Yəhudá padşahı Yehoyaqimin padşahlığının üçüncü ilində Babil padşahı Navuxodonosor Yerusəlimin üstünə gəlib onu mühasirəyə aldı. Rəbb Yəhudá padşahı Yehoyaqimi, həmçinin Allahın evinin qab-qacağının bir hissəsini onun əlinə verdi; o da onları Şinar ölkəsinə, öz allahının evinə apardı və qab-qacağı öz allahının xəzinə evinə qoydu. Daniel 1:1, 2.

ᎤᏂᎪᏪᎸᎢ ᏓᏂᏯᎵ ᎠᎴ ᎦᏃᎯᏳᎲᎢ ᎠᏏᏉ ᏌᏉ ᎤᏂᎪᏪᎸᎢ ᎨᏒᎢ, ᎠᎴ Ꮎ ᏗᎦᎵᏉᎩ ᎤᏃᎴᎯᏍᏗ ᎪᎱᏍᏗ ᏓᎾᏚᎴᎲ ᏓᏂᏯᎵ ᎤᏂᎪᏪᎸᎢ ᎥᏝ ᎾᏍᎩ ᎦᏃᎯᏳᎲᎢ ᎤᏂᎪᏪᎸᎢ ᎤᏂᏁᎢᏍᏔᏅ. ᏥᏌ ᎦᏃᎯᏳᎲ ᎤᏃᎴᎯᏍᏗ, ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᎵᏍᎪᎸᏙᏗ ᎤᏃᎴᎯᏍᏗ ᎥᏳᏍᏗ ᎤᏍᏚᎢᏛ ᏄᏍᏛ ᏗᏓᏚᎪᏓᏁᎸᎢ ᎠᎴ ᎠᏏ ᏧᏓᎴᏅᏛ ᎠᏍᏆᎦᎵᏍᏔᏂᎸᎢ ᎢᏯᏍᏗ.

Na pɛlɛlɛnnitumi ŋu Revelation baŋwun la ni, ni nyɛhɛnti dii sie mɛn, ka ŋmɔ ya laŋlaŋ ni tɛhɛri nɛɛbɛɛ yeli, ɔ ni yɛli yɛri; ka dinyi ayin la, yɛri la ŋmɔɔri ka fɔri ka Lion of the tribe of Judah, ka yɛri yɛri la dinyi ayin la bɛ nyɛhɛnti baŋwun ni mɔ la fɛɛri ka pɛlɛpɛlɛ.

Версэ, кэрэ адэгааб хъущтэу къэбзэгъэпсэлъэгъамрэ, ау гупсысэ хабзэмрэ традицэмрэ къыхэкӀуагъэу пӀым къыщагъэбжьылӀагъэхэмрэ, ары къыщытхыгъэу версэ къэп; нобэ мэр ары Ягъуэхэр лъэпкъым и Лъынэу къадэгъэпцӀыжьыжьыгъэх, а версэхэмрэ нобэ я пэрфектнэу къэхъукӀэр къагъэлъэгъуэжьыжьыгъэхэ.

ദാനിയേൽ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാടിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന രണ്ടു പുസ്തകങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേതു മാത്രമാണ്.

ယေဟောယာကိမ်သည် ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးလှုပ်ရှားမှုတစ်ရပ်အတွင်း ပထမသတင်းစကားအား တန်ခိုးအာဏာပေးခြင်း၏ သင်္ကေတဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် အမည်ပြောင်းလဲခြင်းသည် ပဋိညာဉ်ဆက်ဆံရေးတစ်ရပ်၏ အစပြုခြင်းကို ပရောဖက်ပြုသဘောအရ ဖော်ညွှန်းသောကြောင့်၊ သူသည် ပဋိညာဉ်၏ သင်္ကေတလည်းဖြစ်သည်။ ယခင်က ဘုရားသခင်၏ ပဋိညာဉ်လူမျိုးမဟုတ်ခဲ့သော လူမျိုးတစ်စုနှင့် ဘုရားသခင် ဝင်ရောက်တည်ထောင်တော်မူသော ပဋိညာဉ်ဆက်ဆံရေးသည် ပထမသတင်းစကား တန်ခိုးအာဏာရရှိချိန်၌ စတင်သည်။

As tẃrêk bɛrɛw nan mɛyɛ mluŋ, na sɔpɔm ɗi nyɛ tẃrêk lɛ̂ ŋgɔ nyɛ Màlìm gbíì; as tẃrêk bɛrɛw nan kàt yàà sùgùm, na sɔpɔm ɗi yàà sùgùm. 1 Pita 2:10.

ނަން ބަދަލުކުރުން އެއީ ކިޔެވެންތަކެއްގެ ގުޅުމެއް ދައްކާ ރަމްޒެއް ކަމަށް އިތުރަށް ސާބިތުވެފައިވަނީ އަބްރާމްގެ ނަން އަބްރާހާމް ކަމަށް ބަދަލުވިއްޔާއި، ސާރައީގެ ނަން ސާރާ ކަމަށް، ޔާޤޫބުގެ ނަން އިސްރާއީލް ކަމަށް، އަދި ސާއުލްގެ ނަން ޕޯލް ކަމަށް ބަދަލުވިއްޔާއެވެ. މި ރަމްޒަށް ހެކިދޭ އިތުރު ޝާހިދުން ވެސް ހުރިޔަސް، ދާނިޔޭލްގެ ފޮތުގެ ފުރަތަމަ ބާބުގައި، ދާނިޔޭލްގެ ނަން ބެލްޓެޝައްޒަރު ކަމަށް ބަދަލުކުރެވުނެވެ، ހަނަންޔާގެ ނަން ޝަދްރަކް ކަމަށް، މީޝާއޭލްގެ ނަން މީޝަކް ކަމަށް، އަދި އަޒަރިޔާގެ ނަން އަބެދްނެގޯ ކަމަށެވެ.

