کتابِ دانیال - نمبر چھیانوے

Wilíam Míllerpá ychaychasqa profétic mensajeninpa marcoqa iskay desolador atiykunam karqan: paganismo, chaymanta papalismo; Future for America-paq profétic mensajeninpa marcoqa kinsa desolador atiykunam: paganismo, chaymanta papalismo, chaymanta apostata protestantismo, ichaqa tukuyllam tukukuypi hukllaña concurrente kanku. Míllerpá profétic entiendimientonpaq huk hatun llave proféticqa karqan, Daniel libropi “the daily” nisqaqa paganismopa símbolon kasqanmi; chayraykum iskay desolador atiykunapa t’inkiynta sayarichirqan, chaymi paypa profétic entiendimientonpa marco karqan. Future for America-paq profétic entiendimientonpaqpas huk hatun llave proféticqa chayllataqmi: Daniel libropi “the daily” nisqaqa paganismopa símbolonmi; imaraykuchus paganismopa cumplimiento histórico nisqanmi Daniel once capítulo, versículos cuarenta y cuarenta y uno ukhupi ruwanakuykunapa secuencianta sayarichirqan, chaymi Future for America-paq profétic entiendimientonpa marco tukurqan.

Жаңы жарык ар дайым кандай болсо, 1989-жылы Советтик Союз кулаганда мөөрү ачылган чындыктын илгерилешине да ар кандай көптөгөн үндөр тарабынан каршы күрөш жүргүзүлгөн. Чындыкка каршы көтөрүлгөн каршылык өзгөрүлбөстөн чындыктын дагы даана түшүнүлүшүн жараткан. Даниел китебинин он биринчи бөлүмүнүн акыркы алты аятында табылган чындыкка каршы ошол алгачкы талаш-тартыштарда, Ыйык Китепте жайгашкан бир нече пайгамбарлык эрежелер 1989-жылы Даниел китебинин мөөрү ачылганда болгон билимдин көбөйүшүн колдой турган зарыл далилдер катары таанылган. Азыр биз ошол эрежелердин бирин карап жатабыз; биз аны «пайгамбарлыктын үч жолку колдонулушу» деп атайбыз.

Ñuqanchik qallariirqanchik iskay kimsakutin churakuykunata qhawarispa; huk nivelpiqa chayqa kikin siq’inmi, ichaqa huk nivelpiqa hukmanta hukmi kanku. Romaq ñawpaq iskay rikurimuyninkuna (pagana hinallataq papal), kimsakaq rikurimuyta, kay pachaq Roma Modernata, sayarichirqanku. Babiloniaq ñawpaq iskay rikurimuyninkuna (Babel hinallataq Babilonia), kimsakaq rikurimuyta, kay pachaq Babilonia Modernata, sayarichirqanku. Roma Modernaqa Apocalipsis chunka qanchisniyuqpi uywañam, mayqentan Babilonia Moderna llasan hinaspa patapi kamachin. Paykunaqa huk vaqueromanta caballonta hina sut’inmanta rakisqa kanku, ichaqa paykuna purinakuqtaqmi espiritu fornicionpi, chayrayku chay nivelpiqa hukllam kanku. Kananqa profeciaq iskay huk kimsakutin churakuyninkunapas kanmi, chayhinallataq huk relaciónniyuq.

Las dos primeras manifestaciones de Elías (Elías y Juan el Bautista) establecen al tercer Elías de los últimos días. Junto con ello, los dos primeros mensajeros que preparan el camino para el Mensajero del Pacto (Juan el Bautista y William Miller) establecen al mensajero que prepara el camino para el Mensajero del Pacto en los últimos días. Hay tres puntos importantes que reconocer en estas dos líneas de triple aplicación de la profecía.

A primero punto a es, qi los representantes históricos reales de las dos líneas de aplicaciones triples de la profecía son esencialmente las mismas figuras históricas, pero su propósito en las dos representaciones a distintamente diferente. O segundo punto a es reconocer cuál a la distinción entre las dos aplicaciones triples de la profecía estrechamente relacionadas. La distinción a es qi Elías representa una obra externa en los últimos días, y el mensajero qi prepara el camino para el Mensajero del Pacto representa una obra interna en los últimos días.

