Nzinzi Nya Eliya yandi yibandi ntangu yina yandi zabisaki nde mvula ta bua ko, kaka na ndinga na yandi, mvu tatu ne ndambu.
Ñandejára Israel Jára oikovéva rérape, henondépe che aime hag̃ua, he’i Acab-pe Elías tisbita, Galaad-yguakuéra apytégua: ko’ã áño pukukue ndaiporimo’ãi ysapy ni ama, che ñe’ẽ rupínte añónte. 1 Reyes 17:1.
Sa tatlo’t kalahating taong iyon ay inilalarawan ang kasaysayan ng Thyatira mula 538 hanggang 1798. Noong 1798, sa katapusan ng panahon ng tagtuyot, tinawag ni Elias si Ahab sa Carmel. Ipinahayag ng mensahe ng unang anghel ang oras ng paghuhukom ng Diyos noong Oktubre 22, 1844. Ang mensahe ng unang anghel ang utos kay Ahab na tipunin ang buong Israel sa Carmel.
Nangyari nga, nang makita ni Ahab si Elias, ay sinabi ni Ahab sa kaniya, Ikaw ba yaong bumabagabag sa Israel? At siya’y sumagot, Hindi ko binagabag ang Israel; kundi ikaw, at ang sangbahayan ng iyong ama, sapagkat inyong tinalikdan ang mga utos ng Panginoon, at ikaw ay sumunod sa mga Baal. Kaya nga ngayon ay magsugo ka, at tipunin mo sa akin ang buong Israel sa bundok ng Carmel, at ang apat na raan at limampung propeta ni Baal, at ang apat na raang propeta ng mga kakahuyan, na nagsisikain sa dulang ni Jezebel. Kaya nagsugo si Ahab sa lahat ng mga anak ni Israel, at tinipon ang mga propeta sa bundok ng Carmel. At lumapit si Elias sa buong bayan, at nagsabi, Hanggang kailan kayo mag-aatubili sa pagitan ng dalawang akala? kung ang Panginoon ay Diyos, sumunod kayo sa kaniya: ngunit kung si Baal, ay sumunod kayo sa kaniya. At hindi siya sinagot ng bayan ng kahit isang salita. 1 Hari 18:17–21.
ܟܠܗ ܐܝܣܪܐܝܠ ܐܬܟܢܫ ܠܟܪܡܠܐ ܒܙܒܢܗ ܕܐܠܝܐ، ܘܗܕܐ ܒܬܪܗ ܡܝܲܨܦܐ ܗܘܬ ܠܬܫܥܝܬܗ ܕܘܝܠܝܐܡ ܡܝܠܪ، ܟܕ ܬܠܬ ܥܕ̈ܬܐ ܕܓܠܝܢܐ ܕܝܘܚܢܢ ܡܢ ܦܪܩܐ ܬܠܬܐ ܐܬܟܢܫܘ ܚܕܐ ܥܡ ܚܕܐ. ܥܕܬܐ ܕܡܢ ܫܘܪܝܐ ܥܪܩܬ ܠܡܕܒܪܐ ܒܫܢܬ 538 ܕܬܬܦܨܐ ܡܢ ܪܕܘܦܝܗ̇ ܕܐܝܙܒܝܠ، ܐܝܟ ܕܡܬܡܲܨܦܐ ܒܥܕܬܐ ܕܬܝܐܛܝܪܐ، ܢܦܩܬ ܡܢ ܡܕܒܪܐ ܐܝܟ ܕܪܐ ܗܘ ܕܥܬܝܕ ܗܘܐ ܕܢܬܩܒܠ ܠܘܩܒܠ ܡܠܟܬܗ ܕܐܠܝܐ، ܐܝܟ ܕܡܬܡܲܨܦܐ ܒܘܝܠܝܐܡ ܡܝܠܪ. ܗܝܕܝܢ ܚܝܘܬܐ ܕܐܪܥܐ ܦܬܚܬ ܦܘܡܗ̇ ܘܒܠܥܬ ܠܛܘܦܢܐ ܕܪܕܘܦܝܐ ܕܐܫܬܕܪ ܗܘܐ ܥܠܝܗ̇ ܠܬܪܥܣܪܐ ܡܐܐ ܘܫܬܝܢ ܫܢ̈ܝܢ.
At duminig ti babai, ket inlukat ti daga ti ngiwatna, ket nilon-atna ti layus a inur-uray ti dragon manipud iti ngiwatna. Apocalipsis 12:16.
Pâquinsispewinik, “ê-âyimihk êkwa e-ayamihtâw ka-nitawêyihtamowin ona nêhiyaw-askiy” êkwa mîna ka-isi-miyo-nîtisânik otêhcihikanak êkwa ka-kiskinwahamâkêwinik ohci; êkwa 1789, ki-miyo-ôtinikwêw ka-miyo-isi-kiskinohamâkêwinik United States ka-isi-ôma “Constitution of the United States,” kêkway ka-kîspin kîhtwâm manitow wiyasowêwin êkwa ka-kakwê-isi-pakitinamakêwik ta-pimâcihowin êkwa tipenitamowin, êkotê ka-isi-kakwê-ayawâsowin ta-nakiskamâcik ê-kî-mâh-môsahkamikosiwak kîhc-okimâwak Europe ohci êkwa mîna ka-wanihk ka-pâstâhowin Catholic church.
«Аймагтың сөйлеуі — оның заң шығарушы және сот биліктерінің іс-әрекеті». Ұлы күрес, 443.
1789-ൽ, ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ ആറാമത്തെ രാജ്യമായി ഐക്യനാടുകളുടെ പ്രവചനാത്മക പങ്ക് ആരംഭിക്കുന്നതിനു തൊട്ടുമുമ്പ്, അത് കുഞ്ഞാടിനെപ്പോലെ സംസാരിച്ചു; എന്നാൽ ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിന്റെ സമയത്ത് അത് മഹാസർപ്പത്തെപ്പോലെ സംസാരിക്കും.
Apanbu taʼmá yáa shi beast siʔan da otáa jowɨ̀totai ɨpɨ mɨdɨkɨa; taʼmá yáa lamba nʉ́ai siʔan tuuwɨ̀ jʉa, ba dragon nʉ́ai siʔan áwáimʉ. Revelation 13:11.
Txaʼñel ts’íib yéetel xuulil u ba’alil lu’umal k’aaba’an yéetel u t’aan. Ti’ 1798, Ajab tu t’aan tuláakal Israel ichil Witz Karmel, tu’ux Eliyas yan u ts’áik jump’éel prueba ti’ le máaxo’ob k’ajóolta’an, uti’al u ye’esik wa le Yuumil hebreoso’ob, wa le dios Jezabel, leti’ le noj Dios ka’ajóol. Jezabel yaan ti’ yéetel cuatrocientos cincuenta profeta’ob ti’ Baal yéetel cuatrocientos profeta’ob ti’ le k’aaxilo’. Le falso dios Baal jump’éel dios máak ti’ xiib, ka le falso dios Astarot jump’éel dios máak ti’ ko’olel.
