Future for America and July 18, 2020 - Number Three

La líneas de la movimientos de reformation ta un llave para entender la “siete truenos” de Revelation diez. La “siete truenos” ta representa la historia del empowerment del mensaje del primer ángel desde 11 de agosto de 1840 hasta el Gran Chasco en 22 de octubre de 1844. El capítulo diez ta provee tres testigos internos dentro del capítulo para apoyar este entendimiento.

पहिला देवदूताचा संदेश 1840 पासून पुढे जगभर नेला गेला. उरियाह स्मिथ यांनी पायोनियर समज व्यक्त केली आहे, जी सिस्टर व्हाइट यांच्या मताशी सुसंगत आहे. स्मिथ हे ओळखतात की पहिला देवदूत 1798 मध्ये आला, आणि ते दाखवितात की 1840 मध्ये खाली उतरलेला तोच पहिला देवदूत होता. स्मिथ आणि पायोनियर यांनी केवळ संदेशाच्या आगमन आणि त्याच्या सामर्थ्यप्राप्ती यांतील भेद लक्षात घेतला नव्हता. स्मिथ स्पष्टपणे म्हणतात की जेव्हा प्रकटीकरण दहामधील देवदूताने एक पाय समुद्रावर आणि एक पृथ्वीवर ठेवला, तेव्हा त्याने जगभर नेल्या जात असलेल्या संदेशाची ओळख पटविली.

Eminä, kümīnchi baptiñ birinshi aayatı 1840-jılğı 11-avgusttı körsetip tur, sebebi sol waqıtta Waxiy toğızdağı aldıñ ala aytılğan peyğamberlikke say, Osmanlı üstemdikiniñ aldıñ ala aytılğan ayağı toqtadı. Aq saqal Whayt mınaday dep aytadı:

د باب لسم لومړی آیت د ۱۸۴۰ کال ته اشاره کوي، او په لسم آیت کې موږ وینو چې یوحنا د ۱۸۴۴ کال د اکتوبر پر ۲۲ په سختې مایوسۍ اخته کېږي. یوحنا د هغو کسانو استازیتوب کاوه چې د کوچني کتاب پیغام یې نړۍ ته یووړ، خو یوازې د دې لپاره چې د ۱۸۴۴ کال د اکتوبر پر ۲۲ له هغې ترخې مایوسۍ سره مخ شي. له لومړي آیت څخه تر لسم آیت پورې د ۱۸۴۰ څخه تر ۱۸۴۴ پورې تاریخ استازیتوب کېږي. دا په باب لسم کې یو داخلي شاهد دی.

Witnesa mayninqa Juanmi, paymi uchuy liwruta mikun, shimimninpi mishki kaptin; chayqa 1840 watapi 11 de agostopi willakuyta chaskisqanta rikuchin. Chaymantaqa, 1844 watapi 22 de octubrepim Hatun Llakikuypi wiksaqninpi hayaqman tukurqan.

Ayet on, 1840’tan 1844’e kadar olan tarihin bizzat kendisini tek bir ayette temsil etmektedir. Bu, “yedi gökgürültüsü”nün o tarihi temsil ettiğine dair bölüm içindeki ikinci iç tanıklıktır. Kız Kardeş White, “yedi gökgürültüsü”nün birinci ve ikinci meleğin mesajları altında vuku bulan olayların bir tasvirini temsil ettiğini zaten belirlemiştir. İkinci meleğin mesajı Büyük Hayal Kırıklığı’nda sona erdiğinden, “yedi gökgürültüsü” de aynı tarihin bizzat kendisini temsil etmektedir. 11 Ağustos 1840’tan 22 Ekim 1844’teki Büyük Hayal Kırıklığı’na kadar uzanan tarihin, Vahiy kitabı onuncu bölümde vurgulanan peygamberlik tarihi olduğuna dair gerçeği destekleyen üç iç tanık vardır.

Tathah ena qephelemti oŋ atyep, “thunders seven” qamoq quthem truth peqeltha yekna, command wakta qepel emesqel presentation-ta, lay very history qepel repeated must be.

လျှပ်စီးမိုးကြိုးခုနစ်သံတို့သည် ဤအရာကို ဖော်ထုတ်ညွှန်းဆိုလျက်ရှိသည်။ “အဆုံးကာလ” ၌ ဖွင့်လှစ်ခံခဲ့ရသော သတင်းစကားသည် တန်ခိုးပေးခံရသောအခါ စတင်ခဲ့သည့် အဒ်ဗင့်တစ်ဝါဒ၏ အစပြုခြင်းသည်၊ ၁၉၈၉ ခုနှစ်၌ ဖွင့်လှစ်ခံခဲ့ရသော သတင်းစကားသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၀ မှ ကောင်းကင်တမန်၏ ဆင်းသက်ခြင်းကြောင့် မဟုတ်ဘဲ၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၈ မှ ဆင်းသက်လာသော ကောင်းကင်တမန်၏ ဆင်းသက်ခြင်းကြောင့် တန်ခိုးပေးခံရမည့်အချိန်၌ အဒ်ဗင့်တစ်ဝါဒ၏ အဆုံးသတ်ကို ပုံဖော်ပြသမည်ဖြစ်ကြောင်း ဖြစ်သည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၈ မှ ကောင်းကင်တမန်သည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင် ဆင်းသက်လာခဲ့ပြီး၊ ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် ၁၈၄၀ မှ ၁၈၄၄ အထိ ဖြစ်ရပ်သမိုင်း၏ ထပ်တလဲလဲပြည့်စုံမှု အဆုံးသတ်သို့ နီးကပ်လျက်ရှိသည်။

Ntiteguro z’icyo gice cya cumi zimaze imyaka myinshi ziri mu ruhame. Icyatigeze kimenyekana kugeza vuba ni uko muri ayo mateka yera harimo andi mateka yera ayashizwemo. Ayo mateka azamenyekana gusa n’abemera ihame rya Alufa na Omega, rigaragaza ko iherezo ry’ikintu rihuzwa n’itangiriro ryacyo. Ayo mateka yashizwemo, ari muri ayo mateka yera, atangirana no gucika intege maze akarangirana n’Ihungabana Rikomeye. Amateka yo kuva mu 1843 kugeza mu 1844 ni umurongo wihariye w’amateka uri imbere ariko utandukanye n’amateka yo kuva mu 1840 kugeza mu 1844. Mushiki wacu White na Kristo bombi bavuga kuri uwo murongo w’amateka.

