلارنىڭ پەرۋەردىگارى مېنى سىلەرگە ئەۋەتكەنلىكىنى بىلىسىلەر. ئەگەر سىلەر پەرۋەردىگار خۇدايىڭلارنىڭ ئاۋازىغا ئەستايىدىللىق بىلەن ئىتائەت قىلساڭلار، بۇ ئىش ئەمەلگە ئاشىدۇ. زەكەرىيا 6:12–15.
Քրիստոսը ՃՅՈՒՂՆ է, և Նա հայտնեց, որ եթե նրանք քանդեն Իր տաճարը, Ինքը այն երեք օրում կվերակառուցի, ինչին հրեաները պատասխանեցին, թե տաճարը կառուցելու համար քառասունվեց տարի էր պահանջվել։
То да яудите и Му рекоха: Какво знамение ни показваш, та вършиш това? Иисус в отговор им рече: Разрушете този храм, и за три дни ще го издигна. А яудите казаха: Четиридесет и шест години се е градил този храм, и Ти ли за три дни ще го издигнеш? Йоан 2:18–20.
ክርስቶስ በዚያ ክፍል ስለ ሰውነቱ ይናገር ነበር፤ ነገር ግን ነቢያት ሁሉ ከእነርሱ የኖሩበት ዘመን ይልቅ ስለ መጨረሻዎቹ ቀኖች ይበልጥ ይናገራሉ። የክርስቶስ በሦስተኛው ቀን መነሣት፣ በMidnight Cry ውስጥ በመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ ጊዜ የሞቱ አጥንቶች መነሣትን ይወክል ነበር። የኤልያስ ምስክርነት ርዕሰ ጉዳይ የሆነው ዝናብ፣ ከበአልና አሽታሮት ነቢያት ጋር ያደረገው ተጋድሎ ወደ ጫፉ በደረሰ ጊዜ ተገለጠ። በዚያን ጊዜ የኤልያስ አምላክ እውነተኛው አምላክ መሆኑ፣ እንዲሁም ኤልያስ እውነተኛው ነቢይ መሆኑ ተገለጠ።
Na ɔbaa a odii kan no bae no, ɛdaa adi sɛ Protestantfo no abɛyɛ adiyifo atoro, sɛnea wɔyɛɛ wɔn ho mfonini wɔ Baal ne Ashtarot adiyifo no mu no. Afei twɛn bere no fii ase, na ɛde baa Anadwo Mframa no nkrasɛm no, a ɛde baa sɛ Kristo baa ne tempel mu mpofirim. Anadwo Mframa no de gyina hɔ ma Hesekiel nkrasɛm no a ɛma nnompe no sɔre yɛ asraafo kuw kɛse. Bio nso, saa bere no mu (mfe aduanan nsia), na ɛsɛ sɛ wɔde dua abien no bɔ mu ma ɛyɛ ɔman baako, a ɔhene baako di so.
ထာဝရဘုရား၏ နှုတ်ကပတ်တော်သည် တစ်ဖန် ငါ့ထံသို့ ရောက်လာ၍ မိန့်တော်မူသည်ကား၊ အချင်း လူသားသား၊ သင်သည် တုတ်တစ်ချောင်းကို ယူ၍ ၎င်းအပေါ်၌ “ယုဒအတွက်၊ ထိုအဖော်ဖြစ်သော ဣသရေလအမျိုးသားတို့အတွက်” ဟု ရေးလော့။ ထို့နောက် အခြားတုတ်တစ်ချောင်းကို ယူ၍ ၎င်းအပေါ်၌ “ယောသပ်အတွက်၊ ဧဖရိမ်၏တုတ်၊ ထိုအဖော်ဖြစ်သော ဣသရေလအိမ်တော်အလုံးစုံအတွက်” ဟု ရေးလော့။ ထို့နောက် ထိုနှစ်ချောင်းကို တစ်ခုတည်းသောတုတ်ဖြစ်စေရန် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ပူးတွဲလော့။ ထိုသို့ပြုလျှင် ၎င်းတို့သည် သင်၏လက်၌ တစ်ချောင်းတည်း ဖြစ်ကြလိမ့်မည်။ သင်၏လူမျိုးသားတို့က သင့်အား “ဤအရာများ၏ အဓိပ္ပာယ်ကို ကျွန်ုပ်တို့အား မပြမည်လော” ဟု မေးကြလျှင်၊ သင်သည် သူတို့အား ဤသို့ ပြောလော့။ “အရှင်ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူသည်ကား၊ ကြည့်ရှုလော့၊ ငါသည် ဧဖရိမ်၏လက်၌ရှိသော ယောသပ်၏တုတ်နှင့် သူ၏အဖော်ဖြစ်သော ဣသရေလအမျိုးအနွယ်တို့ကို ယူ၍ ယုဒ၏တုတ်နှင့်အတူ ပေါင်းစည်းမည်။ ၎င်းတို့ကို တုတ်တစ်ချောင်းတည်း ဖြစ်စေမည်။ ၎င်းတို့သည် ငါ့လက်၌ တစ်ချောင်းတည်း ဖြစ်ကြလိမ့်မည်။” သင်ရေးသားထားသော တုတ်များကို သူတို့မျက်စိရှေ့၌ သင်၏လက်၌ ကိုင်ထားလော့။ ထို့နောက် သူတို့အား ဤသို့ ပြောလော့။ “အရှင်ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူသည်ကား၊ ကြည့်ရှုလော့၊ ငါသည် ဣသရေလအမျိုးသားတို့ကို သူတို့သွားရောက်နေထိုင်သော တပါးအမျိုးသားတို့အလယ်မှ ယူဆောင်မည်။ အရပ်ရပ်မှ စုဝေးစေ၍ သူတို့၏ ကိုယ်ပိုင်ပြည်သို့ ပို့ဆောင်မည်။ ငါသည် ဣသရေလတောင်များပေါ်ရှိ ထိုပြည်၌ သူတို့ကို လူမျိုးတစ်မျိုးတည်း ဖြစ်စေမည်။ ဘုရင်တစ်ပါးတည်းသည် သူတို့အားလုံး၏ ဘုရင် ဖြစ်လိမ့်မည်။ သူတို့သည် နောက်တဖန် လူမျိုးနှစ်မျိုး မဖြစ်ရတော့။ နောက်တဖန် နိုင်ငံနှစ်နိုင်ငံအဖြစ် မကွဲပြားကြတော့။ သူတို့သည် မိမိတို့၏ ရုပ်တုများနှင့်လည်းကောင်း၊ စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်အရာများနှင့်လည်းကောင်း၊ မိမိတို့၏ လွန်ကျူးခြင်းတစ်စုံတစ်ရာနှင့်လည်းကောင်း နောက်တဖန် မညစ်ညမ်းကြတော့။ သို့ရာတွင် ငါသည် သူတို့ပြစ်မှားခဲ့သော နေရာအရပ်အပေါင်းတို့မှ သူတို့ကို ကယ်တင်၍ စင်ကြယ်စေမည်။ ထိုသို့ သူတို့သည် ငါ၏လူမျိုး ဖြစ်ကြလိမ့်မည်။ ငါသည်လည်း သူတို့၏ဘုရားသခင် ဖြစ်မည်။” ယေဇကျေလ ၃၇:၁၅–၂၃။
ئەو دوو دارەی بێوەژنەکە پێش بارانی ئیلیا لە بانگەوازی نیوەشەودا کۆی دەکردنەوە، هەر دوو شانشینی باکووری و باشووری ئیسرائیل بوون کە پەرشوباڵا بووبوون و دەبوو لە 22ی ئۆکتۆبری 1844دا ببنەوە یەک نەتەوە، کاتێک ڕۆژی کفارەی نمونەیی دەستی پێکرد، چونکە بەڵێنەکە ئەوە بوو کە لەو کاتەدا خودا «پاکیان دەکاتەوە». ئەو پاککردنەوەیە، کە نوێنەرایەتی دادوەریی لێکۆڵینەوەیی دەکات، لەو کاتەوە دەستی پێکرد. پێویستە ئەو کۆکردنەوەیەی دوو دارەکە بە دروستی تێبگەین، چونکە خودا هەمیشە کۆتایی شتێک بە دەستپێکی شتێک وێنە دەکات.