दुका झुटा भविष्यवक्ताहारूले मण्डली र राज्यको संयोजनलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्, किनकि भविष्यवाणीमा जब पुरुष र स्त्रीलाई एकसाथ प्रस्तुत गरिन्छ, स्त्रीले मण्डलीलाई र पुरुषले राज्यलाई जनाउँछ। एलियाह आठ सय पचास जनाविरुद्ध एक्लै उभिएका थिए, जब उनले स्त्री र पुरुष झुटा देवताहरूले प्रतिनिधित्व गरेको, तथा अहाब र ईजेबेलको विवाहद्वारा पनि देखाइएको, मण्डली र राज्यको अशुद्ध संयोजनको सामना गरे। अहाब र ईजेबेलद्वारा देखाइएको मण्डली र राज्यको दृष्टान्तले रिपब्लिकनवादको सिङको भ्रष्टतालाई प्रतिनिधित्व गर्छ, र बाल तथा अश्तारोतले प्रोटेस्टेन्ट सिङको भ्रष्टतालाई प्रतिनिधित्व गर्छन्।
Ña jekopyhyje ha’e va’ekue Elías remiñe’ẽ vai pe religión oñembyaíva rehe, ojehechaukáva Tiatíra-pe Apocalipsis capítulo mokoĩme. Elías ohechauka peteĩ protestánte, pórke pe definición añoite oĩva protestánte rehegua ha’e peteĩ opu’ãva Roma rehe. Elías remiñe’ẽ vai ohechauka pe ñe’ẽ vai oñemoĩva pe joaju iglesia ha estado apytépe rehe, ojejapóva pe joaju marangatu’ỹ rupive peteĩ estado oñembyaíva ha peteĩ iglesia oñembyaíva ndive.
Però tenc unes poques coses contra tu: que permets aquella dona Jezabel, que es diu a si mateixa profetessa, d’ensenyar i de seduir els meus servents a cometre fornicació i a menjar coses sacrificades als ídols. I li he donat temps perquè es penedís de la seva fornicació, i no s’ha penedit. Heus aquí, jo la llançaré en un llit, i els qui cometen adulteri amb ella, en gran tribulació, si no es penedeixen de llurs obres. Apocalipsi 2:20–22.
Jî xwarinê re peyama ku hûn qebûl dikin tê temsîl kirin, û peyamek ku ji bo pûtan hatî qurban kirin, doktrînên Katolîsîzmê tê temsîl kirin, ev jî nîşana rastîn a perestina pûtan ya nefretbar e. Gelê Xwedê di Serdema Tarî de gelek ji doktrînên paganî yên Katolîsîzmê qebûl kiribûn, û bi taybetî perestina rojê.
پاخان کاری ایک ناجائز تعلق ہے اور نبوتی طور پر عین اُس جوہر کی نمائندگی کرتی ہے جس کی دستور ممانعت کرتا ہے؛ یعنی کلیسیا اور ریاست کا امتزاج۔ اخاب یزیبل کے ساتھ ایک ناجائز تعلق میں تھا، کیونکہ اسرائیل کے بادشاہ کی حیثیت سے اسے کسی مشرک شہزادی سے شادی نہیں کرنی چاہیے تھی۔ یسوع نے یوحنا بپتسمہ دینے والے کو ایلیاہ قرار دیا، اور یوحنا نے بھی اُسی غیر مقدس تعلق کا سامنا کیا جب اُس نے ہیرودیس کو ہیرودیاس، اپنے بھائی کی بیوی، سے شادی کرنے پر ملامت کی۔
Porque Herodes había prendido a Juan, y le había atado y puesto en la cárcel por causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano. Porque Juan le decía: No te es lícito tenerla. Mateo 14:3, 4.
Die Konfrontation Elias mit Ahab und Isebel bildete die Konfrontation des Johannes mit Herodes und Herodias im Voraus ab; denn beide Beziehungen stellten eine ungesetzliche Verbindung von Kirche und Staat dar. Zusammen verkörpern sie die Elia-Botschaft der Hundertvierundvierzigtausend, die dem Papsttum (Isebel und Herodias), den zehn Königen, die die Vereinten Nationen darstellen (Ahab und Herodes), und den Vereinigten Staaten, die den falschen Propheten darstellen (die falschen Propheten von Karmel und Salome, die Tochter der Herodias), entgegentritt.
Кармелдеги пайгамбарлык кырдаал Америка Кошмо Штаттарынын Конституциясын Илияс тарабынан коргоону да камтыйт; ал Конституция чиркөө менен мамлекеттин ажыратылышы принцибин бекемдейт.
Ug Ahab nga nakakita kang Elias, miingon si Ahab kaniya, Ikaw ba siya nga nagasamok sa Israel? Ug siya mitubag, Wala ako magasamok sa Israel; kondili ikaw, ug ang balay sa imong amahan, tungod kay gibiyaan ninyo ang mga sugo sa Ginoo, ug ikaw misunod sa mga Baalim. 1 Hari 18:17, 18.
Constitución ukax utt’ayäna, republicanismo ukat protestantismo sat pä qillqañanakax sapakïpuniw maynit maynikama jaljatäpuniñapa. Ukampis Apocalipsisax uñt’ayiwa, kunapachatï Estados Unidos markax qhipharux dragonjam parlkani ukhaxa, ukax kunapachatï Estados Unidos markan apostata iglesianakax control katoqapxani ukat apostata gobiernompi mayacht’asipkani ukhawa.
“Ngunit ano ang ‘larawan sa halimaw’? at paano ito mabubuo? Ang larawan ay ginagawa ng halimaw na may dalawang sungay, at ito ay isang larawan sa halimaw. Tinatawag din itong larawan ng halimaw. Kaya upang malaman kung ano ang anyo ng larawan at kung paano ito mabubuo, kailangan nating pag-aralan ang mga katangian ng halimaw mismo—ang kapapahan.
«ئککئم نۆک ئىنت نێن ئاشم ئیسەجىلەن سادەلەننەن ئايرىلىپ، بوتپەرەسلىك آيىنلىرى ۋە ئورپ-ئادەتلىرىنى قوبۇل قىلىش ئارقىلىق بۇزۇلغاندا، ئۇ خۇدانىڭ روھى ۋە قۇدرىتىنى يوقاتتى؛ ۋە خەلقنىڭ ۋىجدانلىرىنى كونترول قىلىش ئۈچۈن، دۇنياۋى ھۆكۈمەت كۈچىنىڭ ياردىمىنى ئىزدىدى. بۇنىڭ نەتىجىسى پاپالىق بولدى، يەنى دۆلەت ھاكىمىيىتىنى كونترول قىلغان ۋە ئۇنى ئۆزىنىڭ مەقسەتلىرىنى ئىلگىرى سۈرۈش ئۈچۈن، بولۇپمۇ «بىدئەت»نى جازالاش ئۈچۈن قوللانغان بىر چىرکەۋ بولدى. ئامېرىكا قوشما شتاتلىرى ھايۋاننىڭ بىر سۈرىتىنى ياسىشى ئۈچۈن، دىنىي ھاكىمىيەت پۇقرالىق ھۆكۈمەتنى شۇ دەرىجىدە كونترول قىلىشى كېرەككى، دۆلەت ھوقۇقىمۇ چىركەۋ تەرىپىدىن ئۆزىنىڭ مەقسەتلىرىنى ئەمەلگە ئاشۇرۇش ئۈچۈن قوللىنىلىدىغان بولسۇن.» The Great Controversy, 443.
إلياس على جبل الكرمل مثَّل عمل الميليّين، وقد أُقيم الميليّون بوصفهم النبيَّ الحق في مقابل أولئك الذين كانوا قد خرجوا حديثًا من تحت تأثير الكاثوليكية، لكنهم اختاروا، من خلال رفضهم لنور الملاك الأول، أن يعودوا إلى روما. وهكذا، تكوَّنت رسالة الملاك الثاني في ربيع سنة 1844 من تحديد الطوائف البروتستانتية على أنها بنات بابل، والميليّين على أنهم القرن البروتستانتي الحقيقي.
Khi Đức Chúa Trời đem Y-sơ-ra-ên thời cổ ra khỏi ách nô lệ của Ê-díp-tô và qua làn nước của Biển Đỏ, Ngài đã khởi sự một tiến trình thử luyện từng bước, bắt đầu bằng sự thử nghiệm về ma-na từ trời.
