Ruuxii Nebinimadaa: Iyyoo Halkan Walakkaa

Un Saṃtana Chāyanīpaṇunăy Anubādane

قریب ہی ہم نے حبقوق کی دو تختیوں کے نقلِ تحریر کو اس غرض سے تیار کرنا شروع کیا کہ اسے ہماری ویب سائٹ پر موجود مختلف زبانوں میں ترجمہ کیا جا سکے۔ زبانی پیشکش کو تحریری پیشکش میں بدلنے کا کام اس سے کہیں زیادہ دشوار ہے جتنا کوئی شخص سمجھ سکتا ہے، اگر وہ ان تمام مراحل سے واقف نہ ہو جن سے گزرنا پڑتا ہے تاکہ ایک زبانی پیشکش کو تحریری صورت دی جا سکے، نیز اس کے ساتھ اس مواد کو بالآخر ویب سائٹ کی مختلف زبانوں میں ترجمہ کرنے کے لازمی مسائل بھی شامل ہیں۔ ہم نے ابھی پچانوے پیشکشوں میں سے پہلی کی نقل کی ادارت شروع ہی کی تھی کہ میں نے ایک اور مرحلہ دریافت کیا جس سے ہمیں بھی گزرنا ہوگا۔ اس کا تعلق 1989 سے لے کر ہماری موجودہ تاریخ تک اس پیغام کی تدریجی ترقی سے ہے۔

Na vopresentashon ya abaot fifteen years ago, der were troots dat were still in de infant steyj ov andastandin. De fos ov dose troots dat ai mas clarifai iz de arrival ov de second angel in Millerite history. Ai andastood at dat taim dat de second angel arrived wen de Protestant charches began fu close dem doors against Miller im presentation ov de fos angel’s message, in conjunction wit de termination ov de year 1843. William Miller worked pan a reckoning ov taim dat ih believed identified dat de year ov 1843 began pan March 22, 1843 an ended pan March 22, 1844. Ih had thought de three prophecies dat ultimately were placed pan de two sacred charts would terminate in de year ov 1843, an ih believed dat year ended pan March 22, 1844. Ih was wrong pan two points.

દાન્યેલ બારના 1335 દિવસોની, લેવીયવ્યવસ્થા છવીસના “સાત સમય”ના 2520 વર્ષોની, અને દાન્યેલ આઠના 2300 દિવસોની ત્રણ ભવિષ્યવાણીઓનું સમાપન માર્ચ 1844માં થતું હોવાનું મિલરે સમજ્યું હતું. ત્યારબાદ પ્રભુએ સેમ્યુઅલ સ્નોને આ સમજ આપીને માર્ગદર્શન આપ્યું કે ભવિષ્યવાણીઓનું અંત 1843માં નહીં, પરંતુ 1844માં થયું હતું. સ્નોએ સમયગણનાની કરાઈટ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કર્યો, જે તે સમયગણનાની પદ્ધતિથી ભિન્ન હતી જેને મિલર અપનાવતો હતો. મિલર રબ્બીની/વિષુવાધારિત સમયગણનાનો ઉપયોગ કરતો હતો, જેમાં વર્ષનું નિર્ધારણ એક વસંતથી બીજી વસંત સુધી માનવામાં આવતું હતું.

Ay Habakkuk Ñe'en Ka'a Mesa-kuera ñambohechauka jave, ndoikuaa porãi gueteri roime ko añetegua histórico rehe, ha roiporu kuri Miller rembiasakue hag̃ua ñamohu'ã hag̃ua 22 jasypoapy 1844-pe og̃uahẽ hague pe mokõiha ángel ha oñepyrũ hague pe aravo oñembotapykue'ỹva. Che aikuaa kuri, ha ko'ág̃a peve upéicha aikuaa, pe og̃uahẽkue upe ángel rehegua oñembojoja hague upe aravópe umi protestánte-kuéra omboyke jave Miller marandu pe peteĩha ángel rehegua, ha pe jehaipyre oúva upe rire va'ekue che remimoĩmby hag̃ua.

Мэн ойлгосноор, Миллерийн захиасын үүд хаагдсан явдал нь эхний тэнгэрэлчийн захиасыг няцаахын эхлэлийг тэмдэглэсэн бөгөөд цаг тооллыг Раббиний/өдөр шөнө тэнцлийн тооцооллоор тооцсон Миллерийн ойлголттой нийцүүлэн, 1844 оны 3 дугаар сарын 22 нь 1843 оны төгсгөлийг тэмдэглэсэн гэж би үзэж байв. 1842 оны 6 дугаар сард Портландад Миллерийн хийсэн танилцуулга нь үнэн хэрэгтээ 1844 оны 4 дүгээр сарын 18-нд эцэслэн дууссан аажим, шаталсан няцаалтыг тодорхойлдог нэгэн замын тэмдэг мөн боловч, тэрхүү танилцуулгуудын үед бид Самуэл Сноугийн цаг тооллын Караит тооцооллыг хэрэглэсэн байдлыг хараахан хүлээн зөвшөөрөөгүй байлаа.

ئەو پێشکەشەی یەکەمەی کە دەستمان پێکرد بە دەستکاریکردنی زمانەوەی، من دەستم کرد بە بینینی ئەوەی کە ئەوەی لەو کاتەدا تۆمار کراوە وا دیارە دژایەتی ئەوە بکات کە ئێستا فێری دەکەین. هەروایە و هەرواش نییە. تەنها جەختکردنەوەیەکە لەسەر هاتنی پێشکەوتوو و بە تەدریجی فریشتەی دووەم، و هەروەها وێنەیەکە بۆ کردنەوەی بە تەدریجی ئەم پەیامە، وەک لە مێژووی میللەریشدا هەمان دۆخ هەبوو. ئەم تێبینییەی ڕوونکردنەوە دەبێت چارەسەری ئەوانە بکات کە لەسەر ناساندنی ئێمە بۆ 19ی نیسانی 1844 وەک یەکەمین دڵتەنگیی میللەری و ئەوەی لە ڕابردوودا فێر دەکرا، کەوتوونەتە هەڵەوە.

Ina kan barna, za mu duba teburori biyu na Habakkuk—Taswirar 1843 da Taswirar 1850—a cikin wani tsawon lokaci. Za mu fara ne da sanya Kiran Tsakar Dare a matsayinsa. Kamar yadda aka ambata, yawancin gabatarwar farko za su zama bitar abin da aka riga aka sani ga waɗanda suka saba da wannan saƙo, amma da yake muna shirya wata barna da mutanen da suke sababbi ga wannan saƙo za su iya nazari a kanta, dole ne mu shimfiɗa musu wasu muhimman ra’ayoyi na asali. Za mu fara da Kiran Tsakar Dare, muna mai da hankali kan wani ɓangare da ake samu a wahayi na farko na Ellen White. Bari mu karanta sakin layi na farko daga Christian Experience and Teachings, shafi na 57.

