ئېلىيا — ئىككىنچى نومۇر

“Бинләрчә кеше Уильям Миллер вәгазьләгән хакыйкатьне кабул итәргә китерелде, һәм Аллаһының хезмәтчеләре Ильясның рухы вә көче белән бу хәбәрне игълан итәр өчен күтәрелделәр. Гайсәнең элгәре йөрүчесе Яхъя кебек, бу җитди хәбәрне вәгазьләгәннәр балтаны агачның тамырына куюга һәм кешеләрне тәүбәгә лаек җимешләр китерергә чакырырга мәҗбүр булдылар. Аларның шаһитлеге чиркәүләрне уятырга, аларга көчле тәэсир итәргә һәм аларның чын асылын ачыкларга юнәлтелгән иде. Һәм киләчәк газаптан качарга дигән җитди кисәтү яңгырагач, чиркәүләргә кушылган күпләр шифалы хәбәрне кабул иттеләр; алар үзләренең чигенүләрен күрделәр, һәм ачы тәүбә яшьләре белән, җанның тирән газабы эчендә, Аллаһы алдында түбәнчелеккә килделәр. Һәм Аллаһының Рухы алар өстендә иңгәч, алар: «Аллаһыдан куркыгыз һәм Аңа дан бирегез, чөнки Аның хөкем сәгате килде»,— дигән өнне яңгыратырга ярдәм иттеләр.” Early Writings, 233.

«የዮሐንስ ድምፅ እንደ መለከት ከፍ ብሎ ተሰማ። ተልእኮውም፣ “ለሕዝቤ መተላለፋቸውን ለያዕቆብም ቤት ኃጢአታቸውን አሳይ” (ኢሳይያስ 58፥1) የሚል ነበር። ከሰው የሚገኝ ምሁራዊ ትምህርት አላገኘም ነበር። እግዚአብሔርና ተፈጥሮ መምህራኑ ነበሩ። ነገር ግን ከክርስቶስ በፊት መንገዱን ያዘጋጅ ዘንድ፣ እንደ ጥንት ነቢያት ድምፁን እንዲሰማ በድፍረት የሚናገር፣ የተበላሸችውን ሕዝብ ወደ ንስሐ የሚጠራ አንድ ሰው ያስፈልግ ነበር።» Selected Messages, መጽሐፍ 2, 148.

«ហើយមិនដែលមានពេលណាដែលត្រូវការការព្រមាន និងការស្តីបន្ទោសដោយស្មោះត្រង់ ព្រមទាំងការដោះស្រាយយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងត្រង់ទៅត្រង់មក ជាងពេលនេះឡើយ។ សាតាំងបានចុះមកដោយអំណាចយ៉ាងខ្លាំង ដោយដឹងថាពេលវេលារបស់វាខ្លីហើយ។ វាកំពុងជន់លិចពិភពលោកដោយរឿងនិទានគួរឱ្យពេញចិត្ត ហើយរាស្ត្ររបស់ព្រះចូលចិត្តឲ្យគេនិយាយរឿងទន់ភ្លន់ដល់ខ្លួន។ អំពើបាប និងអំពើទុច្ចរិត មិនត្រូវបានស្អប់ខ្ពើមឡើយ។ ខ្ញុំត្រូវបានបង្ហាញថា រាស្ត្ររបស់ព្រះត្រូវតែខិតខំប្រឹងប្រែងឲ្យបានរឹងមាំ និងម៉ឺងម៉ាត់ជាងមុន ដើម្បីរុញថយក្រោយនូវសេចក្តីងងឹតដែលកំពុងហូរចូលមក។ ការបំពេញកិច្ចការយ៉ាងជិតស្និទ្ធរបស់ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ គឺចាំបាច់នៅពេលនេះ លើសជាងពេលណាៗទាំងអស់។ ភាពស្ពឹកស្រពន់ត្រូវតែត្រូវបានបោះបង់ចោល។ យើងត្រូវតែភ្ញាក់ឡើងពីភាពសន្លឹម ដែលនឹងនាំឲ្យយើងវិនាស ប្រសិនបើយើងមិនតតាំងវាទេ។ សាតាំងមានឥទ្ធិពលដ៏ខ្លាំង និងគ្រប់គ្រងលើគំនិតមនុស្ស។ ទាំងអ្នកអធិប្បាយ និងប្រជាជន សុទ្ធតែស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់ដែលនឹងត្រូវបានរកឃើញថានៅខាងអំណាចនៃសេចក្តីងងឹត។ នៅពេលនេះ គ្មានអ្វីដែលហៅថា ជំហរអព្យាក្រឹតទៀតឡើយ។ យើងទាំងអស់គ្នា គឺយ៉ាងច្បាស់លាស់សម្រាប់សេចក្តីត្រឹមត្រូវ ឬយ៉ាងច្បាស់លាស់នៅជាមួយអំពើខុស។ ព្រះគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលថា៖ ‘អ្នកណាដែលមិននៅជាមួយខ្ញុំ គឺប្រឆាំងនឹងខ្ញុំ ហើយអ្នកណាដែលមិនប្រមូលជាមួយខ្ញុំ គឺក៏បំបែកខ្ចាត់ខ្ចាយទៅវិញ។’» Testimonies, volume 3, 327.

