တိတ်ကွယ်နေသော ရှစ်ဆယ်ကျမ်းပိုဒ်၏ သမိုင်း — နံပါတ် တစ်ဆယ့်ကိုး

کتاب‌های دانیال و مکاشفه مکمل یکدیگرند؛ بدین معنا که با هم به کمال می‌رسند.

Hekûmetên pêxemberiya Kitêba Pîroz divê bibin navenda balkêşa xwendekarê pêxemberiyê, çimkî li wir dîroka derveyî ya rojên dawî bi serî tê pêşkêş kirin.

ခရစ်တော်နှင့်ဆိုင်သော သမိုင်းများသည်—“ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး လှုပ်ရှားမှုကြီးများ” ဖြစ်စေ၊ သို့မဟုတ် “နိုင်ငံများ၏ ပေါ်ထွန်းခြင်းနှင့် ပြိုလဲခြင်း” ဖြစ်စေ—ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်၌ အသက်နှင့် သေခြင်းကို ဆုံးဖြတ်ပေးသော အရေးကိစ္စတစ်ရပ် ဖြစ်သည်။ ပေါလုသည် ၂ သက်သာလောနိတ် အခန်း ၂ တွင်၊ သမ္မာတရားကို မချစ်သောသူများနှင့် ထို့နောက် ပြင်းထန်သော လှည့်ဖြားမှုကို ခံယူရသောသူများသည်၊ ထိုအပိုဒ်၌ ပေါလုက သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသော သတင်းစကားကို ငြင်းပယ်ရွေးချယ်ခဲ့ကြသောကြောင့် ထိုသို့ ဖြစ်ကြသည်ဟု မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ ထိုအပိုဒ်သည် အယူဝါဒမဲ့ ရောမနှင့် ပုပ်ရဟန်းမင်းဆိုင်ရာ ရောမတို့၏ ဆက်နွှယ်မှုကို ဖော်ပြထားပြီး၊ ထိုဆက်နွှယ်မှုသည် ပေရဂံနှင့် သျာသိရတို့၏ ဆက်နွှယ်မှုလည်း ဖြစ်သကဲ့သို့၊ သံနှင့် မြေစေးတို့၏ ဆက်နွှယ်မှုလည်း ဖြစ်ပြီး၊ ထို့ပြင် နဂါးနှင့် သားရဲတို့၏ ဆက်နွှယ်မှုလည်း ဖြစ်သည်။ သျာသိရဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော ပုပ်ရဟန်းမင်းဆိုင်ရာ ရောမ၏ ပေါ်ထွန်းခြင်းနှင့် ပေရဂံဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော အယူဝါဒမဲ့ ရောမ၏ ပြိုလဲခြင်းသည်၊ ပြင်းထန်သော လှည့်ဖြားမှုကို ခံယူရသောသူများ မုန်းတီးသော သမ္မာတရားတစ်ရပ် ဖြစ်သည်။

Manti sipingga hatorangan ni halak Miller do partangkasi ni halak Miller dohot halak Protestan na masuk tu bagan pelopor 1843, i ma taringot huaso historis dia do na digombarhon songon “parampas ni bangsomu” di ayat paopat belas sian Daniel pasal 11. Naha “parampas” i ma hahanaek ni Roma pagan songon na dipangido ni halak Miller, manang i ma hadadabu ni halak Seleukid songon na diklaim ni halak Protestan?