«Біздің үстімізге өткен ғасырлардың жиналған нұры жарқырап тұр. Исраилдің ұмытшақтығы туралы жазба біздің ағартылуымыз үшін сақталған. Осы дәуірде Құдай әрбір ұлттан, ру-тайпадан және тілден Өзіне бір халықты жинау үшін Өз қолын созды. Адвенттік қозғалыста Ол Өз мұрасы үшін әрекет етті, Мысырдан алып шыққанда исраилдіктер үшін қалай әрекет еткен болса, дәл солай. 1844 жылғы ұлы күйзелісте Оның халқының сенімі Қызыл теңіз жағасында еврейлердің сенімі сыналғандай сыналды». Testimonies, volume 8, 115, 116.
᱑᱘᱔᱔ ᱥᱟᱞᱞᱤ ᱚᱠᱴᱳᱵᱚᱨ 22 ᱨᱮ ᱡᱟᱦᱟᱸ ᱵᱷᱟᱹᱜᱤᱥ ᱧᱟᱢ ᱟᱠᱟᱱᱟ, ᱚᱱᱟ ᱥᱣᱚᱨᱜᱤᱭ ᱥᱟᱱᱠᱴᱩᱣᱟᱨᱤ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱚᱱᱚᱞ ᱠᱮᱫᱟ, ᱟᱨ ᱚᱱᱟ ᱮᱱᱠᱟᱜᱼᱜᱮ ᱥᱟᱵᱟᱛ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱯᱟᱨᱤᱠᱷᱟ ᱥᱟᱢᱱᱟᱝ ᱟᱱᱟ, ᱡᱮᱢᱚᱱ ᱢᱟᱱᱱᱟ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱯᱟᱨᱤᱠᱷᱟ ᱯᱨᱟᱹᱪᱤᱱ ᱤᱥᱨᱟᱭᱮᱞ ᱞᱟᱜᱤᱫ ᱫᱚ ᱜᱮᱞ ᱯᱟᱨᱤᱠᱷᱟ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱫᱷᱟᱨᱟ ᱢᱤᱫ ᱯᱨᱚᱛᱷᱚᱢ ᱯᱟᱨᱤᱠᱷᱟ ᱛᱟᱦᱮᱸᱠᱟᱱᱟ।
«خداوند در سال ۱۸۴۷، هنگامی که برادران در روز سَبَّت در تاپشامِ مین گرد آمده بودند، رؤیای زیر را به من عطا فرمود.»
“Ñuqanchikqa huk mana rikuchisqa mañakuy espirituta musyarkanchik. Hinaspataq mañakusqanchikpiqa Santo Espíritu uraykamurqan ñuqanchikman. Ancha kusisqañam karqanchik. Manaraq unayllataq kay pachapi kaqkunamanta chinkasqa rikukurqani, hinaspataq Diospa glorianpa rikuyñinwan muyusqa karqani. Rikurqani huk angelta, ancha utqaylla ñuqaman phawamushaqta. Payqa utqayllam apawarqan kay pachamanta Santo Llaqtaman. Llaqtapiqa rikurqani huk templota, chaymanmi yaykurqani. Ñawpaq cortinaman chayanaypaqqa huk punkuta pasarkani. Chay cortina hoqarisqa karqan, hinaspataq chayanta pasaspa yaykurqani santo cheqaman. Chaypim rikurqani inciensopa altarninta, qanchis mechayuq candelabrota, hinaspataq mesata, maypichus karqan tantakuna rikuchisqa t’anta. Santo cheqapa glorianta qawasqaymanta qhipamanqa, Jesusqa hoqarirqan iskay ñiqin cortinata, hinaspataq yaykurqani santísimo cheqaman.”
«احُجْرِ اللّٰەی سەرووترین تابوتم بینی؛ سەرەوە و لاوەکانی لە زێڕی پاکترین بوو. لە هەر دوو کۆتایی تابووتەکە، کەروبیەکی جوان هەبوو کە باڵەکانی بەسەر تابووتەکەدا بڵاو کردبووەوە. ڕووەکانیان بەرەو یەکتر بوو، و سەرەوەیان بۆ خوارەوە دەڕوانی. لە نێوان فریشتەکاندا مەجمەریەکی زێڕین هەبوو. سەرەوەی تابووتەکە، لەو شوێنەی فریشتەکان وەستابوون، شکۆیەکی زۆر درەوشاوە هەبوو کە وەک تەختێک دەردەکەوت کە خودا لەوێدا نیشتەجێ بوو. عیسا لەلای تابووتەکە وەستابوو، و کاتێک نوێژەکانی پیرۆزان بۆ لای ئەو بەرز دەبوونەوە، بخوورەکە لە مەجمەرەکەدا دەکەوتە دووکەڵ، و ئەو نوێژەکانیان لەگەڵ دووکەڵی بخوورەکە بەرز دەکردەوە بۆ باوکی خۆی. لە ناو تابووتەکەدا گۆزە زێڕینەکەی مەنا، دارەکەی هارون کە گەلا کردبوو، و تەختە بەردینەکان هەبوون کە وەک کتێبێک پێکەوە دادەخران. عیسا ئەوانی کردەوە، و من دە فرمانەکانی خوایەتی بینی کە بە پەنجەی خودا لەسەریان نووسرابوون. لەسەر یەک تەختە چوار بوون، و لەسەر ئەوی دیکە شەش. ئەو چوارەی سەر تەختەی یەکەم زیاتریان دەدرەوشانەوە لەو شەشەی دیکە. بەڵام چوارەم، واتە فرمانی شەممە، لە هەموویان زیاتر دەدرەوشایەوە؛ چونکە شەممە تەرخان کرابوو بۆ ئەوەی بە ڕێزگرتن لە ناوی پیرۆزی خودا بپارێزرێت. شەممەی پیرۆز پرشنگدار دیار بوو—هالۆیەکی شکۆ بە دەوری هەمووی دا بوو. من بینی کە فرمانی شەممە لەسەر خاچ نەچەقیندراوە. ئەگەر وابووایە، ئەوا نوو فرمانەکەی دیکەش نەچەقیندرابوون؛ و ئێمە ئازاد دەبووین هەموویان بشکێنین، هەروەها چوارەمیش بشکێنین. من بینی کە خودا شەممەی نەگۆڕیوە، چونکە هەرگیز ناگۆڕێت. بەڵام پاپا ئەوی لە حەوتەمین ڕۆژی هەفتەوە بۆ یەکەمین ڕۆژی هەفتە گۆڕیوە؛ چونکە دەبوو کاتەکان و یاساکان بگۆڕێت.» Early Writings, 32.
Cuando los protestantes salieron de la Edad Oscura en 1798 y el libro de Daniel fue desellado, el sexto reino de la profecía bíblica, la bestia terrestre de dos cuernos de Apocalipsis trece, comenzó su marcha a través de la historia profética. El protestantismo fue fundado sobre el documento sagrado llamado la Santa Biblia, y el republicanismo fue fundado sobre el documento sagrado llamado la Constitución. Dios había sacado de la Edad Oscura a Su iglesia en el desierto, pero, así como sucedió con el antiguo Israel durante el período egipcio de esclavitud, el mandamiento del sábado había sido olvidado. Así como Israel cruzó el Mar Rojo en camino a la promulgación de la ley en el Sinaí, el Israel moderno cruzó el Atlántico en camino al 22 de octubre de 1844, donde la ley sería una vez más revelada. El Señor estaba levantando nuevamente a un pueblo que sería depositario de Su ley, depositario de Sus revelaciones proféticas y que llevaría el manto del protestantismo. Al antiguo Israel se le dieron las dos tablas de los Diez Mandamientos como símbolo de su obra de ser depositario de Su ley, y al Israel moderno se le dieron las dos tablas de Habacuc como símbolo de su obra como depositario de Su Palabra profética.
