Kitab Daniel - Namba Tisa

దానియేలు గ్రంథము మొదటి అధ్యాయం, ప్రకటన గ్రంథము పదునాలుగవ అధ్యాయములోని మొదటి దూత సందేశమును సూచించుచున్నది. యెహోయాకీము ప్రతీకాత్మకముగా తెలియజేయునది ఏమనగా, అది “అంత్యకాలమున” మొదటి దూత సందేశము వచ్చుటను గాక, దాని శక్తివంతీకరణమై యున్నదని. సమస్త ప్రవక్తలును పరిశోధనా తీర్పు యొక్క “కడవరి దినములను” గుర్తించుచున్నారు; కాబట్టి ఈ అధ్యాయం 2001 సెప్టెంబరు 11ను ప్రతినిధీకరించుచున్నది, అనగా నూట నలువదినాలుగు వేల మందికి సంబంధించిన పరీక్ష ప్రక్రియ ఆరంభమైన సమయమును. మలాకీ గ్రంథము మూడవ అధ్యాయములో, ఆ ప్రక్రియ మార్గమును సిద్ధపరచు ఒక దూత, నిబంధన దూతయైనవాడు అకస్మాత్తుగా తన ఆలయమునకు వచ్చుటకు ముందు జరిగే శుద్ధీకరణ ప్రక్రియగా చిత్రింపబడినది. మార్గమును సిద్ధపరచు ఆ దూత, అరణ్యములో మొఱ్ఱపెట్టుచున్న “స్వరము” కూడ అయి యుండి, శుద్ధీకరణ ప్రక్రియలో భాగమైన ఒక పరీక్షయు కూడ అయి యున్నాడు. మలాకీ గ్రంథము మూడవ అధ్యాయములో, ఆ నూట నలువదినాలుగు వేలమంది లేవి కుమారులుగా సూచింపబడిరి. లేవి కుమారులు, మృగపు ప్రతిమను సూచించిన బంగారు దూడ తిరుగుబాటులో, దూతయైన మోషేతో కూడ నిలిచిన వారిని సూచించుదురు.

Ɔɛhyia no a wɔde aboa no honi no sɔ hwɛ no, yɛ Kyerɛwsɛm mu mfatoho foforo a ɛfa nsɔhwɛ abiɛsa a ɛka ahodwiraa no ho no mu nea ɛto so abien no ho. Ɛsɛ sɛ Lewi mma no twa saa sɔhwɛ no ansa na wɔasɔw wɔn ano.

ئەزەقیال پەرتووکەکانی هەشت و نۆدا مُهرکردن، وێنەیەکی ترە بۆ پرۆسەی پاککردنەوەکەی لە ١١ی ئەیلوولی ٢٠٠١ دەستی پێکرد. لە پەرتوکی هەشتدا، ئەوانەی لە ئۆرشەلیمدا کۆتایی بە خۆیان بۆ خۆر دەنوێنن، نوێنەرایەتی چوار نەوەی ئێدفێنتیزمی لاودیکیا دەکەن. لە پەرتوکی نۆدا، ئەوانەی مُهر وەردەگرن، بۆ ئەو قێزەونەرانەی لە ناو ئۆرشەلیمدا ڕوودەدەن، هاوار دەکەن و فرمێسک دەڕێژن. ئۆرشەلیم کڵێسای خودایە.

ئالہٰیگ ڧرشتؤنچن سؤند پیٚغام چھ یِہٕ زانٕد صفائیچن عملہٕچ ہٕنٛدِس اکھ تمثیل تہٕ بَیَان۔ یِم ترٛے پیٚغام چھ اکھ ترٛیٛوٚن زینہٕچ امتحانی عملہٕس نمائندگی کران، تہٕ لِیوِی ہُنٛدِس ژورُکَن خٲطرٕ چھ لازمی کہ تِم گژھن پٔہلو امتحان پاس کرُن، تاکہ تِم دۄیِم امتحانَس سۭتۍ وابستہٕ ہٕیکن۔ ترٛیٚیُم امتحان چھ امتحانُک اکھ مُختلِف قِسم، کیٚنہہ یِہٕ چھ اَسہِ نمائندگی کران کہ آیا لِیوِی ہُنٛد ژورُک تِمو پٔہلو دوٚن امتحان کامیابی سان پاس کرٕو یا نہٕ۔ یِہٕ چھ اکھ نبوٗتی لِٹمَس امتحان۔ پٔہلو امتحان چھ اکھ غذائی امتحان (روحانی معنوَن منز)، کیٚنہہ یِہٕ چھ یِمَن بُنیادن پَتھ پاس یا ناکام کرنہٕ یوان کہ آیا لِیوِی ہُنٛد ژورُک قَبول کران یا نہٕ وُہ پیٚغام یُس روحُ القُدُس اَلیاہؑ ذریٖعہٕ دیوان، یُس قاصِد چھ یُس قاصِدِ عہد خٲطرٕ رَسہٕ تیار کران۔