تاریخِ کتاب‌مقدسی همان رؤیایی است که سلیمان گفت نبودنِ آن، موجب هلاکت می‌شود. میلیری‌ها یک‌صد و پنجاه سالی را که در مکاشفه باب نهم، آیات پنج و ده، به‌صورت «پنج ماه» نشان داده شده است، تشخیص دادند و اعلام کردند، اما در تاریخی که در باب نهمِ مکاشفه بازنمایی شده است، ژرف‌کاوی نکردند. آنان «پنج ماه» مذکور در آیهٔ ده را به‌درستی شناسایی کردند، اما ظاهراً پنداشتند که چون آیات پنج و ده هر دو مشتمل بر تعبیر «پنج ماه» هستند، این فقط تأکیدی بر نبوتِ عذابی است که در هر دو آیه بازنمایی شده است. اکنون به‌آسانی می‌توان نشان داد که هنگامی که آیهٔ پنج «پنج ماه» را بازنمایی می‌کند، مقصود از آن یک‌صد و پنجاه سالی است که با مرگ محمد در سال ۶۳۲ آغاز شد و در سال ۷۸۲ با تحقیر امپراتریس ایرنه از امپراتوری بیزانس، یا امپراتوری روم شرقی، به پایان رسید.

Ji pionîr di sepandina xwe ya aya dehemîn de rast bûn ku şerê Nicomedia’yê di 27ê Tîrmehê 1299an de wek destpêka sed û pêncî salan bînin hesab, ku bi şermkirina Konstantînê dawî, yê ku li Konstantînopolîsê desthilatdar bû, di 27ê Tîrmehê 1449an de bi dawî bû. Xet li ser xetê, demeke sed û pêncî salan Îslamê cîhanî nas dike, wekî ku hem bi woe ya yekem a Îslama Erebiya û hem jî bi woe ya duyem a Îslama Tirkiyê tê temsîl kirin. Îslama ku hem împerator û hem jî împaratoriçeyê bi hev re şerm kir, Îslama cîhanî ya ku padîşahiyekê fetih dike nas dike; ew padîşahî ji jinekê pêk tê, ku bi Irene tê temsîl kirin, û ji zilamekî ku bi Konstantînê dawî tê temsîl kirin.

را ერთი ას ორმოცდაათი წლის განმავლობაში, რომელიც ირინეს დამცირებით სრულდება, არაბეთის ისლამი ბიზანტიის მხარესა თუ ტერიტორიაზე იპოვებს ძალაუფლებას და ირინეს ისეთ დამცირებულ მდგომარეობაში ტოვებს, რომ იგი იძულებული გახდა სამი წლის განმავლობაში ხარკი ეხადა, სხვა დაკისრებებთან ერთად. როდესაც კონსტანტინე უკანასკნელის დამცირება მოხდა, ამით აღინიშნა ოთხწლიანი პერიოდის დასაწყისი, რომელიც აღმოსავლეთ რომის დედაქალაქის ალყითა და დამხობით სრულდება. ორივე შემთხვევაში ეს იყო ისლამი — ირინეს შემთხვევაში არაბული ისლამი, ხოლო კონსტანტინე უკანასკნელის შემთხვევაში თურქული ისლამი. უკანასკნელ დღეებში მსოფლიო მასშტაბით ისლამი, როგორც წარმოდგენილია არაბული და თურქული ისლამის ორი მოწმის მიერ, რომლებიც პირველ და მეორე ვაებაშია წარმოდგენილი, პირველად ტერიტორიას დაეუფლება, ხოლო შემდეგ — დედაქალაქს. უკანასკნელი დღეების პოლიტიკური ერთეული, რომელიც წარმოდგენილია აღმოსავლეთ რომის კონსტანტინეთი, სიმბოლურად შეუღლებულია უკანასკნელი დღეების რელიგიურ ერთეულთან, რომელიც წარმოდგენილია აღმოსავლეთ რომის ირინეთი. ტერმინებს „პოლიტიკური“ და „რელიგიური“ ერთეული ვიყენებ იმის აღსანიშნავად, რომ მხეცის ხატის სიმბოლო პირველად შეერთებულ შტატებში ჩნდება და შემდეგ — მსოფლიოში. მხეცის ხატი არის კონსტანტინესა და ირინეს სიმბოლური ქორწინება, რომლებიც ორივენი დამცირებულნი არიან, რადგან ისლამის მიერ თავიანთი ტერიტორიისა და დედაქალაქის დაკარგვას განიცდიან.

