1856-cü ildə “yeddi zaman”ın nuru möhürdən açıldı və 1863-cü ilə qədər həmin nur rədd edildi. Yəhudadan olan peyğəmbər nuru pis padşah Yarovama gətirdi, lakin Yarovam o nuru rədd etdi. Yeşaya eyni nuru pis padşah Ahaza gətirdi, o da onu rədd etdi. Şiloah hovuzu ilə əlaqəli nuru rədd etdiklərinə görə, həm Yarovamın (şimali), həm də Ahazın (cənubi) padşahlıqları müvafiq olaraq e.ə. 723-cü ildə və e.ə. 677-ci ildə şimaldan gələn bir padşah tərəfindən əsarətə aparıldı.

ሙሴ በአሮን ዓመፅ፣ ኢሳይያስ ከአካዝ ጋር፣ እና ኤርምያስም ከሌሎች ነገሥታት ጋር፣ በሚለራዊት ታሪክ ውስጥ ያሉትን ታማኞች ይወክላሉ፤ እነርሱም ሁሉ በመጨረሻው ዘመን ዓመፅ ውስጥ የብርሃን መልእክተኞችን ይወክሉ ነበር። የ1863 የመጀመሪያው የመጨረሻ ዘመን ቀውስ፣ እና በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ የተጠቀሰው የ“ታላቁ የምድር መናወጥ” የመጨረሻው የመጨረሻ ዘመን ቀውስ (በቅርቡ የሚመጣው የእሁድ ሕግ)፣ በእነዚህ ሁሉ ትንቢታዊ መስመሮች ተወክለዋል። ከይሁዳ የመጣው ነቢይ ከኃላፊነቱ ወደ ኋላ የተመለሰ ነቢይን ይወክላል፤ መጨረሻውም ከከሃዲ ፕሮቴስታንቲዝም ጋር በአንድ መቃብር ውስጥ ተቀብሮ ይገኛል። ሞቱና መቀበሩ የቤቴል ሐሰተኛ ነቢይ ምግብና መጠጥ ለመብላትና ለመጠጣት መርጦ በወሰደው ውሳኔ ምላሽ ሆነው መጡ።

A juicio de ser vencidos por el papado (el rey de Asiria) en la ley dominical, que fue tipificado por la dispersión de los reinos del norte y del sur de Jeroboam y de Acaz, corresponde al destino del profeta de Judá, pues murió entre un “león” y un “asno”. El “león” es el símbolo de Babilonia, que en los últimos días es el papado.

Усыхуæд уыд, куыд фæстæмæ фыддзæн æма æфтауад, уæд æй бафсæддæг кодта уæзданыл, уыцы æрмæгæй — æзгъæлмæрдæй æрттывгæнгæн пророкæн, кæцы æй фæстæмæ æрбацыд. Æма куыд æрцыд, уæд æй фæндагыл арс фембæлд æма æй амардта; æма йæ мæрддæр фæндагыл æрæвæрд æрцыд, æма уæздан йæ разæй лæууыд, æма арс дæр мæрддæры разæй лæууыд. Æма, мæнæ, адæм фæцыдысты, æма фæндагыл æрæвæрд мæрддæр æма мæрддæры разæй лæууыд арсы фендысты; æма æрцыдысты æма уый радзырдтой, кæм старый пророк цард, уыцы сахары. Æма куыд уыцы пророк, кæцы æй фæндагæй фæстæмæ æрбакодта, уый æмæхабар æрхъуыста, уæд загъта: «Уый Уацамонæджы лæг у, кæцы Хуыцауы ныхасæн нæ фехъусын кодта; æвæццæгæн, Хуыцау æй арсæн ратæхудта, кæцы æй фæдæргъ кодта æма амардта, Хуыцауы ныхасы фæдыл, кæцы æй æмæ загъта». Æма йæ фырттæн загъта, зæгъгæ: «Уæздан мын бафсæддæг кæнут». Æма æй бафсæддæг кодтой. Æма ацыд æма йæ мæрддæр фæндагыл æрæвæрдæй ссардта, æма уæздан æма арс мæрддæры разæй лæууыдысты; арс мæрддæр нæ фæхордта, нæ уæздан дæр фæдæргъ кодта. Æма пророк Уацамонæджы лæджы мæрддæр систа, æма йæ уæзданыл æрæвардта, æма йæ фæстæмæ æрбакодта; æма старый пророк сахармæ æрбацыд, йæ зæрдæхалæн æма йæ ингæнæн. Æма йæ мæрддæр йæхи ингæны æвæрдта; æма уым йæмæ цæуын кодтой, зæгъгæ: «Дæндагур, мæ æфсымæр!» Æма усыхуæд уыд, куыд æй ингæн кодта, уæд йæ фырттæн загъта, зæгъгæ: «Куыд æз амарон, уæд мæ ингæн кæнут уыцы гробæй, кæм Уацамонæджы лæг ингæн æрцыд; мæ фæстæгæрттæ йæ фæстæгæрттæм æвæрд кæнут. Уымæн æмæ ныхас, кæцы æй Хуыцауы ныхасы фæдыл Бетъелы цыртдзæвæны ныххæстæ æма Самариайы сахæртты ис кæцы æппæт бæсты бынæттæйы хæдзæртты ныххæстæ, уый, æвæццæгæн, æрцæудзæн». 3 Паддзахадты 13:11–32.

