Amooriin seenaa yeroo dheekkamsi Waaqayyoo Adventizimii Laa’oodiqiyaa irratti raawwatamu agarsiisuuf hojii irra ooleera. Obboleettiin Waayit yeroon Waaqayyo adabbii Isaa itti raawwatu guyyoota dhumaa keessatti, yeroo dhibba afurtamii afur kuma isaanii mallatteeffaman, akkuma yeroo Waaqayyo dheekkamsa Isaa Amoorota irratti fide sanaa ta’uu isaa ibsiti. Isheen akkana jechuun dubbatte, “Although” sabni Amoorotaa “waaqeffannaa waaqa tolfamaa fi manca’iinsa isaatiin beekamaa ture iyyuu, guutummaatti xoofoo yakka isaa hin guunne ture... Uumaan gara-laafessi sun hammina isaanii dhaloota afraffaatti obsaan baachuuf fedhii qaba ture. Sana booddee, yoo jijjiiramni gara fooyya’iinsaatti geessu hin mul’anne, murtiin Isaa isaan irratti ni bu’a ture. Sirrummaa dogoggora hin qabneen Isa Daangaa-hin-qabne sun amma iyyuu saboota hundumaa wajjin herrega ni qaba. Yeroo araarri Isaa waamicha gara mootummaa qalbii jijjiirrannaatiin dhihaatuutti, herregni kun banaa ta’ee ni tura; garuu yeroo lakkoofsi sun hamma murtaa’e tokko, kan Waaqayyo murteesse, ga’u, tajaajilli dheekkamsa Isaa ni jalqaba. Herregni ni cufama. Obsi waaqayyummaa ni dhaabata.”

Sister White yericho qajelchakunayki churasqa, Diospa piñasqa ministerionqa Laodicea Adventismo contra, Ezequielpa sut’inchasqanpi pachak tawa chunka tawa waranqa sellasqa kasqankumanta, qallarin imaynachus hucha-qochankuta hunt’achkanku chaypacha, chay qochataq tawa kaq miraypi hunt’asqa tukukun. Kay llapan willakuyqa qhawariy churasqapi churakun, pusaq kaq kapitulumanta qallarisqapi, mayqinchus tawa wiñaq millay ruwaykunata rikuchin.