Шави метарихәм киктон анысхьаҵара шҭарҭоит, уигьы 313 шықәсазы Константиа вә Лициний рықәнагарала итипологизат, Милан аедикт амчра анроуз, насгьы асимволтә уахәама Смирна анҵәамҭаханы, асимволтә уахәама Пергам аналагаз. Павел иацифыркәо, «амчлоу алжьра» здызкыло ауаа, Павел иҳазеиҭеиҳәаз агәҽанҵаратә хабар—ауаа рықәҵра раԥхьа иҟалароуп, насгьы убри ашьҭахь ауп агәнаҳауаҩ данцәырҵуа—көрырц мап ацәыркуеит. Ауаақәа рықәҵра Пергам аҭоурых аҟны имҩаԥысуеит, алгәаҳауаҩгьы 538 шықәсазы иаарԥшын, уи аамҭазы Фиатира ауахәама ианалагоз.

شرقن روما کی تاریخ نبوتی سچائی کے دو گواہ فراہم کرتی ہے، اور یہی سچائی مشرقی روما کے مغربی روما کے ساتھ علامتی تعلق میں بھی ظاہر کی گئی ہے۔ اس تعلق میں مغربی روما کلیسیا ہے اور مشرقی روما ریاست ہے۔ روما کلیسیا اور ریاست کا ایک امتزاج ہے، جیسا کہ دانی ایل باب دو میں لوہے اور مٹی کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔

Поводът, поради който убедително може да се види, че в последните дни ислямът в световен мащаб излиза против една власт, представена като съчетание на църква и държава, като ѝ отнема територията и столицата, се поддържа от още двама свидетели от свещената история на Откровение девета глава. Осман завладя територията на Никомидия на 27 юли 1299 г., а след това завладя територията на Никея две години по-късно, през 1301 г. Неговият син завладя столичния град Никея през 1331 г., а същият син завладя столичния град Никомидия след четиригодишна обсада, която приключи през 1337 г. Пионерите отбелязаха 27 юли 1299 г. във връзка с Осман, но никога не разгледаха следващата битка, битката за Никея, като историческата втора стъпка към установяването на Османската империя. 27 юли 1299 г. беше първата стъпка от няколко стъпки към достигането на неделния закон. Първите две стъпки на турския ислям посочиха началото на едно пророчество, което завърши през 1449 г., после отново през 1840 г., после отново на 11 септември и после отново на 31 декември 2023 г.

ەنە ئوتتۇرىسىدىكى بىرىنچى قەدەم پەقەت يۈز ئەللىك يىلنىڭ باشلىنىشىنىلا بەلگىلەپ قالمىدى، بەلكى ئۇ ئوتتۇز سەككىز يىلنىڭمۇ باشلىنىشىنى بەلگىلىدى. بۇ، ئوسماننىڭ نىكومېدىيە زېمىنىنى ئىگىلىشى بىلەن باشلاندى، ۋە ئوتتۇز سەككىز يىلدىن كېيىن، 1337-يىلى تۆت يىللىق قاماۋنىڭ ئاخىرىدا ئوسماننىڭ ئوغلى نىكومېدىيەنىڭ پايتەخت شەھىرىنى ئىگىلىگەندە ئاخىرلاشتى. ئوتتۇز سەككىز دېگەن سان «ئورنىدىن تۇرۇش»قا سىمۋوللۇق قىلىدۇ، ۋە ئوسماننىڭ زېمىننى ئىگىلىشىدىكى دەسلەپكى قەدەم تۈرك ئىسلامىنىڭ ئورنىدىن تۇرۇشىنى بەلگىلىدى. ئاشۇ ئوتتۇز سەككىز يىللىق بىرىنچى قەدەمدە، «تۆت يىل»لىق بىر قاماۋ خۇلاسىنى بەلگىلەيدۇ. يۈز ئەللىك يىلنىڭ ئاخىرقى قەدىمىدە، خارلانىش يەتكۈزۈلىدۇ، ۋە تۆت يىلدىن كېيىن، 1453-يىلى شەرقىي رىمنىڭ پايتەختى ئىگىلىنىدۇ.

