Laodicea Adventizmining ikkinchi avlodi 1888-yilda yetib keldi va o‘sha avlod Hizqiyol sakkizinchi bobda ramziy tarzda, ikkinchi jirkanchlik sifatida, ya’ni “uning tasvirlari xonalari” orqali ifodalangan.
So nêng ka lût a, ka hmuh a; tin, ngai teh, bòkhup thil hrâi hrâi angte zawng zawng leh ramsa tenawm lo takte leh Israel in chhûngkua milim zawng zawngte chu bang zâr velah ziah a ni a. Tin, an hmâah Israel in chhûngkua upate zînga mi sawmhnih sarih an ding a, an lâi takah Shaphan fapa Jaazaniah a ding bawk; mi tinte kutah an rimtui hâlna an keng a, rimtui mei khu a thick takin a chho zêl a. Chutah chuan ani chuan ka hnênah, Mihring fapa, Israel in chhûngkua upate hian thimah an tih chu i hmu em, mi tinin a lem ziakna pindanah? an ti si a, Lalpa hian min hmu lo va; Lalpa hian lei hi a kalsan tawh, an ti, a ti. Ezekiel 8:10–12.
그 형상의 방들은 옛 사람들로 표상된 자들의 마음속에 있는 사악한 비밀들을 나타내며, 그들은 바로 그 사악함을 자기 마음의 방들 속에만 아니라 하나님의 성소의 방들 속에도 들여왔다.
کسی بدچاو والے کی روٹی نہ کھا، نہ اس کے نفیس کھانوں کی خواہش کر؛ کیونکہ جیسا وہ اپنے دل میں سوچتا ہے ویسا ہی وہ ہے۔ وہ تجھ سے کہتا ہے، کھا اور پی؛ لیکن اس کا دل تیرے ساتھ نہیں۔ امثال 23:6، 7۔
Akasa a ɛwɔ mfonyin adan no mu no, wɔakyerɛw no nyinaa wɔ asɔredan no afasu so ne mpanyimfo no adwene afasu so. Mfonyin adan a ahintaw no a ɛwɔ Hesekiel ti awotwe mu akyiwade a ɛto so abien no gyina hɔ ma Laodikeafoɔ Adventism awo ntoatoaso a ɛto so abien no; na akyiwade anan no mu no, akyiwade a ɛto so abien no na wɔde bere pii si so dua de kyerɛ kuw mu atua a ɛsɔre tia no, ɛwom sɛ wɔde akyiwade anan no nyinaa kyerɛ sɛ mmarima a na ɛsɛ sɛ wɔyɛ ɔman no ahwɛfo no na wɔreyɛ.
«نجات کی علامت اُن لوگوں پر لگا دی گئی ہے “جو اُن سب مکروہ کاموں پر آہیں بھرتے اور فریاد کرتے ہیں جو کیے جاتے ہیں۔” اب موت کا فرشتہ روانہ ہوتا ہے، جیسا کہ حزقی ایل کی رؤیا میں اُن آدمیوں کے ذریعہ ظاہر کیا گیا ہے جن کے ہاتھوں میں ہلاکت کے ہتھیار تھے، جنہیں یہ حکم دیا گیا: “بوڑھوں اور جوانوں کو، کنواریوں اور چھوٹے بچوں اور عورتوں کو، بالکل قتل کر ڈالو؛ لیکن اُس کسی آدمی کے نزدیک نہ جانا جس پر یہ نشان ہو؛ اور میرے مقدِس سے ابتدا کرو۔” نبی کہتا ہے: “پس اُنہوں نے اُن بوڑھوں سے آغاز کیا جو گھر کے سامنے تھے۔” حزقی ایل 9:1–6۔ ہلاکت کا کام اُن لوگوں کے درمیان شروع ہوتا ہے جنہوں نے اپنے آپ کو قوم کے روحانی نگہبان ہونے کا دعویٰ کیا تھا۔ جھوٹے پہرے دار سب سے پہلے گرتے ہیں۔ نہ کوئی ہے جو ترس کھائے اور نہ کوئی جو بچائے۔ مرد، عورتیں، کنواریاں، اور چھوٹے بچے سب کے سب ایک ساتھ ہلاک ہوتے ہیں۔» دی گریٹ کانٹروورسی، 656۔
ܡܪܕܘܬܐ ܕܡܨܝܢܐ ܠܡܐܬܝܬܗ̇ ܕܕܪܐ ܕܬܪܝܢ ܡܬܩܫܪܐ ܒܕܝܩܘܬܐ ܒܪܝܫܢܘܬܐ ܕܐܕܒܢܛܝܣܡܘܣ ܕܠܐܘܕܝܩܝܐ، ܐܝܟ ܕܐܬܡܠܝܬ ܒܟܢܘܫܝܐ ܟܠܠܝܬܐ ܕ1888 ܒܡܝܢܝܐܦܘܠܝܣ. ܗܝ ܡܬܬܚܙܝܐ ܒܡܐܡܪܐ «ܣܒ̈ܐ ܕܒܝܬ ܐܝܣܪܐܝܠ» ܘܐܦ ܒـ«ܫܒܥܝܢ ܓܒܪ̈ܐ». ܫܒܥܝܢ ܙܩܢ̈ܐ ܐܝܬ ܗܘܘ ܕܡܫܬܘܬܦܝܢ ܗܘܘ ܒܥܒܘܕܬܗ ܕܡܘܫܐ، ܘܩܒܘܨܬܐ ܕܬܪܝܢ ܕܬܠܡܝ̈ܕܘܗܝ ܕܝܫܘܥ ܡܢ ܫܒܥܝܢ ܓܒܪ̈ܐ ܗܘܬ. «ܫܒܥܝܢ» ܡܚܘܝܐ ܥܠ ܪܝܫܢܘܬܐ، ܐܝܟ ܕܐܦ «ܣܒ̈ܐ». ܬܘܥܒܬܐ ܕܬܪܬܝܢ ܣܝܡܐ ܬܘܣܦܬܐ ܕܡܘܕܥܐ ܥܠ ܪܝܫܢܘܬܐ، ܘܒܗܕܐ ܓܘܢܐ ܣܝܡܐ ܡܘܕܥܐ ܥܠ ܬܘܥܒܬܐ ܐܝܟ ܕܡܬܩܫܪܐ ܒܡܪܕܘܬܐ ܟܘܪܦܘܪܛܝܬܐ ܕܪܝܫܢܘܬܐ.