Ayitongo a bersikulo iti libro ti Apocalipsis ket ipaganetgetna ti kinanagpateg dayta a mensahe. Sipupusona nga ipakaammona a dayta a mensahe nga intulod ti nataoan a mensahero, a naiparangarang ken Juan, kadagiti iglesia, ket naited kenkuana babaen ken Gabriel, nga isu a nangawat dayta manipud ken Cristo, nga isu met ti nangawat dayta manipud iti Ama. Ti mensahe ni Elias ket addaan iti turay ti kina-Dios, ket iti panangitandudo iti mensahe ni Juan, wenno ni Elias, wenno ti “timek a mangipukaw iti let-ang”, ket panangitandudo iti Apocalipsis ni Jesu-Cristo.

Дуум тэст нь харааны шинжтэй тэст мөн. Учир нь Левийн хөвгүүд газар дэлхийг Өөрийн алдраар гэрэлтүүлэхээр бууж ирсэн тэнгэрэлчийн гарт байсан Елиагийн мэдээг идсэн хойноо, тэд цаг үеийн тэмдгүүдийг зөв ялган таних боломж олгодог библийн аргачлалыг хүлээн авсан байдаг. Тэрхүү аргачлал нь Левийн хөвгүүдэд эдгээр цаг үеийн тэмдгүүд нь араатны дүрийн шалгалтын биелэл болгон АНУ-д сүм ба төр нэгдэн нийлж байгааг харуулж буйг танин мэдэх боломж олгодог. Үүнээс ч илүү чухал нь, эдгээр цаг үеийн тэмдгүүдийг ариун шинэчлэлийн шугамуудын хүрээнд байрлуулан үзэхэд, тэдгээр нь Альфа ба Омегагийн мөн чанар бөгөөд эхлэл нь төгсгөлийг дүрслэн харуулдаг. Ариун шинэчлэлийн шугамууд нь Бурханы ард түмэн Бурханы тамганд бэлтгэх ажилд хамтран зүтгэхийн тулд өөрсдийн хүч чадлын хэрээр боломжтой бүхнийг хийх ёстойг тодорхойлдог.

ដានីយ៉ែល ហានានា មីសាអែល និងអាសារីយ៉ា មានចំនួនបួននាក់ តំណាងឲ្យអ្នកអាដវេនទីស្តថ្ងៃទីប្រាំពីរ នៅទូទាំងពិភពលោក ដែលទទួលស្គាល់ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ថាជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃការយាងចុះមករបស់ទេវតានៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ហើយពួកគេជ្រើសរើសយកម៉ាណាដែលលាក់កំបាំង ដែលស្ថិតនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ទេវតានោះ មកបរិភោគ។ ម៉ាណាដែលលាក់កំបាំង ដែលត្រូវបរិភោគ នោះ ដូចដែលសាវកប៉ូលទើបតែបានដកស្រង់ បង្ហាញតំណាងឲ្យព្រះជាម្ចាស់ (ម៉ាណាដែលលាក់កំបាំង) ដែលប្រតិបត្តិការនៅក្នុងរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ដើម្បីធ្វើតាមព្រះហឫទ័យ និងព្រះទ័យសប្បុរសរបស់ទ្រង់។ ប៉ូលតំណាងឲ្យអ្នកនាំសារទៅកាន់ពួកភីឡាឌែលភា ហើយការបដិសេធសាររបស់គាត់ គឺជាសេចក្តីស្លាប់។ ដានីយ៉ែល ហានានា មីសាអែល និងអាសារីយ៉ា តំណាងឲ្យអ្នកទាំងឡាយដែលជ្រើសរើសបរិភោគម៉ាណាដែលលាក់កំបាំង។

Daniel karar berýär welin, ol 2001-nji ýylyň 11-nji sentýabrynda gökden indirilen habary kabul etmegi, şeýle hem Wawilonyň nahary we içgisi hökmünde görkezilen habary bolsa ret etmegi isleýär. Aşpenaz ýehuda ýesirleriniň haýsysynyň patyşanyň huzuryna getirilmelidigini saýlapdy.

