ብ1989 ዓመተ ፍጻሜ እቲ ግዜ እስከ 1863 ዝነበረ ታሪኽ፣ ብመሰረት እተን ኣብ ሕዝቅኤል ምዕራፍ ሸሞንተ ዝተገልጻ ኣርባዕተ ርኽሰታት፣ ኣርባዕተ ወለዶታት ኣድቨንቲዝም ዝውክላ እንተ መርመርና፣ ናብቲ ብ1989 ዝተኸፍተ ምዕባለ ፍልጠት ኣቕልቦና ክንልውጥ ኢና። እቲ ምዕባለ ፍልጠት ምስቲ መወዳእታ ሽዱሽተ ጥቕስታት ዳንኤል ምዕራፍ ዓሰርተ ሓደ ዝተኣሳሰረ ነበረ። ብ1989፣ እታ ንእሽቶ ጉጅለ መጽናዕቲ ሰንበትና ነተን መስመራት ተሃድሶ ናይ ትንቢት መጽሓፍ ቅዱስ ተረኺብናየን፣ እዚአን እየን Future for America ብብዙሕ ጊዜ ዝወከሰን፤ እዚአን ድማ ኣብ ነፍሲ ወከፍ መስመር ተሃድሶ ተኸታታሊ ፍጻመታት ዝመስርታ እየን፣ እዚ ብተራኡ ንሓደ ተማሃራይ ትንቢት እቲ መንገዲ ዝናም ዳሕራይ “መስመር ኣብ ልዕሊ መስመር” ዝብል መተግበሪ ንኽጥቀም የኽእሎ።
Pe macuyaxihuitl (1992), nijkijkuilo se amatlajkuilolli tlen kipiya nochi itlaixpantilistli tlen in chikuase sa ikxitlajtolmeh tlen Daniel once. Inon amatlajkuilolli omokijkuilo san para notlatskamatilis, pampa ax onikpiaya yektli uelixtilistli nion yolilistli para nikixnextis nochipa inon tlamachtilistli. Ika 1994, inon amatlajkuilolli oajsik itech se ministerio Adventista tlen motekipachoa ica iselti; wan ika 1995, se serie tlen matlaktli wan se artículos tlen kipatilia in chikuase sa ikxitlajtolmeh tlen Daniel once omopubilikaro ipan se metztli revista tlen inon ministerio okichijchiuaya. Onkateh san keski tlamelajka tlaixmatkayotlajtolmeh itech Daniel once ipan in tlajkuilolmeh tlen Espíritu de Profecía, wan in achi ipatiyotl tlen nochi inon omochiua se tlanawatilistli tlen tlayekanketl para in melauakayotl in aplicación tlen oniknexti ika inon ikxitlajtolmeh.
“Shunata tiempota manam kanchu. Sasachakuy tiemponak ñawpaqninchikpi kachkan. Kay pachaqa guerrar espiritunwan kuyuchisqa kachkan. Mana unayllataq profecíakunapi nisqa sasachakuy escenakuna pasakunanpaqmi. Danielpa chunka hukniyuq kaqninpi profecíaqa casi hunt’asqaña tukuy cumplimientonman chayaykusqa. Achka historiakuna kay profecíapa hunt’akuyninpi pasasqaqa yapamanta kutimunqaku. Kimsa chunka kaq versículopi huk atiyniyuqmanta rimakun, payqa ‘llakisqa kanqa, [Daniel 11:30–36 quoted.]”
«Որոշակի խոսքերում նկարագրվածներին նման տեսարաններ տեղի կունենան»։ Manuscript Releases, թիվ 13, 394։
സിസ്റ്റർ വൈറ്റ് 1798-ആം വർഷം തന്നെയാണ് “അവസാനകാലം” എന്നു വ്യക്തമായി പറയുന്നു.
“Aba ngexesheni yokuphela,” kutsho umprofeti, “‘abaninzi baya kugidima besiya naphaya, nolwazi luya kwanda.’ Daniyeli 12:4.... Ukususela ngowe-1798 incwadi kaDaniyeli iye yatyhilwa, ulwazi lweziprofeto lwandile, yaye abaninzi baye bavakalisa isigidimi esinzulu somgwebo osondela.” Imbambano Enkulu, 356.
ဒံယေလ အခန်းကြီး ၁၁ ၏ အပိုဒ် ၄၀ သည် “အဆုံးကာလ၌” ဟူသော စကားဖြင့် စတင်သည်။
At panahon sang katapusan ang hari sa habagatan magaduso batok sa iya; kag ang hari sa amihan magakadto batok sa iya subong sang alipuros, upod ang mga karwahe, kag ang mga mangangabayo, kag ang madamo nga mga sakayan; kag siya magasulod sa mga duta, kag magaanod kag magalabay. Daniel 11:40.
Yammo, xewiraay bu jëfandikoo Ruuh u njubteyi ci lu leer, ne aaya juróom-ñeent-fukk bi mooy tàmbali njàngat gu nekk ci téeméeri mbir yu tàmbalee ci atum 1798. Mbir yooyu dañuy indi ba ci jeexitalu waxtu nattu nit ñi, ndaxte aaya bu jëkk bu saar 12 bu Daniyel nee: “Te ci booba Mikayel dina taxaw,” te Sister White wax na ko ci lu leer ne bu Mikayel taxawee, waxtu nattu nit ñi dina jeex.