Куиыы Сиэххэрдэ кэмигэр кэлиһиилээх кыахха киирэрэ, ол кэмнэ биир үөскээх кэлиһиилээх норуотуну аан дойдуур. Иоаким аан дойдуруллар кэлиһиилээх норуотуну көрдөрөр, ону сэргэ Даниил, Ханания, Мисаил уонна Азария онтон талыллар кэлиһиилээх норуотуну көрдөрөллөр. Киниһигэр норуот кэлиһиигэ киирдэхтэрин кэнниттэн, кэлиһии усулуобуйаларын тутуһуохтара дуо суох дуо диэн тургутуллар. Бу тургутуу аһыыр дьайыытынан бэлиэтэнэр.

ꯑꯗꯥꯝ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯏꯚ ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒ ꯆꯥꯕꯒꯤ ꯃꯑꯣꯡꯗꯥ ꯇꯦꯛꯁꯇꯇꯨ ꯃꯥꯡꯊꯛꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯅ ꯑꯩꯈꯣꯏꯒꯤ ꯈꯟꯗꯕ ꯃꯤꯌꯥꯝ ꯑꯃꯥꯁꯤꯡꯒ ꯑꯩꯍꯥꯛꯅ ꯀꯣꯕꯅꯦꯟꯇ ꯑꯃ ꯇꯧꯔꯕꯗꯥ, ꯃꯅꯥꯁꯤꯡꯗꯒꯤ ꯃꯈꯣꯏꯒ ꯆꯥꯎꯗꯨꯅ ꯃꯔꯨꯑꯣꯏꯕ ꯃꯉꯣꯟ ꯑꯁꯤ ꯍꯧꯖꯤꯛꯈꯤ। ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯏꯁ꯭ꯔꯥꯌꯦꯜ ꯑꯗꯨꯒꯨꯝ ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯍꯥꯟꯖꯔꯛꯈꯤ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯃꯍꯥꯛꯀꯣꯏꯅ ꯑꯗꯨ ꯇꯧꯔꯕꯗꯥ ꯀꯣꯕꯅꯦꯟꯇꯀꯤ ꯃꯔꯨꯑꯣꯏꯕ ꯃꯉꯣꯟ ꯑꯁꯤ ꯃꯇꯝ ꯑꯃꯗꯒꯤ ꯃꯔꯨꯑꯣꯏꯕ ꯃꯉꯣꯟ ꯑꯃ ꯅꯠꯇꯦ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯃꯔꯨꯑꯣꯏꯕ ꯃꯉꯣꯟꯒꯤ ꯄ꯭ꯔꯣꯁꯦꯁ ꯑꯃꯅꯤ ꯍꯥꯏꯕ ꯋꯥꯈꯜ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯑꯍꯥꯅꯕ ꯔꯦꯐꯔꯦꯟꯁ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯍꯥꯅꯕ ꯁꯥꯈꯤ ꯄꯤꯈꯤ। ꯇꯦꯛꯁꯇ ꯇꯔꯥꯒꯤ ꯑꯗꯨꯗꯥ, ꯃꯈꯣꯏꯕꯨ ꯃꯈꯥ ꯆꯥꯂꯤꯁ ꯆꯍꯤꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡꯗꯥ ꯂꯥꯝꯍꯥꯟꯕꯗꯥ ꯁꯤꯕ ꯑꯁꯤꯒꯤꯗꯃꯛ ꯄꯤꯈꯤ। ꯃꯗꯨꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡꯗꯥ ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯅ ꯖꯣꯁꯨꯑ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯀꯦꯂꯦꯕꯒ ꯀꯣꯕꯅꯦꯟꯇꯗꯨ ꯆꯠꯈꯤ, ꯑꯗꯨꯅ ꯅꯣꯡꯄꯣꯛ ꯑꯁꯤ ꯄꯤꯈꯤ ꯃꯗꯤ, ꯃꯄꯨ ꯑꯁꯤꯅ ꯈꯟꯗꯕ ꯃꯤꯌꯥꯝ ꯑꯃꯥꯁꯤꯡꯒ ꯀꯣꯕꯅꯦꯟꯇ ꯆꯠꯂꯕꯗꯥ, ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯀꯣꯕꯅꯦꯟꯇꯀꯤ ꯃꯤꯌꯥꯝ ꯑꯃꯥꯁꯤꯡꯕꯨ ꯊꯣꯡꯒꯥꯜ ꯂꯧꯗꯨꯅ ꯆꯠꯂꯤ ꯍꯥꯏꯕ ꯋꯥꯈꯜ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯁꯥꯈꯤ ꯄꯤꯈꯤ। ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯏꯁ꯭ꯔꯥꯌꯦꯜꯒꯤ ꯑꯔꯣꯏꯕꯗꯥ, ꯃꯗꯨꯗꯤ ꯃꯗꯨ ꯑꯩꯍꯣꯏꯒꯤ ꯑꯥꯇ꯭ꯃꯥꯅꯤꯡꯒꯤ ꯏꯁ꯭ꯔꯥꯌꯦꯜꯒꯤ ꯑꯍꯧꯕꯅꯤ, ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯏꯁ꯭ꯔꯥꯌꯦꯜꯒꯤ ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯃꯔꯨꯑꯣꯏꯕ ꯃꯉꯣꯟꯒꯤ ꯄ꯭ꯔꯣꯁꯦꯁ ꯑꯁꯤ ꯑꯥꯇ꯭ꯃꯥꯅꯤꯡꯒꯤ ꯏꯁ꯭ꯔꯥꯌꯦꯜꯒꯤ ꯑꯍꯥꯅꯕ ꯃꯔꯨꯑꯣꯏꯕ ꯃꯉꯣꯟꯒꯤ ꯄ꯭ꯔꯣꯁꯦꯁ ꯑꯁꯤ ꯑꯣꯏꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯗꯨ “ꯅꯣꯡꯃꯥꯗꯒꯤ ꯍꯥꯎꯔꯀꯄ ꯆꯥꯕꯥ” ꯑꯣꯏꯅ ꯑꯈꯟꯕ ꯑꯁꯤꯅ ꯏꯄꯥꯎ ꯄꯤꯈꯤ। ꯃꯗꯨ ꯑꯍꯥꯅꯕ ꯀꯣꯕꯅꯦꯟꯇꯀꯤ ꯃꯔꯨꯑꯣꯏꯕ ꯃꯉꯣꯟꯒꯤ ꯄ꯭ꯔꯣꯁꯦꯁꯇꯥ ꯃꯅꯥꯅ ꯇꯥꯏꯞ ꯇꯧꯔꯛꯈꯤ।