आधुनिक इस्राएललाई, जब उसले तेस्रो स्वर्गदूतको सन्देश संसारसमक्ष प्रस्तुत गर्यो—जुन सन्देश प्रोटेस्टेन्टवादको आवरण धारण गर्नेहरूले घोषणा गर्छन्—तब दुई-दुई पाटीका दुवै समुच्चय वहन गर्नुपर्ने थियो। अन्धकार युगबाट निस्केको प्रोटेस्टेन्टवाद त्यसबेला अपूर्ण थियो, जसरी प्राचीन इस्राएल लाल समुद्र पार गर्दा अपूर्ण थियो। प्रोटेस्टेन्टवादले “बाइबल, र केवल बाइबल” भन्ने मूलमन्त्रको स्वीकार त गरेको थियो, तर रोमी क्याथोलिक धर्मका मूर्तिहरूलाई चढाइएका वस्तुहरूजस्ता अन्यजातीय सिद्धान्तहरू शताब्दीयौंदेखि ग्रहण गर्दै आएकाले परमेश्वरको वचनको यसको बुझाइ अपूर्ण थियो। परमेश्वरको अभिप्राय यो थियो कि एक सच्चा प्रोटेस्टेन्टले “व्यवस्था र अगमवक्ताहरू” द्वारा प्रतीकित परमेश्वरको सम्पूर्ण वचनको प्रतिनिधित्व गरोस्—ती दुई-दुई पाटीका दुवै समुच्चय, जसले परमेश्वरका जनहरूको कार्य र परमेश्वरको चरित्र दुवैलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। पहिलो स्वर्गदूतको कार्यको उद्देश्य एक सच्चा प्रोटेस्टेन्ट प्रजा उत्पन्न गर्नु थियो, जो उहाँको व्यवस्था र उहाँको भविष्यसूचक वचन दुवैका भण्डारे हुनेथिए।
“Dios hanan Qan Iglesiata kay p’unchaypi, imaynatachus ñawpaq Israelta waqyasqa karqan hinata, kay pachapi achki hina sayarinanpaq. Cheqaq kay atiyuq rakinaqwan, ñawpaq, iskay kaq, kinsa kaq angelkunapa willakuyninkunawan, Iglesiataqa iglesiakunamanta hinallataq kay pachamanta t’aqwarqan Paywan ch’uya qayllayman pusananpaq. Payqa paykunata Rimanapa waqaychaqninman tukuchirqan, hinallataq kay p’unchaypaq hatun profeciapa cheqaqkayninkunata paykunaman churapurqan. Imaynatachus ñawpaq Israelman churasqa karqan ch’uya rimaykuna hinata, chaykunapas huk ch’uya qatiykuymi, kay pachaman willasqa kananpaq. Apocalipsis 14 nisqapi kinsa angelkunaqa Diospa willakuyninkunapa achkinta chaskiq runakunatan rikuchin, paykunaq ranti hina lluqsinankupaq, kay pachapa tukuy suniyninpi, tukuy anchayninpi ima, waqyayta waqachinanpaq.” Testimonies, volumen 5, 455.
ᱚᱱᱟ ᱥᱟᱵᱰᱷᱟᱱ ᱡᱮ ᱩᱱᱠᱩ ᱦᱚᱛᱮ ᱯᱨᱚᱠᱞᱟᱢ ᱠᱚ ᱦᱩᱭ ᱪᱟᱦᱤ ᱡᱟᱹᱦᱟᱸ ᱫᱩᱭ ᱥᱮᱴ ᱫᱩᱭ ᱯᱟᱴᱤ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱫᱷᱟᱨᱚᱱᱤᱭᱟᱹ ᱞᱮᱠᱟᱛᱮ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹᱯ ᱟᱠᱟᱱᱟ, ᱥᱮᱴᱟᱜ ᱠᱟᱛᱷᱚᱞᱤᱠ ᱫᱷᱚᱨᱚᱢ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱪᱤᱦᱱᱟᱹ ᱦᱟᱛᱟᱣ ᱮᱴᱠᱟᱣ ᱵᱤᱨᱩᱫ ᱨᱮ ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ। ᱚᱱᱟ ᱯᱨᱚᱛᱤᱵᱟᱫ ᱟᱦᱟᱵ ᱟᱨ ᱡᱮᱡᱮᱵᱮᱞ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱵᱮᱦᱟᱹᱭᱟᱹ ᱥᱚᱢᱯᱚᱨᱠ ᱵᱤᱨᱩᱫ ᱨᱮ ᱠᱟᱱᱟ, ᱟᱨ ᱚᱱᱟ ᱮᱞᱤᱭᱟᱦ ᱦᱚᱛᱮ ᱢᱟᱩᱱᱴ ᱠᱟᱨᱢᱮᱞ ᱨᱮ ᱩᱯᱩᱨᱩᱢ ᱠᱟᱱᱟ। ᱢᱟᱩᱱᱴ ᱥᱤᱱᱟᱭ ᱨᱮ ᱫᱩᱭ ᱯᱟᱴᱤ ᱫᱷᱤᱨᱤ ᱮᱢᱚᱜ ᱟᱠᱟᱱᱟ 1842 ᱠᱷᱚᱱ 1849 ᱛᱷᱮᱱ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱤᱛᱤᱦᱟᱥ ᱨᱮ ᱦᱟᱵᱟᱠᱠᱩᱠ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱫᱩᱭ ᱯᱟᱴᱤ ᱠᱟᱯᱲᱟ ᱮᱢᱚᱜ ᱟᱠᱟᱱᱟ ᱨᱮ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹᱯ ᱮᱫᱟ। ᱦᱟᱵᱟᱠᱠᱩᱠ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱫᱩᱭ ᱯᱟᱴᱤ ᱫᱚ ᱤᱥᱚᱨ ᱟᱨ ᱩᱱᱤᱭᱟᱜ ᱯᱨᱚᱴᱮᱥᱴᱟᱱᱴ ᱦᱚᱲ ᱛᱟᱞᱟ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱪᱩᱠᱛᱤᱭᱟᱹ ᱥᱚᱢᱯᱚᱨᱠ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ ᱠᱟᱱᱟ। ᱚᱱᱟ ᱯᱟᱴᱤ ᱠᱚ ᱟᱹᱡᱦᱤᱨ ᱠᱚᱣᱟᱜ ᱫᱚ ᱢᱟᱹᱨᱟᱝ ᱤᱥᱨᱟᱭᱮᱞ ᱤᱥᱚᱨᱟᱜ ᱹᱟᱹᱭᱤᱱ ᱟᱹᱡᱦᱤᱨ ᱠᱚᱣᱟᱜ ᱥᱟᱢᱟᱱ ᱛᱮᱭᱟᱜᱼᱟ।
Los Milleritas entraron en el Lugar Santísimo y recibieron la luz del sábado, pero el proceso de prueba aún no había concluido. Simultáneamente, el cuerno del Republicanismo avanzaba a través de esa misma historia. Y ambos cuernos alcanzarían un hito en su marcha conjunta en 1863.
Millers Eliyahu-botschaft häa hervorgebracht a fortschreitenda Reinigungsprozess mit em beabsichtigta Zweck, s protestantische Horn z etabliera; und in dr identischa Gschicht isch s republikanische Horn in a fortschreitenda Prozess vo dr politische Entwicklig ibezoga gsi. Beide Hörner sin uf em glicha Erd-Tier, also müend si dur dr ganz Gschicht vo dem Erd-Tier im Gleichschritt ga.