ئەو خاڵەی سێیەم کە پێویستە تێبینی بکرێت ئەوەیە کە عیسا، وەک ئەلفا و ئۆمێگا، ئەلیای سێیەم ناسێنێت، هەروەها ئەو پەیامنێری سێیەمیش کە ڕێگا ئامادە دەکات، بە هەردوو ئەلیای پێشین و دوایی وەک پەیامنێر، و هەروەها بە یەکەم و دوایین پەیامنێری ئەوەی ڕێگا بۆ پەیامنێری پەیمان ئامادە دەکات، دەناسێنێت. ئەو پەیامنێری ئەلیای فریشتەی یەکەم و پەیامنێری ئەلیای فریشتەی سێیەم پێکەوە تەواوکاری سێیەمی ئەلیا پێکدەهێنن، و ئەو پەیامنێرەی ڕێگا ئامادە دەکات وەک پەیامنێری بزووتنەوەکانی هەردوو فریشتەی یەکەم و سێیەم نیشان دەدرێت.

İlyas peygamber, Karmel Dağı’ndaki karşılaşmada, Tanrı’nın halkı ile Modern Roma’nın üçlü birliği arasındaki son günlerdeki yüzleşmenin bir örneğini sunar.

Қармил тауы Исраилдің солтүстігінде, Жерорта теңізі жағалауына жақын орналасқан. Ол шамамен солтүстік-батыстан оңтүстік-шығысқа қарай созылып, ұзындығы шамамен 39 мильге (63 километрге) жететін айқын жота түзеді. Мегиддо аңғары, сондай-ақ Изреел аңғары деп те аталады, Қармил тауының оңтүстік-шығысында орналасқан. Қармил тауы мен Мегиддо аңғары арақашықтық жағынан бір-біріне салыстырмалы түрде жақын. Олардың арасындағы түзу сызық бойындағы қашықтық (құс ұшар бойынша) шамамен 20–25 мильді (32–40 километрді) құрайды. Қармил тауының батысында Жерорта теңізі жатыр, ал Мегиддо аңғары мен Изреел аңғарының шығысында Ғалилея теңізі, сондай-ақ Тиберия көлі немесе Киннерет көлі деп те аталатын су айдыны орналасқан.

兮《启示录》所言哈米吉多顿之战，实乃指米吉多谷；而默示之灵并不欲使预言之学者以为《启示录》乃以字面之义指陈其信息，故其称亚马吉顿（米吉多）为哈米吉多顿时，特用“har”一词，义即山岳，以明此战乃属灵之表征，预指那末后的大战，就是龙、兽与假先知所引领世界归赴之战。

ሜጊዶን እንደ አርማጌዶን በመለየት፣ ዮሐንስ ይህ እንደ ትክክለኛ ጂኦግራፊያዊ ስፍራ እንዳይገባ አድርጎ አረጋገጠ፤ ምክንያቱም ሜጊዶ ሸለቆ እንጂ ተራራ የለውም። በቅርብ አካባቢ የሚገኘው ደግሞ ተራራ ቀርሜሎስ ሲሆን፣ በዚያ ኤልያስ ከአክአብና ከኤልዛቤል ነቢያት ጋር ያደረገው ግጭት ተከናውኗል፤ ስለዚህ ሜጊዶም ሆነ ተራራ ቀርሜሎስ ሁለቱም የአርማጌዶን የመጨረሻ ውጊያ ምሳሌዎች ናቸው።

Togṭaŋ ni Jerusalem, Ṭur Karmel, akked Asif n Megiddo, Jerusalem ad tili deg teɣmert n usammar-ugafa n utogṭa-nni, Ṭur Karmel deg teɣmert n unẓul-ugafa, ma d Asif n Megiddo deg teɣmert n usammar-ugafa. Tamnaḍt i d-yeskanen s uzamul amennuɣ n Armageddon tettwakkat gar sin yilelalen, akked ugellid n ugafa (taqehḥebt n Babel tatrart) ad yaweḍ ɣer taggara-s gar yilelalen akked udrar n lqdus yettwakucmen. Deg wakud-nni, imtihan n yimdanen ad yemmed.