इम्तिहान की उस प्रक्रिया में, जो पहला भी था और आख़िरी भी, ईसा ने आसमानी रोटी की परीक्षा की पहचान उस वक़्त कराई जब उसने फ़रमाया कि जो उसके अह्दी लोग हैं, उन्हें उसका गोश्त खाना और उसका ख़ून पीना लाज़िम है। उसने अपनी ख़िदमत के किसी भी दूसरे दौर की बनिस्बत उस पेशकश पर ज़्यादा शागिर्द खो दिए। उसकी ख़िदमत का वह इख़्तिलाफ़ अह्दी इम्तिहान की प्रक्रिया की मिसाल का बुलंद-तर बिंदु था, और Sister White इस वाक़िए पर Desire of Ages में तफ़्सील से तब्सिरा करती हैं, जहाँ बाब का उनवान “The Crisis in Galilee” है। Galilee नाम का मतलब “एक क़ब्ज़ा,” या “एक मोड़ का बिंदु” है, और उस बाब में वह बयान करती हैं कि शागिर्द उससे क्यों फिर गए। उन्होंने उसके इस गवाहाने को, कि उसका गोश्त खाना और उसका ख़ून पीना दरकार है, सही नबूवी मनहज के साथ लागू करने से इंकार कर दिया। वह पहचानती हैं कि वे नबूवी तसव्वुरात के उन रिवाजों और रिवायतों से चिमटे हुए थे जिन्हें शैतान ने क़दीम इस्राईल की किताब-मुक़द्दस की समझ में रचा-बसा दिया था। उन्हीं ग़लत-फ़हमियों ने उन्हें वह मुजव्वज़ा बहाना फ़राहम किया, जो उनके ख़याल में, उसके अल्फ़ाज़ को रूहानी के बजाय लफ़्ज़ी तौर पर लागू करने के लिए काफ़ी था। वह यह भी निशानदही करती हैं कि जब वे लोग, जो ईसा से “फिर” गए (Galilee) और जिनकी पहचान यूहन्ना के छठे बाब में की गई है (John 6:66), उससे फिर कभी न चले।

كَمَا فِي عَمَلِيَّةِ الاِخْتِبَارِ الْعَهْدِيَّةِ الأُولَى وَكَذَلِكَ الأَخِيرَةِ لِإِسْرَائِيلَ الْقَدِيمِ، نَجِدُ أَنَّهُ حِينَ يَدْخُلُ اللهُ فِي عَلاقَةِ عَهْدٍ مَعَ شَعْبٍ مُخْتَارٍ، يَكُونُ فِي الْوَقْتِ نَفْسِهِ مُجْتَازًا عَنْ شَعْبِ الْعَهْدِ السَّابِقِ. وَنَجِدُ أَيْضًا أَنَّهُ يَخْتَبِرُ أُولَئِكَ الشَّعْبَ، لاَ بِاخْتِبَارٍ وَاحِدٍ مُنْفَرِدٍ، بَلْ بِعَمَلِيَّةِ اخْتِبَارٍ. وَنَرَى أَيْضًا أَنَّ عَمَلِيَّةَ الاِخْتِبَارِ تُمَثَّلُ بِشَيْءٍ يُؤْكَلُ. وَنَجِدُ أَيْضًا أَنَّ الطَّعَامَ يُمَثِّلُ كَلِمَةَ اللهِ، وَأَنَّ الاِخْتِبَارَ يَنْطَوِي عَلَى اخْتِيَارٍ بَيْنَ نَوْعَيْنِ مِنَ الطَّعَامِ لِلأَكْلِ. أَنَأْكُلُ مِنْ كُلِّ شَجَرَةٍ قَالَ اللهُ إِنَّنَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا، أَمْ نَأْكُلُ مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي مُنِعْنَا مِنَ الأَكْلِ مِنْهَا؟ وَنَجِدُ أَيْضًا أَنَّ اخْتِيَارَ مَا نَأْكُلُ يَشْمَلُ اخْتِبَارَ الْكَيْفِيَّةِ الَّتِي نَأْكُلُ بِهَا الطَّعَامَ الْمُقَدَّمَ.

आध्यात्मिक इस्राएल के अंत में, मिलेराइट आंदोलन के समय, पहला संदेश 11 अगस्त, 1840 को सामर्थ्य के साथ प्रकट हुआ। यहाँ यहोयाकीम उन प्रोटेस्टेंटों का प्रतिनिधित्व करता है, जिन्हें तब बाबुल में ले जाया जा रहा था ताकि वे उसकी पुत्रियाँ बन जाएँ। उनका सामना एक परीक्षा से हुआ जब प्रकाशितवाक्य दस का स्वर्गदूत उतरा और उसके हाथ में एक खुली हुई छोटी पुस्तक थी। जैसे यहोयाकीम ने नबूकदनेस्सर की मांगों के विरुद्ध विद्रोह किया, और उसके बाद बंधुआई में ले जाया गया, वैसे ही प्रोटेस्टेंटों ने उस स्वर्गदूत के हाथ का भोजन खाने से इन्कार कर दिया, उन परंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर जिन्हें वे अपने साथ अन्धकार युग से बाहर लाए थे।

1844-жылдын жазы келгенде, сынак жараяны Жехояким жана протестанттар үчүн «бурулуш чекитине» жеткен эле, жана рухий Ысрайыл үчүн болгон биринчи сынак жараянындагыдай эле, алар «бурулуп», Ыйса менен мындан ары жүрүшкөн жок. Ал тарыхта Даниел, Ханания, Мишаел жана Азария Миллерчилерди символдоштурат; алар оозунда таттуу, бирок курсагында ачуу болуп калган кичинекей китепти жегенди тандашкан.