“‘Pada masa itu Mikhael akan bangkit, penghulu besar yang berdiri bagi anak-anak bangsamu; dan akan ada suatu masa kesesakan, seperti yang belum pernah terjadi sejak ada suatu bangsa sampai pada masa itu juga; dan pada masa itu bangsamu akan terluput, setiap orang yang didapati tertulis di dalam kitab itu.’ Daniel 12:1.
«Бозгашти паёми фариштаи сеюм, раҳм дигар барои сокинони гунаҳкори замин шафоат намекунад. Қавми Худо кори худро ба анҷом расондаанд. Онҳо “борони охирин”, “таровати аз ҳузури Худованд”‑ро гирифтаанд, ва барои соати озмоише, ки пеши рӯяшон аст, омода шудаанд. Фариштагон дар осмон шитобон ба ин сӯю он сӯ мераванд. Фариштае, ки аз замин бозмегардад, эълон мекунад, ки кори ӯ анҷом ёфтааст; озмоиши ниҳоӣ бар ҷаҳон оварда шудааст, ва ҳамаи онҳое ки худро ба аҳкоми илоҳӣ содиқ нишон додаанд, “мӯҳри Худои зинда”‑ро гирифтаанд. Он гоҳ Исо шафоати Худро дар муқаддасгоҳи боло қатъ мекунад. Ӯ дастҳои Худро боло мебардорад ва бо овози баланд мегӯяд: “Иҷро шуд;” ва тамоми лашкари фариштагон тоҷҳои худро аз сар мегиранд, ҳангоме ки Ӯ ин эълони ҷиддиро баён мекунад: “Бигзор золим боз ҳам золим бошад; ва палид боз ҳам палид бошад; ва одил боз ҳам одил бошад; ва муқаддас боз ҳам муқаддас бошад.” Ваҳй 22:11. Ҳар як парванда барои ҳаёт ё мамот ҳал карда шудааст.» Муборизаи Бузург, 613.
Դանիէլի տասնմէկերորդ գլխի քառասուներորդ համարը սկսւում է 1798 թուականից, իսկ քառասունհինգերորդ համարում, երբ հիւսիսի թագաւորը (պապականութիւնը) հասնում է իր վախճանին՝ առանց մէկի, որ օգնէ իրեն, մարդկային փորձութեան ժամանակը փակւում է, որովհետեւ յաջորդ համարը ասում է. «Եւ այն ժամանակ», այսպէս իսկոյն իսկ նոյնականացնելով նախորդ համարով ներկայացուած «ժամանակը», որն է Դանիէլի տասնմէկերորդ գլխի քառասունհինգերորդ համարը։ Հիւսիսի թագաւորը (պապականութիւնը) հասնում է իր վախճանին մարդկային փորձութեան ժամանակի աւարտին։
لهٰذا، دانی ایل گیارہ کی آخری چھ آیات کی تاریخ ایسے واقعات کے ایک سلسلے کی نشان دہی کرتی ہے جو 1798 میں شروع ہوتا ہے اور انسانی مہلتِ آزمائش کے اختتام پر ختم ہوتا ہے۔ جب سسٹر وائٹ زندہ تھیں، 1798 ظاہر ہے کہ ان کی ماضی کی تاریخ میں تھا۔ جب انہوں نے یہ کہا کہ “the prophecy in the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment,” تو وہ صرف اسی تاریخ کی طرف اشارہ کر سکتی ہیں جو 1798 کے بعد واقع ہوتی ہے، اور مائیکل کے کھڑے ہونے سے پہلے۔ پھر وہ خاص طور پر یہ فرماتی ہیں کہ “much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated,” یوں علمِ نبوت کے طالبِ علم کو ہدایت دیتی ہیں کہ دانی ایل گیارہ کی آخری تاریخ، جو “has nearly reached its complete fulfillment،” دانی ایل باب گیارہ میں بیان کردہ دوسری تاریخی حصّوں میں تمثیلی طور پر پہلے ہی پیش کی جا چکی ہے۔
Ja u përcakton atë çelës profetik më të rëndësishëm, ajo më pas citon vargjet tridhjetë deri në tridhjetë e gjashtë dhe thotë: “Skena të ngjashme me ato që përshkruhen në këto fjalë do të ndodhin.” Frymëzimi dha një çelës për ata studentë të profecisë që dëshironin të kuptonin përmbushjen përfundimtare të Danielit njëmbëdhjetë. Çelësi ishte se historia e gjashtë vargjeve të fundit të Danielit njëmbëdhjetë ishte një paralele me historinë e paraqitur në vargjet tridhjetë deri në tridhjetë e gjashtë. Nga ky zbulim rrjedh një bollëk i madh drite, por ajo që duhet marrë në shqyrtim këtu është se, në vargun tridhjetë e një të Danielit njëmbëdhjetë, “e përditshmja” hiqet.