“ཡེ་ཤུ་ནང་ཡོད་པའི་བདེན་པ་དེ་ ཁོང་ཉིད་སྤྲིན་འཇམ་པོས་བསྐོར་བའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ལྟར་ ང་ཚོའི་དུས་འདིར་ཡང་ངེས་པའི་བདེན་པ་དང་བདེན་ཚིག་ཡིན་ལ་ དེས་སྔོན་དུ་སེམས་རྣམས་གསར་བསྒྱུར་བྱས་པ་ལྟར་ དེ་ཉན་པ་པོའི་ཡིད་ཀྱང་ཐག་ཆོད་པར་གསར་བསྒྱུར་བྱེད་ངེས་ཡིན། ཀྲིསྟོས་གསུངས་པ་ནི། ‘གལ་ཏེ་ཁོ་ཚོས་མོ་ཤེ་དང་ལུང་སྟོན་པ་རྣམས་ལ་མི་ཉན་ན། མི་ཞིག་ཤི་བ་ལས་ལངས་ཀྱང་ ཁོ་ཚོ་ཡིད་ཆེས་པར་མི་འགྱུར།’ (Luke 16:31).”

“ထုအနေနှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ အုပ်စိုးညွှန်ကြားတော်မူခြင်းအောက်တွင်၊ ဧဝံဂေလိတရားကို ၎င်း၏ သန့်စင်သဘောအတိုင်း ပျံ့နှံ့စေရန် သခင်ဘုရား၏ လမ်းတော်ကို ပြင်ဆင်ရမည်။ အသက်ရှင်သောရေ၏ စီးဆင်းရာချောင်းသည် ၎င်း၏ လမ်းကြောင်းတလျှောက် ပိုမိုနက်ရှိုင်းလာ၍ ပိုမိုကျယ်ပြန့်လာရမည်။ နီးသောအရပ်တို့မှလည်းကောင်း၊ ဝေးကွာသောအရပ်တို့မှလည်းကောင်း၊ လူတို့သည် လယ်ထွန်ရာမှလည်းကောင်း၊ စိတ်ကို အများအားဖြင့် လွှမ်းမိုးယူသော သာမန်ကုန်သွယ်ရေးအလုပ်အကိုင်များမှလည်းကောင်း ခေါ်ယူခြင်းခံရမည်ဖြစ်ပြီး၊ အတွေ့အကြုံရှိသောသူများ—သမ္မာတရားကို နားလည်သောသူများနှင့် ဆက်စပ်သင်ကြားလျက် ပညာပေးခြင်းခံရမည်။ အလွန်အံ့ဩဖွယ်ကောင်းသော ဘုရားသခင်၏ လုပ်ဆောင်တော်မူခြင်းများအားဖြင့်၊ အခက်အခဲတောင်များသည် ဖယ်ရှားခြင်းခံရ၍ ပင်လယ်ထဲသို့ ပစ်ချခြင်းခံရလိမ့်မည်။ ယေရှု၌ရှိသည့်အတိုင်း သမ္မာတရား၏ တန်ခိုးအာနိသင်ကို ကိုယ်တိုင်တွေ့ကြုံခံစားခဲ့ရသူများကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့ အလုပ်လုပ်ကြပါစို့။”

“Bu döwürde, Hudaýyň ýagdaýyň eýesidigini äşgär etjek wakalaryň yzygiderliligi bolmalydyr. Hakykat açyk, şübhesiz dilde wagyz ediler. Hakykaty wagyz edýänler, dogry tertipli durmuş we takwa ýöreýiş arkaly hakykaty görkezmäge çalşarlar. Olar şeýle edenlerinde, hakykaty gorap-jemläp beýan etmekde we oňa Hudaýyň beren berk ulanylyşyny bermekde güýçli bolarlar.”

“যখন সেই সকল মানুষ, যারা সত্যকে জেনেছে এবং শিক্ষা দিয়েছে, মানবীয় বোধের দিকে সরে যায়, এবং প্রতারিত মনগুলোর কাছে নিজেদেরই উপকথার থালা পরিবেশন করে, তখন তাদের জন্য, যারা একসময় সুসমাচারমূলক কাজে শ্রমিক ছিল কিন্তু রেস্তোরাঁ, খাদ্যভাণ্ডার ও অন্যান্য বাণিজ্যিক কর্মধারার ব্যবস্থাপনায় টেনে নেওয়া হয়েছে, সারিবদ্ধ হয়ে দাঁড়াবার, আপন আপন বাইবেল অধ্যবসায়ের সঙ্গে অধ্যয়ন করার, এবং ঈশ্বরের বাক্য হাতে নিয়ে, স্বর্গীয় দূতদের সহযোগিতায়, বাইবেলের সত্য—আত্মিক খাদ্য—বিতরণ করার এখনই উপযুক্ত সময়। এই কাজ এখন ঐশ্বরিক নিয়োগপ্রাপ্ত কর্মীদের জন্য উচ্চস্বরে আহ্বান জানাচ্ছে। তখন সর্বশক্তিমান বাধার পর্বতসমূহকে বলবেন, তুমি অপসারিত হও এবং সমুদ্রে নিক্ষিপ্ত হও।” Paulson Collection, 73, 74.