ایلیاہ کی سہ گانہ تطبیق خدا کے لوگوں کی بادشاہِ شمال کے ساتھ بیرونی مڈبھیڑ کی نمائندگی کرتی ہے، جو اژدہا، حیوان، اور جھوٹے نبی کے سہ گانہ اتحاد کا سربراہ ہے، اور جو دنیا کو آرمگیڈون کی طرف لے جاتا ہے۔ ایلیاہ کے تین دشمن، جو اس سہ گانہ اتحاد کی مثالی نمائندگی کرتے تھے، اخیاب تھا، جو شمال کی دس قبائل کا بادشاہ تھا اور مکاشفہ سترہ کے ان دس بادشاہوں کی نمائندگی کرتا تھا جو بابل کی فاحشہ کے ساتھ زنا کرتے ہیں، اور جو “ایک گھڑی” کے لیے اپنا اقتدار فاحشہ کو دینے پر متفق ہوتے ہیں، جو اتوار کے قانون کے بحران کی “وہ گھڑی” ہے۔ بابل کی فاحشہ کی نمائندگی ایزبل کرتی تھی، اور ایزبل کے بعل کے نبی اور بیشہ کے کاہن جھوٹے نبی کی نمائندگی کرتے ہیں۔

بحرانِ قانونِ اتوار با قانونِ اتوارِ به‌زودی‌آمدنی در ایالات متحده آغاز می‌شود و آنگاه پایان می‌یابد که میکائیل برمی‌خیزد. هنگامی که آن قانونِ اتوار فرا رسد، صدای دومِ مکاشفه فصل هجده، دیگر گلهٔ خدا را از بابل فرا می‌خواند. دورهٔ زمانی از این فراخوانِ خروج از بابل تا بسته‌شدنِ زمانِ آزمون، دورهٔ داوریِ فاحشهٔ بابل است. همچنین این همان دورهٔ زمانی است که در آن روح‌القدس بی‌پیمانه افاضه می‌شود. این همان «ساعت»ی است که ده پادشاه رضایت می‌دهند با فاحشهٔ صور، که دیگر از یاد نرفته است، به‌طور مشترک فرمانروایی کنند. این همان «ساعت»ِ «زلزله» عظیمِ مکاشفه یازده است، آنگاه که آن یکصد و چهل و چهار هزار تن همچون عَلَمی برافراشته می‌شوند.

As John Megiddo-n «har»—Megiddo jar-n lats’e k’íjí bałts’į́į́dah nisin doo t’áá ałtsonígi bee hane’ doo, áko Babylon whore dóó Tyre bich’į’ naashá łeets’aaígí “hour” yáhoot’ééłgo, dóó ałtsé “day” nisinigo ałtso bee hodoolnih.

Baliwa kuOkitobha 22, 1844, isikhathi sesiprofetho asisafanele ukusetshenziswa ngokwesiprofetho, ngakho ukwahlulelwa kwamandla obupapa kuvezwa njengokwenzeka “ngesikhathi sehora,” futhi futhi “ngosuku.” “Ihora” lokwahlulelwa kwakhe liyisikhathi sesiprofetho esisukela emthethweni weSonto e-United States kuze kuvalwe isikhathi somusa. Kubalulekile ukuqaphela lesi sikhathi lapho kucatshangelwa u-Eliya wezinsuku zokugcina, ngoba impi ka-Eliya yaseNtabeni iKharimeli ilandela ukuvivinywa kwangaphakathi kwabantu bakaNkulunkulu bezinsuku zokugcina, futhi isikhathi sokuvivinywa kwebandla kanye nesomhlaba siqukethe iziqalo neziphetho ezifanayo zesiprofetho.

ئەشکەوتەکانی دووی ھەژدەی ئاشکراکردن، نوێنەرایەتی دوو بانگەوازی جیاواز بۆ دوو کڵێسا دەکەن. کڵێسای یەکەم ئەو یەک سەد و چل و چوار هەزارەن کە لە ئاشکراکردن، بەشی حەوت، هاتوون؛ و کڵێسای دووەم کە بانگهێشت دەکرێت، ئەو جەماوەرە گەورەیەیە کە لە ئاشکراکردن، بەشی حەوت، هاتووە. بانگەواز بۆ ئەو یەک سەد و چل و چوار هەزارە لەو کاتەدا دەکرێت کە ڕۆحی پیرۆز بە پیمانە ڕژێندرابێت، و بانگەواز بۆ ئەو جەماوەرە گەورەیە لەو کاتەدا دەکرێت کە ڕۆحی پیرۆز بێ‌پیمانە ڕژێندرابێت.