ንታታሪኽ እቲ ናይ ሰብ ምፍታሕ ክሳዕ ምዕጻው ዘብጽሕ ተኸታታሊ ፍጻመታት ዝገልጽ ብትኽክል ንምርዳእ፡ ተማሃራይ ትንቢት ን“the daily” ብትኽክል ክርዳእ ይግባእ። ጥቕሲ ሰላሳን ሓደን ኣገልግሎት ክርስቶስ ኣብ መቕደስ ከም ዝተወስደ ዝለልይ እንተ ኾይኑ፣ ወይ ድማ ምውሳድ ጣኦታዊነት ዝለልይ እንተ ኾይኑ፣ እቲ ምምስሳል ታሪኽ ብትኽክል ንምርዳእ፡ እታ ሓፍቲ ዋይት “ነዞም ቃላት ዝተገልጹ ተመሳሰልቲ ትዕይንቲታት ክፍጸሙ እዮም” ኢላ ብዝጸሓፈቶ ጊዜ ዝተዛረበቶ ብትኽክል ንምርዳእ ፈቲንካ እንተ ኾንካ፣ እዚ ብፍጹም ኣገዳሲ እዩ።
Evidemment, l’adventisme laodicéen n’a pas reconnu l’accomplissement du verset quarante de Daniel onze comme désignant l’effondrement de l’Union soviétique en 1989, mais ce verset désigne bien ces événements mêmes. Pour ceux qui désiraient comprendre correctement l’accroissement prophétique de la connaissance survenu avec l’accomplissement du verset quarante en 1989, la compréhension correcte du « continuel » devint alors la vérité présente. Au début du vingtième siècle, cette compréhension correcte était importante, car elle constituait une partie essentielle des vérités fondamentales que le Seigneur utilisa William Miller pour établir.
पर बीसवीं शताब्दी के प्रथम डेढ़ दशक के दौरान वह शैतानी प्रोटेस्टैंट दृष्टिकोण, जो यह दावा करता है कि “the daily,” मसीह की पवित्रस्थान-सेवा का प्रतिनिधित्व करता है, अल्पमत की स्थिति में था, और इस बात की कोई आवश्यकता न थी कि इस सत्य पर कोई विवाद आरम्भ होने दिया जाए कि “the daily,” मूर्तिपूजा का प्रतीक है। इसी कारण आप लौदीकिया के ऐतिहासिक पुनरीक्षणवादियों से यह सुनेंगे कि “the daily,” का विषय “परीक्षा का प्रश्न न बनाया जाए,” या “कि ‘the daily’ के विषय को उत्तेजित न किया जाए।” जब पुनरीक्षणवादी इस विशेष चर्चा में अशिक्षितों का मार्गदर्शन करते हैं, तब वे जिस बात को सदा छोड़ देते हैं, वह यह है कि प्रेरणा ने इस विषय पर जो शर्त सदा लगाई थी। निम्नलिखित अनुच्छेद एल्डर हैस्केल के लिए निर्देशित है।
Azụkọ Haskell bụ onye na-edu idu n’ịzọpụta nghọta ziri ezi banyere “ihe a na-eme kwa ụbọchị,” megide mwakpo Prescott na Daniells n’ime afọ iri mbụ na nke abụọ nke narị afọ nke iri abụọ. Lezienụ anya nke ọma, n’ihi na Sister White anaghị akọwa mgbe ọ bụla na nghọta Haskell banyere “ihe a na-eme kwa ụbọchị” bụ nke na-ezighị ezi; naanị ihe ọ gwara ya bụ ka ọ ghara ikwe ka mkpasu iwe ahụ gaa n’ihu, n’ihi na Onyenwe anyị achọghị inye ikpo okwu na-adịgide adịgide nye ndị iro nke eziokwu ahụ (Prescott na Daniells), ka ha nọgide na-akwalite ozizi ụgha ha. N’ime amaokwu ahụ, a na-aba Haskell mba n’ihi “chati” ahụ, ma chati a na-ekwu maka ya bụ chati nke 1843. Haskell eweghachila chati nke 1843 dịka ihe àmà n’ime esemokwu ahụ. Ma ọ bụghị naanị na o weghachiri ya; ọ tinyekwara n’ala chati ahụ amaokwu sitere n’aka Sister White, ebe ọ na-ekwu na “chati nke 1843 ka aka Onyenwe anyị duziri, ọ bụghịkwa ka e gbanwee ya.” Ka unu na-agụ amaokwu ahụ, gụọnụ ugboro ole ọ na-ekwu, “n’oge a.”
«دَي تِّنْ كِنَّا أَدَا مْ نِي لَكُمْ: لَا تُثَارُ فِي هَذَا الْوَقْتِ فِي الـReview أَيَّةُ مَسَائِلَ مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تُزَعْزِعَ الْأَذْهَانَ.... فَلَيْسَ لَدَيْنَا الْآنَ وَقْتٌ لِلْخَوْضِ فِي جِدَالٍ غَيْرِ ضَرُورِيٍّ، بَلْ يَنْبَغِي أَنْ نَنْظُرَ بِجِدٍّ فِي ضَرُورَةِ طَلَبِ الرَّبِّ لِأَجْلِ تَوْبَةٍ حَقِيقِيَّةٍ فِي الْقَلْبِ وَالْحَيَاةِ. وَيَجِبُ أَنْ تُبْذَلَ جُهُودٌ حَازِمَةٌ لِنَيْلِ تَقْدِيسِ النَّفْسِ وَالذِّهْنِ.»
«Naqasachaw qhawachisqakani ñuqaman, hukllachasqa uyakusqallaña kawsananchikpa ancha munasqanmanta. Kayqa ñuqanchikpaq kay pachapi ancha chanin kaqmi. Sapa huk runa hina, ancha hatun yuyaywan, allin qhawariykunawan ruwaq kanananchikmi.»