ᎢᏳ ᎣᏍᏛ 1453 ᎾᏍᎩ ᎣᏙᎹᏂ ᏔᎩᏍ ᎤᏂᎷᏤᎢ, ᎠᎴ 1337 ᎾᏍᎩ ᎣᏍᎹᏂ ᎤᏪᏥ ᏂᎪᎻᏗᏯ ᎤᏂᏯᏁᎢ ᎠᎴ 1331 ᎾᏍᎩ ᏂᏏᏯ ᎤᏂᏯᏁᎢ, ᎯᎠ ᏦᎢ ᎢᎦᎵᏍᎬ ᎾᎥ ᎯᎠ ᏗᎦᏚᎲ ᏗᎪᎯᏍᏗ ᎠᏂᏛ ᏂᎦᎥ ᎢᎦᎵᏍᎬ ᎠᎴ ᏗᏓᏅᏛ ᎢᏗᎬᏩᎵ ᎶᎻ ᎤᎵᏥᏙᏗ ᎤᏅᏒ ᎠᏰᎵ ᎾᏍᎩ ᎤᏅᏒ ᎤᏓᏑᏯ ᎨᏒᎢ. ᎯᎠ ᏦᎢ ᏗᎪᎵᏰᏗ ᎧᏃᎮᏛ ᎢᏗᎬᏩᎵ ᎶᎻ ᎤᏂᏯᏁᎢ ᎠᏂᏍᎦᎢ. ᎯᎠ ᏦᎢ ᏗᎪᎵᏰᏗ ᏂᎦᏛ ᎢᏍᎳᎻ ᎢᏗᎬᏩᎵ ᎶᎻ ᎤᏂᏯᏁᎢ ᎢᎬᏱᏱ ᎡᎳᏗ ᎤᏂᏯᏁᎢ, ᎣᏂᏃ ᎤᎵᏥᏙᏗ ᎦᏚᎲ ᎤᏂᏯᏁᎢ. ᎯᎠ ᏦᎢ ᏗᎦᏚᎲ ᏕᎤᏙᎥ ᎠᏏ ᎾᏍᎩ ᎡᎳᏗ ᏕᎤᏙᎥ ᎤᏠᏱ. ᎯᎠ ᏦᎢ ᏗᎪᎵᏰᏗ ᏓᏓᎴᎩ ᎠᎵᏉᎩ ᎠᎴ ᎣᎺᎦ ᏗᎧᏃᎩᏍᎩ ᏗᎨᏒᎢ ᎠᏁᎭ. ᎠᏏᏉ ᎤᏂᏯᏁᎢ ᏧᎳᎭ ᎠᏂᏯᎵᏓᏍᏗ ᎠᎴ ᎤᏩᏒ ᎠᎴ ᎤᏥ ᎠᏂᏯᎵᏓᏍᏗ ᏧᎾᏕᏯᏙᏗ ᎢᏍᎳᎻ ᎤᏂᏐᏢᏔᏁᎢ, ᏙᏓᎴ ᎤᏲᏍᏗ ᎠᏙᎴᎰᎯ ᎠᏂᏯᏍᏗ ᎤᏂᏯᏁᎢ ᏗᎪᎵᏰᏗ ᏧᏅᎪᏫᏍᏗᎭ ᏭᏕᎵᎬ ᎶᎻ ᎡᎳᏗ, ᎾᏍᎩ ᎾᏍᏉ ᎤᏲᏍᏗ ᎤᏅᏨ ᎨᏎ ᎧᏂᏍᏓᏂᏂ ᎦᎵᏉᎩ ᎤᏍᏆᏂᎪᏔᏅ ᎤᏑᏰᏍᏗ 330 ᎾᏍᎩ ᎦᏚᎲ ᎶᎻ ᎡᏍᎦᏉ ᎧᏂᏍᏓᏂᏂᏉᎵ ᎤᏑᏰᏎᎢ. ᏭᏕᎵᎬ ᎶᎻ ᎤᏲᏍᏗ ᎤᏍᏆᏛ 476 ᎾᏍᎩ ᎤᎵᏍᏆᏛ ᎤᏬᏚᎯ ᎠᎴ ᎾᎿ ᎤᎵᏍᏓᏴᏗ ᎤᎶᏐᏅᏍᏗ ᎤᏁᏗᏱ ᎤᎵᏍᏆᎸᏔᏁᎢ.