ئەو فریشتەی بەهێزە هاتە خوارەوە وەک بەجێهێنانی پەیامی ئاشکراکردنەوە، بەشی هەژدە، کاتێک بیناکانی گەورەی شاری نیویۆرک لە یازدەی سێپتەمبەری 2001 دا رووخێنران، لەگەڵ هاتنی «بایە ڕۆژهەڵاتی»ی ئیسلام. پاشان «بەهێزییەکی زۆر و بە دەنگێکی بەهێز» هاواری کرد و گوتی: «بابلی گەورە کەوتووە، کەوتووە، و بووەتە نیشتەجێی شەیتانەکان.» و پاشان لە ئایەتی چواردا دەنگێکی دیکە «لە ئاسمانەوە دەبیسترێت کە دەڵێت: “لە ناو ئەودا وەرنە دەرەوە، ئەی گەلی من.”» ئەو دوو دەنگە «دوو بانگەوازی جیاوازن کە بۆ کڵێساکان کراون.» ئەو دوو کڵێسایە جیاوازەی خودا لە ڕۆژانی کۆتاییدا ناسێنراون بە سەد و چل و چوار هەزار و بە کۆمەڵەی گەورە.

Ngwagwa nke ule maka otu narị na iri anọ na anọ puku ahụ na-amalite na Islam nke Ahụhụ nke atọ, nke Aịzaya kpọrọ “ụbọchị ifufe ọwụwa anyanwụ.” Oge ule ahụ na-ejedebe na iwu Sọnde na-abịa n’oge na-adịghị anya na United States na mmejuputa akara anụ ọhịa ahụ. Anụ ọhịa ahụ bụ eze ugwu ụgha, isi Babilọn nke oge a. Babilọn bụ ọdụm ahụ n’isi nke asaa nke Daniel, ma onye-amụma ahụ na-anụbeghị isi site na Juda, onye na-anọchi anya Adventizim Laodisia, na-anwụ n’oge ahụ nke na-amalite na “ịnyịnya ibu” nke Islam (September 11, 2001), ma na-ejedebe na “ọdụm ahụ,” (Babilọn nke oge a).

Sa panahon na inilarawan bilang “ang libingan” ng suwail na propeta ng Laodiceang Adventismo, ang huling ulan ay sinusukat at ibinibigay, samantalang ang isang natatanging panawagan ay ginagawa sa iglesya ng isang daan at apatnapu’t apat na libo. Kapag nagwakas ang panahong iyon, sa “oras” ng “malaking lindol,” na kumakatawan sa batas ng Linggo sa Estados Unidos, dumarating ang yugto ng ikalawang tinig ng Apocalipsis dieciocho, kasabay ng pagpapatupad ng tanda ng hayop, na siyang tanda ng hari sa hilaga. Kasabay nito, ang Islam ng ikatlong Sa aba ay ginagamit upang maghatid ng isang sumusulong at tumitinding paghuhukom sa isang tumalikod na sanlibutan. Ang mensaheng ipinahahayag ng “bandila” ng isang daan at apatnapu’t apat na libo sa panahon ng ikalawang natatanging panawagang iyon sa iglesya ng “malaking karamihan” ay kinikilala ang “tanda” ng “hari sa hilaga,” at ang papel ng Islam ng ikatlong Sa aba, na inilarawan bilang ang “mga anak ng silangan.”

Ujumbe unaoikasirisha mamlaka ya kipapa katika aya ya arobaini na nne ya Danieli sura ya kumi na moja, na ujumbe unaoanzisha umwagaji wa damu wa mwisho wa kipapa, unawakilishwa kama “habari zitokazo mashariki” (Uislamu) na “kaskazini” (alama ya mnyama). Katika kipindi hicho, kama ilivyokuwa katika kipindi kilichotangulia, Uislamu wa “upepo wa mashariki” huleta hukumu juu ya Marekani ili kuanzisha kipindi hicho, na kipindi hicho humalizika mfalme wa kaskazini ajapo hadi mwisho wake, “katikati ya bahari na mlima mtakatifu wa utukufu”, katika bonde la Megido na mlima wa Karmeli.