सत्तर प्राचीन पुरुषहरूका बीचमा “शापानका छोरा याजान्याह” उभिएका थिए। “याजान्याह” नामको अर्थ “परमेश्वरद्वारा सुनिएको” हो, र उसले त्यस्तो नेतृत्वको प्रतिनिधित्व गर्छ जसले परमेश्वर बोलिरहनुभएको ठीक त्यही समयमा विद्रोह गर्यो; किनकि उसले परमेश्वरलाई त सुन्यो, तर आज्ञापालनपूर्वक सुन्न इन्कार गर्यो। उसले दाबी गर्यो कि परमेश्वरले आफ्ना जनहरूलाई त्यागिसक्नुभएको छ, र गुप्त कोठाहरूमा के भइरहेको थियो, परमेश्वरले त्यो देख्नुभएन। याजान्याह “शापानका छोरा” थिए, र “शापान” नामको अर्थ “लुकाउनु” हो। दोस्रो पुस्ताको परिवेशले त्यस्तो नेतृत्वको विद्रोहलाई प्रतिनिधित्व गर्छ, जसले परमेश्वर बोलिरहनुभएको ठीक त्यही समयमा विद्रोह गर्यो, र तिनीहरूले परमेश्वरले तिनीहरूका कामहरू न देख्नुहुन्छ, न त तिनको वास्ता गर्नुहुन्छ भन्ने विश्वास गरे।
ऐया ह्वाइट्ले अभिलेख गर्नुभयो कि १८८८ को जनरल कन्फरेन्सको समयमा लाओडिसीयन एडभेन्टवादको नेतृत्वबीच भएका वार्तालापहरू उहाँलाई देखाइएका थिए। १८८८ को जनरल कन्फरेन्समा, अगुवाहरूले आपसमा गरेका ती सभाहरू—जब उनीहरूले परमेश्वर सुनिरहनुभएको छैन भनी ठानेका थिए—परमेश्वरले ऐया ह्वाइटलाई देखाउनुभयो। त्यहाँ, आफ्ना कोठाहरूको गोपनीयतामा, उनीहरूले ऐया ह्वाइट, उहाँका पुत्र, र एल्डरहरू जोन्स तथा वाग्गनरको विरुद्धमा दुष्ट कुरा गरे। उनीहरूले स्वतन्त्रतापूर्वक बोल्न सकिन्छ भनी विश्वास गरे, किनकि तिनीहरूको निजी वासस्थानमा परमेश्वरले तिनीहरूलाई देख्न सक्नुहुन्न भन्ने तिनीहरूको धारणा थियो; तर परमेश्वरले यिनै वार्तालापहरू भविष्यद्वक्त्रीलाई देखाउनुभयो। तिनीहरू एक सामूहिक सभामा थिए, र प्रेरणाअनुसार उनीहरू पछिल्लो वर्षाको सन्देश सुनिरहेका थिए, तर उनीहरूले सुन्न इन्कार गरे।
1888-жылы эженин Уайт Корак, Датан жана Авирамдын козголоңуна салыштыргандай ушунчалык ачык баш ийбестикти көрсөткөн жетекчиликти эмне пайда кылган эле?
“Kayna naiye chanpiŋpiča yuḣá oyaŋke kte he, Minneapolis-ta iyuȟpeya kiŋ uŋ waštešni ečhél iyáye kte, Tȟuŋkášila waŋbláke čhaŋtéwašte hečhél. Lé ektá makȟóčhe thípi kin héhaŋhaŋni čha waŋbláke šni yel, wówašteya iyéčheča ye: niye makiyAŋžAŋpi kta he, čhaŋtéšičAŋpi kta he, čha waštešni waŋbláke šni yel, hehaŋ niyé čhaŋtéwašte kte, čha makiyAŋžAŋpi kiŋ iyúnihan šni yel. Tka niye nažin wičhóni él, he tuwá niye oyáte kiŋ hená iyétuŋka he, heháŋ niye owíčhakte kta iyéčheča, na niyé waštešni él iyéyapi kte. Niye Tȟuŋkášila Táku Škan Škaŋ kiŋ owáŋyaŋg waŋbláke šni heháŋpi kiŋ hená ektá yuŋkáŋpi. Niyé iyečhél oyáwaŋka waŋbláke kte kiŋ owás’iŋ waŋbláke yel, hé Tȟuŋkášila Brother Jones na Brother Waggoner yuŋkÁŋpi na owóhAŋke kiŋ iyáya hečhél; tka niye wíčhoȟ’aŋ kiŋ nážiŋ šni yel. Na čhaŋtéwaštešni kiŋ wóuŋspeya, na wóyakA kiŋ owáštašni él héhaŋ, niye iyečhél waštešni él iyéyapi kte heháŋ iyéčheča šni yel, hená wičháša kin Tȟuŋkášila ektá owóhAŋke waŋ hé, na niye owóhAŋke kiŋ na owáŋyaŋg kiŋ wowášte šni él yuȟá yel.”