“Prophetanaka unqunaka ukat chiqapar sarnaqir jaqinakasa munapxänwa ukanak uñjaña”, ukanakasti “1843 ukat 1844 maranakan uñjatäkäna” sasa. Jesusax aka qullan sarnaqäwi pä evangelionakan arsuwayäna, ukampis sapa arsuäwix mayj mayj contextoanwa utjäna.

Jesús, en Mateo, al hablar del efecto de la Palabra de Dios y al exhortar a los hombres a “oír”, identifica que los laodicenses que rechazan el mensaje que los profetas desearon ver estaban representados en Isaías capítulo seis. Future for America ha presentado repetidamente Isaías seis en el contexto del 11 de septiembre de 2001, pues con el ataque del islam en aquella fecha descendió el ángel poderoso de Apocalipsis dieciocho y alumbró la tierra con su gloria. Todos los profetas concuerdan entre sí, y en el versículo tres de Isaías seis hallamos la referencia directa a ese mismo ángel.

دونیا اُس کے جلال سے روشن ہو جاتی ہے جب مکاشفہ اٹھارہ کا فرشتہ نازل ہوتا ہے، اور یسعیاہ ایک اور اہم کنجی فراہم کرتا ہے جب وہ ہمیں بتاتا ہے کہ اُس کی مقدِس میں رویا اُس سال ہوئی جب بادشاہ عزیاہ مر گیا۔ بادشاہ عزیاہ نے ہیکل کے اندر کاہن کا کام کرنے کی کوشش کی تھی۔ اسّی کاہنوں اور سردار کاہن نے اُسے ایسا کرنے سے روکے رکھا، یہاں تک کہ خداوند نے اُس کی پیشانی پر کوڑھ مارا۔ اُس نے اپنی ریاستی اقتدار کو کلیسیائی اقتدار کے ساتھ جمع کرنے کی کوشش کرکے حیوان کا نشان حاصل کیا۔ وہ فوراً نہ مرا؛ اُسے تخت سے ہٹا دیا گیا اور اُس کی جگہ دوسرا بٹھایا گیا، اور ایک مدت کے دوران آخرکار وہ 11 ستمبر 2001 کو مر گیا۔ ایڈونٹسٹ کلیسیا بتدریج مرتی ہے، جیسا کہ مسیح کے زمانہ میں یہودی کلیسیا مری تھی۔ لیکن 11 ستمبر 2001 کو ایڈونٹ ازم، جو پہلے ہی دانی ایل گیارہ کی آخری چھ آیات کے پیغام کو رد کر چکا تھا، ریاستہائے متحدہ کے پروٹسٹنٹ سینگ کے طور پر اپنے خاتمہ کو پہنچا، اور پھر وہ لوگ جو یسعیاہ کے ذریعے ممثل ہیں، بلائے گئے کہ وہ وہ پیغام لے جائیں جو مکاشفہ اٹھارہ کی پہلی آواز سے ممثل ہے۔

निमित्त इहि बात केँ चिन्हब अत्यन्त आवश्यक अछि जे 11 सितम्बर, 2001 केँ प्रोटेस्टेन्ट सींग केँ सेवन्थ-डे एड्वेन्टिस्ट कलीसिया सँ हटा देल गेल, किएक तँ अन्तिम दिनसभ मे प्रकाशितवाक्यक सन्देशक मुहर खोलल जाएबामे तीन प्रधान तत्त्व छथि। एक तँ रिपब्लिकनवादक सींग आ प्रोटेस्टेन्टवादक सींगक समानान्तर इतिहास अछि। दोसर तत्त्व, जकरा अवश्य चिन्हल जाएबाक चाही, से सात कलीसियाक महत्व अछि, आ निःसन्देह तेसर “सात गर्जन” अछि। ई तीनू भविष्यवाणीय तत्त्व मिलिकए ओहि सन्देशक निर्माण करैत अछि जकर मुहर खोलल जा रहल अछि, आ एहि बात केँ चिन्हब आवश्यक अछि जे जेकाँ मसीहक समय मे यहूदी कलीसिया केँ एक कात कऽ देल गेल छल, तेकाँ “अन्तिम दिनसभ” मे एड्वेन्टिज्म केँ एक कात कऽ देल जाइत अछि।

Isaías se ofrece voluntariamente para llevar un mensaje al pueblo escogido infiel de Dios en su época, y Jesús usa las mismas palabras para dirigirse a la misma situación en su época. Un pueblo escogido del pacto está siendo pasado por alto, y rehúsan “oír” y ser sanados.

Ang gawaing pinasimulan ni Isaias ay ang gawaing pinasimulan nina Juan at Ezekiel nang kanilang kainin ang munting aklat. Sila ay nagdadala ng isang mensahe ng pagsaway sa isang bayang pinili sa tipan na nasa proseso ng pagiging isinusuka mula sa bibig ng Panginoon. Ang ikalawang pagkakataon na tinukoy ni Jesus ang kasaysayang ninais makita ng mga propeta at ng mga taong matuwid ay itinala ni Lucas.

Tĩrĩ o rĩ, mũhiano wa kũrathimwo na arĩa marĩ na ũndũ wa kuona ũrĩa arĩa athingu meendete kuona nĩ wa andũ a kĩrĩkanĩro arĩa athuurete, arĩa marĩ gũcookwo na matikwenda “gũigua.” Mũirũ Waite nĩarutanire na ithitwo rĩa Kristũ kũrĩ Kaperinaumu, rĩrĩa rĩrĩ mũhunjĩro wa gũtharia ũtheri mũnene, na nĩathingatirie Ādventĩzĩmu na gũtũma kĩrĩa gĩkũũrĩte Ādventĩzĩmu kĩandĩkwo thĩinĩ wa [brackets.]