ଇହା ପାଞ୍ଚଜଣ ସ୍ତ୍ରୀ, ଯାହାଙ୍କର ହୃଦୟ ସିଷ୍ଟର ହ୍ୱାଇଟ୍‌ଙ୍କ ସହ ଏକତ୍ର ବାନ୍ଧାଯାଇଥିଲା, ସେମାନେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଶକ୍ତିର କୌଣସି ପ୍ରକାଶକୁ ବିରୋଧ କରୁନଥିଲେ। ବିଶେଷତଃ, ସେମାନେ ସମସ୍ତେ ସ୍ତ୍ରୀ ଥିଲେ, ଯେମାନେ ମଣ୍ଡଳୀର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି, ଏବଂ ସେମାନେ ପାଞ୍ଚଜଣ ଥିଲେ, ଯାହାକୁ ପାଞ୍ଚଜଣ ପ୍ରଜ୍ଞାବତୀ କୁମାରୀମାନଙ୍କ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ। ଏହା କେବଳ ଏକ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ।

In this first presentation, lẹhin tí a bá ti fi díẹ̀ lára àwọn kókó sílẹ̀ múlẹ̀, a óò jíròrò nípa Ìpàdé Low Hampton ti àwọn Adventist ní oṣù December ọdún 1844. Ní ìpàdé yìí, àwọn Millerite kan péjọ, William Miller sì kọ́ ìmòye nípa Midnight Cry. Ìṣírò ọgbọ́n tí ó wà níbí ni pé ìran yìí, bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé ó jẹ́ fún gbogbo wa, ṣùgbọ́n ó ṣe pàtàkì ní ọ̀nà àkànṣe fún William Miller.

Nganga mwezi uleule, William Miller alikana nuru iliyokuwa nyuma yao—Kilio cha Usiku wa Manane—ambacho kingemsababisha aanguke kutoka njiani hadi ulimwengu mwovu uliokuwa chini. Tutachunguza athari za jambo hili. Ushahidi wa kihistoria unaonyesha kwamba Wamillerite wote waliamini kwamba walikuwa wakilitimiza fumbo la wanawali kumi; hili lilikuwa jambo linalojulikana miongoni mwao. Tutaonyesha kwamba William Miller alikuwa na ufahamu wa kile Kilio cha Usiku wa Manane kilikuwa. Miller aliamini kwamba Kilio cha Usiku wa Manane kilikuwa ujumbe wa saa ya hukumu wa Danieli 8:14 na Ufunuo 14:6-9. Aliamini kwamba ujumbe aliouanza kuuhubiri katika miaka ya mwanzo ya 1830 ulikuwa Kilio cha Usiku wa Manane, “Tazama, bwana-arusi anakuja,” na kwamba Yesu alikuwa akiujia ulimwengu kama bwana-arusi.

Այլընտրանքայինների պատմության մեծ մասի ընթացքում նրանք հավատում էին, թե իրենք կատարում էին տասը կույսերի առակը, սակայն կարծում էին, որ «Կեսգիշերյան Աղաղակը» նկարագրում էր այն լուրը, որ իրենք հռչակում էին։ Սակայն 1844 թվականի ամռանը ի հայտ եկավ նոր և ճիշտ ըմբռնում. «Կեսգիշերյան Աղաղակը» յոթերորդ ամսվա շարժումն էր, և Հիսուսի գալուստը սպասվում էր յոթերորդ ամսվա տասներորդ օրը։ Դա էր ճշմարիտ «Կեսգիշերյան Աղաղակը»։ Երբ Միլլերը 1844 թվականի դեկտեմբերին մերժեց ճշմարիտ «Կեսգիշերյան Աղաղակը», նա մերժում էր 1844 թվականի ամռան պատմությունը և վերադառնում էր իր ավելի վաղ այն դիրքորոշմանը, թե դա պարզապես 1830-ական թվականների ընդհանուր լուրն էր։ «Կեսգիշերյան Աղաղակի» ընթացքի ըմբռնումը վճռական նշանակություն ունի։ Եթե դուք չեք հասկանում 2520-ը այնպես, ինչպես այն հասկանում էին այլընտրանքայինները, չեք կարող հասկանալ «Կեսգիշերյան Աղաղակը»։ Եթե դուք չեք կարող հասկանալ «Կեսգիշերյան Աղաղակը» այնպես, ինչպես այն հասկանում էին այլընտրանքայինները, դուք ընկնում եք ստորև գտնվող ամբարիշտ աշխարհի ճանապարհից։

Ky prastim, dhè nyaqmi me disa të vërteta në hartë që sot refuzohen haptazi nga Adventizmi. Instituti i Kërkimit Biblik i Kishës Adventiste të Ditës së Shtatë dhe shumica e teologëve adventistë e refuzojnë 2520-n. Këtë do ta trajtojmë biblikisht ndërsa vazhdojmë, por fillimisht do të tregojmë se Ellen White e miraton plotësisht 2520-n. Instituti dhe shumica e teologëve refuzojnë gjithashtu kuptimin pionier të së Përditshmes. Ne do të tregojmë se refuzimi i kuptimit pionier se e Përditshmja është paganizmi është refuzim i Frymës së Profecisë. Instituti gjithashtu e refuzon publikisht kuptimin pionier të trumbetave—Trumbetën e Pestë dhe Trumbetën e Gjashtë. Ne do të fillojmë duke treguar se refuzimi i kuptimit pionier të trumbetave është refuzim i Frymës së Profecisë.

Vitabuuno, Adventistoota hedduun isaanii waaʼee 1290 fi 1335 irratti yoo baayʼate ifa hin qaban. Hubannaa qajeeltota durii waaʼee 1335 malee, yeroo tursiisaa kan Bitootessa 22, 1844 jalqabe adda baasuuf mootummaa macaafa qulqulluu irraa ragaan hin jiru. Yeroo tursiisaa hubachuu malee, sochii iyyisa Halkan Giddugaleessaa hubachuun hin dandaʼamu. Iyyisa Halkan Giddugaleessaa hubachuu malee, namni kara irraa kufee gara addunyaa hamaa isa gadiitti buʼa. Dhugaa kana hunda chaartii irratti akka deeggarsa ifaa Hafuura Raajii jalatti agarsiifna; achiis Dubbii Waaqayyoo irraa isaanii qoodnee qoranna. Garuu dura, wanta seenaa Millerite marse fi wanta Iyyisa Halkan Giddugaleessaa dhalche ilaaluun nu barbaachisa.

نحن نبدأ بأوريا سميث من كتاب *خواطر في دانيال والرؤيا*، الصفحة 521، لإظهار تاريخ الميلريين ومعالجة سنة 1798. يكتب أوريا سميث: «إن تسلسل أحداث رؤيا 10 يتأكد أيضًا من حقيقة أن هذا الملاك هو نفسه الملاك الأول من رؤيا 14». في رؤيا 10، ينزل ملاك قوي من السماء وفي يده سفر صغير مفتوح. وتخبرنا إلن وايت أن هذا الملاك القوي هو يسوع المسيح، وأن السفر الصغير هو سفر دانيال. وفي نهاية الأصحاح العاشر، يُؤمر يوحنا أن يأكل السفر الصغير، الذي يكون حلوًا في فمه ومرًّا في بطنه. ويمثل يوحنا تاريخ الميلريين، حيث تكون رسالة دانيال حلوة، لكنها تقود إلى خيبة أمل مريرة. والملاك القوي في رؤيا 10، بحسب الرواد، هو الملاك الأول من رؤيا 14 — إنهما الملاك نفسه.