ܢܒܝܐ ܕܝܗܘܕ ܡܝܬ ܒܝܢܬ ܬܪܝܢ ܐܬܘܬܐ. ܐܪܝܐ ܐܝܬܘܗܝ ܐܬܐ ܕܒܒܠ، ܘܒܒܠ ܕܙܒܢܐ ܕܚܪ̈ܬܐ ܗܝ ܡܠܟܐ ܕܓܪܒܝܐ، ܗܘ ܕܐܬܐ ܠܚܪܬܗ ܘܠܝܬ ܡܢ ܕܥܕܪ ܠܗ، ܒܕܢܝܐܝܠ ܦܪܩܐ ܚܕܥܣܪ، ܦܣܘܩܐ ܐܪܒܥܝܢ ܘܚܡܫܐ. ܪܘܫܡܐ ܕܫܘܠܛܢܗ ܗܘ ܣܓܕܬܐ ܕܫܡܫܐ، ܕܗܝ ܛܢܦܘܬܐ ܪܒܝܥܝܬܐ، ܘܐܝܟܐ ܕܕܪܐ ܪܒܝܥܝܐ ܕܐܕܒܢܛܝܣܡܘܣ ܕܠܐܘܕܝܩܝܐ ܡܬܨܝܪ ܟܕ ܣܓܕ ܠܘܩܒܠ ܫܡܫܐ ܒܚܙܩܝܐܝܠ ܦܪܩܐ ܬܡܢܝܐ. ܒܚܠܡܗ ܕܡܝܠܪ ܐܬܚܙܝ ܠܗ ܕܠܐ ܒܠܚܘܕ ܡܪܓ̈ܢܝܬܐ ܐܬܒܕܪ̈ܝ ܘܐܬܟܣܝ̈، ܐܠܐ ܐܦ ܩܒܘܬܐ ܓܘܗ ܥܠܝܗ ܡܬܪܡܙܐ ܗܘܬ ܠܟܬܒܐ ܩܕܝܫܐ، ܐܦ ܗܝ ܐܬܦܪܩܬ ܘܐܬܬܒܪܬ.

అడ్వెంటిజం యొక్క మూడవ తరంలో, బైబిలు యొక్క అట్లు పిలవబడే ఆధునిక అనువాదాల వినియోగాన్ని పరిచయం చేసే కార్యాన్ని అడ్వెంటిజం నాయకత్వం ప్రోత్సహించింది. ఆ అట్లు పిలవబడే ఆధునిక అనువాదాలు, పాపమనుష్యుని మరియు భ్రష్టుపట్టిన ప్రొటెస్టాంటిజం యొక్క ధర్మశాస్త్రవేత్తలు ప్రోత్సహించిన భ్రష్టమైన హస్తప్రతుల సమూహం నుండి ఉద్భవించాయి. మిల్లర్ యొక్క పెట్టె, భ్రష్టపడని హస్తప్రతుల నుండి అనువదించబడిన కింగ్ జేమ్స్ వెర్షన్ అయి యుండెను.

લાઓદિકીયન એડવેન્ટિઝમની ચોથી પેઢી સુધી પહોંચતા, કલીસિયા વર્લ્ડ કાઉન્સિલ ઑફ ચર્ચેસમાં જોડાઈ ગઈ હતી, જે રોમન કલીસિયા અને તેની દીકરીઓનો એક સંઘ હતો. એડવેન્ટિઝમે વર્ષો સુધી, પોતાની સૂતી પડેલી ભીડના હિતાર્થે, દલીલ કરી કે તેઓ વર્લ્ડ કાઉન્સિલ ઑફ ચર્ચેસમાં માત્ર “નિરીક્ષકો” હતા, જ્યાં સુધી આ દુષ્ટ સંઘના ઉપનિયમોએ ખુલાસો ન કર્યો કે “નિરીક્ષક”નો દરજ્જો વાસ્તવમાં પૂર્ણ મતાધિકાર ધરાવતા સભ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે!

၎င်းတို့၏ စတုတ္ထမျိုးဆက်တွင် “အပြစ်၏လူ” အား ရွှေတံဆိပ်ကို နှစ်ကြိမ်ပေးအပ်ခဲ့ကြသည်။ ထိုတံဆိပ်များအနက် အနည်းဆုံးတစ်ခုတွင် ခရစ်တော်၏ ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာခြင်းနှင့်ဆိုင်သော ကက်သလစ်နားလည်ချက်ကို ထုထည်ဖော်ပြထားပြီး၊ ယေရှုသည် မိမိပြန်လည်ကြွလာရာတွင် မြေကြီးပေါ်သို့ မိမိခြေတော်ကို တင်ထားသကဲ့သို့ ပုံဖော်ထားသည်။ ထို့ပြင် ခရစ်တော်၏ နောက်ခံတွင် ကက်သလစ်တို့၏ နေရောင်ဝန်းတစ်ခုကိုလည်း ထည့်သွင်းထားပြီး၊ “Sabbath ကို အောက်မေ့လော့” ဟုသာ ဖော်ပြထားသော စတုတ္ထပညတ်၏ ကက်သလစ်အတိုကောက်ကိုလည်း ထည့်သွင်းထားသည်။ တရားရုံးဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ရပ်တွင် (၎င်းသည် ဥပဒေအရ တရားဝင်ကြေညာချက်တစ်ရပ်ဖြစ်သည်) အထွေထွေညီလာခံ၏ ဥက္ကဋ္ဌက သက်သေခံချက်ပေးရာ၌ Seventh-day Adventist အသင်းတော်သည် ယခင်က papacy ကို antichrist ဟု ယုံကြည်ခဲ့ဖူးကြောင်း မိမိက အတည်ပြုဖော်ထုတ်ခဲ့ပြီး၊ ထိုယုံကြည်ချက်ကိုမူ မိမိ၏အသင်းတော်က “သမိုင်းဆိုင်ရာ အမှိုက်ပုံ” သို့ အချိန်ကာလကြာမြင့်စွာကတည်းက ပို့ထားခဲ့ပြီဟု ပြောကြား하였다။