ꯃꯣꯗꯔꯟ ꯕꯦꯕꯤꯂꯣꯟꯒꯤ ꯋꯥꯈꯜ, ꯃꯁꯤ ꯑꯃꯥꯒꯤ ꯁꯤꯕꯒꯤ ꯂꯝꯁꯥꯡ (ꯄꯥꯟꯗꯝ) ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯈꯟꯕ, ꯅꯣꯡꯄꯣꯛꯀꯤ ꯃꯌꯦꯛ ꯅꯁꯤꯠꯇꯅ ꯍꯧꯔꯛꯄꯥꯏ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯋꯥꯡꯕꯒꯤ ꯃꯌꯦꯛ ꯅꯁꯤꯠꯇꯅ ꯂꯣꯏꯁꯤꯟꯅꯩ, ꯑꯗꯨꯒꯨꯝꯕ ꯑꯅꯤꯡꯕ ꯂꯥꯑꯣꯗꯤꯁꯤꯌꯥꯅ ꯃꯥꯏꯈꯨꯝꯅꯕ ꯃꯥꯏꯄꯨꯍꯥꯝꯒꯤ ꯁꯤꯕꯒꯤ ꯂꯝꯁꯥꯡ ꯂꯣꯏꯁꯤꯟꯈꯤꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯄꯥꯎꯇꯥꯛ ꯈꯔ ꯈꯪꯗꯣꯛꯄꯒꯤ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯃꯈꯜꯒꯤ ꯀꯨꯠꯂꯥꯏꯗꯥ ꯂꯣꯏꯁꯤꯟꯈꯤꯕꯥꯅꯤꯗꯤꯅ. ꯕꯦꯊꯦꯜꯒꯤ ꯑꯃꯨꯁꯤꯡꯕ ꯃꯥꯏꯄꯨꯍꯥꯝ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯌꯨꯗꯥꯒꯤ ꯑꯅꯤꯡꯕ ꯃꯥꯏꯄꯨꯍꯥꯝ ꯑꯅꯤꯃꯛ ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯄꯥꯟꯗꯝ (ꯁꯤꯕꯒꯤ ꯂꯝꯁꯥꯡ) ꯑꯁꯤ “ass” ꯑꯃꯁꯨꯡ “lion” ꯑꯅꯤꯒꯤ ꯃꯔꯛꯇꯥ ꯃꯌꯦꯛ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯎꯠꯂꯤ꯫

Eliya inawakilisha watu wa Mungu wa siku za mwisho waliokabiliwa na adui wa namna tatu, aliyewakilishwa na Ahabu, Yezebeli, na manabii wa Yezebeli. Yezebeli ni ishara ya mamlaka ya upapa katika kanisa la nne la Thiatira, na manabii wake kule Karmeli waliwakilishwa na manabii wa Baali na makuhani wa kichaka. Baali anawakilisha mungu wa kiume, na makuhani wa kichaka walimwakilisha Ashtarothi, mungu wa kike; hivyo basi, manabii wa uongo wa Yezebeli walijumuisha wanaume na wanawake, wakiwakilisha muungano wa Kanisa na Serikali unaowakilishwa na sanamu ya mnyama katika kitabu cha Ufunuo.