Աշխարհային գազանի Հանրապետական եղջյուրի առաջին մարգարեական բնութագիրը Սահմանադրությունը 1789 թվականին գործի մեջ դնելու՝ խոսելու գործողությունն էր։ 1798 թվականին (վախճանի ժամանակ, երբ Դանիելի գիրքը բացվեց), երկրային գազանը պիտի առաջին անգամ խոսեր որպես Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորություն։ 1798 թվականը Միացյալ Նահանգների՝ որպես Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորության սկիզբն էր, և 1798 թվականին երկրային գազանի պատմության սկզբում տեղի ունեցած այդ խոսելը պիտի նախատիպար այն վերջին ժամանակը, երբ վեցերորդ թագավորությունը պիտի խոսեր, և այդ ժամանակը ներկայացված է որպես վիշապի ձայնը։ Երբ քննենք Միացյալ Նահանգներում Հանրապետական եղջյուրի կողմից 1798 թվականին ընդունված օրենքները, պետք է ակնկալենք տեսնել այն օրենքների նախատիպը, որոնք պիտի ընդունվեն կիրակնօրյա օրենքի հետ կապված, երբ Միացյալ Նահանգները խոսի որպես վիշապ։ Մինչ կքննենք հետևյալ չորս օրենքները, ինքներդ ձեզ հարց տվեք՝ արդյո՞ք 1798 թվականին ընդունված այդ չորս օրենքներն ունեն Ալֆայի և Օմեգայի մարգարեական կնիքը։
1798-жылы Америка Қошма Штатлары «Бөгде жұртлықлар және Бүлікші сөзлер туралы актлар» деп аталған бир неше муhim заңларды қабыл етти. Бул актлар Федералистлер назорат қылған Конгресс тәрепинен қабыл етилип, Америка Қошма Штатларының екинчи президенти һәм Жорж Вашингтонның сабық вице-президенти болған Президент Джон Адамс тәрепинен қол қоюлып заң күчигә игә болған төрт заңдин ибарәт еди.
Законът за натурализацията: Този закон удължи изискването за пребиваване на имигрантите, за да станат граждани на Съединените щати, от 5 на 14 години. Той бе насочен главно към ограничаване на влиянието на новопристигналите имигранти, които често бяха свързани с опозиционната партия — Демократическо-републиканците.
اَکتِ اَیلِیَن فرېنډز: دې اَکت صدر ته واک ورکولو چې د سولې په وخت کې هغه غیرتابعان چې د متحده ایالاتو د امنیت لپاره ګواښ بلل کېدل، تبعید کړي. دې اَکت صدر ته اجازه ورکوله چې هر هغه غیرتابع توقیف او تبعید کړي چې هغه یې خطرناک باله.
Acta contra los enemigos extranjeros: Esta ley disponía la aprehensión, la restricción y la deportación de ciudadanos procedentes de países en guerra con los Estados Unidos. Fue promulgada como medida de precaución durante el tenso ambiente de finales de la década de 1790.
قانۇنۇتارنىڭ ۋە قۇزغىلاڭچىلىق ھەققىدىكى قانۇن: بۇ «ئەللىكلەر ۋە قۇزغىلاڭچىلىق قانۇنلىرى» ئىچىدىكى ئەڭ زور تالاش-تارتىش قوزغىغانىدۇر. ئۇ ھۆكۈمەت ياكى ئۇنىڭ مەسئۇللىرىغا قارشى، ئۇلارنى تۆھمەت قىلىش ياكى نام-ئابرويىنى تۆكۈش نىيىتىدە «يالغان، شەرەپكە تېگىدىغان ۋە ئەدەۋەتلىك» يازمىلارنى نەشر قىلىشنى جىنايى جىنايەت دەپ بەلگىلىدى. تەنقىدچىلەر بۇنى سۆز ئەركىنلىكى ۋە مەتبۇئات ئەركىنلىكىگە قارىتىلغان بىۋاسىتە بىر ھۇجۇم دەپ قارىدى.
Acts de Alien y Sedición tumu'ẽ la i kontroversiálit senu i na'guahẽ oposisión signifikánti hosi Democratic-Republicans, sira-ne'ebé fiar katak lei hirak-ne'e viola direitu konstitusionál fundamentais no dirije ba sira-nia partidu polítiku. Sira argumenta katak lei hirak-ne'e nu'udar violasaun ida ba Primeira Emenda, ne'ebé proteje liberdade de expressão no imprensa. Ikusmai, lei hirak-ne'e hala'o papel ida iha eleisaun tinan 1800, bainhira Thomas Jefferson no Democratic-Republicans manan presidénsia no Kongresu, ne'ebé lori ba revogasaun husi Act de Sedición.
Parti Demokratik-Repibliken ti krwar ki sa bann lalwa ti pe vyol drwa fondamantal ki Lasanble Konstitisyon ti soutenir, e zot ti krwar osi ki sa bann lalwa ti pe vize parti politik opoze a. I pa enportan ki sa bann lalwa ti ganny aboli oubyen ki zot ti ekspire pli tar; Alpha ek Omega i ilistre lafen atraver konmansman. Dan sa listwar kot sa bann lalwa ti ganny adopte oubyen “koze” pour vin lalwa, Parti Federalis ti ganny opoze par en parti ki ti apel Demokrat-Repibliken. Levolisyon Parti Demokrat-Repibliken finalman i prodwir Parti Repibliken. En parti politik ki an prensipal ti ini ansanm lo baz en pozisyon kont lesklavaz.
इतिहासकारहरू 1863 लाई दासत्वको प्रश्नमा आधारित गृहयुद्धको ठीक मध्यबिन्दुका रूपमा चिन्हित गर्छन्। 1863 प्रोटेस्टेन्ट सिङ्गका नयाँ मानकवाहकहरूको लागि पनि एउटा मार्गचिन्ह हो, जसले त्यसबेला स्वर्गदूतहरूद्वारा मिलरलाई दिइएको पहिलो समय-भविष्यवाणी (लेवीव्यवस्था अध्याय 26 को “सात समय” सम्बन्धी भविष्यवाणी) अस्वीकार गरे। के यो केवल साधारण संयोग हुन सक्छ कि “सात समय” को भविष्यवाणी ठीक त्यही दासत्वसम्बन्धी व्यवस्थाहरूमा आधारित छ, जुन लेवीव्यवस्थाको अघिल्लो अध्यायमा प्रस्तुत गरिएका छन्? “सात समय” द्वारा पहिचान गरिएको “शाप” यो प्रतिज्ञा थियो कि यदि अध्याय 25 का करारका व्यवस्थाहरूको अवज्ञा गरियो भने, इस्राएलले आफ्नो इतिहासको अन्त्य त्यही दासत्वमा फर्किएर गर्नेछ, जसबाट यो लाल समुद्रमा आफ्नो यात्रा आरम्भ गर्दा बाहिर निकालिएको थियो।
1798’ден 1863’ке дейін саяси партия — Демократиялық-республикалық партия — бірқатар тазартулар мен сілкіністерден өтті. 1798 жылдан бастап, әсіресе 1840 жылғы 11 тамыздан бастап 1863 жылға дейін Миллерит қозғалысы да бірқатар тазартулар мен сілкіністерден өтті.
دەموکرات-کۆمارییەکان، کە یەکێک بوون لە پارتە سیاسییە سەرەتاییەکانی ویلایەتە یەکگرتووەکان، بە ڕاستەوخۆ نەگۆڕان بۆ ئەو پارتە کۆمارییە نوێیەی کە ئەمڕۆ هەیە. بەڵکو، لە ماوەی کاتدا بە ژمارەیەک گۆڕانکاری و دابەشبوون تێپەڕی، و لە کۆتاییدا پێکهاتنی چەندین پارتەی سیاسیی جیاواز لێکەوتەوە پێش ئەوەی پارتە کۆمارییەکە سەرهەڵبدات.