اَدوِنتیسم میں جو ’’عظیم کام‘‘ کیے گئے تھے، وہی وہ کام تھے جنہیں راستباز آدمی اور انبیا دیکھنے اور سننے کی آرزو رکھتے تھے۔ ان عظیم کاموں کی نمائندگی 1843 اور 1844 کی تاریخ میں ہوئی، جب نصفُ اللیل کی پکار کا پیغام منادی کیا گیا۔ اَدوِنتیسم نے اپنی تاریخ کو رد کر دیا ہے، اور بالخصوص 1843 اور 1844 کی تاریخ کو۔ ایسی تاریخ جو ایک مایوسی سے شروع ہوتی ہے اور ایک مایوسی ہی پر ختم ہوتی ہے، اور ساتھ ہی ایسی تاریخ بھی جو انہیں نئی بنائی گئی زمین میں رہنمائی کرنے کے لیے مقصود تھی۔

যিহূদা গোত্রের সিংহ এখন যা উন্মুক্ত করছেন, তা হলো ১৮৪৩ ও ১৮৪৪ সালের ইতিহাস। “সাত গর্জন” ১৮৪০ থেকে ১৮৪৪-কে নির্দেশ করে, কিন্তু সেই সময়পর্বের মধ্যে এক অত্যন্ত বিশেষ ইতিহাস নিহিত আছে, যা অঙ্গীকারের ইতিহাসের সূচনালগ্ন থেকেই প্রতিরূপিত হয়ে আসছে। প্রত্যেক সংস্কারধর্মী আন্দোলন একে অন্যের সমান্তরাল, এবং একই চিহ্নমালা ধারণ করে। যদি তারা পরস্পরের থেকে ভিন্ন হতো, তবে শয়তান প্রত্যেক সংস্কারধর্মী আন্দোলনের বিরুদ্ধে ভিন্ন ভিন্ন আক্রমণ-পরিকল্পনা রচনা করত; কিন্তু সে কখনও তা করে না।

نت منقوار پاسیج دِی کلا مسیجئن پر نظر تھیت ییم چھُ کہ ییلہ ایڈونٹِزمَن پروٹسٹنٹِزمُک منتل تھامُن بند کَر تہٕ 11 ستمبر 2001س منٛز سُہ مکمل طور ہٹاونہٕ آو، تیلہٕ تہٕ یِم اصرار کَران چھِ کہ یِم اِنۍ چھِ رِمننٹ موومنٹ یُس ترٛیِم فرِشتکۍ زورٕ دار پُکار کَران چھُ۔ مگر یِم چھِ جعلی۔ اگر توہیہِ نہٕ پَژھِو کہ کون سی موومنٹ اَسہِ وَخت پروٹسٹنٹِزمُک سینگ ژھانٛڈ کَران چھُ، تہٕ امریکہس منٛز دۄنہِ سینگن ہُنٛد موازَنہٕ بوجھُن چھُ قریب قریب ناممکن۔

Aguu 1843 fi 1844 bakka bu’iinsa sochii haaromsa hundumaa keessatti argama; amma immoo jalqaba Israa’el durii akka saba Waaqayyoo filatameettii fi xumura Israa’el akka saba Waaqayyoo filatameetti fayyadamuudhaan, waayee Israa’el ammayyaa isauma kana ni ibsina; xiyyeeffannoonis 1843 fi 1844 irratti ta’a, akkuma sararoota sochii haaromsaa hunda keessatti bakka bu’anii jiranitti.

ਮੂਸਾ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਨਬੀ ਖੜਾ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਬੀ ਯਿਸੂ ਸੀ। ਲੂਕਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੂਸਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ।

Jesús es el profeta a quien debemos escuchar.

Kristusnakan reformaci uñstayäwipax pacha tukusiñ qalltatanwa, kunjamatix taqi reformaciunakan lurasirïki ukhamaraki. “Pacha tukusiña”xa Kristusnakan urunakanxa Jupan yurïwipänwa. Qillqatanakax uñacht’ayiwa, Jupan yurïwipanxa yatiñan jilxatawix utjatayna, kunjamarus “pacha tukusiña” sat arun qhanañchäwipax Danielan libropan qhanañchaski ukarjamaxa. Awatirinakächispasa, inti jalsu tuqit jutir yatiñan jaqinakächispasa, colerata Herodesächispasa, jan ukax templon Ana ukat Simeónächispasa, Jupan yurïwipanxa yatiñan jilxatawix utjataynawa. Uka pachpanxa judionakan iglesiapan irpirinakapax jaytjatäpxänwa. Jaljtäwix juk’at juk’atänwa, ukampis qalltataynawa pacha tukusiñan qhananchat yatiyäwir jupanakan jan katuqañapampiwa.

رهبری ادونتیزم در سال ۱۹۸۹ کنار گذاشته شد، هنگامی که دانیال ۱۱:۴۰ به تحقق رسید. «زمان آخر» در تاریخ موسی، که نمونهٔ عیسی بود، تولد او بود؛ زمانی که خانواده‌اش و سپس دختر فرعون، دانشی افزون دربارهٔ موسای نوزاد دریافت کردند. نام او البته به معنای «از آب نجات‌یافته» است، و عیسی به معنای «یهوه نجات می‌بخشد» است.

“zamana dawî” de hemû xetên reformê nuqteyek nîşan didin ku tê de zanîna ku di wê dîrokê taybet de zêde bûye, di nav peyamekê de tê fermîkirin, da ku wek şahidî ji bo wê nifşê were raber kirin—yên ku divê ji bo ronahiya ku di zamana dawî de hat vekirin, berpirsiyar bêne girtin.

Yohanes Pembaptis memformalkan pesan Kristus, dan pesan Musa diformalkan pada tahun keempat puluh usianya, ketika ia berusaha melepaskan Israel dari Mesir dengan kekuatannya sendiri. Pesan tentang pembebasan dari Mesir itu kini telah tercatat dalam catatan umum.

د سا کاله وروسته د موسی پیغام د سوځېدونکي بُوټي په ځای کې په ځواک سمبال شو، او د خدای د الوهيت له دوو نښو سره مل و، لکه څنګه چې په هغې لښته کې څرګندېدې چې په مار بدله شوه، او په هغه جذامي لاس کې چې موسی له خپلې غېږې راووېست. د عیسی پیغام د هغه د بپتسمې پر مهال په ځواک سمبال شو، او د الوهيت له دوو نښو سره مل و: د پلار غږ او روح‌القدس. په دواړو تاریخونو کې بله لارنښه د لومړنۍ ناهیلۍ، د تم کېدو وخت، او د دویمې فرښتې یا 1843 راتګ استازولي کوي.