Min anin Adam yan Eve, ninkuntas chusku klasik testigokuna kaykuna, pruebapas mikuy ruraypi rikuchisqa kasqanta. Sapaq profetiko testigokunatapas kanchik, llapallankupas qallariypa hinaspa tukuypa señalta apamunku. Manápa pruebanmanta testigokunaqa ñawpaq testigom; Hanaq Pankapa pruebanqa iskayninta kachkan: hukninmantaqa espíritu Israelpaq ñawpaq prueban, hukninmantaqa ñawpa Israelpaq qhipa testigonpas. Huchuy libropa pruebanqa ñawpaqpas hinaspa qhipapas kachkan. Chayqa espíritu Israelpa puriyninpa tukukuyninmi, chunkaq wasipi iglesiaq hina purisqanmanta, hinaspa Diospa qhipa denominado llaqtan kananpaq akllasqakunamanta ñawpaqninmi. Milleritakunaqa Diospa denominado llaqtanpa qallariynin karqanku, paykunataq protestantismopa cheqaq waqran hina reqsisqa kananpaq karqanku. Achka testigokunam kanku chay pruebay rikurichiy procesoq, mayqinchus qallarin ñawpaq mensajeta kallpachasqa kaptin.

In those processes of testing there arrives a “turning point”, where nearly all of the disciples turn away. At Joshua and Caleb’s testimony all Israel turned away and sought to return to Egypt. At the church in Galilee, the majority of disciples turned away. Because Jesus is the Alpha and Omega, the “turning point” that is represented at the end of the testing process is also illustrated at the beginning of the testing process. When the manna was first provided for ancient Israel, there were those that immediately turned away from the instructions. At Christ’s baptism He turned away and went into the wilderness. Sister White uses the symbol of a turning point in a very informative fashion.

“Ҽышқәа рымҩахыҵҭа иҟало аамҭақәа ыҟоуп ажәларқәа рҭоурыхҿгьы, аныхаҿгьы. Анцәа Иԥҟараҿы, ари еиԥш иҟоу еиуеиԥшым ауадаҩратә аамҭақәа анааилак, уи аамҭа азы адырыԥшага ҟаҵахоит. Уи аднакылозар, адоуҳатә ԥхьаҟа ацара ҟалоит; иара аӡахзар, адоуҳатә ҭыԥахарагьы, аилагарагьы анаҩсан иааиуеит. Иаҳақәиҭу Иажәаҿы иаартны иҳарбеит Аевангелие иажәыларатә аус шымҩаԥгаз ажәытә аамҭақәа рзы, насгьы ишымҩаԥгахо ԥхьаҟатәи аамҭақәа рҿы, ахыркәшаратә ақәԥара аҟынӡа, анда сатанатә амчрақәа рҵыхәтәантәи, иџьашьахәу рныҟәгашьа мҩаԥырго. Уи Ажәа аҟынтәи еилаҳкаауеит, иахьа уажәраанӡа аус зуа амчрақәа шыҟоу, урҭ акыр зҵазкуа аҵыхәтәантәи ақәԥара—абзиабараи ацәгьеи рыбжьара, алашьцара аҳ и Сатанеи, Абзазара Аҳ и Христоси рыбжьара—алагарахь инанагараны ишыҟоу. Аха Анцәа бзиа избо, Иареи иршәо ауаа рзы иааиуа ақәҿиара шиашоу, Уи Аҳра ажәҩанқәа рҿы ишьақәыргылоу ауроуп. Bible Echo, August 26, 1895.”

عندما أُعطي المنُّ أولًا لإسرائيل القديمة، أُعطي النور لذلك التاريخ. وعند معمودية المسيح، أُعطي النور لذلك التاريخ. وفي 11 أغسطس 1840، أُعطي النور لذلك التاريخ. وكل واحد من تلك المنعطفات الحاسمة يَسِمُ بدايةَ عمليةِ امتحانٍ تنتهي في النهاية عند منعطفٍ حاسمٍ آخر، حين ينصرف شعبُ العهد السابق ولا يعودون يسلكون مع المسيح بعد ذلك.

మునుపటి నిబంధన ప్రజలకు గాను, అలాగే నూతన నిబంధన ప్రజలకు గాను ఈ వివిధ పరీక్షా ప్రక్రియలు పరీక్షా కాలాన్ని సూచిస్తున్నందున, ఆ పరీక్షా ప్రక్రియకు రెండు ముగింపులు ఉన్నాయి. పరీక్షా ప్రక్రియ యొక్క ముగింపు, అందువల్ల మిల్లరైట్ చరిత్రలో ప్రొటెస్టెంట్లకు తుది మలుపు, 1844 వసంతకాలంలో సంభవించింది. పరీక్షా ప్రక్రియ యొక్క ముగింపు (1844 శరదృతువులో), లేదా మిల్లరైట్‌లకే సంబంధించిన మలుపు, దేవుని మునుపటి ప్రజలకు వచ్చిన మలుపు తరువాత సంభవించింది.

Ɪndu yisus Kristosduk tariquğan, sinaw egingneki bis yuznaŋaŋan: kiliwluq katiŋaŋi taygaŋan iŋan, qaisuŋan taygaŋan; qaili qaytaŋan kiliwluq katiŋaŋi taygaŋan, aniqsriŋan taygaŋan.

“Иисус Оронун нийтийн үйлчлэлээ эхлэхдээ Сүмийг түүний ариун бус доромжлолт бузарлалаас цэвэрлэсэн. Түүний үйлчлэлийн сүүлчийн үйлсийн дотор Сүмийг хоёр дахь удаагаа цэвэрлэсэн явдал байв. Үүнтэй адил, дэлхийд анхааруулга хүргэх эцсийн ажилд сүмүүдэд хандан хоёр ялгаатай дуудлага өгөгддөг. Хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нь: ‘Агуу хот Вавилон унасан, унасан; учир нь тэр өөрийн садар самууны хилэнгийн дарсаар бүх үндэстнийг уулгасан’ (Илчлэлт 14:8) хэмээн өгүүлдэг. Харин гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний чанга хашхираанд тэнгэрээс нэгэн дуу хоолой сонсогдон: ‘Миний ард түмэн, түүний дотроос гарцгаа; ингэснээр та нар түүний нүглүүдэд оролцогч болохгүй бөгөөд түүний гай гамшгуудаас хүлээн авахгүй. Учир нь түүний нүглүүд тэнгэрт хүрсэн бөгөөд Бурхан түүний гэм бурууг санасан’ (Илчлэлт 18:4, 5) гэж хэлдэг.” Selected Messages, book 2, 118.