ئابوميناشن مويفُوا ڤُوهات (جيل) كڠ-أمڤت اياله اپابيلا دوا ڤولوه ليما ڤمڤين جميعة كنيسه أورشليم منوندوك كڤد ماتاهاري. ڤرلوه توان ڤرڠكاة ئابوميناشن برمولا دڠن ڬمبار كجلوأن يڠ ديتاڬقكن دي ڤينتو ماسوق، سباڬاي تندا ڤرمولأن. نبي دري يهوذا اَخيرڽ داتمبونكن برسام ڤروتستانتيسم مرتد، دان سنڬالا (بابيل) ممبونوهڽ، كران ديا كَمبالي كڤد منهج ڤروتستانتيسم مرتد، دان اوليه ايتو تيدق ممڤو مڠنل بهاوا روملا يڠ منڬاككن ڤڠليهتن ايتو، دان دي مان تيدق ادا ڤڠليهتن يڠ ديتڬقكن اوليه سمبول انسان دوسا، ڤد اَخيرڽ اندا اكن برادا دي ڤيهق انسان دوسا.

«Awuɔfo a wɔn ntease wɔ asɛm no ho yɛ basaa, na wontumi nhu antikristo no nkyerɛase no, nokwarem no, wɔde wɔn ho besi antikristo no afa.» Kress Collection, 105.

Yəhudalı peyğəmbər Bet-Elin yalançı peyğəmbəri ilə birlikdə dəfn olundu; həmin peyğəmbər onu öz “qardaşı” adlandırmışdı və o, iki rəmz arasında ölü tapıldı. “Şir” onun antixristi dərk etməməsini təmsil edirdi, “eşşək” isə İslamın rəmzidir. Laodikeyalı Adventizm artıq 11 sentyabr 2001-ci il barədə sükutu ilə göstərmişdir ki, üçüncü Vay bəlasındakı İslam mövzusunun Gecə Yarısı Nidası, son yağış xəbəri olduğunu tanımır. Son yağış xəbərini tanımamağın nəticəsi ölümdür! Son yağış 11 sentyabr 2001-ci ildə, Vəhyin on səkkizinci fəslindəki qüdrətli mələk enəndə, Nyu-York şəhərinin böyük binaları yerlə-yeksan ediləndə başladı. “Yağış” bir xəbərdir və onu qəbul etmək üçün həmin xəbər tanınmalıdır.

“យើង​មិន​ត្រូវ​រង់ចាំ​ភ្លៀង​ចុងក្រោយ​នោះ​ទេ។ វា​កំពុង​មក​លើ​អស់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ណា ដែល​នឹង​ទទួលស្គាល់ ហើយ​យក​មក​ប្រើ​ជា​របស់​ខ្លួន នូវ​ទឹកសន្សើម និង​ភ្លៀង​ជំនន់​នៃ​ព្រះគុណ ដែល​កំពុង​ធ្លាក់​មក​លើ​យើង។ នៅ​ពេល​យើង​ប្រមូល​យក​កម្ទេច​កម្ទី​នៃ​ពន្លឺ នៅ​ពេល​យើង​ឲ្យ​តម្លៃ​ដល់​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា​ដ៏​ប្រាកដ​របស់​ព្រះ ដែល​ស្រឡាញ់​ឲ្យ​យើង​ទុក​ចិត្ត​លើ​ទ្រង់ នោះ​គ្រប់​ទាំង​សេចក្ដី​សន្យា​នឹង​ត្រូវ​បាន​បំពេញ។ [បាន​ដកស្រង់ អេសាយ 61:11។] ផែនដី​ទាំងមូល​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​ព្រះ។” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

သက္ကရာဇ် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သောအရာကို “မြေကြီးတစ်ပြင်လုံး” သိရှိကြသော်လည်း၊ ထိုနေရာမှအစပြု၍ နောက်ဆုံးတွင် ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းတော်ဖြင့် မြေကြီးတစ်ပြင်လုံးကို လင်းထိန်စေမည့် သတင်းစကားကို လက်ခံရရှိရန်အလို့ငှာ၊ ထိုသတင်းစကားကို အသိအမှတ်ပြုရမည်ဖြစ်သည်။ “အသိအမှတ်ပြုသည်” ဟူသော စကားလုံး၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ “ယခင်က သိရှိခဲ့သောအရာကို ပြန်လည်အမှတ်ရယူခြင်း သို့မဟုတ် ပြန်လည်သိရှိလာခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ထိုသိရှိမှုကို ဝန်ခံဖော်ပြသည်ဖြစ်စေ မဖော်ပြသည်ဖြစ်စေ ဖြစ်နိုင်သည်။ လူတစ်ဦးကို အဝေးမှ မြင်သောအခါ၊ ယခင်က သူ့ကို မြင်ဖူးကြောင်း သို့မဟုတ် ယခင်က သိကျွမ်းဖူးကြောင်း ပြန်လည်အမှတ်ရသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူ့ကို အသိအမှတ်ပြုကြသည်။ သူ၏ မျက်နှာသဏ္ဌာန်များကိုဖြစ်စေ၊ သူ၏ အသံကိုဖြစ်စေ ကျွန်ုပ်တို့ အသိအမှတ်ပြုကြသည်။” Webster’s 1828 Dictionary.