As faŋ ma a xɛsɛli sugandi da Yɛlɛkabina sura kelen ni aya kelen de, Nebukadinesari y’a fɔ Ashpenaz ye ka denmisɛnw sugandi minnu ka daɲɛ bɔ annabi Isaya ka ko min fɔ Ezekiya ye la. Ashpenaz yé cikan ta, o kɔfɛ a y’a di Melzar ma, min ye den bɔlenw ka kuntigi ye. Nebukadinesari bɛ se ka ko Fa Kɔrɔsɛbɛ la; Ashpenaz bɛ se ka ko Almasi la, ani Melzar bɛ se ka ko Jibrili la. Ashpenaz tun bɛ denmisɛnw minnu ka kan ka sugandi, ani a tun bɛ dɔn ko Daniyɛli bɛ se ka suguya ɲuman ta dumuni ko la, sani k’a na masaa ɲɛ.

ملزار در اینجا نخستین گامِ پیام‌های سه فرشته را شناسایی می‌کند. نخستین گام، ترسیدن از خداست، چنان‌که این امر در ترسِ ملزار از نبوکدنصر به تصویر کشیده شده است. پیش‌تر در این مقالات نشان داده شده است که واژهٔ عبریِ «حقیقت» که از کنار هم نهادنِ حرفِ نخست، سیزدهم و آخرِ الفبای عبری پدید آمده است، نمایانگرِ فرایندِ آزمونِ سه‌مرحله‌ایِ سه فرشته است. بدین‌سان، بر پایهٔ چندین شاهد، ثابت گردید که پیامِ فرشتهٔ اول هر سه آزمون از آن سه آزمونی را که پیام‌های سه فرشته نمایندگی می‌کنند، در بر داشت. پیامِ فرشتهٔ اول به‌عنوانِ انجیلِ جاودان شناخته می‌شود، و این آن را به‌منزلهٔ همان انجیلی تعریف می‌کند که از روزگارِ آدم تا بازگشتِ دومِ مسیح برقرار بوده است.

الخطوة الأولى من رسالة الملاك الأول هي مخافة الله. والخطوة الثانية هي أن نعطيه مجدًا، والثالثة هي مجيء ساعة دينونته. وبالنسبة إلى رسالتي الملاكَيْن الأُخريَيْن، فإن رسالة الملاك الأول هي: «اخافوا الله». ثم تعلن رسالة الملاك الثاني سقوط بابل، وسواء في الحركة الميلرية الخاصة بالملاك الأول، أو في حركة الملاك الثالث، فإن الدعوة إلى الخروج من بابل هي الموضع الذي يتحقق فيه ظهور انسكاب الروح القدس. وفي تلك الفترة من الزمن، سواء مُثِّلت بصراخ نصف الليل، أو بالصراخ العظيم، أو بالمطر المتأخر، فإن الذين يكرزون بالرسالة يمجدون الله. ورسالة الملاك الثاني هي الموضع الذي يُعطى فيه الله المجد، وتلك الفترة الزمنية تقود إلى نقطة زمنية بدأ فيها الدينونة التحقيقية في التاريخ الميلري، أو إلى دينونة زانية بابل التي تقع في أزمة قانون الأحد.

Մելզարի վախը ներկայացնում է առաջին հրեշտակի պատգամը, և այն սկիզբ է դնում տասնօրյա սննդակարգային փորձությանը, իսկ տասը թիվը նույնպես նշանակում է փորձություն։ Մելզարի՝ թագավորից վախենալու արտահայտությունը նույնն էր, ինչ Դանիելի՝ Աստծուց ավելի շատ վախենալը, քան թագավորից, և իր սրտում որոշելը, որ չպղծվի Բաբելոնի կերակուրներով։ Դանիելի և երեք արժանավորների փորձության ժամանակաշրջանը երեք տարի էր, այդպիսով ներկայացնելով երեք հրեշտակների պատգամների երեք քայլերը։