Крист озэн хоёр удаагийн ариун сүмийн цэвэрлэгээний шалгалтын үйл явц нь Эш Үзүүлэгчийн Сүнсний бичвэрүүд дэх Малахи гуравдугаар бүлэгтэй нийцдэг.

«Адунеитәи аахәарҭа адунеи аахәаҩцәагьы ааӡаҩцәагьы рҟынтәи ианырыцқьоз, Иисус Ишмиссиа ишиашаз адиӡахра азыҳәан аҳәамҭа ҟаиҵеит — агәыр аҟнытә агәнаҳа иеиҭаз ахараргаратә цәашьра аицқьара, адгьылтә гәазыҳәарақәа, ахала-хьааԥшратә мчагәгәаԥхарақәа, аԥсы хьшәашәара зышьҭызҵо ацәгьоу аӡ习қәа рҟынтәи. Малахи 3:1–3 иқәыԥшуп». The Desire of Ages, 161.

Yuxquẽ nhandejára retãgua ñemopotĩha ohechauka pe jehechaha rehegua proceso, ojehechauka jey jevy hag̃ua heta línea profética ndive. Opaite ñe’ẽjoaju, oñepyrũva Adán ha Eva guive pe historia Millerita peve, ohechauka pe cien cuarenta y cuatro mil ñemopotĩha.

«Әй дунейиниң тарихиниң ахирқи күнлиридә, Худаниң Өзиниң әмирлиригә әмәл қилидиған хәлқи билән болған әһдиси йеңи баштин тиклиниду.» Review and Herald, 1914-жили 26-февраль.

يه процессы-и поксозии саду чилу чаҳор ҳазор нахустин ишора дар китоби Дониёл аст, ки худ аввалин китоб аз он ду китоб мебошад, ки якҷо Ваҳйи Исои Масеҳро намояндагӣ мекунанд, ва он андаке пеш аз баста шудани муҳлати имтиҳони инсонӣ кушода мешавад. Процесси поксозии саду чилу чаҳор ҳазор ҳамчунин ҳамчун процесси мӯҳргузорӣ муаррифӣ шудааст. Вақте ки паёми аввалини процесси поксозӣ ва мӯҳргузории саду чилу чаҳор ҳазор 11 сентябри соли 2001 оғоз ёфт, он барои калисо ва барои ҷаҳон нуқтаи гардиш буд. Дар боби ҳаждаҳуми китоби Ваҳй, он фариштае, ки ҷаҳонро бо ҷалоли худ равшан месозад, он вақт расид. Аммо дар Ваҳй 18 фаришта чунин нишон дода нашудааст, ки дар дасташ чизе барои хӯрдан дошта бошад — вале он ҷо ҳаст. Китобчаи хурд он ҷост. Онро ба осонӣ метавонанд бишиносанд касоне, ки интихоб мекунанд он методологияеро бихӯранд, ки аз ҷониби пайғамбар Ишаъё ҳамчун «хат бар хат» ифода шудааст.

“Հատագիծ առ հատագիծ” դնելով՝ մենք հասկանում ենք, որ երբ Քրիստոսը իջավ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին, Նա նաև ուներ «մի փոքրիկ գիրք», որը ներկայացվել էր որպես «մաննա», «երկնքի հաց» և «փոքրիկ գիրք»։ Բայց 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին նախկին ընտրյալ ժողովուրդը, որ ներկայացված էր Հովակիմով, ընտրեց կառչած մնալ ադվենտիզմի սովորույթներին և ավանդություններին, և ապա սկսեց իր երթը դեպի Բաբելոնի գերությունը, որը ամբողջական կլինի կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։

“Kunakka angukami rimata, satzi siwa nyanga yaku alatji wangkapai munu New York uwiḻya purlkara kuḻuḻpaṟa waṉaṟingu? Nyaakuṟu ngayulu wiya alatji wangkanytja. Ngayulu alatji wangkangu, ngayulu nyakula nyara purlkara nyumba tjuṯa nyinanyi alatji pakaṟi, storey kutjara kutjara munu kutjara maṟu, ‘Munta nyanga alatji puḻka nyinaku nyaa ngaranyi, Katuṯja puṟunypa pakaltjinga munu manta puḻka alatji uritjingalku! Ka nyara Wangkatjara Revelation 18:1–3 nyinanyi, nyara wangka tjuṯa mapalku utini.’ Revelation kaṯi 18 panya winki manta nyangatja katu nyinara alatji wangkara monaṟi, nyaa alatji pitjama. Palu ngayulu wiya kurunpa-nyinanytja nyuntuṟa nyinanyi New York-ku nyaa pitjama; ngayulu kulini kutju, kutjupa aṟa nyara purlkara nyumba tjuṯa nyinanyi nyara, God-ku puḻka pawa turning and overturning-kutu aḻaṟa wiyaringkuku. Nyara kurunpa ngayuku ungkunytjitja-kutu ngayulu kulini munu ngurangka tjuṯangka waṟkarinyi, destruction nyinanyi munu pitjama. Mayatja-ku wangkapai kutju, palya kutju, munu pawa puḻka nganaṉa pampuntja kutju, ka nyanga massive structures tjuṯa punkalku. Scenes tjuṯa utiku, ka nganaṉa nyinanyi munu nyakula nguḻu puḻka alatji; palu nyara fearfulness panya nganaṉa kulintja wiya.” Review and Herald, July 5, 1906.