ئۇ ماڭا مۇنداق دېدى: «ئى ئىنسان ئوغلى، ھازىر كۆزلىرىڭنى شىمال تەرەپكە كۆتۈرگىن». شۇنىڭ بىلەن مەن كۆزلىرىمنى شىمال تەرەپكە كۆتۈردۈم، ۋە مانا، قۇربانلىق سۇپىسىنىڭ دەرۋازىسىنىڭ كىرىش ئېغىزىدا، شىمال تەرەپتە، بۇ ھەسەت-غەزەپ سۈرىتى بار ئىكەن. ئۇ يەنە ماڭا مۇنداق دېدى: «ئى ئىنسان ئوغلى، ئۇلارنىڭ نېمە قىلىۋاتقانلىقىنى كۆردۈڭمۇ؟ ئىسرائىل جەمائىتى بۇ يەردە شۇنداق زور يىرگىنچلىك ئىشلارنى سادىر قىلماقتاكى، مەن مۇقەددەس جايىمدىن يىراق كېتىشىم كېرەك بولسۇن؟ ئەمما يەنە بىر قېتىم بۇرۇلغىن، سەن بۇلاردىنمۇ چوڭراق يىرگىنچلىك ئىشلارنى كۆرىسەن». ئاندىن ئۇ مېنى ھويلىنىڭ ئىشىكىگە ئېلىپ باردى؛ مەن قارىسام، مانا، تامدا بىر تېشەك بار ئىكەن. شۇنىڭ بىلەن ئۇ ماڭا مۇنداق دېدى: «ئى ئىنسان ئوغلى، ھازىر تامنى كولاپ باققىن». مەن تامنى كولاپ بولغىنىمدا، مانا، بىر ئىشىك كۆرۈندى. ئۇ ماڭا: «كىرگىن، ۋە ئۇلارنىڭ بۇ يەردە قىلىۋاتقان رەزىل يىرگىنچلىك ئىشلىرىنى كۆرگىن» دېدى. شۇنىڭ بىلەن مەن كىرىپ كۆردۈم؛ ۋە مانا، ھەر خىل ئۆمىلەيدىغان جانلىقلارنىڭ شەكىللىرى، يىرگىنچلىك ھايۋانلار، ۋە ئىسرائىل جەمائىتىنىڭ بارلىق بۇتلىرى تامنىڭ ئەتراپى بويىچە سىزىپ قويۇلغان ئىكەن. ئۇلارنىڭ ئالدىدا ئىسرائىل جەمائىتى ئاقساقاللىرىدىن يەتمىش كىشى تۇرغانىكەن، ئۇلارنىڭ ئوتتۇرىسىدا شافاننىڭ ئوغلى يائازانىياھ تۇرغانىكەن؛ ھەر بىرىنىڭ قولىدا ئۆز خۇشبۇي ئىس-تۈتەكلەش كۆيدۈرگۈچىسى بار ئىكەن، ۋە قېلىن بىر بۇلۇتتەك خۇشبۇي ئىس-تۈتەك يۇقىرىغا كۆتۈرۈلۈۋاتقانىكەن. شۇنىڭ بىلەن ئۇ ماڭا مۇنداق دېدى: «ئى ئىنسان ئوغلى، ئىسرائىل جەمائىتىنىڭ ئاقساقاللىرىنىڭ قاراڭغۇلۇقتا، ھەر بىرى ئۆز تەسۋىرلىرىنىڭ ئۆيلىرىدە نېمە قىلىۋاتقانلىقىنى كۆردۈڭمۇ؟ چۈنكى ئۇلار: “پەرۋەردىگار بىزنى كۆرمەيدۇ؛ پەرۋەردىگار يەر يۈزىنى تاشلىۋەتكەن”، دەيدۇ». ئۇ ماڭا يەنە مۇنداق دېدى: «يەنە بىر قېتىم بۇرۇلغىن، ئۇلارنىڭ قىلىۋاتقان بۇلاردىنمۇ چوڭراق يىرگىنچلىك ئىشلىرىنى كۆرىسەن». ئاندىن ئۇ مېنى پەرۋەردىگارنىڭ ئۆيىنىڭ شىمال تەرەپكە قارىغان دەرۋازىسىنىڭ ئىشىكىگە ئېلىپ باردى؛ ۋە مانا، ئۇ يەردە ئاياللار تاممۇز ئۈچۈن يىغلاپ ئولتۇراتتى.

Егас он маған былай деді: «Мұны көрдің бе, адам ұлы? Тағы да бұрыл, бұлардан да зор жиіркеніштерді көресің». Сонда ол мені Жаратқан Иенің үйінің ішкі ауласына алып келді. Міне, Жаратқан Иенің ғибадатханасының есігінің алдында, кіреберіс пен құрбандық үстелінің арасында, жиырма беске жуық ер адам тұр екен; олардың арқалары Жаратқан Иенің ғибадатханасына қарап, ал жүздері шығысқа қаратылған еді; олар шығысқа қарай күнге табынып тұрды. Сонда ол маған былай деді: «Мұны көрдің бе, адам ұлы? Яһуда үйі үшін олардың мұнда істеп жатқан осы жиіркеніштерін істеу жеңіл нәрсе ме? Өйткені олар жерді зорлық-зомбылыққа толтырды және қайтадан Мені ашу-ызаға қоздырды; міне, олар бұтақты өз мұрындарына тақап тұр. Сондықтан Мен де қаһармен әрекет етемін: Көзім аямайды, Мен рақым да етпеймін; олар құлағыма қатты дауыспен жалбарынған күнде де, Мен оларды тыңдамаймын». Езекиел 8:5–18.