Laodiceal Adventist մը կարող է ճանաչել 2001 թուականի Սեպտեմբեր 11-ին հասած վերջին անձրեւի պատգամը միայն այն պարագային, եթէ ան ճանաչէ, որ անցեալին նոյն աստուածային զօրութեան դրսեւորումը տեսած է։ 1840 թուականի Օգոստոս 11-ին Յայտնութիւն տասներորդ գլխու հզօր հրեշտակը իջաւ, երբ իսլամի երկրորդ Վա՜յի մարգարէութիւնը կատարուեցաւ։ Այդ պատմութիւնը կատարելապէս կրկնուեցաւ, երբ 2001 թուականի Սեպտեմբեր 11-ին Յայտնութիւն տասնութերորդ գլխու հզօր հրեշտակը իջաւ, երբ իսլամի երրորդ Վա՜յի մարգարէութիւնը կատարուեցաւ, եւ երրորդ Վա՜յի իսլամը չճանչնալը կը նշանակէ ժամանակակից Բաբելոնի առիւծին կողմէ պատճառուած մահուան մատնուիլ վայրի արաբական աւանակին միջոցով։

የታሸገውን መጽሐፍ ማንበብ የማይችሉ የኤፍሬም ሰካራሞች፣ የሚለራውያን ታሪክ መደጋገሙን ማየት አይችሉም፤ ምክንያቱም ያ መለየት በ“መስመር ላይ መስመር” የኋለኛው ዝናብ ዘዴ ላይ የተመሠረተ ነው። በሚለራውያን ታሪክ ውስጥ የተገለጠው የእግዚአብሔር ኃይል በመጨረሻዎቹ ቀኖች እንደሚደገም የሚለው አሳብ፣ በክዱ የፕሮቴስታንትነትና የካቶሊክነት ዘዴ ሊደገፍ አይችልም።

“Анһалгин малин һургаалин тунхаглалтада нэгэдэхэ тэрэ ангелинь бүхы дэлхэйе өөрынгөө алдарар гэрэлтүүлхэ ёһотой. Эндэ дэлхэйн хэмжээнэй үргэн дэлисэтэй, урда хойно үзэгдөөшьегүй хүсэнтэй ажал уридшалан зөгнэгдэнэ. 1840–44 онуудай Адвентын хүдэлөөн Бурханай хүсэ шадалай алдарта илгарал байһан; түрүүшын ангелин һургаал дэлхэйн бүхы миссионерскэ станцинуудта хүргэгдэһэн, мүн зарим оронуудта XVI зуун жэлэй Реформациһаа хойшо ямаршье газарта үзэгдэһэнһөө ехэ шажанай һонирхол байһан; гэбэшье эдэ бүгэдэ анһалгин малин һүүлшын һэргылэмжын доро болохо хүчитэ хүдэлөөнөөр дабагдаха юм.” The Great Controversy, 611.

आधुनिक इस्राएलका अन्धा अगुवाहरू आफ्नो कार्यविधिका कारण यस सत्यलाई अस्वीकार गर्न बाध्य छन् कि अन्तिम दिनहरूमा, पहिलाका वर्षहरूमा जस्तै, परमेश्वरको शक्तिको प्रकटतामा पुनरावृत्ति हुनेछ।

«Acá vemos que la ilesia —o santuario do Señor— foi o primeiro en sentir o golpe da ira de Dio. Os anciáns, aquels a quen Dio avía dau gran lluz y que avían estau como gardiáns dos interesses espirituales do puebro, traicionoron a confianza depositada n’ellos. Tomoron a postura de que nun precisamos esperar milagros nin a manifestación señalada do poder de Dio, como nos días de antias. Os tiempos cambiáron. Estas palabras fortalecen a súa incredulidá, y dicen: O Señor nun fará ben, nin tampouco fará mal. El é demasiado misericordioso como para visitar o sou puebro con xuício. Asina, “Paz y seguridá” ye o clamor d’homes que nunca máis alzarán a súa voz como trompeta pa amostrar ao puebro de Dio as súas tresgresiós y á casa de Jacob os sous pecados. Estes perros mudos que nun querían ladrar son os que sienten a xusta vinganza d’un Dio ofendiu. Homes, doncellas y nenos pequenos perecen todos xuntos.» Testimonios, volume 5, 211.

ئيرىشىلىكنى بىلمەيدىغان يېرۇسالېمدىكلەرگە ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان بىلىمەن ئەربابلارنىڭ لاودىكىيەچە كورلۇقى ئۇلارنى كېيىنكى يامغۇرنى تونۇيالماس ھالغا چۈشۈرگەن؛ چۈنكى ئۇلار پەقەت بۇزۇلغان بىر كىتابىي چۈشەندۈرۈش ئۇسۇلىنى قوللىنىپلا قالماستىن، بەلكى يالغان مۇلاھىزىلىرىنىڭ يەتكۈزگەن خۇلاسىلىرى ئۇلارنى بۇرۇنقى دەۋرلەردىكىدەك خۇدانىڭ قۇدرىتىنىڭ ھەر قانداق كەلگۈسىدىكى نامايان بولۇشىنى ئىنكار قىلىدىغان بىر ئورۇنغا قويىدۇ. بىراق مالاكى 3 شۇنى كۆرسىتىدۇكى، ئەھدىنىڭ ئەلچىسى لاۋى ئوغۇللىرىنى پاكلىغاندا، شۇ چاغدا قۇربانلىق قەدىمكى كۈنلەردىكىدەك بولىدۇ.

«Ернсту Агъахъджы шаир: „Сени ишлерини билирим“. „Тевбе эт ве эввельки ишлерини яп“. Бу — асыл сынав, Аллахънынъ Руху сени Озюнинъ севгиси иле долдурмакъ ичюн юректе ишлеп тургъанынынъ делилидир. „Мен тезден санъа келеджем ве, эгер тевбе этмесенъ, шемданиӊны еринден алыджам“. Килисе, шебнем, ягъмур ве гюнеш нурун къабул эткен сонъ бол меве бермели олан, амма иляхий текширюв анда япракътан гъайры ич бир шей тапмагъан, мевесиз агъач кибидир. Бизим килиселеримиз ичюн не къадар агъыр фикир! Ве, расттан да, эр бир шахыс ичюн де! Аллахънынъ сабры ве тахаммюли ажайиптир; амма „эгер тевбе этмесенъ“, бу тюккенеджек; килиселер, бизим муассеселеримиз, озьлери: „Мен байым, девлетим артадыр, ве эч бир шейге ихтияджым ёкъ“, — деп айткъан алларында, заифликтен заифликке, соукъ ресмияттен ёлюликке дюшеджеклер. Ернсту Агъахъджы айта: „Ве сен озюӊнинъ бичаре, бедбахт, факъыр, корь ве чыплакъ олгъаныӊны билмейсинъ“. Олар бир кюн озь вазиетлерини айдын кореджеклерми?»