«Մինչ այդ երբեք մեր ժողովրդի մեջ չէի տեսել այդպիսի հաստատ ինքնագոհություն և լույսն ընդունելու ու ճանաչելու այդպիսի անպատրաստակամություն, ինչպիսին դրսևորվեց Մինեապոլիսում։ Ինձ ցույց է տրվել, որ այն խմբից ոչ մեկը, որը փայփայում էր այն ոգին, որ դրսևորվեց այդ ժողովում, այլևս հստակ լույս չէր ունենալու՝ տարբերելու համար իրենց երկնքից ուղարկված ճշմարտության թանկարժեքությունը, մինչև չխոնարհեցնեին իրենց հպարտությունը և չխոստովանեին, որ չեն մղվել Աստծո Հոգուց, այլ որ իրենց միտքն ու սիրտը լցված էին նախապաշարմունքով։ Տերը ցանկանում էր մոտենալ նրանց, օրհնել նրանց և բժշկել նրանց իրենց հետընթացներից, բայց նրանք չէին լսում։ Նրանք մղվում էին այն նույն ոգուց, որ ներշնչում էր Կորխին, Դաթանին և Աբիրամին։ Իսրայելի այդ մարդիկ վճռել էին հակառակվել ամեն ապացույցի, որը պիտի ցույց տար, թե իրենք սխալ են, և նրանք շարունակեցին ու շարունակեցին իրենց անհնազանդության ընթացքը, մինչև որ շատերը շեղվեցին՝ միանալու նրանց»։
“Bệnh chạu ná bâu? Bấu chạu ốt, bấu chạu mệng, bấu chạu bấu có ánh sáng. Troong sự nổi loạn hăn ná mi hai pằn năm mươi vị thủ lĩnh nổi danh troong hội chúng, là nhữn người có danh vọng. Lời làm chứng của hăn là chi? ‘Toàn thể hội chúng đều thánh, mỗi người troong họ đều thánh, và Đức Giê-hô-va ở giữa họ; vậy tại sao các ngươi lại tự tôn mình lên trên hội chúng của Đức Giê-hô-va?’ [Dân-số Ký 16:3]. Khi Cô-rê và nhữn kẻ đồng bọn của hăn bị diệt dưới sự phán xét của Đức Chúa Trời, dân sự mà họ đã lừa dối bấu thấy bàn tay của Đức Giê-hô-va troong phép lạ nị. Sáng hôm sau, toàn thể hội chúng buộc tội Môi-se và A-rôn rằng: ‘Các ông đã giết dân của Đức Giê-hô-va’ [câu 41], và tai vạ giáng trên hội chúng, hơn mười bốn ngàn người đã chết.”
«هنگامی که قصد داشتم مینیاپولیس را ترک کنم، فرشتهٔ خداوند در کنارم ایستاد و گفت: “چنین مکن؛ زیرا خدا در این مکان کاری برای تو دارد تا انجام دهی. قوم، شورشِ قورح و داتان و ابیرام را از سر میگذرانند. من تو را در جایگاهِ درستت قرار دادهام، جایگاهی که آنان که در نور نیستند آن را به رسمیت نخواهند شناخت؛ به شهادت تو اعتنا نخواهند کرد؛ اما من با تو خواهم بود؛ فیض و قدرت من تو را پایدار خواهد داشت. این تو نیستی که خوار میشمُرند، بلکه رسولان و پیامی را که برای قوم خود میفرستم. آنان نسبت به کلام خداوند اهانت روا داشتهاند. شیطان چشمان ایشان را کور ساخته و داوریشان را منحرف کرده است؛ و اگر هر جان از این گناهِ خویش، از این استقلالِ تقدیسناشدهای که به روح خدا اهانت میکند، توبه نکند، در تاریکی خواهند رفت. شمعدان را از جای خود برخواهم داشت، مگر آنکه توبه کنند و بازگشت نمایند تا ایشان را شفا دهم. ایشان بیناییِ روحانیِ خود را تیره ساختهاند. نخواستهاند که خدا روح و قدرت خود را آشکار سازد؛ زیرا نسبت به کلام من روحِ استهزا و انزجار دارند. سبکسری، بیهودگی، مزاح، و شوخی، هر روزه در میان ایشان معمول است. دلهای خود را به طلب من ننهادهاند. در شرارههای افروختهٔ خویش گام برمیدارند، و اگر توبه نکنند، در اندوه خواهند آرمید. خداوند چنین میفرماید: در جایگاهِ وظیفهٔ خود بایست؛ زیرا من با تو هستم، و تو را ترک نخواهم کرد و رها نخواهم ساخت.” این سخنان را که از جانب خدا بود، جرأت نکردم نادیده بگیرم.»