ማሽማማቱ በሙሴ መስመር ውስጥ፣ ልጁን አልገረዘም ብሎ መልአኩ ሙሴን ሊገድለው በወረደ ጊዜ፣ በሚስቱ ተገለጠ። ጺፓራ በፍርሃት ሥርዓቱን በልጃቸው ላይ ራሷ ፈጸመች። ሙሴ ልጁን መገረዝ ረስቶ ነበር! ለአብርሃም የተሰጠው የቃል ኪዳኑ ምልክት እንዲሁ በሙሴ ተረስቶ ነበር። አባት አብርሃም የዕብራውያንን በግብፅ ምርኮና ከግብፅ መዳን አስቀድሞ ተናግሮ ነበር፤ ትንቢቱም በተለይ በሙሴ አማካኝነት ሊፈጸም ነበር፣ ነገር ግን ሙሴ ልጁን መገረዝ ረሳ። በዚያ ጊዜ ሙሴ ጺፓራን ከአባቷ ጋር እንድትቆይ እስከ መዳኑ በኋላ ድረስ መለሳት። ሙሴ የእስራኤልን ልጆች በቀይ ባሕር ውኃ ውስጥ እስኪመራቸው ድረስ በምድያም ቈየች፤ ይህም ሐዋርያው ጳውሎስ እንደሚያሳውቀን ጥምቀትን የሚወክል ነው፥ መገረዝን የተካው እርሱ ያው ሥርዓት ነው። ያን ነጥብ አታምልጡ። በሙሴ ታሪክ ውስጥ ሁለተኛውን መልአክ የሚወክለው የመንገድ ምልክት፣ በዚያ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያውን ማሽማማት የሚያመጣው ያ የመንገድ ምልክት፣ ከአብርሃም የቃል ኪዳን ግንኙነት ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ዋና ሕግ መጥላት ነበር።

A tẽguerahã peteĩha Cristo rérape vaekue Lázaro mano, Marta ha María ojerovia mbarete vaekue ndohasamo’ãi hague Jesús ndopytáirire ipukuve peve Lázaro omano rire ha ohasáma hag̃ua irundy ára. Tuichaeterei vaekue pe ñeñembyasy Jesús ohejávo imbohoryrã hi’aguĩva Lázaro omano ha oñembyai hag̃ua pe ita’ypýpe, ndaha’éi umi mokõi kuña añónte hag̃ua, ha katu avei umi temimbo’épe g̃uarã. Upéicharõ jepe, Lázaro jeikove jey oiko Cristo rembiapo pukukue tuichakue rehegua séloramo.

خۇدانىڭ يۈز قىرىق تۆت مىڭ كىشىنى مۇھىرلىشى 1843 ۋە 1844-يىللار تارىخىدا تەسۋىرلەنگەن، چۈنكى بىزگە بىلدۈرۈلگىنىچە، مەسىھنىڭ شان-شەرەپلىك كىرىشىدە ئۇنى ئېرۇسالىمغا باشلاپ كىرگەن لازار ئىدى. شان-شەرەپلىك كىرىش تارىخى — قېرىنداش ۋايت 1843 ۋە 1844-يىللاردىكى يېرىم كېچىلىك نىدانى تەسۋىرلەش ئۈچۈن قوللانغان تارىختۇر. بۇ، مەسىھنىڭ خۇدانىڭ يارىتىش كۈچى ئارقىلىق ئۆلۈكلەرنى تىرىلدۈرۈش قۇدرىتى بارلىقىغا دائىر بىر خاتا چۈشىنىش ئىدى. مەريەم بىلەن ئېلىزابېت ئۆزلىرىنىڭ، ئاخىرقى سۈر چالغاندا، ئەيسانىڭ لازارنى تىرىلدۈرۈش قۇدرىتى بارلىقىنى بىلەتتى، دەپ ئېتىراپ قىلدى؛ لېكىن ئۇلار ئۇنىڭ دەل شۇ ۋاقىتتا ۋە شۇ يەردە تىرىلدۈرۈش قۇدرىتىگە ھەقىقەتەن ئىگە ئىكەنلىكىنى كۆرەلمىدى. ئۇلار ئۇنىڭ چۆمۈلدۈرۈلۈشىدە ۋە ئۆلۈمىدە نامايان قىلىش ئۈچۈن كەلگەن ھەقىقەتنىڭ ئۆزىنى ئىنكار قىلىۋاتاتتى؛ بۇلار ئۇنىڭ شەخسىي ئۈچ يېرىم يىللىق خىزمىتىنىڭ باشلىنىشى ۋە ئاخىرلىشىشى ئىدى. ئۇلار قەبرىنىڭ تاشى يۆتكەپ تاشلانغۇچە كۆرەلمىدى؛ خۇددى كېيىنچە 1843-يىللىق جەدۋەلدىكى بەزى سانلاردىكى بىر خاتالىقتىن ئۇنىڭ قولى ئېلىپ تاشلانغاندەك.

Moisés, después de apartar a Séfora de la lucha venidera con Faraón, fue recibido por su hermano mayor Aarón, y ambos mensajeros procedieron a Egipto representando el mensaje del segundo ángel. Antes de que plaga alguna viniera sobre Egipto, Moisés advirtió a Faraón que, si no dejaba salir a Israel, primogénito de Dios, para adorarle, entonces Dios daría muerte al primogénito de Egipto.

Ukukhala Kwaphakathi Kobusuku kwakuyisiprofetho esasiyokugcwaliseka esikhathini esizayo.