Cuanduj “grandis edifisius” di “Nueva York” fue “derrocadus por el volteo i trastorno del poder de Dios,” li 11 de septiembre de 2001, la lus del ángel de Apocalipsis dieciocho plenó tota la tierra, purke un punto de giro había venid en la historia de la bestia terrenal de Apocalipsis trece.

«Дәүләтләр вә чиркав тарихи дә бәзи дәврләр барки, улар бурулуш нуқтилиридур. Худаниң инайәтлик тәдбири астида, бу хил һәрбир кризис йәткәндә, шу вақитқа мунасип нур берилиду. Әгәр у қобул қилинса, роһий илгириләш болиду; әгәр у рәт қилинса, униңға әгишип роһий чекиниш вә кемә һаләкити келиду.» Bible Echo, August 26, 1895.

Na paan nu silaw ti anghel iti Apocalipsis disiotso idi Septiembre 11, 2001, dagidiay nangawat iti silaw ket nagdur-asda iti espiritu, ket dagidiay nangilaksid iti silaw ket nagkedkedda iti espiritu, ket nangrugida iti di-panagtulnog a panagbiagda agingga iti maudi a punto ti panagsukirda, ti linteg ti Domingo, a sadiay agnanayon a dadaelen da ti pammati ken pahayagda a kas mensahero ti maikatlo nga anghel. Dagidiay adda idiay Galilea a nagsubli ken saandanen a nakikadua ken Cristo iti Juan 6:66, ket agturturongda iti pannakaitallikod manipud iti silaw a dimteng idi immuna iti pannakabawtisarna, isu a sadiay napabileg ti umuna a mensahe iti dayta a pakasaritaan ti pannakasubok. Iti Daniel kapitulo uno, dua a klase dagiti agdaydayaw ti naipakita iti pakasaritaan idi napabileg ti umuna a mensahe. Ni Jehoiakim ket itakderanna dagidiay mangdadael iti pammati, ket da Daniel, Hananiah, Mishael ken Azariah ket itakderanda dagiti matalek.

یەھۇدا پادىشاھى يەھوياقىمنىڭ پادىشاھلىق قىلغان ئۈچىنچى يىلىدا، بابىل پادىشاھى نەبۇقەدنەسەر يېرۇسالېمغا كېلىپ، ئۇنى قورشىۋالدى. پەرۋەردىگار يەھۇدا پادىشاھى يەھوياقىمنى، خۇدانىڭ ئۆيىدىكى قاچىلارنىڭ بىر قىسمى بىلەن بىللە، ئۇنىڭ قولىغا تاپشۇردى؛ ئۇ بولسا بۇلارنى شىنعار زېمىنىغا، ئۆز ئىلاھىنىڭ ئۆيىگە ئېلىپ باردى؛ ۋە قاچىلارنى ئۆز ئىلاھىنىڭ خەزىنىخانىسىغا قويدى. پادىشاھ ئاشپېنازغا، يەنى ئۆز خوجىلار بېشىغا، ئىسرائىل ئوغۇللىرىدىن، پادىشاھ نەسلىدىن ۋە ئەمىرلەردىن بولغان بەزىلەرنى كەلتۈرۈشنى بۇيرۇدى؛ بەدىنىدە ھېچقانداق نۇقسانى يوق، كۆرۈنۈشى چىرايلىق، ھەر خىل دانالىقتا ماھىر، بىلىمدە ئۇستا، ئىلىم-پەندىن چۈشەنچىسى بار، پادىشاھ ئوردىسىدا خىزمەتتە تۇرۇشقا لايىق قابىلىيىتى بار بولغان ياشلارنى؛ شۇنداقلا ئۇلارغا كالدىيلارنىڭ ئەدەبىياتى بىلەن تىلىنى ئۆگىتىشنى بۇيرۇدى. پادىشاھ ئۇلار ئۈچۈن پادىشاھنىڭ تامىقىدىن ۋە ئۆزى ئىچىدىغان شاراپتىن كۈندىلىك نىسىۋە تەيىنلىدى؛ شۇنداق قىلىپ ئۇلارنى ئۈچ يىل باقتۇردى، ئاخىرىدا ئۇلار پادىشاھ ئالدىدا تۇرالايدىغان بولسۇن دەپ. بۇلارنىڭ ئىچىدە يەھۇدا ئوغۇللىرىدىن دانىيال، ھەنانيا، مىشائىل ۋە ئەزەرىيا بار ئىدى. خوجىلار بېشى ئۇلارغا ناملار بەردى: دانىيالغا بەلتەشەززەر، ھەنانياگە شەدراق، مىشائىلغا مېشاق، ئەزەرىياغا ئابېدنېگو دەپ ئات قويدى. لېكىن دانىيال كۆڭلىدە پادىشاھنىڭ تاماق نىسىۋىسى بىلەن ياكى ئۇ ئىچىدىغان شاراپ بىلەن ئۆزىنى ناپاك قىلماسلىققا قەتئىي نىيەت قىلدى؛ شۇڭا ئۇ ئۆزىنى ناپاك قىلماسلىقى ئۈچۈن خوجىلار بېشىدىن ئىجازەت سورىدى. دانىيال 1:1-8.

دانیال، حنانیا، میشائیل و عزریا از فرزندان یهودا بودند. آنان اخته شدند و بدین‌سان نمایانگر نسل نهایی ادونتیسم بودند. نبوکدنصر، همانند بسیاری از پادشاهان باستان، آن چهار جوان یهودی را خصی کرد تا هرگونه نگرانی‌ای را که ممکن بود پادشاه هنگام خدمت ایشان به‌عنوان بردگان و معاشرتشان با همسران و کنیزان پادشاه داشته باشد، برطرف سازد.

Nok oikivochitoka, omatli tonali itech Adventismo, pampa ayocmo oncas seyoc línea de Judá ipan inin nahui. Nahui yehua se símbolo tlen quimati nochi tlalticpac, huan yeca quinechcahua in tonali tlamiantli de los Adventistas del Séptimo Día itech nochi tlalticpac, tlen quixmatiseh September 11, 2001, quen se cumplimiento de la Palabra profética de Dios.