અમે ઘણી વાર પ્રકાશિતવાક્યમાં આવેલા આ દૂતો વિષે વિશિષ્ટ રીતે વિચારવામાં બહુ સમય વિતાવતા નથી, પરંતુ અમારે એવું કરવું જોઈએ. પ્રકાશિતવાક્ય 10 માંનો શક્તિશાળી દૂત એ જ દૂત છે, જેના વિષે વિલિયમ મિલર માનતા હતા કે તે પ્રકાશિતવાક્ય 14 ના પ્રથમ દૂતના કાર્યને પૂર્ણ કરીને મધ્યરાત્રિની પોકારને સિદ્ધ કરી રહ્યો હતો: ‘ઈશ્વરનો ભય માનો અને તેને મહિમા આપો, કારણ કે તેના ન્યાયનો સમય આવી ગયો છે.’ તેના ન્યાયનો સમય દાનિયેલ 8:14 નો સંદર્ભ આપે છે. આ દૂતો પૂર્ણ કરાયેલા કાર્યના ભિન્ન પાસાઓને ઓળખાવે છે.

ئۆرىيا سىمىسقا قايتىپ كەلسەك: «ۋەھىي 10-بابتىكى ۋەقەلەرنىڭ ۋاقىت تىزىملىكى يەنە شۇ ھەقىقەت ئارقىلىق تېخىمۇ ئېنىق بېكىتىلىدۇكى، بۇ پەرىشتە ۋەھىي 14-بابتىكى بىرىنچى پەرىشتە بىلەن ئوخشاشتۇر.» ئۇ ئۇلارنى بىر-بىرىگە باغلايدىغان نەرسىلەرنى چۈشەندۈرىدۇ: ھەر ئىككىسىنىڭ جاكارلايدىغان ئالاھىدە بىر خەۋىرى بار، ھەر ئىككىسى جاكارلىشىنى زور ئاۋاز بىلەن ئېيتىدۇ، ھەر ئىككىسى ياراتقۇچىغا مۇناسىۋەتلىك ئوخشاشقا يېقىن تىلنى قوللىنىدۇ، ۋە ھەر ئىككىسى ۋاقىتنى جاكارلايدۇ — بىرى ۋاقىتنىڭ ئەمدى بولمايدىغانلىقىغا قەسەم قىلىدۇ، يەنە بىرى بولسا خۇدانىڭ ھۆكۈم سائىتىنىڭ كەلگەنلىكىنى جاكارلايدۇ. ۋەھىي 14:6 دىكى خەۋەر زامان ئاخىرىنىڭ باشلىنىشىنىڭ بۇ تەرىپىگە ئورۇنلاشتۇرۇلغان.

Урия Смит излага, че времето на края е 1798 година и че вестта от Откровение 14 идва след това. Той пише: „Но вестта от Откровение 14:6 се намира отсам началото на времето на края. Тя е прогласяване, че е настанал часът на Божия съд, и следователно трябва да има своето приложение в последното поколение. Павел не проповядваше, че е настанал часът на съда. Лутер и неговите съработници не го проповядваха. Павел разсъждаваше за съд, който предстои да дойде, неопределено в бъдещето, а Лутер го поставяше най-малко на триста години след своето време. Освен това Павел предупреждава църквата против всяко такова проповядване, че е настанал часът на Божия съд, до едно определено време.“ В 2 Солунци 2:1-3 Павел казва, че денят на Христос не е близо, докато първо не дойде отстъплението и не се открие човекът на греха. Павел въвежда човека на греха, малкия рог, папството, и с предупреждение обхваща целия период на неговото върховенство, който продължи 1260 години и завърши през 1798 година.

1798 ၌ ခရစ်တော်၏နေ့ နီးကပ်နေပြီဟု ကြေညာခြင်းကို တားမြစ်ထားသော ကန့်သတ်ချက်သည် ရပ်စဲသွားခဲ့သည်။ အဆုံးကာလသည် စတင်လာခဲ့ပြီး၊ စာအုပ်ငယ်ပေါ်ရှိ တံဆိပ်ကို ဖယ်ရှားယူခဲ့သည်။ ထိုအချိန်မှစ၍ ဗျာဒိတ် ၁၄ ၏ ကောင်းကင်တမန်သည် ထွက်သွားခဲ့သည်။ Uriah Smith က ဤသို့ဆိုသည်—“သင်မြင်နိုင်မည်ဆိုလျှင်၊ 1798 မှစ၍ ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားသည် ထွက်သွားခဲ့ပြီဖြစ်သည်။ 1798 ၌ ဗျာဒိတ် ၁၄ ၏ ပထမကောင်းကင်တမန်သည် သမိုင်းထဲသို့ ရောက်ရှိလာသည်”—ဤသည်မှာ ရှေ့ဆောင်များ၏ နားလည်မှုဖြစ်သည်။ “ထိုအချိန်မှစ၍ ဗျာဒိတ် ၁၄ ၏ ကောင်းကင်တမန်သည် ဘုရားသခင်၏ တရားစီရင်ခြင်းအချိန် ရောက်လာပြီဟု ကြေညာခဲ့ပြီး၊ အခန်းကြီး ၁၀ ၏ ကောင်းကင်တမန်သည် ပင်လယ်နှင့် ကုန်းမြေပေါ်၌ ရပ်တည်လျက် အချိန်သည် နောက်ထပ်မရှိတော့ဟု ကျိန်ဆိုခဲ့သည်။ သူတို့၏ အထောက်အထားတူညီမှုသည် မငြင်းနိုင်စရာဖြစ်သည်။ တစ်ပါးကို နေရာချထားသော အကြောင်းပြချက်အားလုံးသည် အခြားတစ်ပါးအတွက်လည်း ထိရောက်သည်။ လက်ရှိမျိုးဆက်သည် ဤပရောဖက်ပြုချက် နှစ်ခု၏ ပြည့်စုံခြင်းကို မျက်မြင်တွေ့နေရသည်။ အထူးသဖြင့် 1840 မှ 1844 အထိ အက်ဒ်ဗင့်တရားဟောကြားခြင်း၌၊ ၎င်းတို့၏ အပြည့်အစုံနှင့် အသေးစိတ်ပြည့်စုံခြင်းသည် စတင်ခဲ့သည်။”

Smith ŋɛ 1840 dɔŋ 1844 nda faa na, sababu ya naŋ kpɛli Revelation 14 ni maaŋ ayi ba 1798 ni, ka o hãa naŋ kpɛli maaŋ ayi ba 1840 ni, siŋa na ka saŋaŋ yɛl la ga ŋmɔ. Advent waazu ni, ka kɛseŋ 1840 haa 1844 ni, yɛl bɔhɔŋa la biŋi ka bi taŋ kpɛ. Malaika la ziŋ ka o nawɔkpaŋ ayi yi lɔɔ nyiŋ ni ka ayopɛ la yi tɛŋ ni, na yeli o waazu la yelaa ga kɛse. Saŋaŋ yɛl la n daam nyuɔɔ la ka n taŋ tɛŋgbɛɛsi kɔkɔɔ, ka advent waazu la maa taŋ ba missionary station mɔɔri mɔɔri ni duniyan la puŋ. 1840 ni kɔɔ, Ellen White hãa naŋ kpɛli maaŋ ayi la saŋaŋ yɛl la bi zo yi ba every mission station in the world. La taŋ kpɛ bo siŋa na ka Bible prophecy la year-day principle la yɛl kpɛŋ kpɛŋ la bi faŋ yɛl yi ka Ottoman Empire la lɔɔ. Yɛ bɛ naŋ yi la details la puŋ sa kaan yi, ama yɛ deŋ deŋ yi ka yɛ kpa Millerite history la zugu ka Midnight Cry la dynamics la.