Ezekiel an qhynä bis läbbis int müngen üŋümkü qapqaqniŋ ağzıda qızıqlıq täsimini tikläp qoyuş degen birinji jirkinishni körgändin keyin, uŋa qızıqlıq täsimidinmu çongraq jirkinishlär körsitilidighanliqi xäbär qilinidu. Ikkinji jirkinish maxpiy öylär bilen ifadilinidu; anda qädimki adamlar dep timsallanghan yetäkchilik du'a qilmaq, yäni xuşbuy yoqush bilen timsallanghan ibadätni sunup, Perwerdigar yer yüzini taşlap kätti wä ularni körmäydu dep e'lan qilidu. Lékin Ezekielge bulardinmu çongraq jirkinishlärni köridighanliqi xäbär qilinidu.

Oñemotenonde hag̃ua pe mbohapyha ñembyai tuicháva “kuñanguéra hasẽva Tammuz rehe,” ha upéicharõ jepe oĩ peteĩ tuichavéva upévagui, pórke pe irundyha ñembyai tuicháva ohechauka peteĩ mburuvicha aty mokõipa po peteĩ kuimba’éva kuéra omomba’éva kuarahy, hikuái kupe gotyo pe tupaópe.

સુદ્ધ, ચોથી ઘૃણાસ્પદ ક્રિયામાં આ ઘોષણા કરવામાં આવે છે કે “પ્રાચીન પુરુષોએ” “દેશને હિંસાથી ભર્યો છે, અને મને ક્રોધિત કરવા ફરી પાછા વળ્યા છે; અને, જુઓ, તેઓ ડાળીને પોતાની નાક સુધી લાવે છે.” “ઉશ્કેરણીનો દિવસ” એ તે દિવસ છે જ્યારે દેવના ક્રોધની સેવા શરૂ થાય છે, જેમ પ્રાચીન ઇઝરાયલ સાથે થયું હતું, જ્યારે તેમણે વચનભૂમિ વિષે યહોશુઆ અને કાલેબના સંદેશને નકારી કાઢ્યો હતો. સીલ કરવાની સંદેશાના અસ્વીકારથી એ નિશાન થાય છે કે યરૂશાલેમ માટે અપરાધનો પ્યાલો ભરાઈ ગયો છે. યહોશુઆ અને કાલેબ તે નાની મંડળીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે વિશ્વાસુ અલ્પજન છે, જે ચર્ચમાં અને દેશમાં થતી ઘૃણાસ્પદ બાબતો માટે નિશ્વાસ ભરે છે અને રડે છે.

سپس موسی و هارون در برابر تمامی جماعتِ انجمنِ بنی‌اسرائیل بر روی خود به زمین افتادند. و یوشع بن نون و کالیب بن یَفُنّه، که از جملهٔ کسانی بودند که آن سرزمین را جاسوسی کرده بودند، جامه‌های خویش را دریدند؛ و به تمامی جماعتِ بنی‌اسرائیل سخن گفته، گفتند: «سرزمینی که از آن گذشتیم تا آن را جاسوسی کنیم، سرزمینی است بس نیکو. اگر خداوند از ما خشنود باشد، ما را به این سرزمین درخواهد آورد و آن را به ما خواهد بخشید؛ سرزمینی که از شیر و عسل جاری است. فقط بر خداوند عصیان مورزید، و از قومِ آن سرزمین مترسید، زیرا ایشان برای ما همچون نان‌اند؛ پناهِ ایشان از ایشان برداشته شده است، و خداوند با ماست؛ از ایشان مترسید.» اما تمامی جماعت فرمان دادند که ایشان را سنگسار کنند. و جلالِ خداوند در خیمهٔ اجتماع، در برابر تمامی بنی‌اسرائیل، ظاهر شد. و خداوند به موسی گفت: «این قوم تا به کی مرا اهانت خواهند کرد؟ و تا به کی، با وجود همهٔ آیاتی که در میان ایشان ظاهر ساخته‌ام، به من ایمان نخواهند آورد؟ ایشان را به وبا خواهم زد و از میراث محرومشان خواهم ساخت، و از تو امتی بزرگ‌تر و نیرومندتر از ایشان پدید خواهم آورد.» اعداد 14:5–12.