ꯐꯥꯔꯣꯍꯒꯤ ꯃꯅꯤꯡꯒꯤ ꯈꯨꯔꯨꯝ ꯍꯥꯏꯔꯤ ꯄꯥꯎꯁꯤꯡꯅꯥ, ꯐꯥꯔꯣꯍꯒꯤ ꯂꯥꯟꯊꯣꯛꯄꯥ ꯃꯇꯝꯗꯥ ꯑꯍꯥꯟꯕꯥ ꯄꯣꯛꯄꯥꯁꯤꯡꯒꯤ ꯁꯤꯕꯥ ꯑꯗꯨ ꯈꯪꯍꯜꯂꯤ। ꯄꯥꯎ ꯑꯗꯨ ꯂꯤꯈꯤꯠ ꯂꯩꯕꯥꯗꯥ ꯍꯥꯞꯅ, 1844ꯒꯤ ꯑꯨꯅꯥꯟ ꯃꯇꯝꯗꯥ ꯃꯅꯤꯡꯒꯤ ꯈꯨꯔꯨꯝꯒꯤ ꯄꯥꯡꯊꯣꯛ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯈꯨꯗꯝ ꯑꯣꯏꯕꯥ ꯃꯔꯤꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯏꯖꯤꯞꯇꯇꯥ ꯄꯨꯊꯣꯛꯄꯥ ꯑꯣꯏꯈꯤ। 1844ꯒꯤ ꯑꯨꯅꯥꯟ ꯃꯇꯝꯗꯥ ꯃꯅꯤꯡꯒꯤ ꯈꯨꯔꯨꯝꯒꯤ ꯄꯥꯎ ꯑꯗꯨ ꯂꯩꯃꯥꯏ ꯃꯄꯥꯟꯗꯥ ꯏꯁꯤꯡ ꯆꯥꯎꯕꯥ ꯑꯃꯒꯤ ꯃꯇꯣꯡ ꯑꯁꯨꯝꯅ ꯊꯥꯕꯤꯔꯛꯈꯤ। ꯃꯔꯤꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯏꯖꯤꯞꯇꯇꯥ ꯊꯥꯕꯤꯔꯛꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯍꯣꯠꯅ ꯍꯥꯏꯈꯤꯕꯥ ꯑꯍꯥꯟꯕꯥ ꯄꯣꯛꯄꯥꯒꯤ ꯁꯤꯕꯥ ꯑꯗꯨ ꯂꯥꯛꯄꯗꯥ, ꯑꯍꯨꯝꯈꯛ ꯃꯅꯤꯡꯗꯥ ꯏꯖꯤꯞꯇꯒꯤ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯎꯕꯗꯥ ꯈꯣꯟꯖꯦꯜ ꯑꯃꯥ ꯇꯥꯕꯤ।

Ҳазрати Масеҳнинг Қуддусга зафарли кириб келиши Калвария хочига олиб борди, ва Масеҳнинг шогирдлари ҳамда Унинг бошқа издошлари Буюк Ҳафсаласи Пир бўлишни бошдан кечирдилар.

ဖာရော၏စစ်တပ်နှင့် ပင်လယ်နီအကြား ပိတ်မိနေသော ဟေဗြဲလူမျိုးတို့အားဖြင့်လည်း တပည့်တော်များနှင့် မီလာရေးတ်များ၏ ကြီးမားသော စိတ်ပျက်ခြင်းကို ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။

Náribbalmir churásne andi, gannad Christ jerusalemawó avéla, síriyaní dóriki táre horasayawó, pharisee-íś marúf silensínna kóyéki gáré, mahan gúdril praise-íni úrút. Chorus of praise-íni hradayawó, Jesus son of David náni reference-é andi; adé very symbol Christ úséki, his verbal interactions with the quibbling Jews-íni end mark káréki. Jews-kí sabse irritating andi, avár Jesus son of David náni call káradawó, inference-dwára avár King David-íni triumphal entry jerusalemawó reference kárat.

دە داوود دەرەباسدا کە سەندوقی ئەهدی بۆ ئۆرشەلیم هێنا، هێزدانانی پەیام لە هێزدانانی داووددا نیشاندراو بوو.

Uay chaymantaraq Davidmi yuyaychakurqan arkatata Jerusalénman apananpaq. Arkatata Davidpa llaqtanman apaypiqa, sapa reformapa siq’inpi hina, huk llakikuy kananpaqmi karqan. Uzzah, sutinpa niynin kallpa kasqanrayku, arkatata llamk’iyta mana atisqanta allinta yachaspaqa, chayta ruwarqanraq. Chay arkatata ñawpaqta apachisqa kaptinpas, imaraykuchus chayqa Señorpa rikuchisqan munayninman mana kasukuyrayku, hinallataq Diospa arkanwan tinkisqa atiyninmanta presunciónrayku karqan. Ichaqa Uzzah, Davidpa huk sinchi runan, mana kasukurqan, imaynatachus Moisespas circuncisiónpa kamachisqanta mana kasukurqan hina. Uzzahta wañuchisqa karqan, hinaspan arkaqa Jerusalénpa hawapi qhiparqan, David yachakunaykama, Uzzahpa wañusqan qhipaman arka maypi qhipasqanta qhawaqkunata bendicisqa kasqanta. Chaymantan David yapamanta lloqsirqan arkatata Jerusalénman apananpaq. David Jerusalénman tususpa yaykusqanmantaqa, warminmi qhawarqan q’ala kasqanta, hinaspan ancha llakisqa karqan.