1833-жылы жулдызларныӊ қулауы болды. Эллен Уайт «Уллы Күрес» китабыныӊ 333-бетинде былай деп аңлатадı: «1833-жылы, Миллер Мәсихтиӊ жақын арада келүвиниӊ дәлеллерин халық алдында жария түрде усынa баслағаннан еки жыл соң, Қутқарыўшы Өзиниӊ екинчи келүвиниӊ белгилери сыпатында уәде еткен белгилердиӊ соӊғысы көринди. Иса былай деди: “Жулдызлар көктен қулар”. Матфей 24:29. Ал Яхия Аянда, Қудай күниниӊ жақынлағанын хабарлайтуғын көринслерди аянда көргенинде, былай деп жария етти: “Көктеги жулдызлар жерге қулаdı, күшли жел силкигенде інжир ағашыныӊ мезгили жетпеген інжирлерин төккени сыяқлы”. Аян 6:13. Бул пайғамбарлық 1833-жыл 13-ноябрьдеги уллы метеорлық жаўында айрықша ҳәм тәсирли түрде орынланды».

Уильям Миллерын гэрчлэл иигэжэ өгүүлнэ:

Miller itit 1833-mi augut qillarmi tusagaksaminik saqqititsivanniaqsimajuq. 1833-mi Decembarimi, ullurissat kataktitillugit, tusagaksaa suli kajusititsinersuaqaqtitsijuq.

En 1840, Ellen White comenta un notable cumplimiento de la profecía. Este pasaje ha sido a menudo controvertido en el Espíritu de Profecía, y algunos sostienen que Uriah Smith lo insertó en El Conflicto de los Siglos, pero tales argumentos carecen de fundamento. Ella está hablando de la secuencia de cumplimientos proféticos que condujeron hasta 1840, incluido el caer de las estrellas y el Día Oscuro. Ella escribe: “En el año 1840, otro notable cumplimiento de la profecía despertó un interés generalizado.”

Eya tixwecexa porofesiya yaBibhelani, kungabi ntsena ku bvumba ka munhu hi Josiah Litch.

اوریاح اسمیت به ما گفته بود که فرشتۀ اولِ مکاشفه ۱۴ در سال ۱۷۹۸ آمد، اما این همان فرشته‌ای است که در مکاشفه ۱۰ آمده است. در مکاشفه ۱۰، به یوحنا گفته می‌شود که کتابچۀ کوچک را از دست فرشته بگیرد و آن را بخورد، و آن در دهان او شیرین خواهد شد. پیام میلری در ۱۱ اوت ۱۸۴۰، پس از دو سال پیشگوییِ فروپاشیِ امپراتوری عثمانی بر اساس اصلِ سال-روز در نبوتِ کتاب‌مقدس، شیرین شد. هنگامی که آن رویداد دقیقاً تحقق یافت، پیامی که آنان اعلام می‌کردند در دهانشان شیرین شد.

1840 ãtt wagasit 11, ãyti âf ãfegim, misğäqû yimol alläw bä’afäččäw. Yohannes yewärädäw məl’ak kä’əju yalläwən tinniš mäṣḥaf yəwəsäd zänd yit’äzäzall. Məl’aku bä1840 ãtt wagasit 11 yəwärädall, yih dəgmo yäRə’əy 10 məl’ak käRə’əy 14 yäqädamawi məl’ak gar and nəw. YäRə’əy 14 məl’ak bä1798, bägize yämäč’äräša, yəmäṭṭall, nägär gən mäl’əktu bä1840 hayl yägənñall. Ellen White, kuh yäwq yih kəstäta sïtawäq, bizuwočč Miller ena yärgädäññočču yätäkätälut yätənbit tirgwame mäsäriyawwočč t’kkəlñännat endä-hone tämənu, bäläč. Käm1930-woch šägər, bämäjemmariya b1919 yäjemmäräw nägär gən bətəläy b1930-woch wist, Adventism Miller ena yärgädäññočču yätäkätälut yätənbit tirgwame mäsäriyawwočč wädqäw alläw—yih mäsäriyawwočč yäMäṣḥaf Qəddus tənat yäproof text zädä näbär.

Tarihteki bir sonraki işaret taşı, Mayıs 1842’de hazırlanmış olan 1843 çizelgesidir. Ellen White şöyle der: “1843 çizelgesinin Rab’bin eli tarafından yönlendirildiğini ve değiştirilmemesi gerektiğini, rakamların O’nun istediği gibi olduğunu ve O’nun elinin onların üzerinde bulunduğunu, öyle ki bazı rakamlardaki bir yanlışı gizlediğini ve O’nun eli kaldırılıncaya dek hiç kimsenin bunu göremediğini gördüm.” Bu çizelge, Mayıs 1842’de hazırlanmış peygamberlik niteliğinde bir işaret taşıdır. Haziran 1842’de Protestan kiliseleri kapılarını kapatmaya başladı ve ikinci melek gelir.