“Жыйындарда Кудайдын күчүнүн кереметтүү көрүнүшү болот, бирок ал Теңирдин алдында өздөрүн момун кылбагандарга, жүрөктөрүнүн эшигин моюнга алуу жана тобо кылуу аркылуу ачпагандарга таасир этпейт. Жерди Кудайдын даңкы менен жарыктандырган ошол күчтүн көрүнүшүндө алар өздөрүнүн сокурлугунда коркунучтуу деп эсептеген нерсени гана көрүшөт, алардын коркууларын ойгото турган бир нерсени көрүшөт, жана ага каршы турууга бекемденишет. Теңир алардын түшүнүктөрүнө жана күтүүлөрүнө ылайык иш кылбагандыктан, алар бул ишке каршы чыгышат. ‘Эмне үчүн,— дешет алар,— биз Кудайдын Рухун билбешибиз керек, анткени биз бул иште ушунча жылдан бери жүрөбүз го?’—Себеби алар Кудайдын кабарларынын эскертүүлөрүнө, өтүнүчтөрүнө жооп беришкен жок, тескерисинче өжөрлүк менен: ‘Мен баймын, мал-мүлккө толдум, эч нерсеге муктаж эмесмин’,— деп айта беришти. Талант, узак жылдык тажрыйба, эгер адамдар өздөрүн Адилдик Күнүнүн жаркын нурларынын алдына коюшпаса, жана Ыйык Рухтун ыйгарымы аркылуу чакырылып, тандалып, даярдалбаса, аларды жарыктын каналдары кыла албайт. Ыйык нерселер менен иш алып барган адамдар Кудайдын кудуреттүү колунун астында өздөрүн момун кылышканда, Теңир аларды жогору көтөрөт. Ал аларды айырмалоо жөндөмүнө ээ адамдарга — Анын Рухунун ырайымына бай адамдарга айлантат. Алардын күчтүү, өзүмчүл мүнөз сапаттары, алардын көктүгү, дүйнөнүн Жарыгынан түшкөн жарыкта көрүнөт. ‘Мен сага тез келем, эгер тобо кылбасаң, шам чырагыңды ордунан алып коём’. Эгер Теңирди бүт жүрөгүң менен издесең, Ал сага табылат.” Review and Herald, December 23, 1890.

മോഡേൺ ബാബിലോണിന്റെ “സിംഹം” എന്നതും — അതായത് പ്രവചനചരിത്രത്തിന്റെ ദർശനം സ്ഥാപിക്കുന്ന പ്രവചനാത്മക പ്രതീകവും — കൂടാതെ “കഴുത”യും, യെഹൂദ്യ പ്രവാചകന്റെ മരണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇസ്മായേൽ “കാട്ടുമനുഷ്യൻ” എന്നു പരിചയപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നപ്പോഴാണ് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ പരാമർശം കാണപ്പെടുന്നത്.

Dan ojġi bniedem salvaġġ; idejh tkun kontra kull bniedem, u id kull bniedem kontra tiegħu; u jgħammar quddiem ħutu kollha. Ġenesi 16:12.

قاعدةُ الذِّكرِ الأوّل في الأسفار المقدّسة تُبيّن أن جميع خصائص الرمز تكون متضمَّنة فيه، لأن كلمة الله هي زرع، والزرع يشتمل على كلّ المادّة الوراثيّة اللازمة لإثمار النبات بأسره. والكلمة المترجَمة «إنسانًا وحشيًّا» هي الكلمة الدالّة على «الحمار العربيّ الوحشيّ». و«الحمار» في أسفار الحقّ هو أحد رموز الإسلام.

ཨེ་ཟེ་ཀི་ཨེལ་གྱི་ལེའུ་སུམ་བཅུ་སོ་བདུན་པའི་ནང་གི་འཕྲིན་དོན་ཏེ། ཤི་བའི་རུས་པ་རྣམས་གསོན་པར་བྱས་ནས་དེ་དག་རང་གནས་སུ་ལངས་ཏེ་དཔུང་སྡེ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པའི་འཕྲིན་དོན་དེ་ནི། ཆད་འཇིགས་གསུམ་པའི་ཨིས་ལམ་གྱི་འཕྲིན་དོན་ཡིན་ལ། འཕྲིན་དོན་དེ་ཉིད་ནི་མཐའ་མའི་ཉིན་མོའི་མཚན་གུང་གི་འབོད་སྒྲའི་འཕྲིན་དོན་ཡང་ཡིན། སིས་ཊར་ཝཱའི་ཊས་ཐད་ཀར་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་ན། ཀིརིསྟོས་ཀྱི་ཡེ་རུ་ས་ལེམ་དུ་རྒྱལ་ཁའི་ངང་གི་འཇུག་པ་དེས་མཚན་གུང་གི་འབོད་སྒྲའི་འཕྲིན་དོན་མཚོན་པར་བྱས་པ་ཡིན།