“Ukaariya Yohaannis Cuuphaa, akkasumas hojii isaanii warri guyyoota dhumaa keessatti hafuuraafi humna Eliyaasitiin ba’anii uummata dadhabbii fi loogii isaanii keessaa dammaqsuuf hojjetan, gama hedduudhaan tokko dha. Hojiin isaa fakkeenya hojii bara kana keessatti hojjetamuu qabuuti. Kiristoos yeroo lammaffaaf dhugaadhaan biyya lafaa murteessuuf ni dhufa. Ergamaan Waaqayyoo warri ergaa akeekkachiisa isa dhumaa addunyaatti kennamu baatan, akkuma Yohaannis dhufaatii isaa isa jalqabaatiif karaa qopheesse, isaanis dhufaatii lammaffaa Kiristoosiif karaa qopheessuu qabu. Hojii qophii kana keessatti, ‘sululli hundinuu ol in kaafama, tulluunii fi gaarran hundinuu gadi in buufamu; jallinni in sirreeffama, bakki gogaanis lafa diriiraa in ta’a’; seenaa irra deebi’amee raawwatamaatii, yeroo sana ammas ‘ulfina Gooftaa in mul’ata, namni hundinuu walitti in argu; afaan Gooftaa isa dubbateeraatii.’ Southern Watchman, March 21, 1905.”

Suara dia yang berseru di padang gurun: “Sediakanlah jalan bagi Tuhan, luruskanlah di padang belantara jalan raya bagi Allah kita. Setiap lembah akan ditinggikan, dan setiap gunung serta bukit akan direndahkan; yang bengkok akan diluruskan, dan tempat-tempat yang kasar akan diratakan. Dan kemuliaan Tuhan akan dinyatakan, dan seluruh manusia akan melihatnya bersama-sama, sebab mulut Tuhan telah mengatakannya.” Yesaya 40:3–5.

ئەمەش تۆماری یۆحەنایە، کاتێک جولەکەکان لە ئۆرشەلیمەوە کاهینان و لاویان نارد بۆی تاکو لێی بپرسن: تۆ کێیت؟ ئەویش دانینا و نەیشرەوە؛ بەڵکو دانینا: من مەسیح نیم. جا لێیان پرسی: ئەیتر چی؟ ئایا تۆ ئیلیاسیت؟ وتی: نیم. ئایا تۆ ئەو پێغەمبەرەیت؟ وەڵامی دایەوە: نا. ئینجا پێیان وت: تۆ کێیت؟ تاکو وەڵامێک بدەینەوە بەوانەی ناردوویانین. سەبارەت بە خۆت چی دەڵێیت؟ وتی: من دەنگی یەکێکم کە لە چۆڵەوانیدا هاوار دەکات: ڕێگای یەزدان ڕاست بکەنەوە، وەک پێغەمبەر ئیشایا وتویەتی. یۆحەنا 1:19–23.

“Prophecy mutlaq cumplinapaqmi kanan. Señorqa nin: ‘Qhaway, noqaqa qankunaman kachasaq Elías profetata, Señorpa hatun, manchay p’unchay hamunankama ñawpaqta.’ Huk runam hamunan Elíaspa espiritunwan atiyninwan, [Qhawariy apéndiceta.] hinaspa pay rikurimuptinqa, runakuna niyman: ‘Ancha kallpawanmi rimanqui; qhelqakunaqa mana allintaqchu qhawaykuchkanki. Saqey, noqa niysaq imaynatachus yachachinayki mensaje.’”

“Աստծու գործի և մարդու գործի միջև տարբերություն չկարողացողներ շատ կան։ Ես կասեմ ճշմարտությունը այնպես, ինչպես Աստված տալիս է այն ինձ, և այժմ ասում եմ՝ եթե շարունակեք մեղք որոնել, ունենալ հակառակության ոգի, երբեք ճշմարտությունը չեք ճանաչի։ Հիսուսն Իր աշակերտներին ասաց. «Ես դեռ շատ բան ունեմ ձեզ ասելու, բայց այժմ չեք կարող տանել»։ Նրանք այնպիսի վիճակում չէին, որ գնահատեին սուրբ և հավիտենական բաները, բայց Հիսուսը խոստացավ ուղարկել Մխիթարիչին, որը նրանց ամեն բան պիտի սովորեցներ և նրանց հիշեցներ այն ամենը, ինչ որ Ինքն ասել էր նրանց։

“Mga Kauturan, diri kita dapat magsalig sa tawo. ‘Maghunong kamo gikan sa tawo, kansang gininhawa anaa sa iyang mga ilong; kay unsa ba siya aron pagaisipon?’ Kinahanglan isandig ninyo ang inyong mga walay-kusog nga kalag kang Jesus. Dili angay kanato ang pag-inom gikan sa tuboran sa walog samtang may tuboran diha sa bukid. Biyaan ta ang ubos nga mga sapa; umadto kita sa hataas nga mga tuboran. Kon may usa ka punto sa kamatuoran nga wala ninyo masabti, nga mahitungod niini wala kamo magkauyon, susiha kini, itandi ang kasulatan sa kasulatan, ilubong pag-ayo ang atabay sa kamatuoran ngadto sa kahiladman sa minahan sa pulong sa Dios. Kinahanglan ibutang ninyo ang inyong kaugalingon ug ang inyong mga opinyon ibabaw sa halaran sa Dios, isalikway ang inyong mga nauna nang hunahuna, ug tugoti ang Espiritu sa langit sa paggiya ngadto sa tanang kamatuoran.” Testimonies to Ministers, 475, 476.