1843 དང་1844 ལ་གཙོ་བོར་འབྲེལ་བའི་བསྐྱར་བཅོས་ཀྱི་འགུལ་སྐྱོད་གསུམ་གྱི་ཐིག་ཕྲེང་ཡོད་པ་དང་། འདི་ནི་དྲང་པོའི་མི་དང་ལུང་སྟོན་པ་ཚོས་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་ལ་འདོད་པ་ཆེན་པོས་རེ་བ་བྱས་པའི་དུས་ཡུན་དེ་ཡིན། དེ་ལྟར་ན་ཕོ་ཉ་གཉིས་པ་འབྱོར་བའི་ཁྱད་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་འགྱངས་པའི་དུས་ཤིག་དང་རེ་ཆད་ཅིག་མཚོན་པ་ཡིན་པས། དེ་རྣམས་མཐོང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སླ་བ་ཡིན། ཟབ་མོའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངོས་འཛིན་པ་ནི། རེ་ཆད་དེ་ནི་མོ་ཤེའི་ཕྱོགས་ནས་གོ་ནོར་ཙམ་ཞིག་མ་ཡིན་ལ། ཡང་ན་ཨུཟ་ཟ་འམ་མར་ཐ་དང་མར་ཡཱ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་གོ་ནོར་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་མ་ཡིན་པར། རེ་ཆད་དེ་ནི་རེ་ཆད་དེ་ཉིད་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་དང་ཐད་ཀར་འབྲེལ་བའི་གཞི་རྩའི་རྩ་དོན་ཞིག་ལ་དང་ལེན་མ་བྱས་པ་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན། མོ་ཤེའི་དོན་ལ། དེ་ནི་མཚན་རྟགས་སུ་གཅོད་པའི་རྟགས་ཡིན། ཨུཟ་ཟའི་དོན་ལ། དེ་ནི་སྒྲོམ་སྐོར་ལ་དཀོན་མཆོག་གི་བཀའ་ལ་བསྟུན་པའི་ཐད་དུ་རང་འདོད་ཀྱི་སྤོབས་པ་ཡིན། མར་ཐ་དང་མར་ཡཱ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ལ། དེ་ནི་ཤི་བ་སླར་གསོན་པར་བྱེད་པའི་ཁིརིསྟོས་ཀྱི་གསར་བསྐྲུན་གྱི་ནུས་པ་ལ་དད་པ་མེད་པ་ཡིན།

Moses-თან მისი მსახურების უმთავრესი, ცენტრალური თემა იყო რჩეულ ხალხთან აღთქმური ურთიერთობის დამყარება, ხოლო მოსემ დაივიწყა ამ აღთქმის ნიშანი. უზასთან საქმე ეხებოდა სწორედ ღვთის რჯულის სიწმინდის იმ პრინციპს, რომელიც კიდობანში იყო ხორცშესხმული. მართასა და მარიამთან — ქრისტეს მსახურების თვით ბირთვს, რომელიც იწყებოდა მისი ნათლობით და სრულდებოდა მისი სიკვდილით, დამარხვითა და აღდგომით, როგორც ეს მის მსახურების დასაწყისში იყო ტიპოლოგიურად წარმოდგენილი. 1843 წლის პირველი იმედგაცრუება გამოწვეული იყო სქემაზე მოცემული ზოგიერთი რიცხვის შეცდომის გამო, რაც აბაკუმის წინასწარმეტყველების აღსრულება იყო. ეს შეცდომა შეეხებოდა მილერის მოძრაობის უმთავრეს პრინციპს — დღე-წლის პრინციპს.

Los “siete truenos” representan el Movimiento Adventista de 1840 a 1844, pero dentro de ese movimiento se halla la historia de 1843 a 1844, la cual comienza y termina con un chasco, colocando así la firma del Alfa y la Omega sobre esa historia. Y esa historia es precisamente la misma historia a la que Jesús y Elena de White señalan como la historia sagrada que los justos siempre han anhelado ver.

ꯃꯁꯤ ꯃꯔꯤ ꯃꯔꯥꯛ ꯃꯔꯤꯕꯁꯤ—ꯃꯣꯁꯦꯁ, ꯗꯦꯕꯤꯗ, ꯈ꯭ꯔꯥꯏꯁꯇ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯤꯂꯂꯥꯏꯠꯁꯁꯤ—ꯑꯗꯨꯒ ꯇꯥꯛꯄ ꯄꯣꯠꯆꯥꯛ ꯃꯄꯨꯝ ꯂꯝꯗ ꯅꯨꯄꯤ ꯇꯔꯥꯁꯤꯡꯒꯤ ꯄꯔꯥꯕꯜ ꯑꯃꯥ ꯑꯃꯨꯛ ꯍꯟꯅ ꯍꯥꯏꯔꯤꯕ ꯃꯇꯝꯗ, ꯑꯗꯨꯅ ꯃꯔꯨꯝ ꯍꯟꯊꯈꯤꯕꯗꯤ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯒꯤ ꯄꯥꯎꯖꯦꯜ ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒ, ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯒꯤ ꯄꯥꯎꯖꯦꯜꯗꯨꯒꯤ ꯑꯣꯊꯣꯛꯄ ꯑꯃ ꯂꯩ, ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡꯗ ꯑꯥꯁꯥ ꯃꯥꯟꯅꯕ ꯑꯃ ꯂꯥꯛꯏ, ꯃꯁꯤꯅ ꯇꯔꯤꯡ ꯇꯧꯔꯤꯕ ꯃꯇꯝ ꯑꯃ ꯍꯧꯗꯣꯛꯏ꯫

Cando o primeiro anxo descendeu o 11 de agosto de 1840, confirmou a principal regra profética dos mileritas, e a súa primeira decepción estaría especificamente vinculada a esa regra. Cando aquela decepción e o tempo de demora remataron no Clamor da Medianoite, esa mensaxe tamén estaría relacionada co principio dun día por un ano, do mesmo xeito que a identificación de que Cristo viría o 22 de outubro de 1844. Os catro fitos de 1840 a 1844 estaban asociados co principio dun día por un ano.

ئ يهوداخُن وادعَ ثَامانا نَاموس ؤلها، وَأمره دِمثَثَّل فِسِلسلة موسى هو نَاموس ؤلها وَلفرايض. وَفـتاريخ داود عاد نَاموس ؤلها هو لموضوع. وَفـتاريخ لمسيح كان نَاموس ؤلها أَيضًا، لأنه بدُون سفك دم ما يش وِمغفرة لِلخطيّة لِكشَفها نَاموس ؤلها لِالخاطئ. أمّا لأدفنتية، فصارن وادعَ ثَامانا لا لِنَاموس ؤلها وحده، بل لِلكلمة لنبوية أَيضًا.