“Ndzi tsalele Mukulukumba Prescott, ndzi n’wi byela leswaku u fanele a tshama a hlayisekile ngopfu leswaku a nga nghenisi tinhloko-mhaka eka Review leti nga tikombaka ku kombisa swihoxo eka ntokoto wa hina wa nkarhi lowu hundzeke. Ndzi n’wi byele leswaku mhaka leyi a tshembaka leswaku ku endliwile xihoxo eka yona a hi xivutiso xa nkoka swinene, naswona leswaku, loko yi nga nyikiwa nkoka sweswi, valala va hina a va ta tirhisa mhaka leyi hi ku vuyerisa, kutani va endla ntshava hi nchumu lowutsongo swinene.
«به تو نیز میگویم که این موضوع [هویتِ «دائمی» در دانیال ۸.] در این زمان نباید محلِّ مناقشه قرار گیرد. نه، برادر من، احساس میکنم که در این بحرانِ تجربهٔ ما، آن نموداری که تو دستورِ تجدیدِ انتشارش را دادهای، نباید توزیع شود. در این امر مرتکب اشتباه شدهای. شیطان با عزم راسخ در کار است تا مسائلی پدید آورد که موجبِ سردرگمی گردد. کسانی هستند که از دیدنِ اختلافِ خادمانِ ما بر سرِ این مسئله بسیار خرسند خواهند شد، و از آن بهرهبرداری فراوان خواهند کرد.»
«የዚህን ጉዳይ በኩል በኩል ሊነገር ስለሚችለው ነገር እስከዚህ ጊዜ ድረስ ዝምታ ንግግር መሆኑን ተምረአለሁ። ሰይጣን በመሪ አገልጋዮቻችን መካከል ክፍፍል ለመፍጠር እድል እየጠበቀ ነው። ሁላችሁም ተሰብስባችሁ ስለዚህ ጉዳይ ወደ አንድ ስምምነት ልትደርሱ ከመቻላችሁ በፊት ሰንጠረዡን ማተም ስህተት ነበር። ውይይትን ማስነሳትና የተለያዩ አስተያየቶችን ወደ ፊት ማምጣት የማይቀር አንድ ርእሰ ጉዳይ ወደ ፊት በማምጣታችሁ በጥበብ አልሠራችሁም፤ ምክንያቱም እያንዳንዱ ነጥብ ተጠርጥሮ ከትክክለኛው ትርጉሙ ውጭ ነገር እንዲያመለክት ይደረጋል፥ ይህም ለሥራው ጉዳት ብቻ ያመጣል። ሐሰተኛ ምስክር ለመስጠት ፈቃደኛ መሆናቸውን ማስረጃ የሰጡት ሰዎች የሚያቀርቡትን የሐሰት ንግግሮች ለመመለስ ብቻ የሚበቃ ሥራ አለብን።» Manuscript Releases, volume 9, 106, 107.
Maqaalkii hore waxaynu ku garannay in Ellen White ay tidhi kuwii bixiyey qayladii saacadda xukunka ay haysteen aragtida saxda ah ee “the daily,” iyo in aragtidii Prescott iyo Daniells ee ahayd in “the daily,” uu metelo adeegga Masiixa ee meesha quduuska ah ay ka timid Shayddaan. Waxay canaanatay Haskell sababta uu ugu oggolaaday muranka inuu sii socdo, laakiin ma aha mowqifkiisa ku saabsan runta waxa “the daily,” uu metelo. Waqtigaas badankoodu weli waxay rumaysnaayeen fahamkii hormuudka ee “the daily,”, waxaana taas ka sii muhiimsan, aayadda ku jirta Daniel kow iyo tobnaad, oo ahayd in la furo shaabadda laga qaado “wakhtiga dhammaadka” sannadkii 1989, ay weli tobannaan sano mustaqbalka ku jirtay. Waqtigaas (1989), muhiimadda aragtida saxda ah ee “the daily,” waxay ahaan lahayd mid lagama maarmaan ah. Dib-u-eegayaashu mar walba waxay ka tagaan xaddidaadaha Ellen White ee ku koobnaa muddadaas gaarka ah saxannadooda sheekooyinka mala-awaalka ah. Tirso xaddidaadda waqtiga ee ku jirta tuducan soo socda.
“Awɔ me kasa a mɛka akyerɛ Anuanom Butler, Loughborough, Haskell, Smith, Gilbert, Daniells, Prescott, ne wɔn nyinaa a wɔayɛ adwuma denneennen de ahyɛ wɔn adwene mu den fa nea “daa biara no” a ɛwɔ Daniel 8 no kyerɛ ho. Ɛnsɛ sɛ wɔde eyi yɛ sɔhwɛ asɛm, na basabasa a afi mu esiane sɛ wɔde no adi dwuma saa no ayɛ awerɛhow kɛse paa. Ayɛkyerɛ aba mu, na wɔadan yɛn anuanom no mu binom adwene afi adwene a anibere wom no a anka ɛsɛ sɛ wɔde ma adwuma a Awurade akwankyerɛ ama sɛ wɔnyɛ saa bere yi mu wɔ yɛn nkurow mu no so. Eyi asɔ yɛn adwuma no ɔtamfo kɛse no ani.”