«Гэрэл Батл-Крийкт тод, гялалзсан туяагаар туссаар ирсэн; гэвч Миннеаполисын цуглаанд оролцсон хүмүүсээс хэн нь тэр гэрэлд ирж, Эзэн тэдэнд тэнгэрээс илгээсэн үнэний баян эрдэнэсийг хүлээн авсан бэ? Хэн нь Удирдагч Есүс Христтэй алхаа нийлүүлэн алхсан бэ? Хэн нь өөрсдийн эндүү зүтгэл, сохрол, атаархал ба хорон сэрдлэг, үнэнийг эсэргүүцсэн байдлынхаа талаар бүрэн гэмшлийн илэрхийлэл хийсэн бэ? Нэг нь ч үгүй; мөн гэрлийг хүлээн зөвшөөрөхийг ийнхүү удаан хугацаанд үл хайхарсны улмаас тэр гэрэл тэднийг хол хойно нь орхисон; тэд нигүүлсэл дотор болон бидний Эзэн Христ Есүсийн мэдлэг дотор өсөөгүй. Тэд өөрсдөд нь хэрэгтэй байсан, мөн тэднийг шашны туршлагад хүчирхэг хүмүүс болгох байсан нигүүлслийг хүлээн авч чадсангүй.»
“ਤਕਰਾਰ ਵਿੱਚ ਮਿਨੀਐਪੋਲਿਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਥਿਤੀ ਅਪਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਅਤਿਕ੍ਰਮਣ-ਅਸੰਭਵ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਵੱਡੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਦੇਹ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ, ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉਠਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ, ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਘੇਰ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਸੰਕਟ ਆਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੰਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸਬੂਤ ਉੱਤੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੁੜ ਉਹਨਾਂ ਹੀ ਬਿੰਦੂਆਂ ਉੱਤੇ ਪਰਖੇ ਜਾਣਗੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇੰਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਲੈਣ ਅਤੇ ਜੋ ਅੰਧਕਾਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਾਰਗ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਿਮਰਤਾ ਵਿੱਚ ਤੁਰਨ, ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਲਈ ਸਿੱਧੇ ਰਸਤੇ ਬਣਾਉਣ, ਕਿਤੇ ਐਸਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਲੰਗੜਾ ਰਾਹ ਤੋਂ ਭਟਕ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਗੱਲ ਹਰ ਪੱਖੋਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਦੀ ਸੰਗਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ—ਕੀ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਤੁਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਆਪਣੀ ਹੀ ਕਥਿਤ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤੁਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਲਗਾਏ ਹੋਏ ਚਿੰਗਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤੁਰਦੇ ਹਨ।”
“ሓቂ ዝተቃወሙ ሰባት ዘስዕቡዎ ጽልዋ ንምክታል ዝወሰደ ግዜን ጥንቃቐን ጻዕርን ኣሰካፊ ክሳራ እዩ ነይሩ፤ ምኽንያቱ ብመንፈሳዊ ፍልጠት ንሕና ብዓመታት ቀዲምና ክንከውን ነይሩና፤ እቶም ብርሃን ክመላለሱ ዝግባእሎም ናብ ምፍላጥ እግዚኣብሄር እንተ ተኸቲሎም ነይሮም፣ ምውጻኡ ከም ንግሆ ዝተዳለወ ምዃኑ ምእንቲ ክፈልጡ፣ ብዙሓት፣ እወ ብዙሓት ነፍሳት ኣብ ቤተ ክርስቲያን ተወሲኾም ነይሮም። ነገር ግና፣ እቲ እግዚኣብሄር ናብ ህዝቡ ዝልእኮ ሓቂ ብግራኒት መንደቕ ከም ዝቖሙ ሰራሕተኛታት ጽልዋኦም ንምክታል ኣብ ውሽጢ እታ ቤተ ክርስቲያን እንተዘይኮነ ብዙሕ ጻዕሪ ክወጽእ ኣለዎ ስለዘሎ፣ ዓለም ብንጽጽር ኣብ ጸልማት ተሪፋ ኣላ።”
“Elohim pinasaatakꞌat jan che watchmanobʼ ok ṣʼokokobʼ ich junan tʼaanobʼ u tsʼaʼik jun tuukulil tʼaan, u kʼuchul trumpetaʼ jun pʼáatal tʼaan, tiʼal kaʼach máakʼobʼ tuláakal u pʼáajtal u yáanal u postol tiʼ duty yéetel u beetik u pʼáatal ich le nojoch meyaj. Kaʼach le nojoch, sáasil, yaanil kʼáakʼnáalil leʼelil tuʼux kʼuchul le óotro ángel ku yúuchul kaʼanil yéetel nojoch pakʼatal, táan u tsʼíibtaʼal luʼum tuláakal yéetel u glory. Yaanoʼon años ich pach; yéetel letiʼobʼ ku pʼáatal ich blindness yéetel ku xíimbal u pʼáatalil le mensaje minaʼan tuukul Elohim kaʼach kʼuchul tiʼ Minneapolis meeting bey jun lámpara ku tóopʼol, yaan u kʼáat chiʼobʼ u tsʼóokoltik u puksiʼikʼalobʼ tu yáanal Elohim yéetel u wilik yéetel u naʼatik bix le meyaj táan u paʼatal tumen u blindnessil tuukul yéetel hardnessil puksiʼikʼal.” Manuscript Releases, volume 14, 107–111.