“پرووكاسيون”اي كه به‌وسيلۀ عاصيان در كتاب اعداد، و نيز در حزقيال پديد آمد، بر امتناع عاصي از پذيرفتن «نشانه»هايي استوار است كه ظاهر شده‌اند. «نشانه»هايي كه در زمان موسي رد شدند، همان «نشانه»هايي بودند كه مظهر تجلّي قدرت خدا در تاريخ ميلريتيان بودند. اسرائيلِ باستان با ردّ «نشانه»هاي تجلّي قدرت او در تاريخ بنيادين خود، خدا را به خشم آورد. در زمان مهر شدنِ صد و چهل و چهار هزار، اسرائيلِ جديد نيز همان تاريخِ كاملاً بنياديني را كه قرار بود «نشانه»اي باشد تا آنان بتوانند تكرار تاريخِ نيمه‌شب‌فرياد را كه در ايام آخر تكرار مي‌شود «تشخيص» دهند، رد مي‌كند (پشت خود را بر آن برمي‌گرداند).

Jaýyň goýberen isýançylar Hudaýyň güýjüniň ýüze çykmagynyň gaýtalanşyny görmäge ýol berýär, çünki hut Hudaýyň güýjüniň ýüze çykmagynyň şol gaýtalanşy diňe bir soňky ýagyş bolman, eýsem hakykaty söýenleriň arasynda bolan bolsalar, olary halas ederdiýan hakykat hem bolupdy.

የሕዝቅኤል ምዕራፍ ስምንት አራቱ አስጸያፊ ነገሮች የላኦዲሴያዊ አድቬንቲዝም አራቱ ትውልዶች ምልክቶች እንደሆኑ መለየት፣ በመጨረሻዎቹ ዘመናት በይሁዳ ነገድ አንበሳ የሚፈታው መልእክት ክፍል ነው። የመጀመሪያው ትውልድ በ1863 ዓ.ም. በነበረው ዓመፅ ተጀመረ፤ ከሃያ አምስት ዓመታት በኋላም በ1888 ዓ.ም. የሁለተኛውን ትውልድ መጀመሪያ የሚያመለክተው ዓመፅ ከስውር ክፍሎች ምልክት ጋር መጣ። ከዚያ ከሠላሳ አንድ ዓመታት በኋላ፣ በ1919 ዓ.ም.፣ በW. W. Prescott የተጻፈው The Doctrine of Christ የተባለው መጽሐፍ መታተሙ፣ ሕዝቅኤል ሴቶች ለታሙዝ ሲያለቅሱ በማለት የወከለውን ሦስተኛውን ትውልድ መጀመሪያ ምልክት አደረገ። ከዚያም ከሠላሳ ስምንት ዓመታት በኋላ፣ በ1957 ዓ.ም.፣ Questions on Doctrine የተባለው መጽሐፍ በመታተሙ፣ ዓመፀኞቹ ከምሥራቅ የሚወጣውን የማተም መልእክት የሚቃወሙበትንና ፀሐይን የሚሰግዱበትን ዘመን የሚያመለክተው አራተኛው ትውልድ ደረሰ።

Ñuqanchik qallarisun yuyayman hap’iyta Laodicea Adventismoq hatun hatarikuyninpa iskay ñiqin mirayninta, mayqenchus 1888 watapi Minneapolis General Conference-man chayamurqan. Yuyarinapaqmi ancha importante kashan, Ezequielpa tawa millay ruwayninkuna llapallanku Jerusalén llaqtapi pasasqankuta; chaykuna hatariq rebeliónpa huk wiñay puriyninta rikuchiptinkupas, sapa kutiqa chay llaqtapi ukhupi pasaq rebeliónllatam rimashan, mayqenchus qhipa p’unchaykunapi Laodicea Adventismota rikuchin.