রোমের পূর্বাংশের তুলনায় পশ্চিম রোম ছিল গির্জা; পূর্বাংশ ছিল রাষ্ট্র। ৩৩০ সালে সূচনালগ্নে অপমান, তারপর ৪৭৬ সালে অপমান, এরপর ৭৮২ সালে, এবং তারপর আবার ১৪৪৯ সালে। এক অপমানের ধারাবাহিকতা, যা শুরু হয়েছিল এক রাজ্যের বিভাজনের মাধ্যমে; ৪৭৬ সালে যার পরবর্তী ধাপে সম্রাটকে, এবং সেইজন্য সাম্রাজ্যকেও, হারানোর অপমান এসেছিল; আর তার পর ইসলাম পূর্বাঞ্চলের ভূখণ্ডের উপর প্রথমে ৭৮২ সালে এবং পরে পূর্বের রাজধানীর উপর ১৪৫৩ সালে অপমান বয়ে এনেছিল।

پەیامبەرییەکانی کتێبی پیرۆز سەبارەت بە ئیسلام، هەردوو هێڵی ڕۆمای ڕۆژهەڵات و ڕۆمای ڕۆژئاوا دەخاتە ڕووناکییەوە، و ئەو ڕووناکییەی ئیسلام ئەمڕۆ بەرهەمدەهێنێت لەگەڵ ئەو ڕووناکییە بنەڕەتییەی ئیسلام کە بۆ پێشەنگانی میلەریتی بوو یەکدەگرێتەوە، بەڵام زۆر لەوە دەپەڕێتەوە. ئەو کاتی تاقیکردنەوەیەی کە لە ساڵی 2024 دەستی پێکرد بە «ئەو تاڵانکەرانی گەلەکەت کێن کە بینینەکە دەچەسپێنن»، ئەلفای ماوەی تاقیکردنەوەکە بوو، و ئێستا لە کۆتایی ماوەی تاقیکردنەوەکەدا، ڕووناکی لە بابەتی ئیسلامی وەحی، بەشی نۆیەم، شایەتەکانی ڕۆمای ڕۆژئاوا و ڕۆمای ڕۆژهەڵات زیاد دەکات کە هەرگیز تا ئەم ڕۆژگارانەی دوایی هەڵسەنگێندرابوون نەبوون.

Шууд есдүгээрөөс арван нэгдүгээр бүлэгт дүрслэгдсэн Исламын эш үзүүллэгийн шугамууд нь, эдгээр өгүүллүүдэд аль хэдийн авч үзэж буй шугамуудтай холбогдох гэрчлэлүүдийг өгснөөр, Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн аравдугаараас арван зургаадугаар эшлэлд байрлах түүхийн шугамуудыг нэгтгэн авчирдаг. Гэвч Исламын мандалтын эш үзүүллэгийн дүрслэлийн дотор Миллерчүүдийн хөдөлгөөний мандалт ч, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хөдөлгөөний мандалт ч багтдаг. Илчлэлт есдүгээр бүлгийн цаг хугацааны эш үзүүллэгүүдийн дотор баттай байрлуулсан, мөн тэдгээрийн нэг хэсэг болсон хоёр дөрвөн жилийн үе нь 1840-өөс 1844 он хүртэлх дөрвөн жилийн талаар гэрчилдэг. 1844 онд эш үзүүллэгийн цаг хугацаа цаашид үгүй тул, бэлгэдэлт дөрвөн жилийн үе нь цаг хугацаагаар бус, эш үзүүллэгийн шинж чанараараа тодорхойлогдоно. Эхний дөрвөн жилийн үе нь эцэг нь уг газар нутгийг эзэлснээс гучин найман жилийн дараа, 1337 онд Ислам хуучин дорнод Ромын нийслэл Никомедийг эзлэн авсныг тодорхойлдог. Хоёр дахь дөрвөн жил нь 1449 онд Исламын нөлөөгөөр дорнод Ромын улс төрийн болон шашны удирдагчдын доромжлолыг тодорхойлдог бөгөөд гурав дахь дөрвөн жил нь 1840 оны наймдугаар сарын 11-нд өөрийн сүр жавхаагаар газрыг гэрэлтүүлсэн тэнгэрэлч бууж ирэхэд Бурханы хүчний алдартай илрэлийг тодорхойлдог.