“Qayñu tuta-pi arnaqäwix janiw walja arunakan uñacht’äwinakamp apnaqatäkänti, jichhax Qillqatanakan chiqapar uñacht’äwipax qhana ukat jan atipt’kayän ukhamäkchisa. Uka yatiyäwimpi chikaw mä ch’ama ch’amañchirix saräna, ukax ajayuruw unxtayäna. Janiw pächasiñax utjkänti, janiw jiskt’asiñax utjkänti. Kunapachatï Cristox atipt’äwimp Jerusalén markar mantkäna ukhaxa, fiestar sarañataki taqi suyunakat tantachasipkäna uka jaqinakax Olivos Qulluruw jaltañatak tantachasipxäna; ukat kunapachatï Jesusar irpapkäna uka walja jaqinakamp chikachasipxäna ukhaxa, uka horasan amuyt’äwip katuntapxäna, ukat arnaqäwiruw juk’amp jilxattayapxäna: ‘Tatitu sutipan jutki ukax benditopäpan!’ [Mateo 21:9.] Ukhamarakiw jan iyawsirinakax, Adventistanakan tantachäwinakapar jutapkäna—yaqhipax curiosidad layku, yaqhipax sawkasiñatakikiwa—‘¡Uñtapxam, Noviox jutaskiwa!’ sasaw yatiyäwimp chik sarir qhanacht’ayir ch’am amuyapxäna.” Spirit of Prophecy, volume 4, 250.

Yisus Kristus’un Vəhyi axır günlərdə möhürü açılan son xəbərdir və o, üçüncü Vayın İslamını da özündə ehtiva edir. Möhürü açılan xəbər olan Məsih Yerusəlimə daxil olduqda və bununla da axır günlərin Gecəyarısı Fəryadını təmsil etdikdə, O, bir “eşşək” tərəfindən daşınırdı (Onun xəbəri daşınırdı). Məsihin salehliyinə dair son xəbər İslam tərəfindən daşınır.

Ислам был, есть и будет диким человеком, как это представлено диким аравийским ослом, и всякий, кто желает видеть (а есть многие, не желающие видеть), может легко «распознать», что война, ныне ведущаяся исламом, есть дикое безумие. Готовность совершить самоубийство, веря, что в загробной жизни за это будет некая великая сексуальная награда, есть сатанинское безумие. Первое упоминание об исламе указывало на то, что ислам будет диким человеком.

Islam döyüşü, bütün bəşəriyyəti üçüncü Vayının getdikcə şiddətlənən müharibəsinə qarşı vuruşmaq üçün bir araya gətirir. İslam, tək dünya hökumətinin həyata keçirilməsinin peyğəmbərlik məntiqidir və qlobalistlər öyrədirlər ki, onlar İkinci Dünya Müharibəsindən sonra yəhudiləri qəsdən yenidən İsrail torpağına gətirmişlər ki, İslamın yəhudilərə qarşı qədim nifrətindən istifadə edərək Üçüncü Dünya Müharibəsini başlatsınlar. Qlobalistlər inanırlar və onilliklər boyunca öyrətmişlər ki, öz tək dünya hökumətlərini meydana gətirmək üçün onlara Üçüncü Dünya Müharibəsi lazım olacaq. Qlobalistlərin öz sözləri ilə ifadə olunmuş pozulmuş niyyətləri, İslamın Müqəddəs Kitabdakı roluna uyğun gəlir.

يحتمل أن أخطر ما في الحمض النبوي لإسماعيل، في الآية التي يُذكر فيها لأول مرة، هو حقيقة أن روحه، وهي روح «إنسانٍ وحشي»، «تسكن في حضرة جميع إخوته». إن الفكرة القائلة إن بعض طوائف الإسلام المتطرف وحدها ستكون منخرطة في الويل الثالث، لا تنسجم مع كلمة الله. كما أن الرأي الشائع المتوافق مع الصواب السياسي، القائل إن في كل اتجاه ديني بضعة عناصر فاسدة، وإن غالبية أتباع الديانة الإسلامية مواطنون محبّون للسلام، لا يوافق لا كتابهم المقدس هم، ولا الكتاب المقدس.

Ҡөрьән өйрәтә: Алланың һәр эйәреүсеһенең бурысы — бөтә донъяны шәриғәт ҡанунына ярашлы хәлгә килтереү; һәм Яратылыш китабында ислам хаҡында тәүге телгә алыу Ишмәғилдең «ҡырағай кеше» рухы исламдың һәр эйәреүсеһендә буласағын күрһәтә. Ҡөрьән үҙенең тарафдарҙарына, әле халыҡ өҫтөнән үҙҙәренең дини хакимлығын көсләп урынлаштырыу мөмкинлегенә эйә булмаған төбәктәрҙә йәшәгәндә, католицизмдағы кеүек үк, ялған әҙәплелек күрһәтергә туранан-тура өйрәтә.