لہٰذا، ملّرائٹ تاریخ کے سلسلے میں موضوع خدا کے نبوتی قواعد ہیں۔ ایڈونٹ ازم کے اختتام پر ایک بار پھر معاملہ نبوتی تفسیر کے قواعد ہی کا ہوگا، لیکن 1844 کے بعد سے نبوتی وقت کا اطلاق اب نہیں کیا جانا ہے۔ آخر کے قواعد اس اصول پر مبنی ہیں کہ الفا اور اومیگا ابتدا سے انتہا کو ظاہر کرتے ہیں۔

नबीय्यती इस्लाम की गतिविधि का प्रतिनिधित्व करने वाली दूसरी विपत्ति की पूर्ति में जब उस्मानी सर्वोच्चता का अंत हुआ, तब प्रकाशितवाक्य 9:15 की तीन सौ इक्यानबे वर्ष और पंद्रह दिन की भविष्यवाणी पूरी हुई, और “एक दिन एक वर्ष के लिए” का सिद्धान्त, जो मिलर के कार्य का ठीक केंद्रबिंदु है, पुष्ट हुआ।

ᱡᱮᱠᱷᱟᱱ 11 ᱥᱮᱯᱛᱮᱢᱵᱚᱨ, 2001 ᱨᱮ ᱤᱥᱞᱟᱢ ᱟᱠᱨᱟᱢᱚᱱ ᱠᱮᱫᱟ, ᱛᱚᱵᱮ ᱯᱨᱚᱠᱟᱥᱚᱣ 8:13 ᱨᱮ ᱥᱮᱫᱟᱭ ᱟᱠᱟᱱ ᱛᱮᱥᱨᱟ ᱦᱟᱹᱹᱨᱰᱤᱧ ᱱᱟᱜᱟᱢ ᱯᱩᱨᱟᱹᱣ ᱦᱚᱭᱮᱱᱟ, ᱟᱨ ᱚᱱᱟ ᱱᱤᱛᱤ ᱡᱮ Future for America ᱨᱮᱱ ᱠᱟᱹᱢᱤ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱥᱟᱹᱨ ᱦᱚᱨᱛᱚ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ, ᱚᱱᱟ ᱦᱚᱸ ᱱᱤᱥᱪᱤᱛ ᱦᱚᱭᱮᱱᱟ; ᱚᱱᱟ ᱱᱤᱛᱤ ᱫᱚ ᱥᱟᱦᱟᱡ ᱵᱷᱟᱵᱚᱛᱮ ᱱᱚᱶᱟ ᱡᱮ ᱤᱛᱤᱦᱟᱹᱥ ᱫᱚ ᱫᱚᱦᱲᱟ ᱦᱚᱭᱟ। ᱤᱥᱞᱟᱢ ᱠᱚ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹᱣ ᱠᱟᱱᱟ ᱢᱤᱫ ᱦᱟᱹᱹᱨᱰᱤᱧ ᱥᱤᱝᱜᱟᱹ ᱵᱟᱱᱤ ᱨᱮᱱ ᱢᱤᱫ ᱵᱷᱟᱵᱤᱥᱽᱭᱚᱵᱟᱱᱤ ᱱᱤᱥᱪᱤᱛ ᱦᱚᱭᱮᱱᱟ ᱡᱮᱠᱷᱟᱱ 1840 ᱨᱮ ᱯᱨᱚᱠᱟᱥᱚᱣ ᱫᱚᱥ ᱨᱮᱱ ᱫᱚᱛᱚ ᱟᱨ 2001 ᱨᱮ ᱯᱨᱚᱠᱟᱥᱚᱣ ᱟᱴᱷᱟᱨᱚ ᱨᱮᱱ ᱫᱚᱛᱚ ᱯᱩᱨᱟᱹᱣ ᱦᱚᱭᱮᱱᱟ। ᱤᱛᱤᱦᱟᱹᱥ ᱫᱚ ᱟᱨᱮᱠ ᱫᱚᱦᱲᱟ ᱦᱚᱭᱮᱱᱟ। ᱱᱚᱣᱟ ᱛᱟᱭᱚᱢ ᱨᱮ ᱡᱟᱦᱟᱸ ᱟᱥᱟ ᱠᱟᱱᱟ, ᱚᱱᱟ ᱫᱚ ᱢᱤᱫ ᱱᱤᱨᱟᱥᱟ ᱦᱚᱭᱟ।

ᱚᱱᱚᱞ ᱵᱷᱟᱜᱮ ᱢᱤᱫ ᱛᱟᱨᱤᱭᱤᱝ ᱚᱠᱛᱚ ᱮ ᱟᱹᱜᱩ ᱟᱹᱲᱤᱡᱟᱹᱜᱼᱟ। ᱚᱱᱚᱞ ᱵᱷᱟᱜᱮ ᱟᱹᱫᱤ ᱠᱟᱹᱢᱤᱭᱟᱹ ᱠᱚ ᱞᱮ ᱦᱚᱯᱚᱱ ᱟᱨ ᱪᱷᱤᱛᱟᱹᱣ ᱠᱚᱣᱟ। ᱚᱱᱚᱞ ᱵᱷᱟᱜᱮ ᱫᱷᱚᱨᱚᱢᱵᱟᱱᱤ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱢᱤᱫ ᱢᱩᱬ ᱱᱤᱭᱚᱢ, ᱫᱟᱹᱨᱦᱟᱞ ᱟᱫᱽᱵᱷᱮᱱᱴᱤᱡᱢ ᱮ ᱮᱴᱟᱜᱚᱠ ᱵᱮᱜᱤᱱᱤᱝ ᱨᱮ ᱥᱛᱷᱟᱯᱚᱱ ᱟᱠᱟᱱ ᱫᱷᱚᱨᱚᱢᱵᱟᱱᱤ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱢᱩᱬ ᱨᱩᱞ, ᱚᱱᱟ ᱟᱹᱲᱤ ᱠᱷᱟᱛᱤᱨ ᱠᱟᱜ ᱦᱚᱛᱮ ᱯᱩᱨᱟᱹᱣ ᱦᱚᱪᱚ ᱟᱠᱟᱱᱟ। September 11, 2001 ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱥᱟᱠᱛᱤᱫᱟᱱ ᱤᱥᱞᱟᱢ ᱥᱟᱶ ᱡᱩᱲᱟᱹᱣ ᱟᱠᱟᱱᱟ, ᱟᱨ July 18, 2020 ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱚᱱᱚᱞ ᱵᱷᱟᱜᱮ ᱤᱥᱞᱟᱢ ᱵᱟᱵᱚᱛ ᱛᱟᱦᱮᱸᱠᱟᱱᱟ। ᱟᱢᱮ ᱤᱱᱫᱟᱹᱨ ᱮ ᱥᱚᱭ ᱮᱫᱟ ᱡᱮ Samuel Snow ᱟᱨ ᱚᱱᱟ ᱯᱟᱨᱚᱢ ᱮᱱᱟᱜ ᱮᱴᱟᱜ ᱠᱚ October 22, 1844 ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱢᱟᱹᱦᱤᱛ ᱠᱟᱹᱞ ᱧᱮᱞ ᱫᱟᱲᱮ ᱠᱚᱣᱟ ᱫᱚ ᱚᱱᱟ ᱠᱷᱚᱱ ᱯᱨᱚᱵᱷᱩ 1843 chart ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱠᱤᱪᱷᱩ ᱟᱝᱠᱟ ᱨᱮ ᱢᱤᱥᱴᱮᱠ ᱠᱷᱚᱱ ᱟᱯᱱᱟᱨ ᱛᱤ ᱚᱪᱚᱜ ᱠᱮᱫᱟ। ᱛᱚᱵᱮ Snow ᱟᱨ Millerites ᱠᱚ ᱱᱮᱞ ᱠᱮᱫᱟ ᱡᱮ ᱚᱱᱟ ᱥᱮᱢ ᱯᱨᱚᱢᱟᱱ ᱡᱟᱦᱟᱸ ᱚᱱᱟᱠᱚ 1843 ᱥᱟᱞ ᱨᱮ twenty-three-hundred-year prophecy ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱯᱩᱨᱟᱹᱣ ᱮ ᱟᱹᱜᱩᱣ ᱠᱚᱣᱟ ᱫᱚ ᱛᱚᱵᱮ ᱚᱱᱟ ᱥᱮᱢ ᱯᱨᱚᱢᱟᱱ ᱢᱮᱱᱛᱮ ᱮᱢ ᱚᱱᱟᱠᱚ October 22, 1844 ᱠᱚ ᱧᱮᱞ ᱥᱟᱠᱟᱢ ᱫᱟᱲᱮ ᱠᱚᱣᱟ។