1888-मा त्यस्तो खुला विद्रोह प्रकट गर्ने नेतृत्व के कुराले उत्पन्न गरेको थियो, जसलाई सिस्टर ह्वाइटले कोरह, दाथान र अबीरामको विद्रोहसँग तुलना गर्नुभयो? यसको उत्तर निःसन्देह 1863-को विद्रोहमा निहित छ, जसले त्यस कुराको लागि बाटो तयार गर्यो, जसबारे इजकिएललाई अझ ठूलो घृणित कामहरू हुनेछन् भनेर भनिएको थियो। लेवीय व्यवस्था 26 को “सात समय”लाई अस्वीकार गरेर, र एउटा जाली चार्ट प्रस्तुत गरेर, 1863-को जालसाजीलाई कायम राख्नुपर्ने आवश्यकता उत्पन्न हुने थियो। यसरी, मिलरले आफ्ना रत्नहरू तितरबितर पारिएको र फोहोर तथा जाली रत्नहरू र सिक्काहरूले ढाकिएको देख्ने थिए। सांसारिक उखान भन्छ, “इतिहास विजेताहरूले लेख्छन्।”
Хоть на самом деле они и не были победителями, те, кто стоит во главе Лаодикийской адвентистской церкви, затратили время и усилия на то, чтобы создать историческое повествование, поддерживающее нарастающее восстание на протяжении четырёх поколений, пытаясь представить это восстание в свете, весьма далёком от действительной истории, записанной небесными ангелами. Пересмотр истории является отличительным признаком иезуитов Католической церкви, и исторический ревизионизм стал обычным ремеслом лаодикийских адвентистских историков. То, что в наши дни пишут лаодикийские адвентистские «историки» о сессии Генеральной конференции в Миннеаполисе, является классическим примером исторического ревизионизма.
ᎠᏎ ᎢᏳᏃ ᎠᎴᏂᎯ ᎤᎾᏓᏅᏘᏍᎩ ᎾᎿ ᎤᎵᏍᏆᏂᎪᏛ ᎤᎾᎵᏰᎢᎵᏎᎲᎢ ᎤᎵᏍᎩᏍᏗ ᎤᏂᏁᎸᎯ ᎠᏂᏁᎲᎢ ᎤᎾᏓᏅᏘᏍᎬ ᏱᎨᏎᎢ, ᎠᏎ ᎤᏓᎴᏂᏙᎯ ᎤᏤᎵ ᎤᏍᏆᏂᎪᏗ ᎥᏝ ᎤᏍᏆᏂᎪᏗ ᏱᏂᎨᏒ ᎬᏁᎵᏍᎪᎢ. ᏧᏓᏓᏅᏛ ᏫᏧᏗᏱ ᎤᏁᏙᎸᎯ ᎨᏎ ᎠᎴ Ꮎ ᎤᎵᏍᏆᏂᎪᏛ ᏧᏃᏪᎵᏍᎬᎢ, ᎾᏍᎩᏰᏃ ᎪᎳ, ᏕᏌᏂ, ᎠᎴ ᎠᏈᎳᎻ ᎤᏂᏃᎮᎸ ᎤᏂᏃᎯᏳᏒ ᏔᎵᏁ ᎥᏓᏛᏁᎲ ᎨᏎᎢ. ᎠᏂᎠᏕᏫᏍᏗ ᎦᏃᏣᎳᎩ ᎤᎾᏃᎮᎸᏍᎩ Ꮎ ᎬᏬᎯᏳᏉ ᎤᏬᎯᏳᏎ ᎠᏓᏅᏙ ᎬᏔᏅᎢ ᎠᎦᏛᎦᏁᎸᎢ ᎤᏃᎵᏍᎬ ᎠᎴ ᎥᏝ ᎠᎦᏛᎦᏁᎸᎾ ᎨᏎᎢ; ᎠᎦᏂᏆᏘᏍᏔᏅ ᎠᎴ ᎥᏝ ᎠᎦᏂᏆᏘᏍᏔᏅᎾ ᎨᏎᎢ, ᎠᎴ ᎣᏂ ᏗᎨᏒᎢ ᎠᎦᏓᏂᎸᏨ ᎨᏎᎢ ᎠᏁᎵᏍᎬ ᏧᏅᏒ, ᎾᏍᎩ ᎤᎾᎵᏍᏓᏴᏁᎲ Ꮎ ᎦᎸᏉᏗ ᎠᎦᏄᎪᏫᏎᎸ ᎤᏃᎮᎸᎢ ᎾᏍᎩ ᎪᎳ, ᏕᏌᏂ ᎠᎴ ᎠᏈᎳᎻ ᎤᏂᏃᎮᎸ ᎤᏎᎸᎯ ᏧᏟᎶᏍᏔᏅᎯ ᎨᏎᎢ.
ଏହି ତିନିଜଣ ବିଦ୍ରୋହୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କିଏ ପରେ ପଶ୍ଚାତ୍ତାପ କରିଥିଲେ ଏବଂ ମୋଶାଙ୍କ ସହ ନେତୃତ୍ୱରେ ପୁନର୍ବାର ଗ୍ରହୀତ ହୋଇଥିଲେ ବୋଲି ମୋଶାଙ୍କ ଅଭିଲେଖ ଦେଖାଏ?