« Quddusning vayron bo‘lish alomatlaridan biri sifatida, Masih: “Ko‘p soxta payg‘ambarlar paydo bo‘ladi va ko‘plarni yo‘ldan ozdiradi”, degan edi. Soxta payg‘ambarlar haqiqatan ham paydo bo‘ldilar, xalqni aldadilar va juda ko‘p kishilarni sahroga boshlab ketdilar. Mo‘jizaviy qudratga ega ekanliklarini da’vo qilgan sehrgarlar va folbinlar odamlarni o‘z ortlaridan tog‘larning xilvat joylariga ergashtirdilar. Ammo bu bashorat oxirgi kunlar haqida ham aytilgan edi. Bu alomat Ikkinchi Kelishning alomati sifatida berilgan. Hatto hozir ham soxta masihlar va soxta payg‘ambarlar Uning shogirdlarini yo‘ldan urish uchun alomatlar va mo‘jizalar ko‘rsatmoqdalar. “Mana, U sahroda”, degan hayqiriqni eshitmayapmizmi? Minglab odamlar Masihni topish umidida sahroga chiqib ketmadilarmi? Va odamlar o‘zlarini vafot etgan ruhlar bilan muloqot qilayotganlarini da’vo qiladigan minglab yig‘inlardan hozir: “Mana, U maxfiy xonalarda”, degan da’vat eshitilmayaptimi? Spiritizm aynan mana shu da’voni ilgari suradi. Ammo Masih nima deydi? “Bunga ishonmanglar. Chunki chaqmoq sharqdan chiqib, g‘arbgacha yarqiragani kabi, Inson O‘g‘lining kelishi ham shunday bo‘ladi.”» The Desire of Ages, 631.

እቲ ምስጢራዊ ክፍልታት ምልክት መንፈሳውነት እዩ፣ እታ ካልኣይቲ ርኽሰት ናይ ሕዝቅኤል ምዕራፍ ሸሞንተ ድማ ኣብ ውሽጢ መቕደስ ትፍጸም፣ ኣብኡ ምድራውያን ምስልታት ብስውር ኣብ ልዕሊ መንደቕ ተሰቒሎም ነበሩ።

Сөйтіп мен ішке кіріп қарадым; міне, қабырғаның айналасына Исраил үйінің барлық жорғалаушы мақұлықтарының бейнелері, жиіркенішті аңдар және барлық пұттары салынған екен. Олардың алдында Исраил үйі ақсақалдарының жетпіс адамы тұрды, ал олардың ортасында Шафан ұлы Жаазания тұрды; әрқайсысының қолында өз хош иісті зат түтеткіші бар еді, және хош иісті заттың қою бұлты жоғары көтеріліп жатты. Сонда Ол маған былай деді: Адам ұлы, Исраил үйінің ақсақалдары қараңғыда не істеп жатқанын, әркім өз қиялындағы бейнелердің бөлмелерінде не істейтінін көрдің бе? Өйткені олар: Жаратқан Ие бізді көрмейді; Жаратқан Ие жерді тастап кеткен, — дейді. Езекиел 8:10–12.

حزقی‌ایل «بُت‌های خاندان اسرائیل را که بر دیوارهای مَقدِس نقش شده بود» می‌بیند؛ اما آشکارا به او گفته می‌شود که این عصیان همچنین در «حجره‌های خیال» هر یک از مشایخ نیز در جریان است. عصیان در درون هیکلِ ظاهری، عصیان در درون هیکلِ انسانی را آشکار می‌سازد.

“Tapıncağı dünyanın alıcılarından və satıcılarından təmizləyərkən, İsa ürəyi günahın murdarlığından,—ruhu pozan dünyəvi istəklərdən, xudbin şəhvətlərdən, pis vərdişlərdən,—təmizləmək missiyasını elan etdi. Malaki 3:1–3 sitat gətirilir.” The Desire of Ages, 161.

جۆنانه‌مە دووەمەکە دەرکەوتنێکی خراپی بوو هەم لە ناو کڵێسا، هەم لە مێشکی پیرانەکانی کە دەبوو بپارێزەرانی کڵێسا بن. ئەو خراپییەی لەوێ دەرکەوتووە خراپییەکی ڕۆحیگەرییە. لە ڕۆژگاری نووح‌دا، کاتێک هەموو وێنەکردنەوەی دڵی مرۆڤ خراپ بوو، پێش‌ئاویان جامی تاوانی خۆیان پڕ کردبوو.