Dapat nating asahan na ang katibayang nagbunsod sa paghula na lulusob ang Islam sa Estados Unidos sa Hulyo 18, 2020, ay magpapatunay na sa nalalapit nang kautusan ng Linggo, ang Islam ang hatol na ipinararating laban sa Estados Unidos, na ang sangkap ng panahon ay hindi na iniuugnay sa pangyayaring iyon.

Mérä 1840 gäskä 1844 täriḫ wälläloččähu andand andäñño mäkakäläñña məsläwočč. Yäyandandun məsläw keMiller wäna qäññä zämen mägäläčča səriʿat gar yätäyazä naw.

၂၀၀၁ ခုနှစ်၏ သမိုင်းအတွင်းမှ စတင်၍ တနင်္ဂနွေဥပဒေအထိ အဓိက လမ်းမှတ်လေးခု ရှိသည်။ ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့သည် အစ္စလာမ်နှင့် ဆိုင်သည်။ ၂၀၂၀ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင် ၁၈ ရက်၏ မအောင်မြင်သော ကြိုတင်ဟောကိန်းသည်လည်း အစ္စလာမ်အကြောင်း ဖြစ်သည်။ လမ်းမှတ်တိုင်းသည် Future for America ၏ အဓိက စည်းမျဉ်းဖြစ်သော သမိုင်း၏ ထပ်တလဲလဲဖြစ်ခြင်းကို အသုံးချခြင်းနှင့် ဆက်နွယ်လျက် ရှိသည်။ “မိုးကြိုးခုနစ်ချက်” သည် အနာဂတ်ဖြစ်ရပ်များကို ကိုယ်စားပြုပြီး၊ ထိုဖြစ်ရပ်များသည် ၎င်းတို့၏ အစဉ်အတိုင်း ဖော်ထုတ်ခံရမည် ဖြစ်သည်။ လမ်းမှတ်လေးခုအနက် ပထမဆုံး လမ်းမှတ်မှာ ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်ဖြစ်ပြီး၊ တတိယဘေး၏ ပြည့်စုံခြင်းအဖြစ် အစ္စလာမ်က အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုကို တိုက်ခိုက်ခြင်းကို ဖော်ထုတ်ပြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ သမိုင်းအတွင်း တနင်္ဂနွေဥပဒေကို ကိုယ်စားပြုသော နောက်ဆုံး လမ်းမှတ်သည်လည်း အစ္စလာမ်အကြောင်း ဖြစ်ရမည်။ အကြောင်းမှာ အာလဖာနှင့် အိုမီဂါသည် အစမှ အဆုံးကို အမြဲ ဖော်ပြတတ်သောကြောင့် ဖြစ်ပြီး၊ အာလဖာနှင့် အိုမီဂါသည် ဤသမိုင်းအတွက်ပင် “မိုးကြိုးခုနစ်ချက်” ကို တံဆိပ်ခတ်ပိတ်ထားတော်မူသော အရှင်ဖြစ်တော်မူသည်။ တနင်္ဂနွေဥပဒေ၌ အစ္စလာမ်သည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုကို တိုက်ခိုက်လိမ့်မည်။

Waa kana tokkoo keessaa sadan ijoo ta’an kan banuu torban qilleensota guguddaa, isa amma ifatti banamaa jiru. Yeroo Museen dhaamsa seenaa sarara isaa keessatti Iyya Halkan Gidduu fakkeessu labshetti, sochiileen dhumaa ariitiidhaan raawwataman. Dha’ichaawwan kudhan humna ol’aanaa qaban, badiisa fidanii hamma raajii angafa dhalootaa raawwatamutti, iyya halkan gidduutti Gibxii keessatti uuman. Yeroo Kiristoos gara Yerusaalem seene, tarkaanfiileen saffisaa gara fannoo geessan jalqabaman turan. Yeroo dhaamsichi labsametti, deebi’uun duubatti hin turre. Walga’ii qubannaa Exeter irraa, Hagayya 12, 1844, ji’oota lamaa gadi booddee, raajiin sun raawwatame.