ߕߋ߲ ߞߐߕߍ߫ߙߌ߫ ߘߊ߬ߓߊ߬ߟߌ߬ߞߊ߲ ߞߋߟߋ߫ ߂߁ ߞߐ߫ ߞߐߕߍ߫ ߂߁: «ߞߍ߫ߜߍߡߊ߲ ߂߀߂߄߂ ߕߊ߬ߡߌ߬ߘߊ߬ߟߋ߲߬ ߟߊ߫، ߡߌߟߟߍߙ ߡߊ߲߬ߞߊ߬ߣߍ߲ ߞߊ߬ ߊ߬ ߞߊ߬ߙߊ߲ߞߍ߫ ߟߎ߬ ߟߊ߫ ߊ߬ ߟߊ߫ ߛߌߣߊ߲ ߝߟߐߡߊ߫ ߞߍ߫ Casco Street Church ߞߊ߲ Portland, Maine. ߞߏߛߊ߬ߟߌ߬ ߘߏ߫ ߟߎ߬ ߞߐ߫، ߛߐߘߐߡߊ߫ ߘߌ߫ ߡߍ߲ ߠߎ߬ ߓߘߊ߫ ߊ߬ߟߎ߬ ߛߌ߬ߘߊ߬ߘߊ߫ ߟߎ߬ ߘߊ߲ߞߍ߫ ߡߌߟߟߍߙ ߡߊ߲߬ߞߊ߬ߣߍ߲ ߡߊ߬.» Ellen White ߓߊ߯ߙߊ߲ߓߊ ߦߋ߫ ߊ߲ ߞߍ߫ ߡߊ߲߬ ߛߎ߬ߓߊ߬ ߟߋ߬ ߘߌ߫ ߞߋ߫ ߛߋ߫ ߦߌ߬ߡߊ߬ߘߐ߫ ߞߎ߬ߣߊ߬ߞߏ ߞߊ߬ ߕߎ߬ߡߊ߬ ߟߊ߫، ߞߎ߬ߣߊ߬ߞߏ ߞߊ߬ ߝߍ߬ߛߊ߬ߘߊ ߡߊ߬. ߞߎ߬ߣߊ߬ߞߏ ߡߍ߲ ߠߊ߫ ߞߊ߬ ߞߍ߫ ߛߐߘߐߡߊ߫ ߘߌ߫ ߡߍ߲ ߠߎ߬ ߟߊ߫ ߊ߬ߟߎ߬ ߛߌ߬ߘߊ߬ߘߊ߫ ߟߎ߬ ߘߊ߲ߞߍ߫ ߘߴߊ߬ ߕߍ߫ ߦߋ߫ ߖߐ߬ߙߌ߬ߦߊ߬ ߣߌ߲. ߖߐ߬ߙߌ߬ߦߊ߬ ߣߌ߲ ߘߊߡߌ߬ߣߊ߬ߣߍ߲ ߞߍ߫ ߞߍ߫ ߜߍ߫ ߘߊ߬ߡߎ߲ ߠߊ߫، ߛߐߘߐߡߊ߫ ߘߌ߫ ߡߍ߲ ߠߎ߬ ߓߘߊ߫ ߘߊ߲ߡߌ߬ߘߊ߫ ߞߏ߫ ߡߌߟߟߍߙߟߊ ߟߎ߬ ߦߋ߫ ߡߊߙߌߟߌ߫ ߝߊ߲ߜߍ߲ߞߍߟߊ߫ ߟߎ߬ ߘߌ߫.

ပထမဆုံးသော စိတ်ပျက်ခြင်းသည် နောက်တစ်ဆင့်တွင် ရှိသည်။ *The Great Controversy*၊ စာမျက်နှာ 393 မှ —

Kweghari nar tarriyi da farko rashin cika tsammani ne, wanda ya zo a ranar 22 ga Maris, 1844. Mabiya Miller suna hasashen ƙarshen duniya a shekara ta 1843, suna amfani da lissafin lokaci na Littafi Mai Tsarki. Sa’ad da Ubangiji bai zo ba zuwa lokacin nan, sai rashin cika tsammani na farko ya auku a ranar 22 ga Maris, 1844. Wannan ne lokacin tarriyi.

ꯃꯍꯥꯛ ꯑꯁꯤ ꯇꯦꯟ ꯕꯔꯒꯤꯟꯁꯀꯤ ꯄꯔꯦꯕꯜꯗꯥ, ꯍꯕꯥꯀꯨꯛ 2ꯗꯥ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜ 12ꯗꯥ ꯂꯩꯕ ꯇꯥꯔꯤꯌꯤꯡ ꯇꯥꯏꯝ ꯑꯁꯤꯅꯤ꯫ ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜ 12:11ꯗꯥ ꯍꯥꯏ, “ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯃꯇꯝꯗꯒꯤ ꯗꯦꯂꯤ ꯁꯦꯛꯔꯤꯐꯥꯏꯁ ꯂꯧꯊꯣꯛꯄ ꯉꯝꯂꯒꯥ...” ꯄꯥꯏꯑꯣꯅꯤꯌꯔꯁꯤꯡꯅ ꯈꯪꯂꯝꯃꯤ ꯃꯗꯨꯗꯤ 508ꯗꯥ ꯄꯦꯒꯅꯤꯖꯝ ꯃꯥꯏꯊꯥꯔꯛꯈꯤ, ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯀ꯭ꯂꯣꯚꯤꯁꯅ ꯚꯤꯁꯤꯒꯣꯠꯁꯤꯡ ꯃꯥꯏꯊꯥꯔꯛꯄꯥ꯫ ꯄꯦꯒꯅꯤꯖꯝ ꯂꯧꯊꯣꯛꯄ ꯃꯇꯝꯗꯒꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯄꯦꯄꯦꯁꯤ ꯁꯦꯠ ꯑꯞ ꯇꯧꯕ ꯃꯇꯝꯗꯥ (ꯃꯇꯝ ꯊꯨꯝꯁꯤꯡ ꯊꯥꯗꯣꯛꯄꯥ ꯃꯇꯨꯡꯗꯥ, 538ꯗꯥ), ꯃꯗꯨꯗꯒꯤ 1290 ꯗꯦꯁ ꯂꯩꯒꯅꯤ꯫ ꯃꯇꯨꯡ ꯃꯔꯤꯒꯤ ꯚꯔꯁꯇꯥ ꯍꯥꯏ, “ꯃꯍꯥꯛ ꯑꯗꯨ ꯌꯥꯝꯅꯥ ꯌꯥꯏ ꯃꯗꯨꯗꯤ ꯌꯦꯡꯂꯒꯥ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯊꯥꯎꯖꯟ ꯊ꯭ꯔꯤ ꯍꯟꯗ꯭ꯔꯦꯗ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯊꯔꯇꯤ ꯐꯥꯏꯚ ꯗꯦꯁꯇꯥ ꯂꯥꯛꯄꯥ꯫” 508 ꯍꯥꯞꯄ 1335 ꯂꯣꯏꯅꯥ 1843 ꯑꯣꯏ꯫ “1843ꯗꯥ ꯂꯥꯛꯄ ꯃꯍꯥꯛ ꯌꯥꯝꯅꯥ ꯌꯥꯏ꯫” 1335ꯅ ꯇꯥꯔꯤꯌꯤꯡ ꯇꯥꯏꯝ ꯑꯁꯤ ꯃꯔꯛ ꯇꯧꯋꯤ, “1843ꯗꯥ ꯌꯦꯡꯂꯒꯥ ꯂꯥꯛꯄ ꯃꯍꯥꯛ ꯌꯥꯝꯅꯥ ꯌꯥꯏ” ꯍꯥꯏꯅꯥ꯫ ꯑꯗꯣꯝꯅ ꯗꯦꯂꯤꯒꯤ ꯃꯇꯝꯒꯤ ꯃꯔꯨꯑꯣꯏꯕ ꯄꯥꯏꯑꯣꯅꯤꯌꯔꯁꯤꯡꯒꯤ ꯈꯪꯕ ꯑꯁꯤ ꯎꯞꯍꯜ ꯇꯧꯔꯕꯗꯤ, ꯑꯦꯜꯂꯦꯟ ꯋꯥꯏꯠꯅ ꯇꯧꯕ ꯑꯃꯥꯒꯨꯝꯕꯥ, ꯃꯁꯤ ꯌꯥꯝꯅꯥ ꯁꯦꯡꯅꯥ ꯎꯠꯂꯤ꯫

D’éclaircir davantage, Ésaïe 30:18 dit : « Et c’est pourquoi le Seigneur attendra. » Ici, le Seigneur est l’époux dans la parabole des dix vierges, et il tarde. « Et c’est pourquoi l’époux tardera afin qu’il vous fasse grâce, et c’est pourquoi il sera exalté afin qu’il vous fasse miséricorde, car le Seigneur est un Dieu de jugement. Heureux tous ceux qui l’attendent. » Cela correspond à Daniel 12:12 : « Heureux celui qui attend et qui parvient aux 1335. » L’époux tarde le 22 mars 1844. Une bénédiction est attachée au fait de parvenir à la première déception, puis d’attendre. Lorsque vous arrivez ici, vous devez attendre. Qu’attendez-vous ? Habacuc 2:3 dit : « Car la vision est encore pour un temps déterminé, mais à la fin elle parlera et ne mentira pas ; si elle tarde, attends-la. » La bénédiction d’arriver aux 1335 est la bénédiction de parvenir à cette histoire, où le Seigneur accomplira le Cri de Minuit.