Dios ornaq anchi runakuna kay pachapi sinchi mana allin kashqanta, hinaspa sonqonpi yuyaykachasqan llapan yuyayninkunaqa sapa kuti mana allinnaq kasqanta. Génesis 6:5.

Икинчи әвлат руһчилиқниң Йерусалимниң рәһбәрлиригә һәм Лаодикиялик Адвентизмниң җәмийәтлик қурулмисиғиму қачан киргәнлигини ениқлайду. «Исраил өйиниң ақсақаллири»ниң өзлириниң «тәсәввур» «һөҗрилиридә», «қараңғулуқта» қилған ишлири, уларниң қәлблириниң «ой-хияллириниң һәр бир тәсәввури пәқәтла рәзиллик» болғанлиғини көрситиду. Уайт қериндаш ениқ билдүридуки, Йерусалимниң вәйран қилиниши дунияниң ахирини билдүриду, һәм Нуһ дәвридики топан һәққидики гуваһлиқму дунияниң ахирини билдүриду. Ахирқи күнләрдә һәқиқәт арқилиқ муқәддәс қилинищни рәт қилғанлар, Әзәкиял 8-баптики иккинчи жиркиничлик иш арқилиқ тәсвирләнгәндәк, руһчилиққа йем болуп қалиду.

֚התּוֹעֵבָה הַשֵּׁנִית שֶׁל יְחֶזְקֵאל מְיַצֶּגֶת אֶת הַמֶּרֶד שֶׁהִגִּיעַ בְּשָׁנַת 1888, וְהִיא נַעֲשֵׂית לְסִמְלוֹ שֶׁל הַדּוֹר הַשֵּׁנִי; אַךְ יוֹתֵר מִזֶּה, שְׁנַת 1888, וְכָל אֲשֶׁר הִיא מְיַצֶּגֶת אוֹ אֲשֶׁר מְיֻצָּג עַל־יָדָהּ, חָזְרָה וְנִשְׁנְתָה בְּ־11 בְּסֶפְּטֶמְבֶּר 2001. אָחוֹת וַיְט מְזַהָה בִּמְפֹרָשׁ כִּי בְּשָׁנַת 1888 יָרַד הַמַּלְאָךְ הֶעָצוּם שֶׁל הִתְגַּלּוּת יח, וְלָכֵן הַהִיסְטוֹרְיָה הַזֹּאת מְיַצֶּגֶת אֶת הָעֵת שֶׁבָּהּ עֲתִידִים הָיוּ הַבִּנְיָנִים הַגְּדוֹלִים שֶׁל הָעִיר נְיוּ־יוֹרְק לְהִשָּׁלֵךְ אַרְצָה בִּנְגִיעָה מֵאֵת אֱלֹהִים, וְהִתְגַּלּוּת יח, פְּסוּקִים א–ג, עֲתִידִים הָיוּ לְהִתְקַיֵּם.

“前入觀念弗肯放下，兼且弗肯接受此真理，正是明尼阿波利斯彼時，眾人藉華格納同瓊斯兩位弟兄所傳主的信息而起反對之大半根由。撒但挑動此番反對，遂致上帝久欲賜予我眾之聖靈特別能力，多分被遮蔽，不臨到我民。仇敵攔阻伊等得著本可屬伊等之效能，使其不能將真理傳與世人，正如使徒於五旬節後所宣揚者一般。那原要以其榮光照亮全地之亮光，竟遭抗拒；且因我眾弟兄之行動，在極大程度上被攔阻，不得臨到世界。” 《信息選粹》卷一，235。