«አንድ ሰው በኤልያስ መንፈስና ኃይል ሊመጣ ነው፡- እነዚህ ቃላት ከወ/ሮ ዋይት ሕይወትና ሥራ በኋላ በትንቢታዊ መልእክት የሚታይ ሰው አለ ተብሎ በአንዳንዶች በስህተት ተፈጻሚ ተደርገዋል። ‘ሰማይ ይምራ’ ተብሎ የተሰኘውን ይህን ጽሑፍ የሚያካትቱት ሦስቱ አንቀጾች፣ ኤለን ዋይት በ1890 ዓ.ም. ጥር 29 ጠዋት በባትል ክሪክ፣ ሚሺጋን የሰጠችው ንግግር ትንሽ ክፍል ብቻ ናቸው። ይህ በ1890 ዓ.ም. የካቲት 18 በReview and Herald ላይ ሲታተም፣ ‘አከራካሪ የሆነ የእምነት ነጥብን እንዴት መገናኘት እንደሚገባ’ የሚል ርእስ ነበረው። ከዚህ ጽሑፍ የተወሰዱ ሌሎች ቅንጭቦች፣ በብዛት የዚህን መጽሐፍ አንዳንድ ገጾች ለመሙላት የተጠቀሙባቸው፣ በ23፣ 104፣ 111፣ 119፣ 158፣ 278 እና 386 ገጾች ላይ ይገኛሉ። ጽሑፉ ሙሉ በሙሉ በSelected Messages 1:406–416 ውስጥ እንደገና ታትሟል፤ ‘ሰማይ ይምራ’ በሚል ርእስ የተወሰደው ክፍልም በ412 እና 413 ገጾች ላይ ይታያል። ጽሑፉ ሙሉ በሙሉ ሲነበብ፣ ኤለን ዋይት ይህን ንግግር ከሚኒያፖሊስ ጉባኤ ትንሽ ከአንድ ዓመት በኋላ በባትል ክሪክ ለአንድ ቡድን ስትናገር ስለ ራሷ አገልግሎት እንደነበር ግልጽ ይሆናል። አንዳንዶች በሥራዋ ላይ ተቃዋሚና ተንቀሳቃሽ ሆነው ነበር። ልብ በሉ፤ በዚህ መጽሐፍ በ475 ገጽ ላይ ከሚታየው አንቀጽ በፊት ባለው አንቀጽ ውስጥ ኤለን ዋይት እንዲህ ትላለች፡»

“‘Ñandejára renyhẽva ñandéve tekotevẽ ñaguahẽ peteĩ tenda hag̃uápe opaichagua joavy oñembogue hag̃ua. Che aimo’ãramo aguerekoha tesape, ajapóta che rembiaporã aikuaauka hag̃ua upéva. Ñamoĩ hag̃ua peteĩ techapyrã: che aporandúrõ ambuévape pe marandu rehe Ñandejára oipotáva ame’ẽ tavayguakuérape, ikatu pe okẽ oñemboty, ani hag̃ua pe tesape oguahẽ umi Ñandejára omondo hague rendápe. Jesús oike jave Jerusalén-pe, ‘taimbue pe aty tuichakue umi temimbo’e rehegua oñepyrũ vy’apópe ha omomba’eguasu Ñandejárape peteĩ ñe’ẽ hatãme opa umi tembiapo pokatu ohecha va’ekue rehe; he’ívo: tojehovasa pe Mburuvicha Guasu ouva Ñandejára rérape; py’aguapy yvágape, ha mimbipa ijyvatevévape. Ha oĩ umi fariséo aty apytégui he’íva Chupe: Mbo’ehára, ejopy nde remimbo’épe. Ha Ha’e ombohovái ha he’i chupekuéra: Ha’e peẽme, ko’ãva okirirĩramo, ita kuéra voi osapukáita pya’e’” (Lucas 19:37–40).

«“يهودیان کوشیدند از اعلامِ پیامی که در کلامِ خدا پیشگویی شده بود، جلوگیری کنند.”》

“Imekisha arixheshë i referohet përsëri përvojës së vet:

«Қейим бешарәт әмәлгә ашурулуши керәк. Пәрвәрдигар мундақ дәйду: “Мана, мән силәргә Пәрвәрдигарниң улуқ вә дәһшәтлик күни келиштин бурун Илияс пәйғәмбәрни әвәтимән” (Малаки 4:5). Бириси Илиясниң роһи вә қудрити билән келиши керәк, у көрүнгәндә кишиләр: “Сән һәддидин ташқири җиддий екәнсән, Муқәддәс Язмиларни тоғра усулда шәрһлимәйсән,” дәп ейтиши мүмкин.»—Selected Messages, 1‑том, 412.

«قمرەکەی ئاماژە بە ئەزموونی خۆی دەکرد، هەروەها لە پاراگرافەکەی دوای ئەوەش ئاشکرا دەبێتەوە، کە تێیدا ڕادەگەیەنێت:»

«“Abibi bu no yirim cimi ka Ala ma a ….”» Testimonies to Ministers ziɣisi kɔmɔ.