«Қорах, ин ҳаракатнинг етакчи руҳи, Лавийдан, Қаҳот хонадонидан бўлиб, Мусонинг амакиваччаси эди; у қобилиятли ва нуфузли киши эди. Гарчи у муқаддас чодир хизматига тайинланган бўлса-да, ўз мавқеидан норози бўлиб қолган ва руҳонийлик мартабасига даъвогар бўлган эди. Илгари ҳар бир оиланинг тўнғич ўғлига тегишли бўлган руҳонийлик лавозимининг Ҳорун ва унинг хонадонига берилиши ҳасад ва норозиликка сабаб бўлган эди, ва Қорах бирмунча вақт давомида Мусо билан Ҳоруннинг ҳокимиятига яширинча қарши чиқиб юрган, гарчи очиқ исёнга журъат этмаган бўлса ҳам. Ниҳоят, у ҳам фуқаровий, ҳам диний ҳокимиятни ағдариб ташлашдек дадил режани ўйлаб топди. У ҳамдардлар топмай қолмади. Қорах ва Қаҳотийлар чодирларига яқин, муқаддас чодирнинг жануб томонида, Рубен қабиласининг қароргоҳи жойлашган бўлиб, бу қабиланинг икки амири — Датан ва Абирамнинг чодирлари Қорахникига яқин эди. Бу амирлар унинг шуҳратпараст режаларига дарҳол қўшилдилар. Ёқубнинг тўнғич ўғли авлодидан бўлганлари учун, улар фуқаровий ҳокимият ўзларига тегишли, деб даъво қилдилар ва руҳонийлик шарафини Қорах билан бўлишишга аҳд қилдилар.»
“Xalq arasındaki duygu durumu Korah’ın tasarılarını destekliyordu. Uğradıkları hayal kırıklığının acılığı içinde, önceki kuşkuları, kıskançlıkları ve nefretleri geri dönmüş, şikâyetlerini yine sabırlı önderlerine yöneltmişlerdi. İsrailliler, ilahî yönetim altında bulundukları gerçeğini durmaksızın gözden kaçırıyorlardı. Antlaşmanın Meleği’nin görünmez önderleri olduğunu; bulut sütunu ardında gizlenmiş olarak Mesih’in huzurunun önlerinde gittiğini; ve Musa’nın bütün buyruklarını O’ndan aldığını unutmuşlardı.”
“ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯑꯗꯨꯒꯨꯝ ꯂꯩꯔꯕ ꯍꯣꯠꯅ ꯂꯝꯒꯤ ꯃꯥꯏꯗꯥ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ ꯁꯤꯕꯒꯤ ꯑꯇꯩ ꯃꯥꯡꯍꯟꯅꯕꯨ ꯊꯥꯗꯣꯛꯄꯥꯒꯤ ꯁꯦꯝ ꯂꯩꯇꯦ, ꯑꯗꯨꯒꯥ ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯃꯔꯝꯗꯥ ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯅ ꯃꯈꯣꯏꯕꯨ ꯂꯝꯍꯜꯂꯤꯕꯅꯤ ꯍꯥꯏꯕꯒꯤ ꯃꯍꯥꯛꯇ ꯉꯝꯂꯕꯅꯤ, ꯃꯣꯏꯁꯦꯅ ꯂꯝꯍꯜꯂꯤꯕꯅꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯑꯗꯨꯝ ꯂꯣꯏꯅ ꯂꯩꯔꯕ ꯃꯥꯡꯍꯟꯕ ꯋꯥꯔꯣꯜ ꯄꯤꯈꯤꯕꯅꯤ ꯍꯥꯏꯕ ꯑꯃꯗ ꯌꯥꯝꯅ ꯂꯧꯖꯔꯛꯄꯥꯗꯤ ꯔꯦꯗꯤ ꯑꯣꯏꯔꯝꯃꯤ꯫ ꯃꯂꯦꯝꯗꯥ ꯂꯩꯕ ꯃꯤꯌꯣꯏ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛꯒꯤ ꯃꯔꯛꯇ ꯈ꯭ꯋꯥꯏꯗꯒꯤ ꯅꯣꯡꯃꯥꯏꯖꯤꯡꯕ ꯃꯤꯑꯃ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯈ꯭ꯋꯥꯏꯗꯒꯤ ꯐꯒꯠꯄ ꯊꯕꯛꯁꯨ ꯃꯤ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯂꯥꯟ ꯊꯥꯎꯗꯣꯛꯄ ꯉꯝꯈꯤꯗꯦ; ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯃꯥꯡꯈꯤꯕ ꯂꯨꯡꯑꯢꯕꯗꯥ ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯒꯤ ꯅꯨꯡꯉꯥꯏꯗꯕꯒꯤ ꯃꯔꯛꯇ ꯑꯣꯏꯔꯤꯕ ꯑꯣꯏꯅꯥ, ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯊꯨꯡꯂꯤꯕ ꯊꯥꯡꯖꯥ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯥꯡꯖꯔꯛꯈꯤꯕ ꯃꯤꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯃꯃাংꯗꯥ ꯂꯩꯔꯝꯃꯒꯁꯨ, ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯥꯔꯨ ꯍꯧꯖꯤꯛꯇ ꯂꯧꯔꯛꯈꯤꯗꯦ꯫ ꯑꯃꯨꯛ ꯍꯟꯅꯥ ꯃꯈꯣꯏ ꯏꯕꯦꯃꯃꯥꯗꯥ ꯃꯌꯥꯡ ꯊꯥꯕꯥ ꯉꯝꯍꯜꯂꯛꯈꯤ꯫” Patriarchs and Prophets, 395, 396.
لەودیسیایی ئەدوێنتیزم لە ساڵی 1856 دەستی پێکرد، و لە 1863دا بوو بە کڵێسای ئەدوێنتیستی لەودیسیایی تۆمارکراوی یاسایی. وەک لە وتارەکانی پێشووتر باس کراوە، هیچ شایەتییەکی ئیلهامی نییە کە لەودیسیا هەرگیز ڕزگار بێت. ناتوانرێت ڕزگار بێت مەگەر ئەوەی لە دۆخی خۆی تۆبە بکات، و ئەو ئەزموونە وەربگرێت کە فیڵادلفیا نوێنەرایەتی دەکات. لەودیسیا گەلێکە کە حوکمی لێ دەدرێت، بەوەی لە دەمەوەی مەسیحی خاوەن شکەڵەوە دەتفڕێندرێت. وەک کڵێسای لەودیسیایی، ئیلهام ناساندنی ئەوە دەکات کە کڵێساکە چارەنووسی ئەوەی هەبوو لە چۆڵەوانی سەرگەردان بێت، وەک ئیسرائیلی کۆن.