Вьыг Божье пророческэй Слово гукӀэу къыхэщтэ ахэр — Жьыр къыдэкӀуэу щыIэ псор плӀыжьыкӀэ плӀыжьыкӀэ фIэщIыгъуэ зэхуаку щыIэу къахэщтэу къызэрыхуащ. Ауэ я пророческэ мырасыр я адэхэм я бунтрэ къызэпыдэкӀуащ, 1863 илъэсым. А бунт и къызэщIэбжьапIэр къэгъэсэныр щхьэщыкIуэу гугъущ, сытым икӀуэншэ а псори бунт и щIэдзапIэу зыри тIэкIуэ-тIэкIуэ зэхэкIуэу къызэращыщ нэщIыр нэс зэхуэмыдэкIауэ, быдэ Iуэхугъуэхэмрэ хабзэхэмрэкIэ къэгъэпщкIуащ. Къэгъэсэныр гугъу щыIэми, ар къыщыгъэлъэгъуэн хуейщ, и щапхъэр къызэрагъэпэжын хуейщ, Даниил къызэрищIыри, Даниил и тхылъ и девятэу щIэкIым. Ар къищIащ, хьэкъуагъэр Божье пророческэй Словом и щIэб къыхэщыжьыгъуэу къыщигъуэтыжауэ.

ئەو یاغیبوونەی کە دانیال و سێ پیاوی بەڕێز ڕاستەوخۆ لێی هاتبوون، ئەو ڕەتکردنەوەی باوکیان بوو کە لە جیاوازی خۆی لە کاریگەرییە گەلەکپرستانەکانی دەورووبەریان دابمەزرێت. لە ساڵی 1863دا، ئەدوەنتیزمی لاودیکیە بۆ ڕێبازە کتێبی پیرۆزەکەی پرۆتستانتیزمی ئاپۆستات و کاتۆلیکایەتی گەڕایەوە، بۆ ئەوەی پشتگیری لە ڕەتکردنەوەی ناساندنی میلەر بۆ “حەوت کات”ی لاویان بیست و شەش بکات. ئەو یاغیبوونە، بۆ دانیال و سێ پیاوی بەڕێز، بە پاشا حەزەقیاه نیشاندرابوو.

ሕዝቅያስ እንዳይሞት ለጌታ ተማፀነ፣ ጌታም ተጨማሪ 15 ዓመት በሰጠው ጊዜ ጸሎቱ ተመለሰለት። ይህን በማድረጉም ከዚያ በኋላ ምናሴን ወለደ፤ እርሱም ከይሁዳ እጅግ ክፉ ነገሥታት አንዱ ብቻ ሳይሆን፣ የይሁዳን በተራ በሚገፋ ሰባት-ደረጃ ድል መንሣትና ባርነት መግባት የሚያመለክተውም ንጉሥ ነው። በ1856፣ እውነተኛው ምስክር የላኦዴቅያ አድቬንቲዝምን በር ለመንኳኳት መጣ፣ ነገር ግን እነርሱ ለራሳቸው ሞተው ከመኖር ይልቅ ለመኖር መረጡ። በ1863 ላይ “ኢያሪኮን” እንደገና ሠሩ፣ እናም በመጨረሻ መስከረም 11 ቀን 2001 ዓ.ም. ወደ የመንፈሳዊ ባቢሎን ባርነት የሚያስገባቸውን ባለሶስት-ደረጃ ጉዞ መጀመሪያ እንደሆነ እንዳያስተውሉ ያደረገውን፣ በእሁድ ሕግ የሚጠናቀቀውን፣ እየጨመረ የሚሄድ ዓመፅ ጀመሩ።

Para el rey Ezequías, 1863 llegó cuando le fue concedida su oración para vivir. El Señor dio una señal de que su oración había sido aceptada. Dios confirmó la oración al mover el sol, y los babilonios vieron la actividad de Dios en los cielos, aunque no sabían lo que significaba. Entonces los babilonios vinieron a Jerusalén para averiguar acerca del Dios que tenía poder para controlar el sol. En lugar de glorificar al Dios del Cielo, el rey Ezequías, en vez de morir al yo, escogió glorificar su templo y su ciudad en lugar del Dios que había escogido poner Su nombre en aquel templo y en aquella ciudad.

Amaqwetha lawazisa isiprofeto sokuba abantwana bomlibo wakhe baya kuba ngamakhoboka namathenwa eBhabheli. Abo bantwana yayinguDaniyeli, uHananiya, uMishayeli noAzariya, yaye bamele isizukulwana sokugqibela ngokwasemoyeni saloo maSeventh-day Adventist aqonda umhla we-11 kuSeptemba, 2001 njengendawo yokuguquka kwimbali yeentlanga zehlabathi neyeBandla, xa kunikelwa ukukhanya okuza kuvavanya nokutywina ikhulu elinamashumi amane anesine amawaka.