1844, သည် ဣသရေလ၏ နိုင်ငံနှစ်နိုင်ငံ၏ အဆုံးဖြစ်ခဲ့သည်။ အကြောင်းမှာ ထိုအချိန်တွင် သူတို့သည် တစ်နိုင်ငံတည်းဖြစ်သော ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ဣသရေလအဖြစ် ဖြစ်လာခဲ့ပြီး၊ ထိုအချိန်မှစ၍ သူတို့သည် လူမျိုးတစ်မျိုးတည်းသာ ဖြစ်ရမည်ဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထိုသမိုင်းကို သူတို့သည် လူမျိုးနှစ်မျိုးဖြစ်လာခဲ့သည့် အစသမိုင်းအားဖြင့် ပုံဖော်ပြသထားခဲ့သည်။ ထိုသမိုင်းမှာ ယေရောဗောင်၏ ပုန်ကန်မှုသမိုင်းပင်ဖြစ်သည်။
ئەوەی مێژووی سیستەمی ساختەی پەرستنی یەروبعام دەبێت لە کۆتایی پادشاێتییەکەشیدا هەروەها پیشان بدرێت. یاخیبوونی هارون لە سەرەتای ئیسرائیلی کۆن و یاخیبوونی یەروبعام لە سەرەتای پادشاێتیی باکوور، نوێنەرایەتی یاخیبوونی 1863 دەکەن، و 1863 تەنها ئەوکاتە بە ڕوونی دەفهمرێت کە کۆتایی پادشاێتیی یەروبعام، وەک لە یەکگرتنی دوو دارەکەدا نوێنەرایەتی کراوە، هەروەها بە سەر 1863 دا دابنرێت. ئەوکاتەیە کە بە ڕوونی دەبینرێت 1863 وەک نەوەیەک نوێنەرایەتی کراوە کە وێنەی غیرەت هەڵستاند.
Ñuqanchik kay yachayta qhipa qillqapiqa ñawpaqman apasunchik.
“Ngunit ang talinghagang ito ng mga tuyong buto ay hindi lamang naaangkop sa sanlibutan, kundi gayon din sa mga pinagpala ng dakilang liwanag; sapagkat sila man ay gaya ng mga kalansay sa libis. Taglay nila ang anyo ng mga tao, ang balangkas ng katawan; ngunit wala silang espirituwal na buhay. Ngunit hindi iniiwan ng talinghaga ang mga tuyong buto na basta na lamang magkakabugkos tungo sa mga anyo ng mga tao; sapagkat hindi sapat na may pagkakatugma ng mga sangkap ng katawan at ng mga anyo nito. Kailangang pasiglahin ng hininga ng buhay ang mga katawan, upang sila’y makatindig na matuwid, at kumilos na may sigla. Ang mga butong ito ay kumakatawan sa sambahayan ni Israel, sa iglesia ng Diyos, at ang pag-asa ng iglesia ay ang nagbibigay-buhay na impluwensiya ng Espiritu Santo. Kailangang hingahan ng Panginoon ang mga tuyong buto, upang sila’y mabuhay.
«Анэ Хүн Бүрий Амь Оруулагч Хүчитэй Бурханы Сүнс тэдэн дотор байх ёстой; ингэснээр сүнслэг булчин шөрмөс бүхэн үйл ажиллагаанд оршино. Ариун Сүнсгүйгээр, Бурханы амьсгалгүйгээр, мөс чанар мохоо болж, сүнслэг амь алдагдана. Сүнслэг амьгүй олон хүний нэрс сүмийн бүртгэлд байдаг боловч тэд Хурганы амийн номд бичигдээгүй байдаг. Тэд сүмтэй нэгдсэн байж болох ч, Эзэнтэй нэгдээгүй байдаг. Тэд тодорхой нэгэн багц үүргийг биелүүлэхдээ хичээнгүй байж, амьд хүмүүс хэмээн үнэлэгдэж болох ч, олон нь “чи амьтай нэртэй боловч үхсэн” хүмүүсийн тоонд багтдаг.»
“ነፍሲ ብሓቂ ናብ እግዚኣብሔር እንተዘይተለወጠት፤ ሕያው እስትንፋስ እግዚኣብሔር ንነፍሲ ናብ መንፈሳዊ ህይወት እንተዘይነቓቓሓ፤ ሓቂ ዚእመኑ ዚመስሉ ሰባት ብሰማያዊ ዝተወልደ መትከል እንተዘይተንቀሳቐሱ፤ ካብቲ ዘይጠፍእ ዘርኢ፣ ዚነብርን ንዘለዓለም ዚነብርን ኣይተወልዱን እዮም። ንጽድቂ ክርስቶስ ከም በይኑ ውሕስነቶም እንተዘይተኣማመኑሉ፤ ባህርዩ እንተዘይተቐድሑ፣ ብመንፈሱ እንተዘይሰርሑ፤ ዕሩቓት እዮም፣ ክዳን ጽድቁ ኣይለበሱን እዮም። ምዉታት ብብዙሕ ጊዜ ከም ህያዋን ይቑጸሩ እዮም፤ ምኽንያቱ እቶም ከምቲ ብሓሳባቶም መድኃኒቶም ዚሰርሑ ዚብሉ ሰባት፣ እግዚኣብሔር ንምድላውን ንምግባርን ከም ሰናይ ፍቓዱ ኣብኦም ዚሰርሕ የለን።”
«A darasa chhejechila chamu na ikiminaa vyumile vie Ezekieli amwene mu uloleshi.» Review and Herald, January 17, 1893.