مایس کێواڵ دِپێش کَمِ ژ ڕۆژا مەزن و ترسناک یا خُدا، ئەز ئەلیاسِ نبی بۆ وە دەنێرم. مەلاخی 4:5.

Y el tro glory de Señor a será reveladu, y todu karne lo verá xuntu: porke la boca de Señor lo ha faladu. Isaías 40:5.

“Jannatdagi muqaddas maskandagi Xudoning qonuni buyuk asl nusxadir; tosh lavhalarga bitilgan va Muso tomonidan Pentateuxda qayd etilgan amrlar esa uning xatosiz ko‘chirmasi edi. Ushbu muhim haqiqatni anglab yetganlar shu tariqa ilohiy qonunning muqaddas va o‘zgarmas tabiatini ko‘rishga olib kelindilar. Ular Najotkorning quyidagi so‘zlarining kuchini ilgari hech qachon bo‘lmaganidek angladilar: ‘Osmon bilan yer yo‘q bo‘lib ketmaguncha, qonundan na bir yota, na bir nuqta hech qachon yo‘qolmaydi.’ Matto 5:18. Xudoning qonuni, Uning irodasining vahiyi, Uning fe’l-atvorining ko‘chirmasi bo‘lgani uchun, ‘osmondagi ishonchli guvoh’ sifatida abadulabad turadi. Birorta amr bekor qilinmagan; na bir yota, na bir nuqta o‘zgartirilgan. Zaburchi shunday deydi: ‘Ey Rabbiy, Sening kaloming osmondagi kabi abadulabad sobitdir.’ ‘Uning barcha amrlari ishonchlidir. Ular abadulabad, to abad mustahkam turadi.’ Zabur 119:89; 111:7, 8.” Buyuk Kurash, 434.

«Масихийәтниң немидин тәркиб тапидиғанлиғини, һәқиқәтниң немә екәнлигини, биз қобул қилған етиқадниң немә екәнлигини, Муқәддәс Китабниң қаидилириниң — әң алий һакимийәттин бизгә берилгән қаидиләрниң — немә екәнлигини һәр биримиз өзимиз билишимиз керәк. Өз етиқадини асаслайдиған бир сәвәби болмиған, ишниң һәқиқитигә даир йетәрлик дәлили болмиған һалда ишинидиған адәмләр нурғун. Әгәр уларға өзлириниң алдинирақ шәкилләндүргән қарашлириға уйғун келидиған бир пикир сунуш қилинса, уни қобул қилишқа дәрһал тәйяр болиду. Улар сәвәптин нәтиҗигә қарап мулаһизә қилмайду; уларниң етиқади һәқиқий асасқа игә әмәс, вә синақ вақти кәлгәндә, өзлириниң қум үстигә бена салғанлиғини билип қалиду.