दानियेल अध्याय एक प्रथम स्वर्गदूताच्या संदेशाच्या सामर्थ्यप्राप्तीचे प्रतिनिधित्व करतो, आणि तेथे आहारविषयक परीक्षेची सुरुवात चिन्हित होते, जी मिलराइट इतिहासात लहान पुस्तक खाण्याद्वारे दर्शविली गेली होती. दानियेल आणि त्या तीन विश्वासू तरुणांची परीक्षाकालावधी त्या तीन वर्षांच्या प्रारंभीच्या दहा दिवसांत पूर्ण झाली. दहा हा परीक्षेच्या प्रक्रियेचा एक प्रतीक आहे, जसा प्राचीन इस्राएलमध्ये दिसून येतो, जेव्हा त्यांनी यहोशवा आणि कालेब यांच्या संदेशाद्वारे दर्शविलेली दहावी परीक्षा नाकारली. हे स्मुर्ना मंडळीच्या छळाच्या काळातही दर्शविले गेले आहे.

مەسلىھەت شۇكى، سىمرنا جامائىتىگە سىناق جەريانىدىن قورقمىسلىقى ئېيتىلغان؛ چۈنكى ئەگەر ئۇلار خۇدادىن قورقسا، ئۇ ئۇلارنىڭ تەقۋادار قورقۇشىنى ھايات تاجى بىلەن مۇكاپاتلايدۇ. بۇ تەقۋادار قورقۇش دانىيالنىڭ ئاسمانىي ماننانى يېيىش ئارزۇسى بىلەن ئىپادىلەنگەن.

Pahsawh tlamtlakna chu Pathian tihzah a ni a, chumi chu Melzar leh Danielin amah inrilruahna-ah Babilon ei rawl leh in turin amah tihbawlhloh turin a tum thuin a entir. Vantil pakhatna thuchah hnuaia pahnihna chu Pathian ropuina pe tur a ni; chu chu ei leh in dân hian a siam chhuah mi nghawngte hmuh theih taka langna a entir. Ni sawm tawpah Daniel leh mi zahawm pathumte chuan an taksa hmelhmangin Pathian an chawimawi.

Taan nñoom ñenti xale yi daanuñu ci njàngatug njëkk gi aju ci lekk, foofu la Aadama ak Awa daanu, te moom moo doon misaalug njëkk njàngat bi Kirist jël ci saa si gannaaw mbatisam. Mbatisu Kirist mooy dooleel kàddug njëkk gi ci rëddam gu yonent. Mu dooleel te firndeel yégle bi “baat bi ci màndiŋ mi” yégle woon. Gannaaw loolu, ni ci Daniyeel ak ñetti góor ñi gëna yar, Kirist dafa jaar ci njàngatu lekk diirub ñeent-fukk fan, ni Daniyeel itam jaar woon ci diirub fukki fan. Daniyeel ak Kirist dañoo doon misaalug njàngatug manna bu nëbbu bi nekk ci loxob malaaka mi wàccoon 11 Sàttumbar 2001. Ñaari njàngat yu desoon dinañu topp ci Kirist, te ci Daniyeel itam. Ñaareelu njàngat bi mooy bi Daniyeel ak ñetti góor yu gëna yar ya màggal Yàlla ci seen melow kanam. Njàngat bi toppoon gannaaw njàngatu lekk ba ci Kirist itam doon na misaalug ndamalu màggat.

Քրիստոսը կերակրի փորձությունը հաղթահարելուց հետո, Սատանան ապա առաջարկեց աշխարհի բոլոր թագավորությունների «փառքը», իսկ Քրիստոսը դրա փոխարեն ընտրեց փառավորել բոլոր թագավորների Թագավորին։ Ադամն ու Եվան ձախողեցին առաջին փորձությունը և անմիջապես փորձեցին թզենու տերևներով ծածկել իրենց դեմքերը, որովհետև այլևս չէին արտացոլում Աստծո փառքը, ինչպես որ այն ներկայացված էր լույսի պատմուճանով, որ նախկինում կրում էին։ Երբ Դանիելն ու երեք արժանավորները հաղթահարեցին կերակրի փորձությունը, այն ժամանակ նրանց տրվեցին «գիտություն և հմտություն ամեն գրի և իմաստության մեջ. և Դանիելն հասկացողություն ուներ բոլոր տեսիլքների և երազների մեջ»։

Naano maray imtixaanka labaad, kaas oo ahaa imtixaan muuqaal ah oo uu maamulay Melzar. Taariikhda Millerite, farriintii malaa’igta labaad waxay calaamadisay kala soocidda u dhexaysay kuwii aqbalay iyo kuwii diiday farriinta “codka” cidlada ku qaylinaya, sida uu u matalayay William Miller. Si nebinnimo ah, dhaqdhaqaaqii Millerite markaas wuxuu noqday geeska muuqda oo keliya ee runta ah ee Protestantism-ka, kuwii diiday farriinta iyo dhaqdhaqaaqaasna waxay noqdeen gabdhihii Rooma. Waxay doorteen inay cunaan cuntada oo ay cabbaan khamriga Baabuloon, taas beddelkeeda buuggii yaraa. Dhammaadka saddex sannadood, Daanyeel iyo mudanayaashii waxaa loo keenay in Nebukadnesar xukumo.