ᎤᏂᏍᏗ ᎡᎵᏊ ᎤᏓᏁᎸᎢ ᎤᏓᏅᏙ ᎠᏟ ᎠᏍᎦᏯ ᎤᏩᏒ ᎠᎴ ᎣᎩᏍᎬ ᎡᎶᎯ ᎬᏩᏓᏅᏙᏗ ᎤᏓᏁᎸᎢ ᎠᏟ ᎠᏍᎦᏯ ᏧᏩᏒ ᎤᏪᏢᏍᎪᎢ; ᎠᎴ ᎤᏓᏁᎸᎢ ᎡᎵᏊ ᎤᏩᏒ ᎠᏥᏰᎸᏒ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏁᏨᏍᏗ Ꮎ ᏦᎢ ᎢᏳᏓᎴᎩ ᎠᎵᏍᏕᎸᏗ ᎤᏓᏅᏙᎢ. ᎠᎭᏈ, ᏐᏴ ᎤᎬᏫᏳᎯ Ꮎ ᏍᎪᎯ ᏧᏂᏂᎩᏛ Ꮎ ᏧᏂᏧᎾᏍᏗ, ᏚᏭᎪᏔᏅᎯ Ꮎ ᏍᎪᎯ ᏧᏂᎬᏫᏳᎯ ᎤᏃᏣᎳᏅᎯ Ꮎ ᎦᏚᎲ ᏧᏂᏐᏅᏅ ᏚᎪᎵᏰᏗᏍᎬᎢ, ᎾᏍᎩ Ꮎ ᎠᏓᎾᏁᎶᎩ, ᎠᎴ ᏤᏎᏇᎵ ᎾᏍᎩ ᎠᏓᏅᏙ. ᎢᎳᏯ ᎤᏡᏗᏍᎨ Ꮎ ᏦᎢ ᎢᏳᏓᎴᎩ ᎤᏂᏣᏘᏍᎬ ᎤᏓᏅᏙᎢ ᎪᎯᏳ ᏆᏈᎶᏂ, ᎧᎹᎵ ᎣᏓᎸᎢ, ᎾᎿᎭᎤ ᎤᏓᎨᏴ ᏆᏈᎶᏂ ᎤᏪᏥᏍᏗ ᎢᎬᏱᏍᏗ ᎤᎵᏍᏕᎸᏗ ᎾᏍᎩ ᎥᏝ ᎩᎶ ᏱᨏᏍᏕᎸ. ᏦᎢ ᎢᏳᏓᎴᎩ ᎢᎳᏯ ᎠᏥᏰᎸᏍᎬᎢ ᏚᏭᎪᏔᏅᎯ ᎠᏂᏗᏒ ᎤᏡᏗᏍᎬ ᎾᏍᎩ ᎠᏥᏎᎮᎸᏗ ᎤᏃᎯᏳ ᎤᏁᏨᏍᏗ ᏴᏫ ᎤᏂᏣᏘᏍᎩ ᎤᏁᎳᏅᎯ ᎤᏤᎵ ᎤᎵᏍᏆᎸᎢ ᎤᏂᏯᎢ; ᎠᎴ ᎢᎳᏯ ᎾᏍᎩ ᎠᏙᎴᎰᎯ Ꮎ ᏥᏄᏓᎸᏛ ᎤᏡᏗᏍᎬ Ꮎ ᏦᎢ ᎤᏂᎵᏂᎩᏛ ᎠᏂᏍᎦᏯᎢ.

مەعەلەکی گرنگ لە چیرۆکی ئیلیا «باران»ەکەیە، کە نوێنەرایەتی بارانی دواتر دەکات کە لە مێژووی ئەو بەرەنگاربوونەوەدا دەڕژێندرێت. پێش ئەوەی بەرەنگاربوونەوەکە لەسەر شاخی کارمێل ڕووبدات، ئیلیا بە ئاشکرایی ڕایگەیاندووە کە هیچ بارانێک نابێت، مەگەر بە وتەی ئەو. ئەو ماوەیەی کە بەرەو «کاتژمێر»ی دادوەریی یەزەبێل دەچێت، ئەو ماوەیەیە کە بە یەکەم «دەنگ»ی جیاواز کە بە کڵێساکان دراوە، نوێنەرایەتی دەکرێت. ئەو «دەنگ»ە لە 11ی سێپتەمبەری 2001 هات، و لەو ماوەیەدا «باران» تەنها «پێوانە» کرا، و لەو ماوەیەدا دوو پەیامی دواتری باران هەبوون کە لە مناقەشەی حەبەقووق بەشدار بوون. یەکێکیان پەیامی ساختەی گریان بۆ تەممووز بوو، کە نوێنەرایەتی «پەیامی ئاشتی و ئارامی» دەکرد، و ئەوی تر پەیامی ڕاستی وای سێیەمی ئیسلام بوو.

ئانلا «ياءلن خئيب» ـي مارم سوناغا انيئتإ ڭؤي جييا ايناسس داسر برعنأ رول ڬلإ. سوناغا ايتو برسومبر دري ساتو سومبر (ياءيتو Future for America)، دان كدوا‑دوا سوناغا ايتو برسايڠ اونتوق كأتامن سامڤي سجاره منڠساهكن كصحّيحن سوناغا يڠ بنر ايتو، سرتا منڠساهكن كبيبودوهن سوناغا «داماي دان كسلامتن» دالم زمان سڤرتي اين.

El primer cumplimiento de Elías en la triple aplicación de Elías es confirmado por el segundo Elías, a quien Jesús identificó como Juan el Bautista. Juntos, esos dos testigos establecen al tercer Elías.

Bu qyñğırıqtı kelgesi maqalada jalğastıramız.