“ꯑꯃꯨꯛꯇ ꯃꯍꯥꯛꯄꯨ ꯃꯈꯜ ꯊꯣꯛꯄꯗ ꯍꯥꯏꯅ, ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯍꯧꯖꯤꯛꯀꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛ ꯑꯁꯦ ꯃꯐꯝ ꯑꯗꯨꯗ ꯊꯧꯔꯥꯡ ꯃꯇꯝ ꯂꯣꯏꯅ ꯂꯧꯊꯣꯛꯄ ꯍꯟꯗꯅ, ꯃꯁꯤ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯑꯣꯏꯕ ꯈꯨꯠꯊꯥꯡꯗ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯔꯕ ꯍꯥꯏꯅ ꯈꯜꯂꯒ, ꯃꯍꯥꯛ ꯑꯁꯤ ꯁꯤꯕ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯔꯕ ꯑꯃ ꯃꯊꯧ ꯇꯧꯔꯤ। ꯃꯤ ꯃꯌꯥꯝ ꯑꯃ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛꯀꯤ ꯊꯧꯖꯜ ꯑꯦꯗꯒꯤ ꯃꯐꯝ ꯑꯃꯨꯛ ꯃꯐꯝ ꯂꯣꯏꯅ ꯐꯖꯤꯟꯅ ꯂꯩꯇꯦ, ꯑꯗꯨꯃ ꯑꯣꯏꯅ ꯃꯁꯤꯅ ꯑꯔꯥꯟꯕ ꯈꯪꯍꯟꯕꯗ ꯉꯝꯒꯅꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯩꯍꯥꯛꯀꯤ ꯍꯧꯔꯛꯄ ꯂꯝꯒꯤ ꯑꯦꯟꯗ ꯅꯝꯊꯤꯕ ꯃꯐꯝ ꯑꯁꯤ ꯁꯇ꯭ꯌ ꯑꯣꯏꯅ ꯄꯨꯕ ꯃꯄꯨꯡ ꯑꯄꯥꯟꯕ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ ꯅꯣꯡꯃꯥꯏ ꯊꯣꯛꯍꯟꯕꯗ ꯉꯝꯒꯅꯤ। ꯁꯦꯇꯟꯅ ꯑꯇꯩ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯃꯥꯡꯒꯤ ꯈꯪꯐꯝꯁꯤꯡ ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯒꯤ ꯈꯨꯔꯨꯝꯖꯔꯤꯕꯗ ꯍꯥꯄꯆꯤꯜꯂꯦ, ꯑꯗꯨꯃ ꯑꯣꯏꯅ ꯈ꯭ꯔꯤꯁꯠꯀꯤ ꯒꯣꯁ꯭ꯄꯦꯜꯀꯤ ꯑꯁꯦꯜ ꯑꯗꯨ ꯃꯪꯍꯟꯅꯕ ꯍꯣꯠꯅꯔꯤ। ꯍꯧꯖꯤꯛꯀꯤ ꯁꯇ꯭ꯌ ꯇꯝꯃꯤ ꯍꯥꯏꯅ ꯂꯧꯔꯤꯕ ꯃꯤ ꯃꯌꯥꯝ ꯑꯃꯅ “ꯁꯥꯟꯇꯁꯤꯡꯗ ꯑꯃ ꯅꯨꯡꯉꯥꯏꯅ ꯄꯤꯈꯤꯕ ꯊꯥꯖꯕ”—ꯑꯁꯦ, “ꯈ꯭ꯔꯤꯁꯠ ꯑꯅꯧꯕ ꯃꯤꯁꯨꯡꯗ, ꯃꯄꯣꯛꯀꯤ ꯆꯥꯡꯊꯣꯡꯒꯤ ꯑꯥꯁꯥ”—ꯃꯁꯤꯅ ꯀꯔꯝꯅ ꯊꯥꯖꯕꯒꯤ ꯃꯔꯨ ꯑꯣꯏꯔꯤꯕꯅꯣ ꯈꯪꯗꯦ। ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯈꯜꯂꯤ ꯃꯈꯣꯏ ꯑꯔꯥꯟꯕ ꯃꯐꯝ ꯃꯄꯥꯜꯂꯣꯝ ꯄꯥꯡꯊꯣꯛꯀꯗꯧꯔꯤ, ꯑꯩꯇꯕꯨ ꯃꯈꯣꯏ ꯂꯨꯛꯋꯥꯔꯦ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯐꯝ ꯂꯩꯇꯕ ꯑꯣꯏꯔꯤ। ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯅꯨꯡꯉꯥꯏꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯊꯥꯖꯕꯒꯤ ꯑꯁꯦꯜ ꯁꯤꯡꯒꯤ ꯈꯨꯗꯣꯡꯆꯥꯕ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯑꯣꯏꯕ ꯃꯐꯝꯗ ꯐꯤꯡꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯁꯤ ꯃꯥꯡꯕꯒꯤ ꯀꯔꯝꯅꯣ ꯈꯪꯗꯦ। ꯃꯈꯣꯏ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛ ꯃꯊꯝ ꯃꯐꯝ ꯅꯨꯄꯤꯡꯕ ꯁ꯭ꯇꯨꯗꯦꯟꯇ ꯅꯠꯇꯦ, ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯈꯣꯏ ꯂꯥꯏꯔꯣꯟꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯥꯌ ꯉꯥꯡꯕ ꯑꯣꯏꯔꯤ। ꯂꯥꯏꯔꯤꯛꯀꯤ ꯃꯇꯥꯡ ꯑꯃꯒ ꯃꯇꯥꯡ ꯊꯥꯏꯅ ꯀꯟꯊꯍꯟꯕ ꯃꯇꯝꯗ, ꯃꯁꯤꯁꯤꯡ—ꯃꯔꯨ ꯑꯃꯗ ꯐꯪꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯈꯣꯏ ꯀꯔꯝꯕ ꯊꯥꯖꯔꯤꯕꯅꯣ ꯁꯅꯥ ꯂꯣꯏꯅ ꯂꯩꯇꯕ—ꯑꯁꯤꯁꯤꯡ ꯁꯇ꯭ꯌꯗꯒꯤ ꯊꯥꯗꯣꯀꯄꯥ ꯍꯧꯈ꯭ꯔꯦ। ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯃꯤ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛꯀꯤ ꯃꯊꯛꯇ ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯒꯤ ꯁꯇ꯭ꯌ ꯁꯨꯊꯤꯡꯅ ꯋꯥꯈꯜ ꯍꯪꯕꯒꯤ ꯃꯔꯨ ꯑꯁꯤ ꯆꯥꯎꯍꯟꯕ ꯇꯥꯕꯅꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯁꯇ꯭ꯌ ꯀꯔꯝꯕꯅꯣ ꯈꯪꯉꯤ ꯍꯥꯏꯕꯅꯤ। ꯈꯔ ꯑꯃꯅ ꯃꯌꯥꯝ ꯈꯪꯕ ꯂꯩ ꯍꯥꯏꯅ ꯂꯧꯏ, ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯑꯐꯕ ꯐꯝꯗ ꯄꯦꯔꯦꯛ ꯄꯥꯡꯏ, ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯊꯧꯔꯥꯡꯒꯤ ꯊꯧꯖꯜ ꯍꯦꯟꯅ ꯂꯩꯇꯦ, ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯗ ꯑꯔꯦꯟꯕ ꯅꯨꯡꯉꯥꯏꯕ ꯍꯦꯟꯅ ꯂꯩꯇꯦ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯈ꯭ꯔꯤꯁꯠꯅ ꯁꯤꯕꯤꯔꯛꯈꯤꯕ ꯊꯃꯣꯏꯁꯤꯡꯒꯤꯗꯃꯛ ꯑꯔꯦꯟꯕ ꯅꯨꯡꯉꯥꯏꯕ ꯍꯦꯟꯅ ꯂꯩꯇꯦ, ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯀꯗꯥꯏꯗ ꯏꯁ꯭ꯋꯔ ꯈꯪꯈꯤꯗꯔꯁꯨ ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯃꯥ ꯈꯟꯕ ꯑꯣꯏꯕ ꯃꯇꯝꯒꯨꯝꯕ। ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯕꯥꯏꯕꯦꯜ ꯄꯥꯕ ꯅꯠꯇꯦ [ꯃꯁꯤꯅ] ꯃꯔꯣꯜ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯐꯥꯠꯅꯤꯡ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯍꯨꯌꯦꯟꯗ ꯄꯤꯕ ꯉꯝꯅꯕ। ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯃꯁꯤ ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯒꯤ ꯈꯣꯡꯖꯣꯝꯕꯥ ꯃꯈꯣꯏꯗ ꯋꯥ ꯍꯥꯏꯔꯤꯕꯅꯣ ꯊꯥꯗꯣꯛꯇꯦ। ꯑꯩꯇꯕꯨ, ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯈꯨꯠꯊꯥꯡꯒꯤ ꯂꯝ ꯈꯪꯅꯕ ꯄꯥꯝꯕꯗ, ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯍꯛꯆꯥꯡ ꯄꯤꯕ ꯅꯣꯡꯊꯥꯡꯒꯤ ꯅꯨꯡꯁꯤꯠꯀꯤ ꯃꯤꯡꯁꯤꯡ ꯎꯕ ꯄꯥꯝꯕꯗ, ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯃꯔꯨ ꯑꯃꯗꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛꯁꯤꯡ ꯁ꯭ꯇꯨꯗꯤ ꯇꯧꯔꯒꯅꯤ, ꯃꯔꯨꯑꯗꯤ ꯕꯥꯏꯕꯦꯜꯒꯤ ꯋꯥꯖꯔꯦꯛꯁꯤꯡ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯥꯐꯝ ꯍꯥꯏꯈꯠꯄꯁꯤꯡꯅ ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯒꯤ ꯈꯨꯠꯊꯥꯡꯒꯤ ꯄꯨꯟꯁꯤ ꯃꯄꯥꯜ ꯇꯝꯕꯗ ꯆꯥꯎꯅ ꯆꯥꯎꯅ ꯃꯄꯣꯛꯀꯤ ꯃꯤꯡꯁꯤꯡ ꯍꯥꯞꯄꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯁꯤ ꯍꯧꯖꯤꯛꯇ ꯃꯔꯨ ꯃꯌꯥꯝ ꯑꯣꯏꯔꯤꯕ ꯁꯇ꯭ꯌ ꯆꯥꯎꯔꯕꯁꯤꯡ ꯁꯥꯟꯅ ꯈꯪꯗꯕ ꯑꯣꯏꯔꯤ।” The 1888 Materials, 403.