Daniel ak kimsa aski allin runakuna “chunka” p’unchawkunapa pruebanmanta allinta lluqsirqaku, chaymantaq qhepa tukuynin pruebanpi/p’anqapi tukuymanta wakinkunamanta “chunka” kuti aswan yachaysapa kasqanku tarikusqa karqan.

داینیێل بەشی یەکەم، یەکەمین ئاماژەیە بۆ پەیامی فریشتەی یەکەم لەو کتێبەدا کە پێکهاتووە لە کتێبەکانی داینیێل و ئاشکراکردن. ئەم پەیامە هەمان تایبەتمەندییەکان هەیە وەک فریشتەی یەکەمی ئاشکراکردن، بەشی چواردەهەم. ئەمە ئەو ڕاستییە پشتڕاست دەکاتەوە کە یەکەمجار لە ئایەتی یەکەمی ئاشکراکردندا هاتووە، چونکە نەبوخەدنەسەر پەیامێکی دا بە ئەشپەنەز، ئەویش بە نۆرەی خۆی پەیامەکەی دا بە مەلزەر، کە پاشان لەگەڵ داینیێل مامەڵەی کرد. باوک پەیامێکی دا بە مەسیح، ئەویش بە نۆرەی خۆی پەیامەکەی دا بە جبرائیل، کە پاشان لەگەڵ یۆحەنا مامەڵەی کرد.

Ihsaŋ qamanġa yaa atausiq aqqusriqsimaruq, maanna matuiġunnaqsillugu, Ataatam ilagiitminut tusarliutigisaa suugaa nalunaiqsirivaa. Ataatam ilagiitminut sivulliqpaamik nalunaiqsiumavaa, piŋasut iġñiġiktut tiliŋit ataani piŋasunik alloriarutinik uuktuutit atuqattautaat. Guutim sivuniksamik Uqautaa sivikitsumik mianersortumik tamanna atuqłuutigivaa assigiinngitsunik sivuniksamik uqautinik, taavalu Millerite-kut oqaluttuarisaanikkut. Taakku iḷisimatitsissutit qitiusumik ilagivaat manna iriqtitaq, isaġulim arganianiittut, taanna 2001-mi September 11-mi atarami.

Asɛm yi kyerɛ pefee sɛ, sɛ wonni kan tests no mu nkɔ yiye a, ɛrentumi nyɛ yiye sɛ wobɛka ho, na enti wɔatumi atwa test a ɛto so abien no nso. Saa nokware yi daa adi pefee wɔ Kristo ne Millerfo abakɔsɛm mu. Daniel ti abien no ne test a ɛto so abien no, a sɛnea Onuawa White ka no, “ɛno na wɔde besi gyinae wɔ yɛn daa nkwa daakye ho.” Ɔsan ka sɛ ɛno ne test a ɛsɛ sɛ “yɛtwa, ansa na wɔasɔw yɛn ano.” Saa test no afei reyɛ awiei pɛ.

Даниелниң иккинчи баби вәһшийниң сүритиниң синиқи тоғрилиқтур, шуңа бу бабниң улуқ бир сүрәт һәққидә болуши толиму мунасиптур; йәнә дәл Даниел таам синиқидин өтүп, «он һәссә» артуқ «чүшиниш» вә «даналиқ» билән мукапатланғанлиқи үчүнла, у бу синақни тонуп йетәләйдиған болған. Еллен Уайтниң язмилиридики бу синақ һәққидики агаһландурушқа охшаш, Даниелниң иккинчи бабидики сүрәт синиқи һаят яки өлүм ақивәтлирини ипадиләйдиған бир синақтур.

దానియేలు మొదటి అధ్యాయములో ఇంకొన్ని ప్రవచన సంబంధమైన విషయాలను మనము పరిష్కరించవలసి ఉన్నది; ఆ విషయాలను తదుపరి వ్యాసములో కొనసాగిస్తాము.