Партія демократів-республіканців, яку часто пов’язують із Томасом Джефферсоном і Джеймсом Медісоном, була заснована наприкінці XVIII століття як відповідь на Партію федералістів. Демократи-республіканці обстоювали суворе тлумачення Конституції, права штатів і аграрні інтереси.
Adəwulabɛ 1820-sum mɛra, Democratic-Republican Party maŋa yira ka pɔri kɔlɔŋ-kɔlɔŋ ayi yihiri ani sɔŋsɔŋi n-ti. Pɔribu wulɔŋ pãa ti Era of Good Feelings (1817–1825) mɛra, waati n na mɔri n-yɛli n-kpɛri kɛ James Monroe ka perezidansi la. Siyasibu hɛri n-ti waati-kani mɔri Democratic-Republican Party ka yɔribu diɛri. Kɛ party la pãa yira ka pɔri kɛ pɔli-pɔli yitaayi, ani ka lebiri ka kɛ siyasibu tɔbisi n-ti:
Парти т демократийу: Ittawen n Andrew Jackson, win yellan d aselway wis sa n yiman-is deg 1829, snulfan Парти т демократийу. Демократийен ижаксонйен ttusmersen tasqamut tamselwayt iǧehden, asemḍer ar utaram, akked usiɛed n uzref n uvut i yirgazen imellalen.
पार्टी रिपब्लिकाना नैसियोनाल: ई पार्टिडो आन्द्रेउ जैक्सन के प्रेसिदेन्सिया के प्रतिक्रिया के रूप में उभरल और बाद में, जैक्सन-विरोधी अन्य गुटन के साथ विलीन होकर पार्टी विग में बदल गइल। नैसियोनाल रिपब्लिकानो आम तौर पर एगो मजबूत फेदेराल सरकार आ आर्थिक विकास के अधिक समर्थन करे वाला रहलें।
حزب ضدّ الماسونية: كان هذا حزبًا سياسيًا قصيرَ العمر ظهر في عشرينيات القرن التاسع عشر، أساسًا استجابةً لمخاوف بشأن نفوذ الأخوية الماسونية السريّة. وقد استوعب بعض الأعضاء السابقين من الجمهوريين الديمقراطيين.
ወገን ዊግ፡ በ1830ዎቹ የተመሠረተው የዊግ ወገን ቀድሞ የነበሩ ብሔራዊ ሪፐብሊካኖችን፣ ፀረ-ሜሶኖችን፣ እና ሌሎች የተቃዋሚ ቡድኖችን ያካተተ ነበር። በጃክሰናዊ ፖሊሲዎች ላይ ያላቸው ተቃውሞ፣ ጠንካራ የፌዴራል መንግሥት ድጋፍ፣ እና የኢንዱስትሪና የኢኮኖሚ እድገት ማበረታታት የመለያ ባህሪያቸው ነበሩ።
ᎪᎵᏍᏓᏴᏗ ᎵᏍᎪᎯᏓ ᎦᎸᏉᏗ ᏍᏓᏱ ᏕᎦᏚᎲ 1850-ᎢᏳ ᎾᏍᎩ ᎠᏍᎦᏯ ᏗᎧᎿᎭᎥ ᎤᏣᏘ ᎤᎵᏍᏆᏂᎪᏗ ᎤᏕᏅᎯ ᏗᎦᏃᎮᏍᎬ ᏥᎩ ᏴᏫ ᎤᏅᏁᏍᎬ ᎠᏂᏴᏫ ᎢᏳᏍᏗ ᎤᏛᏛᎢ ᎤᏓᏠᏯᏍᏗ ᎠᎴ ᎠᏎ ᏂᎦᎥ ᎤᎾᏍᏓᏩᏗ ᎤᏕᏅᎯ ᎨᏒᎢ. ᎾᏍᎩ ᏚᏩᏛᎮ ᎦᏳᎳ ᏫᎩᏍ, ᏗᎬᏩᏓᏡᎬ ᎠᏂᏛᏁᎲ ᏧᏂᎦᏎᏍᏗ ᏴᏫ ᎤᏅᏁᏍᎬ, ᏍᎪᎵ ᎠᏂᏴᏫ ᎠᏂᎨᏒ, ᎠᎴ ᎤᏂᏣᏘ ᎤᎾᏓᏍᎦᎸᎩ ᏴᏫ ᎤᏅᏁᏍᎬ ᎢᏤ ᎤᎾᏓᏁᎸ ᎡᎳᏗ ᎤᏂᏁᎬᎢ. ᎢᎬᏱᏱ ᎵᏍᎪᎯᏓ ᎦᎸᏉᏗ ᏍᏓᏱ ᎤᏓᏡᎬ ᎠᏍᎦᏯ ᎤᏪᏘᎭ ᎠᏓᏡᎬ, John C. Fremont, 1856 ᎢᏳ ᎠᎵᏍᎪᎸᏙᏗ ᏧᏓᏑᏯᏍᏗ ᎤᏮᏔᏅᎩ, ᎠᎴ ᎤᏍᏗ ᎤᏂᎪᎯᏳ ᎤᏓᏡᎬ, Abraham Lincoln, 1860 ᎢᏳ ᎠᏥᏑᏰᏒᎩ. ᎾᏍᎩ ᎯᎠ, ᎵᏍᎪᎯᏓ ᎦᎸᏉᏗ ᏍᏓᏱ ᏧᏓᏓᎴᎩ ᎤᏂᏰᎸᏒ ᎬᏩᎵᎪᎯᏍᏗ-ᎵᏍᎪᎯᏓ ᎤᏂᏰᎸᏒ ᎢᏳᏍᏗ ᎠᏂᏛᏁᎲ ᎤᏓᏅᏛ, ᎠᎴ ᏧᏓᎴᎩ ᎤᏍᏆᏂᎪᏛ ᎤᏪᏥ ᎠᎹᏰᏟᎵ ᎠᏂᏴᏫ ᎠᏂᏛᏁᎲ ᏗᎧᎿᎭᎥ ᎠᎬᏱᎶᏗᏢ.
By 1860, ti Partido Republicano pinili na ti umuna nga presidente na. Naibatay dayta iti maysa a koalisyon dagiti partido politikal a kumontra iti pannakaadipen. Idi 1863, ti Emancipation Proclamation “nagsao” a nangikkat iti pannakaadipen iti panagbiag na. Idi 1863, ti sungay a Republicano, a nairepresentar idiay iti Partido Republicano, “nagsao” a nangikkat iti pannakaadipen iti panagbiag na, bayat a ti Protestante a sungay nagsardeng a panagbalin a maysa a galaw ken nagbalin a Iglesia Adventista del Séptimo Día. Ti galaw dagiti Millerita legal ken opisial a nagpatingga idi Mayo ti 1863, ken iti dayta a tawen, ti sapata ni Moises, ti padto maipapan iti pannakaadipen, ket tinukiad. Ti addaan lapayagna, denggenna koma.
Na mangloloñña na tiempo, maba’någe yang un magaik guini tinakhalelu na tinige’ pot i “sengsong asuntun Moses” sigún gi inafa’maolek ni profeta Daniel.