He aquí, yo envío mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí; y el Señor, a quien vosotros buscáis, vendrá súbitamente a su templo; y el mensajero del pacto, en quien os complacéis, he aquí, vendrá, ha dicho el Señor de los ejércitos. Mas, ¿quién podrá soportar el día de su venida? ¿y quién podrá estar en pie cuando él se manifieste? Porque él es como fuego purificador, y como jabón de lavadores. Y se sentará para afinar y limpiar la plata; y limpiará a los hijos de Leví, y los purificará como a oro y plata, para que ofrezcan al Señor ofrenda en justicia. Entonces será grata al Señor la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días antiguos, y como en los años pasados. Malaquías 3:1–4.

«Tempelan təmizlənməsində İsa Öz missiyasını Məsih kimi elan edir və Öz işinə başlayırdı. İlahi Hüzurun məskəni üçün ucaldılmış həmin məbəd, İsrail və dünya üçün ibrət dərsi olmaq məqsədi daşıyırdı. Əzəli çağlardan bəri Allahın məqsədi bu idi ki, parlaq və müqəddəs serafdan insana qədər hər bir yaradılmış varlıq Yaradanın daxilən məskunlaşdığı bir məbəd olsun. Günah üzündən bəşəriyyət Allah üçün məbəd olmaqdan çıxdı. Şərlə qaralmış və murdarlanmış insan ürəyi artıq İlahi Olanın izzətini əks etdirmirdi. Lakin Allah Oğlunun bədən alması ilə Göyün məqsədi yerinə yetirilir. Allah bəşəriyyətdə məskunlaşır və xilasedici lütf vasitəsilə insanın ürəyi yenidən Onun məbədi olur. Allah belə nəzərdə tutmuşdu ki, Yerusəlimdəki məbəd hər bir cana açıq olan uca taleyin daimi şahidi olsun. Lakin yəhudilər böyük qürurla baxdıqları binanın mənasını anlamamışdılar. Onlar özlərini İlahi Ruh üçün müqəddəs məbədlər kimi təslim etmədilər. Qeyri-müqəddəs alverin hay-küyü ilə dolu Yerusəlim məbədinin həyətləri, şəhvani ehtirasın və natəmiz düşüncələrin varlığı ilə murdarlanmış ürək məbədini son dərəcə həqiqi şəkildə təmsil edirdi. İsa məbədi dünyanın alıcı və satıcılarından təmizləyərkən, ürəyi də günahın murdarlığından — canı pozan dünyəvi arzularından, xudbin şəhvətlərdən, pis vərdişlərdən — təmizləmək missiyasını bəyan etdi. “Axtardığınız Rəbb qəflətən Öz məbədinə gələcək, zövq aldığınız əhd Elçisi də gələcək; bax, O gəlir, Ordular Rəbbi belə deyir. Lakin Onun gəlişi gününə kim tab gətirə bilər? O zahir olanda kim dura bilər? Çünki O, əridənin oduna və paltar yuyanların sabununa bənzəyir. O, gümüşü əridib təmizləyən kimi oturacaq; Levi oğullarını təmizləyəcək, onları qızıl və gümüş kimi saflaşdıracaq.” Malaki 3:1–3». The Desire of Ages, 161.