Kinsan dagiti managalsua idi ugma nga Israel ti nagsalsallaw iti let-ang iti uppat a pulo a tawen ket kalpasanna simrek iti Naikari a Daga? Awan uray maysa a kararua, ket ti panagsalsallawda ket insimbolo na ti panagsalsallaw ti kabaruan nga Israel.
ការបះបោររបស់កូរ៉ា ដាថាន់ និងអាប៊ីរ៉ាម (ដែលជារូបសញ្ញាជាមុននៃការបះបោរឆ្នាំ 1888) បានស្ថិតលើមូលដ្ឋាននៃការមិនព្រមទទួលយកសេចក្តីវិនិច្ឆ័យលើប្រជាជន ដែលកំណត់ឲ្យពួកគេវង្វេងអស់រយៈពេលសែសិបឆ្នាំនៅក្នុងទីរហោស្ថាន។ ការបះបោរឆ្នាំ 1888 ក៏បានស្ថិតលើមូលដ្ឋាននៃការបដិសេធរបស់ថ្នាក់ដឹកនាំចំពោះសេចក្តីប្រកាសដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណពួកគេថាជាលៅឌីសេអា ហើយកំណត់ឲ្យពួកគេវង្វេងជាច្រើនឆ្នាំទៀតនៅក្នុងទីរហោស្ថាន ដោយសារការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកគេ។
«ܐܝܬܘܗܝ ܗܘ ܡܣܝܓܢܐ ܕܐܬܝܗܒ ܠܢ ܒܝܕ A. T. Jones ܘـ E. J. Waggoner، ܗܘ ܡܣܝܓܢܐ ܕܐܠܗܐ ܠܥܕܬܐ ܕܠܐܘܕܝܩܝܐ، ܘܘܝ ܠܟܠ ܡܢ ܕܡܘܕܐ ܕܡܗܝܡܢ ܒܫܪܪܐ ܘܥܕܟܝܠ ܠܐ ܡܦܝܥ ܠܐܚܪ̈ܢܐ ܙܠܝ̈ܩܐ ܕܐܬܝܗܒܘ ܡܢ ܐܠܗܐ.» The 1888 Materials, 1053.
Yay na nit menik, a skoed a vijañ ñan armij ro ilo 1888, rej kōnono bwe “re m̧ool im enbwin in kōnono.” Jej bedbedi ñan etale ta eo ej kōm̧m̧an ien in mokta jen 1888, ilo article eo juon eliktata.
«Животым тон ехэ ехэ харам болгоно, гэрэл ба үнэн абаһан зариманай ямар түргэнөөр Сатанын мэхэдэ абтан, хуурамша арюун байдалда мэхэлэгдэн татагдажа байһыень харахада. Хүнүүд Эзэнэй тогтоожо үгэһэн тэрэ тэмдэгүүдһээ хазайхада, тэдгээрэй ашаар бидэ өөрынгөө зогсолтые зөгнэлээр тэмдэглэгдэһэн ёһоор ойлгожо шадаха байһан аад, тэдэ өөрөөшье хаашаа ябанаб гэжэ мэдэнгүй ябана.»
«Мен шынайы бүліктің қашан да бір жазылатынына күмәнданамын. «Патриархтар мен пайғамбарлар» кітабынан Қорахтың, Датанның және Абирамның бүлігін зерттеңдер. Бұл бүлік ауқымды болды, оған екі адамнан да көп қатысты. Оны қауымның екі жүз елу әміршісі, атақты адамдар бастап шықты. Бүлікке оның шын атын беріңдер, ал діннен безуге де оның шын атын беріңдер, содан кейін Құдайдың ежелгі халқының бүкіл жағымсыз белгілерімен қоса басынан өткерген тәжірибесі тарихқа енуі үшін адал жазылып қалдырылғанын ескеріңдер. Жазбада былай делінген: “Бұл нәрселер … бізге өсиет болсын деп жазылған, біз дүниенің ақыры жеткен заманда өмір сүріп отырмыз”. Ал егер ақиқатты білетін ерлер мен әйелдер өздерінің Ұлы Жетекшісінен соншалықты алшақтап кетіп, діннен безушіліктің ұлы көсемін алып, оны Мәсіх — біздің Әділдігіміз деп атайтын болса, мұның себебі — олардың ақиқат кеніштерінің тереңіне бойламағандығында. Олар асыл кенді құнсыз материалдан айыра алмайды.
“خۇدانىڭ سۆزىدە ئۆزلىرىنىڭ بىدئەتلىرى بىلەن كىرىپ كېلىدىغان، ئەگەر مۇمكىن بولسا، ھەتتا تاللانغانلارنىڭ ئۆزىنىمۇ ئالدىيالايدىغان يالغان پەيغەمبەرلەر ھەققىدە ناھايىتى كۆپ بېرىلگەن ئاگاھلاندۇرۇشلارنى ئوقۇڭلار. بۇ ئاگاھلاندۇرۇشلار بار تۇرۇپ، نېمە ئۈچۈن چېركاۋ يالغاننى ھەقىقىيدىن ئايرىپ تونۇمايدۇ؟ بۇنداق يولدىن ئازدۇرۇلغانلار، قايسى تەرەپتە بولمىسۇن، خۇدا ئالدىدا ئۆزلىرىنى تۆۋەن تۇتۇپ، چىن دىلدىن توۋا قىلىشى كېرەك؛ چۈنكى ئۇلار شۇنچىلىك ئاسانلا يولدىن ئازدۇرۇلدى. ئۇلار ھەقىقىي پادىچىنىڭ ئاۋازىنى يات كىشىنىڭ ئاۋازىدىن ئايرىپ تونۇمىدى. مۇشۇنداقلارنىڭ ھەممىسى ئۆز تەجرىبىسىنىڭ بۇ بابىنى قايتا كۆزدىن كەچۈرسۇن.”