ᎠᏙᎴᎰᏍᎩ ᏧᏓᏫ ᎤᎶᏒᎢ ᏤᎶᏈᎠᎻ ᎠᏥᎬᏩᎾᏓᏡᎬᎢ ᎤᏂᎵᏍᏔᏅ ᎠᎴ ᎤᏂᎵᏍᏓᏁᎸ ᎢᎬᏱᏱ ᏚᏕᎬᎢ ᎠᎾᏛᏁᎴᎢ. 1844 ᎤᏕᏘᏴᏛ ᎤᏓᎴᏅᏎ ᎠᏂᎦᎵᏏᏓ ᎤᏃᎯᏳᏒ ᎤᏲᎢᏎᎸ ᏗᎦᏃᎯᏳᏒ, ᎠᎴ ᎩᎳᏉ ᎤᏪᏘ ᎤᏂᏁᎬ ᎤᏁᏤᎸ ᎠᏂᎻᎳᎵᏔ ᎠᏂᎠᏛᏂᏍᎩ, ᎾᏍᎩ ᏧᏂᏴᎸ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏣᏘ ᏦᎦᏁᎸᎢ ᎠᎴ ᎤᏂᎪᎲ ᎤᏁᎬ ᎤᏓᏁᎶᏗ ᏗᎧᎿᎭᏩᏛᎢ, ᏧᏗᎭᎷᏤᎮᎢ ᎦᎵᏉᎩ ᏧᏓᎵᏍᏆᏍᎬ ᎤᎾᏙᎯᏳᎯ ᎢᎦ. ᎠᏂᎻᎳᎵᏔ ᎠᏂᎠᏛᏂᏍᎩ ᎨᎵᎹᏯ ᎤᏤᎸ ᎤᏰᎸᏁ ᎢᏳᏍᏗ ᎤᏂᏁᏤᎸ ᎤᏂᎷᏤᎵ ᎤᏁᎬ ᎢᎬᏩᏓᎴᏅᏔᏅ ᎤᏅᏒ, ᎠᏎ ᏞᏍᏗ ᏳᏂᎷᏤᎸ ᎢᎸᎯᏢ “ᎤᎾᏓᏡᎬ ᏗᏂᏐᏢᏔᏅᏍᎩ.” ᎠᏙᎴᰍᏍᎩ ᏧᏓᏫ ᎤᏁᏤᎸ ᏞᏍᏗ ᎾᏍᎩᏉ ᎠᏰᎸᏗ ᏳᎦᏙᎸᏒ ᎤᎷᏨᎢ, ᎠᎴ ᏞᏍᏗ ᏱᎠᎩ ᎠᎴ ᏱᏗᏔᏲ ᎾᎿ ᏗᏓᎶᏄᎮᏛ ᎦᏰᎢ ᎤᏁᎫᏥᏛ ᎠᏙᎴᎰᏍᎩ ᏇᏛ ᎤᏓᏁᎸᎢ; ᎠᏎ ᎾᏍᎩ ᎤᏛᏁᎢ. ᎠᏙᎴᎰᏍᎩ ᏧᏓᏫ ᎤᏲᎱᏒᎢ ᎤᏤᎵᎦ ᎠᎬᏱᎵᏍᏗ ᎢᏳᏍᏗ ᎠᏰᎸᎢ ᏔᎵ ᎤᏕᎶᏆᎥ ᎤᏙᏢᏒᎢ ᎠᏂᎦᏔᎲ ᏕᎬᎿᎭᏛ ᎤᎾᏙᎴᎰᏒ ᎠᏥᏍᎦᎸᎩ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎠᎴ ᎢᏍᎳᎻ. ᎴᎣᏗᏏᎠ ᎠᏂᎠᏛᏂᏍᎩ Ꮭ ᏱᎬᏩᎪᏩᏘ Ꮎ ᏔᎵ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᏗᎦᏘᏴᎢ, ᎾᏍᎩ 1863 ᎤᏕᏘᏴᏛ ᎤᏅᏒ ᎤᏂᎾᏍᏔᏁ ᏧᎾᏓᏅᏙ ᎤᏂᎦᏙᎵ, ᎠᎴ ᎤᏂᎴᏅᎮ ᎤᎵᏰᎢᎵᏒ ᎤᎾᏓᏅᏖᎸ ᏓᏅᏗ ᎠᎴ ᎠᏰᎵᏉ ᎾᏍᎩ ᏧᏓᏣᎳᎩ ᎠᎴ ᎠᏰᎵ ᎤᏥᏙᎰᎰᎯ ᎤᏕᏤᎵᏛ ᎹᎵᏧ ᎻᎳ ᏧᏙᎴᎰᏒᎢ ᎠᏰᎸᏗ ᎬᏗ ᎤᏩᏁᎬ ᎠᏛᏂᏍᎩ ᏧᏂᏍᏛᏗᎭ ᏗᏂᎵᏍᏙᏗ ᎠᎾᏓᏁᎲᎢ ᎠᏂᏃᎯᏳᏒ ᎠᏎ ᏗᎪᎯᏗᏉ ᎠᏕᎳ ᎠᎴ ᏗᎪᎯᏗᏉ ᏅᏓᎦᎸᎢ, ᎠᎴ ᎤᏥᏙᎰᎰᎯ ᎠᏂᎦᎵᏏᏓ ᎤᏃᎯᏳᏒ ᎤᏲᎢᏎᎸ ᏗᎦᏃᎯᏳᏒ ᎠᎴ ᎨᏥᎵᏏᎦ.

እቲ “ሰብ መጽረጊ ሓመድ” ሕጂ ባይቱ ይጽርግ ኣሎ፣ ነቶም ኣእማን እውን ይመልስ ኣሎ፣ ሚለር ድማ ኣብ ሰንጠረዡ ኪቐምጦም ይህቦ ኣሎ፤ ነገር ግን ኣድቨንቲዝም ብእቲ ብ1844 ከም ህዝቡ ኪኾኑ ዝተንስኡ ህዝቢ ተረፍ ንሳቶም እዮም ዝብል እምነት ዕውር ኮይኑ ኣሎ።

Jen henevmьseru nerqdzu alate ayn, te՝ Abrahamun enk haver yev hayr. Zi asim dzez, vor Astvats karogh e ays qarerits Abrahamin zangak hanel. Yev artziqn isk drel e tsarneri armatin. Aydpisiov amen tsar, vor bari ptugh chi berum, ktrvum e yev nerketsvum kri mej։ Yes isk dzez jrov em mkrtum apashkharutyan hamar, bayts na, ov galis e im heto, qan zi imits zoravor e, vori koshikn angam krelu arzhani chem. Na dzez piti mkrtē Surb Hoghov yev krakov։ Vori bazman ir dzerqin e, yev na amboxjapes kmaqri ir kaln u ir tsorenə kzhoghovē shtemaran, isk tazhn akharhə kayri anchareli krakov։ Matthew 3:9–12.