“Kristi ardhja si Kryeprifti ynë në vendin Më të Shenjtë, për pastrimin e shenjtërores, e paraqitur te Danieli 8:14; ardhja e Birit të njeriut te I Lashti i Ditëve, siç paraqitet te Danieli 7:13; dhe ardhja e Zotit në tempullin e Tij, e parathënë nga Malakia, janë përshkrime të së njëjtës ngjarje; dhe kjo përfaqësohet gjithashtu nga ardhja e dhëndrit në dasmë, e përshkruar nga Krishti në shëmbëlltyrën e dhjetë virgjëreshave, te Mateu 25.” The Great Controversy, 426.

មហោរាបានមានបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំបានឃើញទេវតាម្នាក់ទៀតចុះមកពីស្ថានសួគ៌ មានអំណាចយ៉ាងធំ; ហើយផែនដីត្រូវបានបំភ្លឺដោយសិរីល្អរបស់ទ្រង់។ ហើយទេវតានោះបានស្រែកដោយខ្លាំងជាសំឡេងដ៏មានឥទ្ធិពលថា បាប៊ីឡូនដ៏ធំបានដួលរលំហើយ បានដួលរលំហើយ ហើយបានក្លាយជាទីលំនៅរបស់អារក្ស» (វិវរណៈ 18:1, 2)។ នេះគឺជាសារដដែលដែលបានប្រកាសដោយទេវតាទីពីរ។ បាប៊ីឡូនបានដួលរលំ «ព្រោះនាងបានធ្វើឱ្យគ្រប់ជាតិសាសន៍ផឹកស្រានៃសេចក្ដីក្រោធដោយសារការផិតក្បត់របស់នាង» (វិវរណៈ 14:8)។ ស្រានោះជាអ្វី?—គឺជាគោលលទ្ធិមិនពិតរបស់នាង។ នាងបានផ្តល់ឱ្យលោកិយនូវថ្ងៃសប្ប័ទមិនពិតមួយ ជំនួសថ្ងៃសប្ប័ទនៃបញ្ញត្តិទីបួន ហើយបាននិយាយសេចក្ដីមិនពិតនោះឡើងវិញ ដែលសាតាំងបានប្រាប់អេវ៉ាជាលើកដំបូងនៅសួនអេដែន—គឺសេចក្ដីជឿថាព្រលឹងមានអមតភាពតាមធម្មជាតិ។ កំហុសជាច្រើនដែលស្រដៀងគ្នានោះ នាងបានផ្សព្វផ្សាយទៅយ៉ាងទូលំទូលាយ «បង្រៀនបញ្ញត្តិរបស់មនុស្សទុកជាគោលលទ្ធិ» (ម៉ាថាយ 15:9)។

“যখন যীশু তাঁর প্রকাশ্য পরিচর্যা শুরু করলেন, তখন তিনি মন্দিরকে তার ধর্মদ্রোহী অপবিত্রীকরণ থেকে শুচি করেছিলেন। তাঁর পরিচর্যার অন্তিম কার্যাবলির মধ্যে মন্দিরের দ্বিতীয়বার শুচিকরণও ছিল। তদ্রূপ, জগতকে সতর্ক করার শেষকার্যে মণ্ডলীগুলোর প্রতি দুটি স্বতন্ত্র আহ্বান করা হয়েছে। দ্বিতীয় দূতের বার্তা হলো, ‘মহানগর বাবিল পতিত হয়েছে, পতিত হয়েছে, কারণ সে আপন ব্যভিচারের ক্রোধরূপ মদ সমস্ত জাতিগণকে পান করিয়াছে’ (প্রকাশিত বাক্য 14:8)। আর তৃতীয় দূতের বার্তার উচ্চধ্বনিতে স্বর্গ থেকে একটি স্বর শোনা যায়, যা বলে, ‘হে আমার প্রজাগণ, তোমরা তাহার মধ্য হইতে বাহির হও; যেন তাহার পাপসমূহের অংশী না হও, এবং যেন তাহার আঘাতসমূহ প্রাপ্ত না হও। কারণ তাহার পাপসমূহ স্বর্গ পর্য্যন্ত পৌঁছিয়াছে, এবং ঈশ্বর তাহার অধর্মসমূহ স্মরণ করিয়াছেন’ (প্রকাশিত বাক্য 18:4, 5)।” Selected Messages, book 2, 118.

Y sucedió que, a la hora de ofrecerse el sacrificio de la tarde, se acercó el profeta Elías y dijo: Jehová Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto que tú eres Dios en Israel, y que yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he hecho todas estas cosas. 1 Reyes 18:36.