“Ñuul aa na onh athin ke kenoni ye, ka kede acï nhialic ba cuɔt cieng ënë kɔc thïn ku bë ke guir kuor ku lueel ë kuɛɛr cin luɔi. Ke cïn bï keek tɔ̈u në guɔp piny ku pieth nëëth acï keek tɔ̈u ba luɔi de tɔ̈u bïï raan guaath ku cï kekë jam acï, ku yen acï wël de tɔ̈u ba ke nyuɔth. Ku yen acï luɔi alɛl në thïn, ku an cïn athör path ba raan riääl kekë luɔi de cɔk cï bï ye luɔi. Lëu ba guɔp ku luɔi keti de kɔc në nyuɔth de rɔt de waarheid alɛl ciëth ku yen acï yïn ke luel nhom.”
«کۀم ساسەی کریستەن نووینان پەیی ژ مە دەکەم، وەک لە یۆحەنا 17 دا تۆمار کراوە. بابەتێن زۆر هەن کە دەتوانین دەربارەیان قسە بکەین،—ڕاستییە پیرۆز و تاقیکەرەوەکان، بە جوانیی سادەییان. لەسەر ئەمانە دەتوانن بە جدییەکی تەواو بمێننەوە. بەڵام با «ڕۆژانە»، یان هەر بابەتێکی تر کە نێوان برایاندا ناکۆکی هەڵدەگیرسێنێت، لەم کاتەدا نەهێندرێتە ناوەوە؛ چونکە ئەمە ئەو کارە دوا دەخات و ڕێگری لێدەکات کە یەزدان دەیەوێت هەنووکە هزری برایانمان لەسەر چڕبکرێتەوە. با پرسیارێکەوە ناهەژێنین کە جیاوازییەکی دیار لە ڕاوبۆچووندا ئاشکرا دەکات، بەڵکو با لە وشەکەوە ئەو ڕاستییە پیرۆزانە بهێنین کە سەبارەت بە داواکارییە بەستووەکانی شەریعەتی خودا بن.»
“Ñande ministro-kuéra toheka ohechauka hag̃ua pe añetegua iporãvéva hendápe. Oimeraẽ mba’épe ikatuháicha, maymáva toñe’ẽ peteĩcha. Ta’íke umi sermón simple, ha toñemoñe’ẽ umi mba’e iñimportantevévare ikatúva oñentende hag̃ua ndahasýiva. Opa ñande ministro-kuéra ohechávo tekotevẽha oñemomirĩ, upéicharõ pe Ñandejára ikatúta omba’apo hendivekuéra. Ko’ág̃a ñaikotevẽ jey jañekonverti, ikatu hag̃uáicha Tupã remimboukuéra toñomoirũ ñandive, omoheñóivo peteĩ impresión marangatu umi apytu’ũme umi roñangarekoháre.”
«هامۆن دەبێت لە بەستەری یەکگرتوویی وەک مەسیح تێکەڵ ببین؛ ئەوسا ماندووبوونەکانمان بە فێڕۆ ناچن. بە هاوکێشەیی هێڵ بکێشن، و مەهێڵن هیچ ناکۆکییەک بهێنرێتە ناوەوە. هێزی یەکخەرەوەی ڕاستی ئاشکرا بکەن، و ئەمە کاریگەرییەکی بەهێز لەسەر مێشکی مرۆڤ دروست دەکات. لە یەکگرتووییدا هێز هەیە.»
“Mi aron pa ini sang tion nga ipabantog ang indi importante nga mga punto sang pagkalainlain. Kon may pila nga wala sang mabakod, buhi nga koneksyon sa Agalon, nga nagapahayag sa kalibutan sang ila kaluyahon sa Kristohanon nga eksperiensya, ang mga kaaway sang kamatuoran nga nagabantay sing malapit sa aton magapahimulos gid sini, kag ang aton buluhaton mapunggan. Himoa nga ang tanan magpatubo sang kaaghum, kag magtuon sang mga leksyon gikan sa Iya nga maaghum kag mapainubuson sa tagipusuon.
“Мөнзүмдики «һәр күнилик» тоғрисида сөз болғанда, бу мәсилигә мунасивәтлик қилинғандәк һәрикәтләр қозғимаслиқи керәк еди. Бу мәсилә һәққидә икки тәрәптики адәмләрниң тутқан йолиниң нәтиҗисидә, муназирә пәйда болуп, қалаймиқанчилиқ келип чиқти.
“La acción del hermano Larry Smith al publicar un folleto que contenía condenación contra sus hermanos y contra su fe no fue aprobada por Dios. Y al anciano Prescott le diré: El Señor no ha puesto sobre usted una carga con respecto a este asunto.
«Na-te selen a na adngeg a si Elder Daniells, maski ammuna a adda pannakadumaduma ti kapanunotan maipanggep daytoy a banag kadagiti mangidaulo a kakabsat tayo, ket ipilitna pay laeng nga iyunna daytoy a banag iti sangoanan, a kas iti naaramid idiay dadduma a lugar. »
“Akyɛdeɛ foforo a efi yɛn nuanom mu no, anyansa na ɛankyerɛ wɔn kwan, na wɔannya adwene mu nteaseɛ yie mfirii adeɛ a ɛde ba adeɛ no so wɔ wɔn mmɔdenbɔ a wɔde gyina wɔn adwene so fa ‘da biara no’ nkyerɛaseɛ ho no mu. Bere a nnwene sononko yi wɔ saa asɛm yi ho da so ara wɔ hɔ no, mommma wɔnnsi no anim. Momma akasakasa nyinaa nnnyae. Saa bere no mu no, komm yɛ kasa pa.”