Ami wisi na obiara na wɔbɛma no kwan ma ɔde ne ho ahyɛ Anadwo Mframa no mu. Nnipa bi ne Millerfo no nantewii no, ɛnyɛ esiane wɔn ankasa osuahu a wɔne Yesu Kristo wɔ anaa wɔn ankasa adesua a wɔyɛ wɔ Onyankopɔn Asɛm mu nti, na mmom efi suro mu. Ansa na Anadwo Mframa no adu no, Awurade yi saa anuanom yi fi kuw no mu. Ahobammɔdi a edi kan no yɛ adeyɛ no fã a ɛsiesie ma Anadwo Mframa no. Sɛnea Ellen White kyerɛ no, sɛ yɛnte eyi ase a, yefi ɔkwan no so hwe ase kɔ amumɔyɛ wiase a ɛwɔ ase hɔ no mu.

Χαο̍क Early Writings, σελίς 238: «Προς το τέλος του αγγέλου μηνύματος του δευτέρου, είδον φως μέγα εκ του ουρανού λάμπον επί τον λαόν του Θεού. Αἱ ακτίνες του φωτός τούτου εφαίνοντο λαμπραί ως ο ήλιος, και ήκουσα φωνάς αγγέλων κραζόντων· “Ιδού, ο νυμφίος έρχεται.”» Τούτο ήτο η Κραυγή του Μεσονυκτίου, ήτις έμελλε να δώσει δύναμιν εις το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου. Οι πρωτοπόροι κατενόησαν ότι το μήνυμα του πρώτου αγγέλου έφθασεν εν έτει 1798, αλλά ενεδυναμώθη με την κατάρρευσιν της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας εν έτει 1840. Πάντα τα μηνύματα αφικνούνται εις σημείον τινά του χρόνου και έπειτα ενδυναμούνται. Το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου αφικνείται την 22αν Μαρτίου 1844, όταν αι Προτεσταντικαί εκκλησίαι έκλεισαν τας θύρας αυτών κατά του Μιλλεριτικού μηνύματος. Η Κραυγή του Μεσονυκτίου ενδυναμώνει το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου. Το μήνυμα του τρίτου αγγέλου αφικνείται την 22αν Οκτωβρίου 1844, και ενδυναμούται όταν ο ισχυρός άγγελος της Αποκαλύψεως 18 ενώνεται μετ’ αυτού. Έκαστον μήνυμα αφικνείται εις την ιστορίαν και έπειτα ενδυναμούται. Τούτο είναι σημαντικόν να νοηθή.

ጩኸት እኩለ ሌሊት ለመልእክት የሁለተኛው መልአክ ኃይል ሰጠ። የተስፋ ቆርጠው የነበሩትን ቅዱሳን ለማንቃትና በፊታቸው ላለው ታላቅ ሥራ ለማዘጋጀት መላእክት ከሰማይ ተልከው ነበር። በችሎታ የላቁ ሰዎች ይህን መልእክት መጀመሪያ የተቀበሉት አልነበሩም። ዊልያም ሚለር ይህን መልእክት መጀመሪያ የተቀበለው አልነበረም፤ በተቃራኒው እርሱ ከሁሉ በኋላ የተቀበለው ነበር። መልእክቱን በመረዳት ከሁሉ የበለጠ ችሎታ ያለው እርሱ ነበር፤ ሳሙኤል ስኖው ግን መጀመሪያው ነበር። ከዚህ በፊት በሥራው መሪነት የነበሩት ሰዎች መልእክቱን የተቀበሉትና ጩኸቱን በማበርታት የረዱት ከሁሉ በኋላ ነበር። በታሪክ መሠረት፣ የጩኸት እኩለ ሌሊት መልእክትን መጨረሻ የተቀበለው ሰው ዊልያም ሚለር ነበር።

Uggan The Great Controversy, 376:

Apo Adventista tupaopegua ko árape ombotovéva ko marandu oñembo’e hag̃ua tupao ryepýpe ha jepe ógape ñemíme, ojehechauka ymaite guive ko’ápe pe movimiento Millerita-pe.

من كتاب الشيخ دامستيغت، Foundation of Seventh-day Adventist Message and Mission، كان ميلر يعتقد أن إعلان دانيال 8:14 والملاك الأول من رؤيا 14 هو صرخة نصف الليل—«هوذا العريس مُقبل». وكان يعتقد أن هذه الرسالة كانت تُحدِّد المجيء الثاني للمسيح. وظنّ ميلر أن التاريخ كلَّه كان صرخة نصف الليل، لكن إلن وايت تقرِّر أن صرخة نصف الليل قد تمَّت عند نقطة محدَّدة. وقد عنون صموئيل سنو عرضه «صرخة نصف الليل الحقيقية» ليميِّزها عن التعليم الميلري القائل إن صرخة نصف الليل كانت الرسالة العامة.

ئەڭ ڕۆحانییەکان یەکەمجار پەیامەکەیان وەرگرت، و ئەوانەی پێشتر لە کارەکەدا ڕێبەرییان کردبوو دوایین کەسان بوون لە وەرگرتنی و یارمەتیدان بۆ گەورەکردنی هاوارەکە. ویلیام میلەر، کە لە ساڵی 1833ەوە سەرکردایەتیی کارەکەی کردبوو، کاتێک پەیامی «هاواری نیوەشەو» لە ئاب 1844 هات، لەگەڵیدا دەستەوەستان بوو. ئەو دڵنیانەبوو لەوەی جیا بێتەوە لە کڵێساکان، و بۆ ماوەی چەندین ساڵ فێرکردنی تێگەیشتنێکی دیکەی «هاواری نیوەشەو»ی کردبوو.

William Miller ayillqäna:

1842 йыл май айында 1843 йылғы схема нәшер ителде, һәм ҡәрҙәштәр Миллерға үҙенең сығышынан «әгәр» һүҙен алып ташларға ҡуштылар.