«На протяжении более чем полувека Бог через свидетельства Своего Духа дарует Своему народу свет. Неужели после всего этого нескольким людям и их жёнам остаётся разубедить всю церковь верующих, объявив миссис Уайт обманщицей и соблазнительницей? „По плодам их узнаете их“».
“A ndị nwere ike ileghara ihe àmà niile Chineke nyere ha anya, ma gbanwee ngọzi ahụ bụrụ ọnụ, kwesịkwara ịma jijiji n’ihi nchekwa nke mkpụrụobi nke ha. A ga-ewepụ ihe ndọba oriọna ha n’ọnọdụ ya ma ọ bụrụ na ha echegharịghị. E mewo Onye-nwe anyị mkparị. A hapụla ọkọlọtọ nke eziokwu, nke ozi ndị mmụọ ozi mbụ, nke abụọ, na nke atọ, ka ọ dọkpụ n’ájá. Ọ bụrụ na a hapụ ndị nche ka ha si otu a duhie ndị mmadụ, Chineke ga-eme ka ụfọdụ mkpụrụobi bụrụ ndị a ga-aza ajụjụ maka enweghị nghọta miri emi iji mata ụdị nri a na-enye ìgwè atụrụ Ya.”
«خێنەدایینەکان ڕوویداون و یەزدان لە ڕابردوودا ڕێگەی بە گەشەکردنی بابەتانی لەم جۆرە داوە، بۆ ئەوەی پیشان بدات کە گەلی ئەو چەندە بە ئاسانی هەڵدەخەڵەتێنرێن کاتێک پشت بە قسەی مرۆڤان دەبەستن لە جیاتی ئەوەی خۆیان نووسراوە پیرۆزەکان بپشکنن، وەک بەرەیانییە شەریفەکان کردیان، بۆ ئەوەی ببینن ئایا ئەم شتانە ئاوا نین. و یەزدان ڕێگەی بە ڕوویدانی شتی لەم جۆرە داوە بۆ ئەوەی ئاگادارکردنەوە بدرێت کە ئەم جۆرە شتانە ڕوودەدەن.»
«አመፅና ክህደት በምንተነፍሰው አየር ውስጥ እንኳ አሉ። እኛ በእምነት ረዳት የሌላትን ነፍሳችንን በክርስቶስ ላይ ካላንጠለጠልን በስተቀር፣ በእነርሱ እንጎዳለን። ሰዎች አሁን እንዲህ በቀላሉ የሚሳሳቱ ከሆነ፣ ሰይጣን ክርስቶስን በሚያስመስልበትና ተአምራት በሚያደርግበት ጊዜ እንዴት ይቆማሉ? በዚያን ጊዜ መግለጫዎቹ ማንን ያላንቀሳቅሱ ይሆናሉ—ክርስቶስ ነኝ እያለ ሲናገር ፣ ነገር ግን የክርስቶስን ማንነት የተሸከመ ሰይጣን ብቻ ሲሆን፣ በተጨማሪም የክርስቶስን ሥራ እንደሚሠራ በሚታይበት ጊዜ? የእግዚአብሔርን ሕዝብ ታማኝነታቸውን ለሐሰተኛ ክርስቶሶች እንዳይሰጡ የሚያደርገው ምንድር ነው? ‘አትከተሉአቸው።’»
«تېئولوگىيەلىك تەلىماتلار ئېنىق چۈشىنىلىشى كېرەك. ھەقىقەتنى ۋەز قىلىشقا قوبۇل قىلىنغان كىشىلەر مۇستەھكەم ئاساسقا باغلانغان بولۇشى كېرەك؛ شۇنداقتا ئۇلارنىڭ كېمىسى بوران ۋە دەھشەتلىك شامالغا تاقابىل تۇرالايدۇ، چۈنكى لەڭگەر ئۇلارنى مۇستەھكەم تۇتىپ تۇرىدۇ. ئالدامچىلىقلار كۆپىيىدۇ، ۋە بىز ئاسىيلىقنى ئۇنىڭ ھەقىقىي نامى بىلەن ئاتىشىمىز كېرەك. بىز تولۇق قورال-ياراقنى كىيگەن ھالدا تۇرۇشىمىز كېرەك. بۇ توقۇنۇشتا بىز پەقەت ئىنسانلار بىلەنلا ئۇچراشمايمىز، بەلكى ھۆكۈمرانلىقلار ۋە قۇدرەتلەر بىلەنمۇ ئۇچرىشىمىز. بىزنىڭ كۈرىشىمىز جىسمانىي تەن ۋە قانغا قارشى ئەمەس. ئەفەسلىكلەر 6:10–18 ئايەتلەر چېركاۋلىرىمىزدا دىققەت بىلەن ۋە تەسىرلىك شەكىلدە ئوقۇلسۇن.» Notebook Leaflets, 57, 58.