«Ґылым хəдметчилериниң бу вақиттики вәзиписи — шәһәрләрдә Сөзни вәәз қилиштур. Мәсиһ җанларни қутқузуш үчүн кәлди; бизму Униң меһри-шәпқитиниң тарқатқучилири сүпитидә, чоң шәһәрләрниң аһалисигә Униң қутқузғучи һәқиқитиниң билимини йәткүзүшимиз керәк.» Брошюралар, 20-сан, 11, 12.
Khua Larry Smith, tu hi a sawi kha chu, a thinrim hle a ni; a pa lehkhabu, *Daniel and the Revelation*, chu Prescott leh Daniells-te chuan “the daily” chungchanga a ziak thlak danglam an duh avangin an siamthat leh an tum a ni. Khua Smith chuan thutak a hum a, a pa pawh a hum bawk. Amah chuan inhnialna chu “he hunah” tih tawngkam hmangin a sawi nawn fo a; a tawp lamah chuan, “He thil chungchanga ngaihdan danglamna awm mekna dinhmun tunlai hi a awm chhungin, langsar taka sawi lian loh rawh se,” a ti. Adventism-a zirna in zawng zawng, tunlai-a “the daily” zirtîrte chuan, Setana ngaihdan an zirtîr. A lang chiang hle a, tûnni hun dinhmun chu khatih lai hun dinhmun ang chu a ni lo.
អាដវិន្ទនិយមជំនាន់ទីពីរបានចាប់ផ្តើមនៅពេលការបះបោរឆ្នាំ 1888 ហើយវិញ្ញាណនិយមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងចំណោមថ្នាក់ដឹកនាំ។ ស្ថានភាពនោះបានបើកទ្វារសម្រាប់ការរីកចម្រើននៃការបំភាន់ដោយវិញ្ញាណនិយមកាន់តែធំៗ ដែលត្រូវនាំមកនូវបរិយាកាសនៃការឃ្លាតឆ្ងាយ និងការបែកបាក់ ខណៈដែលមនុស្សនៅក្នុងតំណែងទទួលខុសត្រូវបានសម្រេចចិត្តលើកកម្ពស់អ្វីក៏ដោយដែលពួកគេផ្ទាល់ចាត់ទុកថាជាសេចក្តីពិត។ មនុស្សដូចជា Daniells, Prescott និង Kellogg បានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញានៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ ដែលក្នុងនោះ Ezekiel បានកំណត់អត្តសញ្ញាណនូវអ្វីដែលព្រឹទ្ធាចារ្យចិតសិបនាក់ «ពួកចាស់ទុំនៃវង្សអ៊ីស្រាអែល» នឹង «ធ្វើនៅក្នុងទីងងឹត ម្នាក់ៗនៅក្នុងបន្ទប់នៃរូបភាពស្រមើស្រមៃរបស់ខ្លួនឬ? ដ្បិតពួកគេនិយាយថា ព្រះអម្ចាស់មិនទតឃើញយើងទេ»។
Akaa barreeffama 1888 sanaa geessisan, lamaan isaanii iyyuu falmiiwwan, jeequmsa, fi hafuurota waaqeffannaa keessatti karaa isaanii irraa bade; hafuurota waaqeffannaa sanaanis jaarsoliin torbaatama Hisqiʼeel, warri fakkiiwwan waaqolii sobaa dallaa mana qulqullummaa irratti, akkasumas dallaa sammuu isaanii irratti fakkeessanii turan, liqimfamaniiru. Hojiin fayyaa hafuurota waaqeffannaa Kellogg irraa kan kaʼe irraa fuudhame; taʼus, warri seenaa jijjiiran kan Adventizimii Laaʼodiiqeyaa warra hin baranne akka waan moʼannoon gosa tokkoo jeequmsa dhaloota sana keessaa baʼeetti amansiisu. Yeroo Abbootii Murtii keessattis seenaa wal fakkaatu tokko ture; walumaagalatti seenaa Abbootii Murtii yeroo kanaan guutummaatti wal sima; sababni isaas lakkoofsi dhumaa kitaaba Abbootii Murtii akkana jedha:
Wakhtiyo shimbirki Israa’el kama ayn jirin; nin walbana wuxuu samayn jiray wixii indhihiisa la qummanaa. Xaakinnada 21:25.