മില്ലര്‍ തുടര്‍ന്നു: “ഞാന്‍ കര്‍ത്താവിന്റെ വരവിനായി ഏപ്രില്‍ ഇരുപത്തിമൂന്നാം തീയതി എന്നൊരു നിശ്ചിത ദിവസം നിശ്ചയിച്ചുവെന്ന കാര്യം പൊതുപത്രങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്നു. അതുകൊണ്ടു, ആ വര്‍ഷത്തിന്റെ ഡിസംബറില്‍, എന്റെ കണക്കുകൂട്ടലില്‍ യാതൊരു പിശകും എനിക്കു കാണാനായിരുന്നില്ലാത്തതിനാല്‍, 1843 മാര്‍ച്ച് 21നും 1844 മാര്‍ച്ച് 21നും ഇടയില്‍ ഏതെങ്കിലും സമയത്ത് കര്‍ത്താവ് വരുമെന്ന് എന്നിലുള്ള വിശ്വാസം ഞാന്‍ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.” മില്ലര്‍ ഏഴാം മാസത്തിലെ പത്താം ദിവസം എന്ന നിഗമനത്തില്‍ ഇതിനകം എത്തിയിരുന്നു; സാമുവല്‍ സ്നോ ഈ നിഗമനം ഉപയോഗിച്ച് “Midnight Cry” പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനു വളരെ മുമ്പ് തന്നെ, മില്ലര്‍ അതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതിയിരുന്നു. 1844 ഒക്ടോബര്‍ 22-നെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനായി സാമുവല്‍ സ്നോ ഉപയോഗിച്ച തര്‍ക്കശൃംഖല ഒരുമിച്ച് ഘടിപ്പിക്കാന്‍ കര്‍ത്താവ് ഉപയോഗിച്ചത് മില്ലറെയായിരുന്നു.

Միլլերը գրեց. «1843 թվականի ընթացքում մամուլը և որոշ քարոզարաններ իմ և ինձ հետ կապված անձանց վրա թափեցին ամենադաժան պարսավանքները։ Մեր դրդապատճառների վրա հարձակում գործեցին, մեր սկզբունքները խեղաթյուրեցին, մեր բնավորությունները զրպարտեցին»։ Ժամանակն անցավ, և 1844 թվականի մարտի 21-ը անցավ՝ առանց Տիրոջ հայտնվելու։ Հիասթափությունը մեծ էր, և շատերը այլևս նրանց հետ չէին ընթանում։ Մինչ այդ ժամանակը՝ 1840 թվականից սկսած, Միլլերականների թիվը գնահատվում էր 200,000, սակայն այս պահին մնացել էր միայն 50,000։

മില്ലർ തുടർന്നു: “ഇതിനുമുമ്പ്, 1843-ലെ ശരത്കാലത്തിൽ, എന്റെ ചില സഹോദരന്മാർ സഭകളെ ബാബിലോൻ എന്നു വിളിക്കാനും, അവയിൽനിന്ന് പുറത്തുവരുന്നത് അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകളുടെ കടമയാണെന്ന് പ്രബോധിപ്പിക്കാനും തുടങ്ങി. ഇതുകൊണ്ട് എനിക്ക് അത്യന്തം ദുഃഖമായി. അതിന്റെ ഫലം വളരെ ദോഷകരമായിരുന്നതുമാത്രമല്ല, ഞാൻ അതിനെ ദൈവവചനത്തിന്റെ ഒരു വികൃതീകരണമായി, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഒരു വളച്ചൊടിക്കലായി കണക്കാക്കി.” രണ്ടാം ദൂതന്റെ സന്ദേശവുമായി മില്ലർ പോരാടിക്കൊണ്ടിരുന്നു; അതിനാൽ യഥാർത്ഥ അർദ്ധരാത്രിയിലെ നിലവിളിയുടെ സന്ദേശം സ്വീകരിക്കുക അദ്ദേഹത്തിനു കൂടുതൽ ദുഷ്കരമായി. ഈ ആചാരം വ്യാപിച്ചു; സഭകൾ അവരുടെ നേരെ അടച്ചുപൂട്ടപ്പെട്ടു; അതുവഴി വൈരാഗ്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും ഭൂരിഭാഗം അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾ തങ്ങളുടേതായ സഭകളിൽനിന്ന് വേർപെടുകയും ചെയ്തു.

Бар вақти эълоншудаи ӯ сипарӣ шуд, Миллер ноумедии худро нисбат ба муҳлати дақиқ эътироф кард, аммо имони худро нигоҳ дошт. Ӯ кори худро дар Ғарб дар давоми тобистони соли 1844 то ҳаракати Моҳи Ҳафтум идома дод. Ӯ дар ин ҳаракат ҳеҷ иштирок надошт, магар танҳо номае, ки ҳаждаҳ моҳ пештар дар бораи риояҳои Шариати Мусо навишта буд ва ба он моҳ ишора мекард. Ӯ интизор надошт, ки аз он мавзӯъҳо чунин истифода бурда мешавад ё эътиқод ба чунин далелҳо ба як озмоиши наҷот табдил меёбад. Ӯ то ду ё се ҳафта пеш аз 22 октябри соли 1844 бо ин ҳаракат ҳеҷ ҳамфикрӣ надошт. Дар номае ба Ҳаймс аз 6 октябри соли 1844, Миллер навишт: «Ман дар моҳи ҳафтум ҷалоле мебинам, ки ҳаргиз пештар надида будам... Акнун, муборак бод номи Худованд, ман дар Навиштаҳо зебоӣ, ҳамоҳангӣ ва мувофиқатеро мебинам, ки дер боз барои он дуо мекардам, аммо то имрӯз онро намедидем. Худовандро шукр, эй ҷони ман. Бародар Сноу, Бародар Сторрс ва дигарон барои василаи чашмони маро кушоданашон муборак бошанд. Ман қариб ба хона расидаам. Ҷалол, ҷалол, ҷалол, ҷалол».

Tû paşê, Miller Gazîya Nîvê Şevê ji nû ve nirxand û wê fanatîzm nav kir. Damsteegt destnîşan dike ku Snow xêzkirina bingehîn a peyama Gazîya Nîvê Şevê ji xebata berê ya Miller wergirt.

मार्च 1844 में प्रकाशित स्नो की गणनाओं ने आरम्भ में बहुत कम ध्यान आकर्षित किया, जब तक कि 12–17 अगस्त 1844 की एक्सेटर कैंप-मीटिंग न हुई। वहाँ, मसीह के पुनरागमन के लिए उसके द्वारा निर्धारित सटीक तिथि ने अनेक मिलराइटों को उद्वेलित कर दिया, और उनके मिशनरी प्रयास को उसके चरम पर पहुँचा दिया। उनकी यह प्रतिक्रिया “सातवें महीने का आंदोलन” के नाम से प्रसिद्ध हुई। यद्यपि मिलराइट नेताओं ने आरम्भ में संदेह व्यक्त किया था, तथापि अपेक्षित घटना से कुछ सप्ताह पहले वे इस आंदोलन से जा मिले और स्नो के विचारों को मुद्रित तथा समर्थित होने की अनुमति दी।

Ayiti Ellen White la montre pèp Bondye a sou yon chemen k ap mennen nan syèl la, avèk yon limyè dèyè yo yo rele Kri Minui a. Mesaj Samuel Snow te prezante a bezwen byen konprann. Nan mwa me 1842, yo te enprime 300 tablo pou 300 predikatè. Rive 22 mas 1844, apre premye desepsyon an, yo te mete tablo a sou kote, e anpil te kite mouvman an. Moun ki te rete yo te dwe tann. Nan reyinyon kan Exeter la, Snow te montre ke Seyè a t ap vini 22 oktòb 1844, Jou Ekspyasyon an. Sa te pouse yo pwoklame mesaj la.