इतिहास १८८८ ले सेप्टेम्बर ११, २००१ मा आएको पछिल्लो वर्षाको सन्देशको अस्वीकारको उदाहरण प्रदान गर्‍यो। १८८८ लाओडिसीयन एडभेन्टवादको दोस्रो पुस्ताको एक प्रतीक हो, जसलाई इजकिएलको दोस्रो घृणित कर्मद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, र त्यसभित्रको इतिहासले इजकिएलका सत्तरी एल्डरहरूद्वारा प्रतिरूपित भएको एक विद्रोहलाई चिन्हित गर्दछ। तिनीहरूको विद्रोहले आत्मवादको प्रतिनिधित्व गर्थ्यो, र नूहको समयमा परीक्षाकालको प्याला भरिँदै गएको अवस्थासँग समानान्तर थियो। सन्देशको अस्वीकारले पछिल्लो वर्षाको सन्देशप्रति अगुवाइद्वारा गरिएको अस्वीकारलाई दृष्टान्तित गर्‍यो, जुन इस्लामको तेस्रो धिक्कारको आगमनलाई चिन्हित गर्नुपर्ने थियो।

«Раҳьи охир бояд бар қавми Худо биборад. Фариштаи пуриқтидоре бояд аз осмон фуруд ояд, ва тамоми замин аз ҷалоли ӯ мунаввар гардад». Review and Herald, April 21, 1891.

ଯେ ନେତୃତ୍ୱ 1888 ମସିହାରେ ସେହି ସନ୍ଦେଶକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କଲା, ସେମାନେ 2001 ମସିହାର September 11 ତାରିଖରେ ଇସ୍ଲାମର ସନ୍ଦେଶର ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନର ଏକ ପୂର୍ବଛାୟା ଥିଲେ; କିନ୍ତୁ ଈଶ୍ୱର ଶକ୍ତିର ଏମିତି ଏକ ପ୍ରକାଶ ଉତ୍ପନ୍ନ କରିବାକୁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ କରିଛନ୍ତି, ଯାହାକୁ ସେହି ନେତାମାନେ ନିଜମାନଙ୍କ ଉପରେ ତାଙ୍କର ବିଚାରର ଅଂଶ ଭାବରେ ଦେଖିବେ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ବର୍ଷାର ଶକ୍ତିର ସେହି ପ୍ରକାଶ ମୋହର ଲାଗିବାର ଅବଧିର ଶେଷରେ ଘଟେ। ଏହା 2001 ମସିହାର September 11 ତାରିଖରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଏହା ନିଜର ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ଶିଖରକୁ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ ଏଗାରୋର ସାଢେ ତିନି ଦିନର ଶେଷରେ ପହଞ୍ଚେ, ଯେତେବେଳେ “ମହା ଭୂମିକମ୍ପ” ଆସେ।

1888 жылғы хабар Лаодикеяға арналған хабар еді — сол кезде шетке ысырылып бара жатқан бұрын таңдалған халыққа арналған соңғы үндеу.

«خەبەرەکەی کە بەهۆی A. T. Jones و E. J. Waggoner ـەوە پێمان دراوە، هەمان پەیامی خودایە بۆ کڵێسای لاودیکیە، و وای لە هەر کەسێک بێت کە بانگەشەی ئەوە دەکات ڕاستییەکە باوەڕی پێ هەیە، بەڵام هێشتا تیشکە خودادراوەکان بۆ خەڵکی تر نیشان نادات.» The 1888 Materials, 1053.

1888-ih ayta, New York City-at hatun edificio-kuna 11 septiembre 2001 p’akichisqa kasqan riqsichispa rikuchisqa kasqan hina, Laodicea iglesia-man ch’ulla chiqap willakuy qusqa kananpaq kasqanta rikuchirqa; chay ch’ulla chiqap willakuyqa kinsa kaq Ay-wak’aymanta Islam willakuymi, mayqinchus huk kutirikusqa llaqtaman samasqa hina chayamuspa, paykunata kawsarichiyta atinqa huk atiyniyuq hatun soldado ayllu hinaman.

«شهادەتێکی ڕاست دەبێت بۆ کڵێساکان و دامەزراوەکانمان بدرێت، بۆ ئەوەی خەوتووەکان هەڵبچن.»