ئەدڤەنتیزمی لائودیکیە لە دەمێ خاوەندەوە دەردەکێشرێت، جگە لەو تاکانەی کە لەوانەیە تەوبە بکەن. ئەدڤەنتیزمی لائودیکیە دەبێت لە هەمان گۆڕدا بنێژرێت کە گەلی پەیمانی پێشووتر، کە پەیامی میلەر یان ڕەتکردەوە، تێیدا نێژراون؛ چونکە ئێستا ئەوانیش، بەرامبەر سەد و چل و چوار هەزار، گەلێکی پەیمانی پێشووترین. یاخیبوونی ساڵی 1863 بەو پێغەمبەرە وێنا کراوە کە لە یەهودا هات، ئەوەی هەروەها پێشبینییەکی پاشا یۆشیای بەجێهێشت.

நாம் இந்த ஆய்வை அடுத்த கட்டுரையில் தொடர்வோம்.

“Әлемге ұқсап кетудің орнына, біз әлемнен барған сайын айқынырақ ерекшелене түсуіміз керек. Шайтан Құдайдың ақиқатына қарсы асқан шеберлікпен күш салуда шіркеулермен біріккен және әрі қарай да біріге бермек. Құдай халқының әлемге ықпал етіп, оған ену үшін істеген әрбір ісі қараңғылық күштерінің табанды қарсылығын туғызады. Жаудың соңғы ұлы шайқасы аса табанды шайқас болмақ. Бұл қараңғылық күштері мен жарық күштері арасындағы соңғы соғыс болады. Құдайдың әрбір шынайы баласы Мәсіх жағында ерлікпен шайқасады. Осы ұлы дағдарыс кезінде өздерін Құдай жағынан гөрі әлем жағына көбірек шығаратындар, ақырында өздерін түгелдей әлем жағына қояды. Сөзді түсінуде шатасып, антихристтің мәнін көрмейтіндер, сөзсіз, өздерін антихрист жағынан табады. Қазір біз үшін әлеммен сіңісіп кететін уақыт емес. Даниял өз үлесінде және өз орнында тұр. Даниял мен Жоханның пайғамбарлықтары түсінілуге тиіс. Олар бірін-бірі түсіндіреді. Олар әлемге әркім түсінуге тиіс шындықтарды береді. Бұл пайғамбарлықтар әлемде куәлік болуы тиіс. Соңғы күндерде олардың орындалуы арқылы, олар өздерін өздері түсіндіретін болады.”

“Arangman a dâwng tûr khawvêl hi a sualnate avângin a hrem dâwn a ni. A hnenah an pêk tawh êng leh thutak an hnawl avângin sakhaw pawlte pawh a hrem dâwn bawk a ni. Vântirhkoh pakhatna, pahnihna, leh pathumna thuchahte pawh a huam vek a, thuchah ropui chu khawvêlah hril chhuah tûr a ni. Hei hi kan thawhna pui ber a ni tûr a ni. Krista ring takte chuan Jehova dân an zawmna chu lang takin an lantîr ang. Sabbath hi Pathian leh A mite inkârah chhinchhiahna a ni a, Sabbath kan vawn avângin Pathian dân kan zawmna chu hmuh theih tûrin kan lantîr tûr a ni. Hei hi Pathian mite thlan bikte leh khawvêl inkâr a hrangna chhinchhiahna a ni tûr a ni. Pathian rinawm tûr hi a awmzia a tam hle. Hemi chhûngah hriselna siamṭhatna pawh a tel. Kan ei leh in chu a awlsam tûr a ni tih a awmzia a ni a, thil zawng zawngah inthunun tûr kan ni tihna a ni. Dâwrah ei tûr chi hrang hrang tam tak, dawhkanah tam tak hmuh thin chu a ṭûl lo va, a hliamthlâk hle zâwk. Rilru leh taksa chu hriselna dinhmun ṭha berah vawn him tûr a ni. Pathian hriatna leh A hlauhnaah an inzirtîr tawh chauhte hi mawhphurhna lo pêk tûrah thlan tûr an ni. Thutakah rei tak awm tawh mah se, felna thupui thianghlimte leh sual thupuite hi an thliar hrang thei lo, dikna, khawngaihna, leh Pathian hmangaihna lam hriatna an neih chu a thim tawh, chutiang mite chu mawhphurhna an neih atangin chhanchhuah tûr an ni.”

“Thixokameli i sabalulekile kuNkulunkulu ukuba abantu bakhe bazifunde. Ukube lezi zifundo zazifundiwe ngaphambili, umsebenzi wakhe ubungeke ube lapho ukhona namuhla. Kukhona into eyodwa okumelwe yenziwe. Iqiniso akumelwe ligodlwe kubafundisi noma kubantu abasezikhundleni zomthwalo wemfanelo ngenxa yokwesaba ukuvusa ukungathokozi kwabo. Kufanele kuhlanganiswe nezikhungo zethu amadoda ayakuthi ngobumnene nangokuhlakanipha amemezele lonke icebo likaNkulunkulu. Ulaka lukaNkulunkulu luvuthelwe phezu kwalabo okuthi, ekuzethembeni kwenyama nasekuziqhayiseni, babonise ukweyisa ukuphatha kwakhe. Bafaka engozini ukuchuma komsebenzi.”

«هر راهِ باطل فریبی است، و اگر بر آن پافشاری شود، سرانجام به هلاکت خواهد انجامید. ازاین‌رو خداوند به آنان که نقشه‌های باطل را نگاه می‌دارند اجازه می‌دهد که هلاک شوند. درست در همان زمانی که صدای ستایش و تملّق شنیده می‌شود، هلاکتِ ناگهانی فرامی‌رسد. کسانی هستند که، با وجود آنکه از توبیخی که دیگران به سبب بی‌وفایی دریافت کرده‌اند آگاه‌اند، از پند روی می‌گردانند. اینان دوچندان گناهکارند. ارادهٔ خداوند را می‌دانستند و به آن عمل نکردند. مجازات ایشان متناسب با تقصیرشان خواهد بود. آنان به کلام خداوند اعتنا نکردند.» Kress Collection, 105, 106.