यस दिननमेँ हिजकियाह एतना बेमार भेलाह जे मृत्यु लग पहुँचि गेलाह। आ आमोजक पुत्र भविष्यवक्ता यशायाह हुनक लग एलाह आ हुनका कहलथिन, “प्रभु एना कहैत छथि, अपन घरक प्रबन्ध क’ लिअ; किएक तँ अहाँ मरब, जीवित नहि रहब।” तखन ओ अपन मुख भीत दिस फेरि देलथिन आ प्रभुसँ प्रार्थना करैत कहलथिन, “हे प्रभु, विनती करैत छी, आब स्मरण करू जे हम अहाँक समक्ष सत्यतामेँ आ निष्कलंक हृदयसँ चलैत रहलहुँ, आ जे अहाँक दृष्टिमेँ उत्तम अछि, से केलहुँ।” आ हिजकियाह बहुत रोइलाह। आ एना भेल जे यशायाह मध्य आँगनसँ बाहर सेहो नहि निकलने रहथि, ताबे प्रभुक वचन हुनका लग एलनि, “फेरि जाउ, आ हमर प्रजाक अगुआ हिजकियाहसँ कहू, प्रभु, अर्थात् तोहर पिता दाऊदक परमेश्वर, एना कहैत छथि, ‘हम तोहर प्रार्थना सुनने छी, हम तोहर नोर देखने छी; देख, हम तोरा चंगा करब। तेसर दिन अहाँ प्रभुक भवनमेँ जएब। आ हम अहाँक आयुमेँ पन्द्रह वर्ष जोड़ि देब; आ हम अहाँकेँ आ एहि नगरकेँ अश्शूरक राजाक हाथसँ बचाएब; आ हम एहि नगरक रक्षा अपन कारणेँ आ अपन सेवक दाऊदक कारणेँ करब।’” तखन यशायाह कहलथिन, “अंजीरक एकटा लेप लिअ।” तखन लोक सभ ल’ क’ ओ फोड़ापर रखलक, आ ओ चंगा भ’ गेलाह। आ हिजकियाह यशायाहसँ कहलथिन, “की चिह्न होयत जे प्रभु हमरा चंगा करताह आ जे हम तेसर दिन प्रभुक भवनमेँ जएब?” यशायाह कहलथिन, “ई चिह्न अहाँकेँ प्रभुक ओरसँ रहत, जे प्रभु ओहि बातकेँ पूर्ण करताह जे ओ कहने छथि: छाँह दस डिग्री आगाँ बढ़ए, कि दस डिग्री पाछाँ घुरि जाए?” हिजकियाह उत्तर देलथिन, “छाँहक लेल दस डिग्री नीचाँ उतरि जाएब त’ सरल बात अछि; नहि, बल्कि छाँह दस डिग्री पाछाँ घुरि जाओ।” तखन भविष्यवक्ता यशायाह प्रभुक पुकार कएलनि, आ प्रभु अहाजक धूपघड़ीपर जतेक छाँह नीचाँ उतरि गेल छल, तकरा दस डिग्री पाछाँ घुमा देलनि। ओहि समय बाबुलक राजा बलदानक पुत्र बेरोदकबलदान हिजकियाह लग चिट्ठी आ उपहार पठौलनि; किएक तँ ओ सुनने छल जे हिजकियाह बेमार पड़ने छथि। आ हिजकियाह हुनक बात मानि क’ हुनका अपन बहुमूल्य वस्तुक समग्र भवन देखा देलथिन—चाँदी, सोना, सुगन्ध-द्रव्य, बहुमूल्य तेल, शस्त्रागारक समग्र भवन, आ अपन भण्डारमेँ जे किछु भेटल—हुनका सब देखा देलथिन; हुनक घरमेँ आ हुनक समस्त राज्यसीमामेँ एहन किछुओ नहि छल जे हिजकियाह हुनका नहि देखा देलथिन। तखन भविष्यवक्ता यशायाह राजा हिजकियाहक लग एलाह आ हुनका कहलथिन, “ई लोकसभ की कहलनि? आ कतयसँ अहाँक लग एलनि?” हिजकियाह कहलथिन, “ओ सभ दूर देशसँ, अर्थात् बाबुलसँ, हमर लग एलनि।” यशायाह पुछलथिन, “ओ सभ अहाँक घरमेँ की-की देखने छथि?” हिजकियाह उत्तर देलथिन, “हमर घरमेँ जे-जे अछि, से सभ ओ देख लेने छथि; हमर भण्डारमेँ एहन किछुओ नहि अछि जे हम हुनका नहि देखा देने छी।” तखन यशायाह हिजकियाहसँ कहलथिन, “प्रभुक वचन सुनू। देखू, ओ दिन आबि रहल अछि जे अहाँक घरमेँ जे किछु अछि, आ जे अहाँक पूर्वजसभ आइ धरि संचय क’ रखने छथि, से सभ बाबुल ल’ जाएल जायत; किछुओ नहि बचत, प्रभु एना कहैत छथि। आ अहाँक पुत्रसभमेसँ, जे अहाँसँ उत्पन्न होएत, जकरा अहाँ जन्म देब, ताहिमेसँ किछु लोककेँ ओ सभ ल’ जाएत; आ ओ सभ बाबुलक राजाक राजमहलमेँ नपुंसक बनत।” तखन हिजकियाह यशायाहसँ कहलथिन, “प्रभुक वचन, जे अहाँ कहने छी, उत्तम अछि।” फेर ओ कहलथिन, “यदि हमर दिनमेँ शान्ति आ सत्य रहत, तँ की ई उत्तम नहि?” हिजकियाहक आन सभ काज, हुनक समस्त पराक्रम, आ जेना ओ एकटा पोखरि आ एकटा नाला बनौलनि, आ नगरमेँ पानि आनलनि—की से सभ यहूदाक राजासभक इतिहासक पुस्तकमेँ लिखल नहि अछि? आ हिजकियाह अपन पूर्वजसभक संग सुतलाह; आ हुनक स्थानपर हुनक पुत्र मनश्शे राजा भेलाह। 2 राजा 20:1–21.

گیلەن ئایەت دەير:

Манассе дванадцати лет был, когда воцарился, и пятьдесят пять лет царствовал в Иерусалиме. Имя матери его Хефциба. 4 Царств 21:1.

Ato ona’a jun bhen bi khixia pe Ezequías mbër beben Rë Ndyos, ha xiñi da’ khëts’e ndaani yit’ lo yá, ne guti xí? Bëts’a ju’un nda’kun xupë nii, ne kibi xupë una tsë, ngupaj Manasés, me ndzi. ¿Bi gu’nna pe lo 1856, pe Adventismo mbër beben bhen nduxhë de Filadelfia ta Laodicea, ha xiñi da’ khëts’e ndaani yit’, ne bi beki’ ndaa verdades fundamentales ne William Miller intactas? Naa ndakaa gu’nna guixhí ná beñi pe dá’ dixhí ndzi gu’yu xquidxhí gu’nna gucadxi’ na xquidxhí, peru ndaani diidxa’ ca gu’nna gucadxi’ ná: “Daniel propuso en su corazón no contaminarse con la porción de la comida del rey, ni con el vino que él bebía.”

Adan bés Daniel kapítulu únu na próximu artígulu.