«Εφόσον ο λόγος του Κυρίου πιστεύεται και υπακούεται, θα σημειώνεται σταθερή πρόοδος. Ας διακρίνουμε τώρα τη μεγάλη μας ανάγκη. Ο Κύριος δεν μπορεί να μας χρησιμοποιήσει, έως ότου εμφυσήσει ζωή στα ξηρά οστά. Άκουσα να λέγονται τα εξής λόγια: “Χωρίς τη βαθιά κίνηση του Πνεύματος του Θεού επάνω στην καρδιά, χωρίς τη ζωοποιό επιρροή του, η αλήθεια γίνεται νεκρό γράμμα.”» Review and Herald, 18 Νοεμβρίου 1902.

१८८८ ले एड्भेन्टवादको दोस्रो पुस्ताको आरम्भलाई चिन्हित गर्छ, तर यसले अन्तिम दिनहरूसँग मेल खाने भविष्यवाणीको एउटा रेखा पनि प्रदान गर्छ। सेप्टेम्बर ११, २००१ मा, इस्लामद्वारा पृथ्वीको पशुमाथि गरिएको आक्रमण भविष्यवाणीको परिपूर्ति थियो भन्ने कुरा स्वीकार गर्न रोजेका मानिसहरूलाई परमेश्वरले पुराना मार्गहरूतर्फ फर्काइदिनुभयो। परमेश्वरका जनहरूले विलियम मिलरका रत्नहरूसम्म फर्कनु आवश्यक थियो र ती आधारभूत सत्यहरूमाथि शिक्षित हुनु आवश्यक थियो, जसमा पहिलो र दोस्रो धिक्कारको परिपूर्ति समावेश थियो, जसले त्यस समयमा तेस्रो धिक्कारको आगमनलाई स्थापित गर्‍यो। जब ती मानिसहरू ती पुराना मार्गहरूतर्फ फर्के, तब उनीहरूलाई हबकूकका दुई पाटीहरूको पवित्रता देख्न अगुवाइ गरियो।

1863 жылы Абакумның екі тақтасына қарсы көтерілген бүлік — Миллердің асыл мұралары әрі сондай-ақ Адвентизмнің негіздері болып табылатын сол қазыналарға қарсы шыққан бүлік — 2001 жылғы 11 қыркүйекте қайталанған бір бүліктің бейнесі болды; өйткені Лаодикеялық Адвентизмнің басшылығына Миллердің асыл мұраларын қорғап қалу немесе оларды қабылдамай тастау мүмкіндігі тағы да берілді. Езекиелдің сегізінші тарауында бейнеленген Адвентизмнің барлық төрт ұрпағы да 2001 жылғы 11 қыркүйекте Лаодикеялық Адвентизмнің бүлігін бейнелейді.

Atikuñatakixa qhipa qillqatanwa Laodiceankir Adventismon payïri generaciónapa uñtʼayaskakiñäni.

«Хуыцау адæмæн æвæрдта фæндиртæ, уыдонæн æмбæлыдтой æнусон æцæгдзинæдтæн æргом уæвын. Ацы фæндиртæ хъуыд æрцыд цæстыг, сыгъдæг æмæ уæзданæй æнæ, æппæт дунейагдзинадæй сæрмагонд. Фæлæ адæм æнусонæгдзинад сæ хисапæй сыгъта. Хуыцау — Альфа æмæ Омега, райгуырды æмæ кæрон, иуæг, чи æппæт уды фæткыл дæр Йæ хъахъхъæныны астæу дары, — уый æрмæст. Æхсæнæй фæндынгонд уæвгæй, цыма сæхи зонды хъазын кæнынц, адæм сæхицæн кæнынц Хуыцауы цæстæнгасæй иуæгæй дæр æндæр æндаг ныллæг уагыл»។

“Ay de la mente de l’home s’ha tornat terrenal. En lloc de revelar l’empremta de la divinitat, revela l’empremta de la humanitat. En les seves cambres s’hi veu la imatgeria de la terra. Les pràctiques degradants que prevalien en els dies de Noè, i que posaren els habitants d’aquell temps més enllà de tota esperança de salvació, es veuen avui.” Signs of the Times, 18 de desembre de 1901.