Joseph Bates usenang payäna, Exeter camp meeting qepat tren carruyninkunata purisqanpi, rimaykunata uyarisqanmanta, “Qhawariy, casarakuy qhari hamun!” nispa kutichispa. Kay kuyuy iskay killa ukhupi Estados Unidos llapa suyunta pasarispa, 1844 watapi octubre killapa 22 p’unchayninpi Hatun Llakikuyman pusarqan.

دەمستێگت لەسەر کۆنفرانسی لۆو هەمپتۆنی ئەدڤێنتیستەکان، ٢٨–٢٩ی کانوونی یەکەمی ١٨٤٤، کە هایمز و میلەر لە تێدا بەشدار بوون، سەرنج دەدات. هایمز داوای ئەوە کرد کە پیرۆزەکان دڵنەوایی بکرێنەوە، جیهانی مەسیحی هەڵبژێردرێت، و ڕزگاربوون بۆ گوناهباران ڕابگەیەنرێت. چەند هەفتەیەک دواتر، چاپەمەنی ئەدڤێنت دووبارە دەستی پێکردەوە، و هایمز ڕایگەیاند کە دەرگای ڕزگاری کراوەیە. میلەر بەهێواشی لە چەمکی توندڕەوی «دەرگای داخراو» دەست هەڵگرت و گەڕایەوە بۆ بۆچوونی سەرەتایی خۆی سەبارەت بە بانگی نیوەشەو. لە هەمان مانگدا، ئەڵن وایتی یەکەم دیدگای خۆی هەبوو، کە پیشانی دا ئەوانەی بانگی نیوەشەو ڕەت بکەنەوە لە ڕێگاکە دەکەون. ئەو دیدگایە بۆ ویلیام میلەر هەمانەند هەر کەسێکی تر بوو.

“Ny Soratra tany Am-boalohany”, pejy 257:

Naayro angel kasing basaday ro mensahe sa tiyempong kali amo ro Adlaw nga Inugpahuway. Habang si Miller nagapakiling sa kapawa halin sa langit, kining mga tawo nagaplano agud biyawon ro iya hunahuna halin didto. Kabilin sang impluwensya sang tawo sa iya sa kadulom kag ginpadayon pa ro iya impluwensya sa tunga sang mga nagasupak sa kamatuoran. Sang ulihi, ginpataas ni Miller ro iya tingog batok sa kapawa halin sa langit—ro Adlaw nga Inugpahuway. Wara niya nabaton ro mensahe nga kuntani magapahayag sang kahulugan sang iya kapakyasan kag magahatag sang kapawa kag himaya sa nagligad. Nagsandig siya sa kaalam sang tawo imbes nga sa iya sang Dios. Bangod nga ginpaluya siya sang kabudlayan kag katigulangon, indi siya amo ro pareho sang pagpanabat sa mga naglikaw sa iya sa kamatuoran. Sa ila nagapabilin ro sala. Kon nakita tani ni Miller ro kapawa sang pangtatlong anghel, maramong butang ro kuntani nagpahayag. Apang ro iya mga kauturan nagapakita sing tuman kalawig nga paghigugma sa iya, gani naghunahuna siya nga indi gid siya makahimulag sa ila. Gintugotan siya sang Dios nga mapailalom sa gahom sang kamatayon kag gintago siya sa lulubngan halin sa mga nagpahilayo sa iya sa kamatuoran. Si Moises nakasala antes nagsulod sa Yutang Saad; sa amo man nga paagi, nakasala si Miller sang madali na kuntani siya magsulod sa langitnon nga Canaan. Iba ro nagdul-ong sa iya sa paghimo sini; iba man ro dapat magsabat para sini. Apang ginabantayan sang mga anghel ro bilidhon nga yab-ok sang sini nga ulipon sang Dios kag magaguwa ini sa tingog sang katapusan nga trumpeta.

U gachĩrĩro, William Miller nĩwe mũhianĩriro wa Adayibentisti a mũthenya wa mũgwanja mũthia-inĩ wa thĩ. Kĩoneki kĩa mbere kĩa Ellen White nĩ gĩa mĩaka yitũ gũkĩra ciake we mwene. Mũthia-inĩ wa thĩ, Adayibentisti a Mũthenya wa Mũgwanja nĩmakĩrega ũtheri wa Kũrira kwa Gatĩrĩri. Ũtheri wa Kũrira kwa Gatĩrĩri ndũngĩmenyeka no na kwĩrĩrĩria mĩtũrĩre ĩno. Gũcookio ngoro kwa mbere kwahuthirie mũgambanĩro wa Millerite kũruta arĩa maarĩ kuo nĩ ũndũ wa irĩa itarĩ njega, na gũtegeka andũ nĩguo matuĩke bheta ya kũgerio-inĩ iria yaatwarire kũingira Handũ Haatheru Muno. Arĩa maakinya gũcookio ngoro kwa mbere nĩmarathimwo no angĩkorwo marĩrindĩrĩire nginya October 22, 1844. Ihinda rĩĩ nĩ rĩagĩrĩirwo nĩ Ngai nĩguo rĩũmbĩre andũ aria akũrũnga hamwe kũingira Handũ Haatheru Muno. Kũrega Kũrira kwa Gatĩrĩri na kũgwa kuuma njira-inĩ nĩ kũrega mĩtũrĩre ĩno yothe.

William Miller juhakimsa kimsa pantjasïwinak luräna, ukat jiwasax sapürunjam kimsa yant’äwinakampiw yant’atäñäni. Nayrïr pantjasïwipax diciembre 1844 maran Chika Aruma Art’äwiru jan katuqañänwa. Payïr pantjasïwipax Diosat sipansa jaqinakar ist’añänwa, ukaw kimsïr pantjasïwipar irpäna: sábado ururu jan katuqañaru. Aka uraqin tukusiñapanxa, paqallqu uru adventistanakax Chika Aruma Art’äwina sarnaqäwipa ukat nayra thakhinakaru kutt’añ jawsäwirux jan katuqapxani, jilïrinakapar ist’apxatap layku. Ukham lurasa, animalan chimpupatak wakicht’asipxi, Milleran kimsa t’aqa yant’äwi saräwip wasitat lurasa; uka yant’äwix qallti kunjamtï jupanakax Chika Aruma Art’äwina yatiyäwiparu ukat sarnaqäwipar uñjapki ukampiw.

Kuti paĩ mokõi profesía añónte omombeʼúva pe tembiasakue peteĩha ñembotavy guive mokõiha ñembotavy peve: umi 2300 ára (“Pe visión ipuku ramo jepe, ehaʼarõ ichupe”) ha pe 2520. Oñemboyke hag̃ua pe 2520 haʼe hína oñemboyke hag̃ua pe Pyhare Mbyte Sapyʼa. Oñemboyke hag̃ua pe Pyhare Mbyte Sapyʼa haʼe hína hoʼa hag̃ua tape ári guive pe arapy añáme oĩva yvýpe gotyo.

Su bora bi lanog saráa me mǝra bi nǝ̌l nǝ e goo nà.