ܗܐ، ܟܠܗ ܐܝܣܪܐܝܠ ܥܒܪܘ ܢܡܘܣܟ، ܘܐܦ ܒܡܦܪܩܬܐ، ܕܠܐ ܢܫܡܥܘ ܩܠܟ؛ ܡܛܠ ܗܢܐ ܐܫܬܦܟܬ ܥܠܝܢ ܠܘܛܬܐ، ܘܡܘܡܬܐ ܕܟܬܝܒܐ ܒܢܡܘܣܗ ܕܡܘܫܐ ܥܒܕܗ ܕܐܠܗܐ، ܡܛܠ ܕܚܛܝܢ ܠܗ. ܕܢܝܐܝܠ 9:11
ᎤᏫᎵᏯᎻ ᎻᎵᎵᎵᎵᏒ, ᎦᏈᎵᎡᎵ ᎠᎴ ᎤᏂᏣᏘ ᎠᏂᏍᎦᏯ ᎤᏂᏘᏂᎬᎬ ᎾᎯᏳ ᎤᎪᎵᏰᏗ ᎧᏃᎮᏛ ᎤᏕᏲᏅᎯ ᎾᎯᏳ, ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏘᏃᎸᏔᏅ ᎠᏂᏴᏫ “ᎦᎵᏉᎩ ᏗᏕᏘᏴᏛ” ᎵᏫᏗᎦ ᏔᎵᏍᎪᎯ ᏑᏓᎵ. ᎻᎵᎵᎵᎵᏒ ᎤᏬᎯᏳᏔᏅ ᎯᎠ ᎾᏍᎩ ᎠᏥᎪᎵᏰᏗᏍᎬ ᏧᏓᎴᎰᎯ ᎾᎯᏳ ᎧᏃᎮᏛ, ᏫᎦᎵᏍᏔᏅ ᎡᏂᏏᏏᏍ ᎪᏪᎵ ᎤᏓᎴᎲᏍᎬ, ᎾᏍᎩᏃ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎵᏫᏗᎦ ᎤᎷᏨ ᎢᎬᏱ ᎢᏯᏍᏗ ᏚᎵᏍᏓᏁᎸ ᏔᎵᎢᏧ ᏧᏈ ᎠᎴ ᏦᎢᏧ ᏗᎾᏕᏘᏴᏛ ᏕᏂᏯᎵ ᎤᎪᎵᏰᏗ ᎦᏔᎬ 8:14. ᎠᏗᏒ ᎤᏩᏒ ᎧᏃᎮᏛ ᎠᎴ ᎦᎷᏕᏂ ᎤᏃᎮᏛ ᎠᏓᏟᎶᏍᏗ ᎤᏩᏒ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎠᏓᏅᏖᏍᎬ.
Concordance Cruden nã nekkit referância ba palávra hebraiku ka gregu nebé depois traduzidu ba lian Ingrés iha Bíblia King James. Miller konsidera “kontekstu” hosi pásajen nebé nia estuda atu orienta nia komprensaun kona-ba liafuan ka pásajen Escritura nian. Bainhira to’o ba nia komprensaun kona-ba “tempu hitu”, simples tebes atu haree katak kontekstu ba “tempu hitu” iha kapítulu rua-nulu resin neen hosi Levítiku mak kapítulu rua-nulu resin lima.
Bapta isñi phisqha tunka phisqan t’aqanx uraqin samarañapa, Jubileo marana ukhamarak esclavitud tuqit kamachinaka uñacht’ayi. Bapta isñi phisqha tunka phisqan t’aqan kamachinakax “Diosan luqtir Moisesan kamachip” taypinkiwa; ukar ist’asax bendición utji, jan ukham lurañax “maldición” apani. Bapta isñi phisqha tunka suxtanxa, “paqallqu kuti” sat maldicionax pä waranqa phisqha pataka pä tunk maranakamp chikachasi, ukatx uraqin samarañapataki kamachinaka ukhamarak esclavitud tuqit principiosan qhana contexto-pan uñt’ayatawa. Bapta isñi phisqha tunka suxtanxa, uka castigojj “nayan arust’äwijan ch’axwäwipa” sasaw sutichasi.
Axoŋ xel ngeen, te dinaa leen mbugal ba juróom-ñaari yoon ndax seeni bàkkaar. Dinaa indi ci yéen sabar buy feyoo ak yàqanteg sama kóllëre; te bu ngeen dajaloo ci seen dëkk yi, dinaa yónnee ci seen biir mbas mi; te dees na leen jébbal ci loxoy noon yi. Leviticus 26:24, 25.
Ayatna, “ahd” tā jis de bāre vich Khudā nū̃ “jhagaṛā” hai, ohi ahd hovēgā jo is tō̃ pahilā̃ pachchīvē̃ bāb vich zikr kītā giā hai. Satt vāriā̃ dī sazā nū̃ Khudā de “ahd de jhagaṛe” ākhiyā giā hai, ate is nāl juṛī “lānat” ih hai ki Isrāʾīl nū̃ “uhnā̃ de dushmanā̃ de hāth vich sauṃp dittā jāvēgā,” ate dushmanā̃ de mulk vich pahuñch ke, (jiwẽ Daniyyel sī,) Isrāʾīl āpṇe dushmanā̃ de ghulām baṇ jāvēgā.
Egin yi Musa kyerɛw Lewifoɔ Nwoma aduonu nsia no, na wɔagye tete Israel afi Misraim nkoasom mu foforo, na nkoasom nnyinasosɛm a wɔda no adi wɔ aduonu num no bɛma aba nhyira anaa nnome. Tete Israel anhyɛ Yobele no mmara no da, na awiei koraa no, wɔhweteɛ atifi ahenni ne anafo ahenni no mu maa “mprɛnson,” de wiee nea Daniel frɛ no “Musa nnome” no.
Ang kaugnayang tipan sa pagitan ng Diyos at ng Israel na nagsimula sa kanilang pagkaalipin sa Egipto ay nagtapos sa kanilang pagkaalipin sa Asiria at Babilonia. Ang “pitong panahon” laban sa hilagang kaharian ay nagtapos noong 1798, at ang “pitong panahon” laban sa timog na kaharian ay nagtapos noong 1844. Ang panimulang punto ng dalawang yugto ng pitong panahon ay itinatakda sa Isaias kabanata pito sa pamamagitan ng isang propesiya ng animnapu’t limang taon na ipinahayag ni Isaias kay haring Ahaz ng Juda noong 742 BC.