ᱟᱞᱮ ᱱᱚᱶᱟ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱚᱱᱚᱞᱠᱚ ᱛᱮ ᱞᱟᱹᱭ ᱵᱟᱲᱟᱭᱟ ᱵᱮᱱ ᱠᱟᱹᱢᱤ ᱨᱮ ᱡᱟᱡᱽᱜᱮᱥ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱤᱛᱤᱦᱟᱹᱥ ᱟᱰᱵᱷᱮᱱᱴᱤᱡᱽᱢ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱫᱚᱥᱟᱨ ᱥᱟᱱᱛᱟᱱ ᱤᱛᱤᱦᱟᱹᱥ ᱥᱟᱶ ᱠᱟᱹᱯᱩᱭ ᱛᱟᱦᱮᱸᱭᱟ, ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱱᱚᱶᱟ ᱫᱚ ᱧᱮᱞᱟᱜ ᱞᱟᱹᱠᱛᱤ ᱭᱮ ᱞᱟᱣᱫᱤᱥᱤᱭᱟᱱ ᱟᱰᱵᱷᱮᱱᱴᱤᱡᱽᱢ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱤᱛᱤᱦᱟᱹᱥ ᱵᱤᱥᱚᱭ ᱵᱤᱪᱟᱹᱨ ᱚᱠᱛᱚ, ᱥᱟᱦᱟᱡᱽᱨᱮ ᱧᱟᱢᱚᱜ ᱤᱛᱤᱦᱟᱹᱥ ᱚᱱᱟ ᱦᱚᱲᱠᱚ ᱛᱮ ᱮᱢᱟᱫ ᱟᱠᱟᱱᱟ ᱡᱚᱠᱚᱭᱟᱠᱚ ᱤᱛᱤᱦᱟᱹᱥ ᱯᱷᱮᱨᱵᱟᱫ ᱠᱟᱢᱤ ᱠᱚ ᱠᱟᱢᱤᱭᱟ। ᱥᱤᱥᱴᱚᱨ ᱦᱣᱟᱭᱤᱴ ᱱᱤᱥᱪᱚᱭ ᱛᱮ “the daily,” ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱵᱤᱥᱚᱭ ᱚᱱᱟ ᱤᱛᱤᱦᱟᱹᱥ ᱨᱮ ᱟᱹᱰᱤ ᱪᱟᱞᱟᱣᱚᱜ ᱠᱟᱣᱟᱜ ᱱᱟᱝ ᱠᱷᱚᱡ ᱟᱠᱟᱫᱟ, ᱡᱟᱦᱟᱸ ᱥᱟᱹᱨᱤ ᱨᱮ ᱠᱟᱹᱴᱤᱡ ᱦᱚᱲᱠᱚ ᱢᱤᱫ ᱠᱩᱡᱽ ᱠᱚ ᱛᱟᱦᱮᱸᱠᱟᱱᱟ ᱚᱠᱚᱭᱠᱚ ᱛᱤᱱᱤ “angels that were expelled from heaven” ᱛᱮ ᱪᱟᱞᱟᱣᱚᱜ ᱠᱟᱱᱟ ᱵᱚᱞᱮ ᱞᱟᱹᱭ ᱟᱠᱟᱫᱟ, ᱡᱮᱢᱚᱱ ᱚᱠᱚᱭᱠᱚ ᱥᱟᱨᱵᱚᱡᱚᱱᱤᱱ ᱢᱚᱧᱪ ᱮᱢ ᱠᱚᱣᱟᱠᱚ ᱡᱮᱢᱚᱱ ᱟᱯᱱᱟᱨ ᱵᱷᱩᱞ ᱵᱷᱟᱵᱱᱟ ᱠᱚ ᱯᱨᱚᱪᱟᱨ ᱠᱚᱣᱟᱠᱚ। ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱱᱚᱶᱟ ᱞᱟᱹᱭᱟ ᱡᱮ ᱥᱤᱥᱴᱚᱨ ᱦᱣᱟᱭᱤᱴ ᱠᱷᱚᱱ ᱡᱟᱦᱟᱸ ᱦᱚᱸ ᱱᱚᱶᱟ ᱵᱷᱟᱵᱱᱟ ᱥᱩᱯᱚᱨᱛ ᱠᱟᱫᱟ ᱡᱮ ᱵᱷᱩᱞ ᱫᱚ ᱨᱟᱠᱟᱵ ᱛᱤᱱᱟᱹᱜ ᱴᱷᱤᱠ ᱠᱟᱱᱟ, ᱚᱱᱟ ᱫᱚ ᱛᱤᱱᱤ ᱡᱟᱦᱟᱸ ᱵᱤᱥᱣᱟᱥ ᱛᱟᱦᱮᱸᱠᱟᱱᱟ ᱚᱱᱟᱨ ᱥᱟᱹᱨᱤ ᱵᱤᱨᱩᱫᱷᱨᱮ ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ។
«Aykunaka, Kristo-pa qhatuq runa hina qankunata willakuykichis kay ladonpi kaq asuntokunamanta allinta cuidakunaykichispaq, chaykuna yuyayta cheqaq kaymanta karunchanankupaq kasqanrayku. Pantayqa hayk’aqpas mana imapas mana dañuyuqchu. Manam hayk’aqpas ch’uyanchanchu, aswanqa sapa kuti pantasqa yuyayta, t’aqanakuytawan apamun. Sapa kutiqa peligrouqmi. Awqaqa hatun atiyniyuqmi chay yuyaykunapi, mana tukuy sonqowan mañakuywan sumaqta sinch’ichisqa, Bibliapa cheqaq kayninpi takyachisqa kaqkunaman.» Testimonies, volumen 5, 292.
A kẹdọṣin wiwe enẹ mọnukunnujẹmẹ hlan to alọzọ he bọdego mẹ.
“मँसी हा न्गोई। मफम्ना थराय थोक्लक्कनी। मलेम असि लान्गी स्पिरिटना थेंना ईरक्ले। करिगुम्बा मथन्ता महाक्की वाक्हल्गा पुख्रबा मथक्तगी फोंगदोक्लिबा अवांगबा पाओशिंग्दा हैरिबा अनील-অমগী फংफমशिंग अदु थोक्कनी। दानिएलगी मपुং फरा তরनि-অমদা লৈরिबা अवांगबा पाओ अदु महाक्की मपुং ফাবা ফংফमদা मरম ওইনা য়ৌরে। অদুগা, মসিগী अवांगবা पाओ असি মপুং ফাওবা য়াউবা पुয়াৱা লৈত্রবা ইতিহাসगी মরম লোইনা থোক্লবা ৱারি-মশিং অমত্তা হন্না থোক्कনি। তুরेल-তম্লবা মপান ত্রি-অমদা ‘নুংশিৎলগা হন্না হংজরক্কনি, অমসুং পবিত্র কনভেন্যান্ট অদুগী মতাংদা খুঞ্জা তাবনি: অদুম ওইনা মহাক্না তৌগনি; মহাক হন্না হংজরক্কনি, অমসুং পবিত্র কনভেন্যান্ট অদু থাদোক্পশিংগা মরু ওইনবা অরিবনি। অমসুং মহাক্কী মফমদা লানমীশিং লেপ্পনি, অদুগা মখোয়না শগৎ লৈবা পবিত্র স্থান অদু মাংশিন্ননি, অমসুং দৈনিক বলি অদু লৌথোক্কনি, অদুগা মাংশি-থৎপা য়াবা ঘৃণ্য বস্তু অদু থম্মনি। অমসুং কনভেন্যান্ট অদুগী বিরুদ্ধে পাপ তৌরিবশিংবু মহাক্না থুম্মৌনা থুংদোক্কনি: অদুবু মখোয়গী ঈশ্বরবু খংবা মীওইশিং অদু পাংথোক্তা নীংতাম্লগা লৈগনি, অমসুং থবকশিং তৌগনি। অমসুং মীওইশিংগী মরক্তা মরম খংবা মখোয় অদু ময়ামবু তাকপিগনি: অদুবু মখোয় থাংনা, মেইনা, বন্দিত্বনা, অমসুং লৌখাত্পানা নুমিৎ ময়াম খুদোংচাবা লৈনা তান্নগনি। হৌজিক মখোয় তান্নরবা মতামদা মখোয়বু অল্প হেল্প অমনা মতুন পাংগনি: অদুবু মী ময়াম্না থুম্মৌনা মখোয়গা য়াওন্নগনি। অমসুং মরম খংবা মখোয়গী খরনা তান্নগনি, মখোয়বু চাংয়েংনবা, শেংনবা, অমসুং অঙাংবা ওইহনবা, অদুম ওইনা অরোইবা মতাম ফাওদ্রিবা: মরমদি মসি হৌনবা মতাম অমগীদমক্তনি। অমসুং নিংথৌ অদুনা মহাক্কী ইচ্ছা মতুনা তৌগনি; অমসুং মহাক্কী মপু থাদোক্কদবা ঈশ্বর খুদিংমক্তগী মথক্তা চাউনা ইপাক্তা চাংদোক্কনি, অমসুং ঈশ্বরশিংগী ঈশ্বর অদুগী বিরুদ্ধে অচুম্বা মপৌ মশিং হায়গনি, অমসুং খুঞ্জা মপুং ফাওদ্রিবা ফাওবা মহাক্কী লমচৎদা মাফল পীবনি: মরমদি মপাংগলবা অদু মহাক্কী মতুং ইন্না থোক্কদবনি।’ Daniel 11:30–36.”
“Janek han u skén taalkʼáa áwé yan has duwasáakw. Tleil x̱wasikóo x̱ʼéix̱ Satan x̱áat yéi x̱at sitee, ánkʼawu du een x̱áat has du yáa ntoo. Aan áwé wé has du x̱ʼéidei yéi x̱at sitee, yei áwé Yeeshú ḵusteeyí tleil has du een x̱áat has du yáa at uwasáa yáa kát. Hél yéi x̱at sitee, kaax̱ has du x̱ʼéidei wé káa yís x̱ʼeisú, aag̱áa has du een uwatée. Yéi áwé hél x̱at sitee, a kát has du een x̱áat x̱at uwatée:
“‘That timepe Michael utyari kan, ninkha mangsakai pa, nangmi miphun a dingin nghetna pihtu; hiche lai chun buaina hun khat hung ding a, nam khat a um tan apat tua hun gei chu a banglou khat ahi ding; tua hun chun nangmi mipite humbit in um ding uhi, lekhabu sung a min kigel chengse. Lei vut sung a ihmu tampite tho ding uhi, pawlkhat kumkhua hinna dingin, pawlkhat jakna leh kumkhua muhna dingin. Pilte van awng bangin vah ding uhi; mi tampi diktatna lam a hei pite aksi bangin kumkhua tawntungin vah jing ding uhi. Ahinla, Daniel, nangin thu te kha, leh lekhabu chu hun tawp gei in seal in; mi tampi heileh hei ding uhi, leh theihna pung ding ahi.’ Daniel 12:1–4.” Manuscript Releases, number 13, 394.