بەڕاستی سەری سووریا دیمەشقە، و سەری دیمەشق ڕەزینە؛ و لە ناو شەستو پێنج ساڵدا ئەفرایم دەشکێندرێت، تاکوو گەلێک نەبێت. و سەری ئەفرایم سامیریایە، و سەری سامیریا کوڕی ڕەمالیاست. ئەگەر باوەڕ نەهێنن، بەڕاستی جێگیر نابن. ئیشایا ٧:٨، ٩
ଆଇଜାୟା ଚିହ୍ନଟ କରିଥିଲେ ଯେ, ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀଟି 742 BCରେ ପ୍ରକାଶିତ ହେବା ସମୟରୁ “ପାଞ୍ଚଷଷ୍ଠି” ବର୍ଷର “ଭିତରେ” ଉତ୍ତର ରାଜ୍ୟ ଭଞ୍ଜିତ ହେବ। ଏହାର ଊଣେଇଶ ବର୍ଷ ପରେ, 723 BCରେ, ଉତ୍ତର ରାଜ୍ୟ ଇସ୍ରାଏଲ୍ ଅଶ୍ଶୂରର ରାଜାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦାସତ୍ୱକୁ ନିଆଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଛୟାଳିଶ ବର୍ଷ ପରେ, 677 BCରେ, ବାବିଲୋନର ରାଜା ଦକ୍ଷିଣ ରାଜ୍ୟ ଯିହୁଦାକୁ ଦାସତ୍ୱକୁ ନିଆଯାଇଥିଲେ। ପାଞ୍ଚଷଷ୍ଠି ବର୍ଷର ଏହି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀ ଛଅଟି ଐତିହାସିକ ଚିହ୍ନସ୍ଥଳ ଉତ୍ପନ୍ନ କରେ। ପ୍ରଥମଟି ହେଉଛି 742 BC, ଯେତେବେଳେ ଏହି ପୂର୍ବବାଣୀ ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ। ଏହାର ଊଣେଇଶ ବର୍ଷ ପରେ, 723 BCରେ, ଉତ୍ତର ରାଜ୍ୟ ଅଶ୍ଶୂରୀୟମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦାସତ୍ୱକୁ ନିଆଯାଇଥିଲା। ଏହାର ଛୟାଳିଶ ବର୍ଷ ପରେ, 677 BCରେ, ଦକ୍ଷିଣ ରାଜ୍ୟ ବାବିଲୋନୀୟମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦାସତ୍ୱକୁ ନିଆଯାଇଥିଲା। ତା’ପରେ 723 BCରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ପ୍ରଥମ ଦୁଇ ହଜାର ପାଞ୍ଚଶେ କୁଡ଼ି ବର୍ଷ 1798ରେ ସମାପ୍ତ ହେଲା। ତା’ପରେ 1844ରେ, 677 BCରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ଦୁଇ ହଜାର ପାଞ୍ଚଶେ କୁଡ଼ି ବର୍ଷ ସମାପ୍ତ ହେଲା। 1844ରୁ, ସମଗ୍ର ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ଗଠନକୁ ପୂରଣ କରିବା ପାଇଁ ଏହି ପୂର୍ବବାଣୀ ଊଣେଇଶ ବର୍ଷ ବୃଦ୍ଧି ପାଇ 1863 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚିଲା; କାରଣ ଯେତେବେଳେ ଆଲ୍ଫା ଏବଂ ଓମେଗା ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ଗଠନର ଆରମ୍ଭ ଚିହ୍ନିତ କରିବା ପାଇଁ ଊଣେଇଶ ବର୍ଷ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ କଲେ, ସେତେବେଳେ ତାହାର ଶେଷକୁ ପହଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଊଣେଇଶ ବର୍ଷ ଥିବା ଆବଶ୍ୟକ।
Aŷisil ísel tána avadeth nu Mitzraimeth, ar dór anú-úveth, il nôrth ar il sôthar malchûthim eshúveth ta avadeth. Il nevû’oth ethaleth min il nevû’i histôria d’Aŷisil qadmôn, mamash, el Aŷisil rûḥânî modérn, ar, b’khen, il têma d’khol il simanê-dérekh nevû’i avadeth hi.
ایشعیا سات کی نبوت 742 قبل مسیح میں نبی ایشعیا کی طرف سے شریر بادشاہ احاز کے سامنے پیش کی گئی، جب شمال اور جنوب کے درمیان ایک آنے والی خانہ جنگی کی نشان دہی کی جا رہی تھی۔ احاز کی جنوبی سلطنت قدیم اسرائیل کی حقیقی جلیلالقدر سرزمین تھی۔ 1798 میں، بائبلی نبوت کی روحانی جلیلالقدر سرزمین نے بائبلی نبوت کی چھٹی مملکت کے طور پر حکمرانی کرنا شروع کیا۔ جب 1844 میں حقیقی جلیلالقدر سرزمین کے خلاف سات زمانے ختم ہوئے، تو بادشاہ احاز کی تاریخ کی مانند ایک آنے والی خانہ جنگی موجود تھی۔ 1844 تک، سیاسی جماعتوں کے ٹوٹنے اور اتحاد قائم کرنے کی ہلچل تقریباً مکمل طور پر سیاسی رجحانات کی دو جماعتوں میں مستحکم ہو چکی تھی۔ غلامی کے اعتبار سے ڈیموکریٹس غلامی کے حامی تھے اور ریپبلکن غلامی کے مخالف تھے۔ 1798 سے 1860 میں خانہ جنگی کے آغاز تک، سیاسی جماعتوں کی دو جماعتوں کی تشکیل کا عمل طے پا چکا تھا۔
Ahaz gloriösa landi bokstava simbolisado, i por tanto ta tipifiká gloriösa landi espiritual. E historia di Ahaz ta tipifiká e historia profétiko kaminda e profesía a ser proclamá na 742 a.C., i p’esei ta tipifiká e historia kaminda e profesía a yega na su fin. Den e historia di kuminsamentu, e reino norti, konsistí di dies tribu, a separá su mes for di e otro dos tribu komo protesta kontra e gobièrnu establecí divinamente di e dos tribu di sur. E dies tribu di norti a formá un konføderashon ku Siria, tipifikando e aliansa entre e konføderashon di sur i un poder representá simbólikamente pa Siria.
Eñemombe’u mbyky ohechauka porãva Leviticus mokõipa poteĩme pe siete tiempoha ha’eha peteĩ promesa konveniopegua omopyendáva térã peteĩ jehovasa ñe’ẽrendu rehehápe, térã pe “maldición” tembiguáiramo jeiko rehehápe ñe’ẽrenduy hag̃ua’ỹre. Pe reino kuarahyreike gotyogua ha kuarahyresẽ gotyogua oñepyrũ oñondive peteĩ tetãramo, oñemosãsóva tembiguái reko-gui, ha upéi hag̃ua hag̃uáicha ojegueraha jey tembiguái rekópe umi iñapýrape peteĩteĩme.
سادە و پێنج ساڵەکە لە کۆتایی ئەو پێشبینییانەی کۆیلایەتی، بەوە کۆتایی هات کە ئیسرائیلی ڕۆحی لە خاکی شکۆدارە ڕۆحییەکەدا بوو، لە ناوەڕاستی تەواوی شەڕێکی ناوخۆییی باکوور دژ بە باشوور. دوژمنەکانی ئەو شەڕە ناوخۆییە شانشینێک بوون کە هاوپەیمانییەکیان پێک هێنا و لە حکومەتی دامەزراوی بە فەرمانی خودا، کە لەو شانشینە بەرامبەرەدا جێگیر بوو، جیابوونەوە.
1798-ымызбен гражданлық соғысқа дейін, Республикашылдықтың мүйізі құлдық мәселесінің екі қырын бейнелейтін саяси қарсыластардың екі табын қалыптастырған үдерістен өткізілді. Құлдық тәжірибесін жалғастыруды көздеген құлдықты жақтаушы қарсыластар бұл күресте жеңілді.
1798-ера йинахьаь 1798-ера дуьйна граждански тӀом болчахьа тӀе, протестантизман дӀанахьаьн буьйсан мӀераш тӀе кхочуш хиларехь кхечу процесс цуьнан тӀехь ийна, шуьйра йоккха диний дош ларбаршийн ши къам хьахийна, уьш къайлехь кулгаллин масъалах долу ши аьтту агӀон тӀехь дӀатоху. Кулгаллийг довтуш, цу пророчествон йуьхьанцара маьӀнан дӀаяхьа лаьтта лаам баьхна дош ларбарш тӀомах дӀадайна.
Na 1863 a rọ̀ ìwọ̀n Kómù Répùblíkání mú, ó sì ṣàṣeyọrí láti kọ ìṣe ẹrú sílẹ̀.
1863-жылы протестантизмдин мүйүзү кулчулук жөнүндөгү пайгамбарлыкты четке кагууга жетишти.
Haciendo esto, rechazaron la obra de Miller, el Elías para su tiempo. Al hacerlo, también rechazaron «el juramento de Moisés», la piedra fundamental para su tiempo. Entonces Moisés y Elías fueron rechazados, solo para volver el 11 de septiembre de 2001.
알파와 오메가이신 그 놀라우신 언어학자는, 친히 팔모니, 곧 놀라우신 수를 세시는 이로 선포하신 “모세의 맹세”의 시간 예언 전반에 걸쳐 자신의 신적 서명을 기록하셨다. 너희가 믿지 아니하면, 정녕 굳게 서지 못하리라.