מִילֶרִיֶיתישער געשיכטע פֿון דעם ערשטן און צווייטן מלאך שטימט איבער מיט דער געשיכטע פֿון דעם דריטן מלאך בעת דעם פֿאַרזיגלונג פֿון די הונדערט און פיר און פֿערציק טויזנט. יענע לעצטע פֿאַרזיגלונג־אַרבעט איז דאָס אויסמעקן פֿון זינד; זי איז די פֿאַרבינדונג פֿון גאָטלעכקייט מיט מענטשהייט, און זי קומט פֿאָר בעת אַ מלחמה וואָס ווערט געבראַכט דורך איסלאַם.

ہر نبوت کی کامل تکمیل آخری ایّام میں ہوتی ہے، لہٰذا یہ عبارت ایک لاکھ چوالیس ہزار کے مُہر کیے جانے کی نشان دہی کرتی ہے۔ مکاشفہ نو میں اسلام کی نبوت وہ تاریخی کلید فراہم کرتی ہے جو اُس قدرت کی نہایت مکمل تمثیل کو، جو رؤیا کو قائم کرتی ہے، اُس تاریخ میں یکجا سامنے لاتی ہے جو 11 اگست 1840ء پر منتج ہوئی، جب اسلام کو روکا گیا۔ اُس نقطے سے مکاشفہ نو کی گواہی باب دس اور پہلے اور دوسرے فرشتے کی تاریخ تک پھیل گئی۔ پھر باب گیارہ میں تیسری آفت اتوار کے قانون پر اچانک آ پہنچتی ہے، اور یہی وہ وقت ہے جب تیسرے فرشتے کی بلند صدا شروع ہوتی ہے۔ باب نو اسلام کی وہ کلید ہے جو دانی ایل اور مکاشفہ میں بیان کردہ سلطنتوں کے عروج و زوال کو منظم کرتی ہے۔ ابواب دس اور گیارہ ایک لاکھ چوالیس ہزار دانا کنواریوں کے تجربے کی نشان دہی کرتے ہیں۔ باب نو اُس نشان کی نشان دہی کرتا ہے جو خارجی رؤیا کو قائم کرتا ہے، اور ابواب دس اور گیارہ اُس باطنی رؤیا کی نشان دہی کرتے ہیں جو برّہ کے پیچھے چلتے ہوئے اُسے اقدس الاقداس میں داخل ہونے سے وابستہ ہے۔

အဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၀ သည် ဖွင့်ထားသော စာအုပ်ငယ်တစ်စောင်နှင့်အတူ ဆင်းသက်လာသော အင်အားကြီး ကောင်းကင်တမန်အဖြစ် ခရစ်တော်ကို ဖော်ပြလျက် ဖွင့်လှစ်သည်။ ထိုဖြစ်ရပ်သည် ဩဂုတ်လ ၁၁ ရက်၊ ၁၈၄၀ ခုနှစ်တွင် အဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၉ ၏ ပရောဖက်ပြုချက်၏ အဆုံး၌ ပြည့်စုံခဲ့ပြီး၊ ထိုပရောဖက်ပြုချက်သည် နှစ်ပေါင်း သုံးရာကိုးဆယ့်တစ်နှစ်နှင့် တစ်ဆယ့်ငါးရက်ကို သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။ အဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၀ သည် ယောဟန်၏ အစာအိမ်၌ သတင်းစကားသည် ခါးသီးလာခဲ့သော ၁၈၄၄ ခုနှစ် အောက်တိုဘာလ ၂၂ ရက်တိုင်အောင် ဆက်လက်သော သမိုင်းကို ဖော်ပြသည်။ ၁၈၄၀ မှ ၁၈၄၄ အထိရှိသော လေးနှစ်ကာလသည် ပထမကောင်းကင်တမန်၏ ရောက်ရှိလာမှုဖြင့် စတင်ပြီး တတိယကောင်းကင်တမန်၏ ရောက်ရှိလာမှုဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။ ၁၈၄၀ ခုနှစ် ဩဂုတ်လ ၁၁ ရက်၏ ပြည့်စုံခြင်းနောက်တွင် လိုက်လာသော ထိုလေးနှစ်ကာလကို နှစ်ပေါင်း သုံးရာကိုးဆယ့်တစ်နှစ်နှင့် တစ်ဆယ့်ငါးရက်၏ အစ၌ ရှိသော ၁၄၄၉ ခုနှစ် ဇူလိုင်လ ၂၇ ရက်မှ ၁၄၅၃ ခုနှစ်အထိရှိသော လေးနှစ်ကာလက ပုံဆောင်ခဲ့သည်။ ထိုလေးနှစ်ကာလ နှစ်ခုစလုံးသည် ၁၃၃၃ ခုနှစ်မှ ၁၃၃၇ ခုနှစ်အထိ နီကိုမီဒီယာမြို့ကို ဝိုင်းရံတိုက်ခိုက်ခဲ့သော လေးနှစ်ကာလနှင့် ကိုက်ညီကြသည်။ ပုံဆောင်သဘောအရ အရှေ့ရောမသည် အစ္စလမ်အားဖြင့် သုံးကြိမ် အောင်ပွဲခံသိမ်းပိုက်ခံခဲ့ရသည်။ ပထမအကြိမ်မှာ ၁၃၃၁ ခုနှစ် နီစီယာမြို့ ဝိုင်းရံစစ်တွင် ဖြစ်ပြီး၊ ထို့နောက် ၁၃၃၇ ခုနှစ် နီကိုမီဒီယာမြို့ကို လေးနှစ်ကြာ ဝိုင်းရံတိုက်ခိုက်မှု၌ ဖြစ်ကာ၊ ထို့နောက် ၁၄၅၃ ခုနှစ် ကွန်စတန်တီနိုပယ်မြို့ ဝိုင်းရံစစ်၌ ဖြစ်သည်။

ډیوکلیټیان په 293 کال کې روم په قانوني توګه ختیځ او لویدیځ ته ووېشه، او قسطنطین په 330 کال کې روم په نبوي توګه ختیځ او لویدیځ ته ووېشه. په 395 کال کې، د امپراتور تیوډوسیوس اول تر مړینې وروسته، امپراتوري په رسمي او دایمي توګه ووېشل شوه، ځکه هغه ختیځ او لویدیځ خپلو دوو زامنو ته په میراث پرېښودل. کاتولیکه کلیسا په 1054 کال کې د «لوی انشقاق» پر مهال ختیځ او لویدیځ ته ووېشل شوه. دا وېش تدریجي و، لکه څنګه چې هغه زوال هم تدریجي و چې وروسته راغی. دا وېش تر همدې ورځې پورې پر خپل حال پاتې دی. له هماغې نېټې څخه د پنځوسو کلونو په دننه کې، په روم کې لویدیځې کلیسا پر اسلام د صلیبي جګړو نږدې دوه سوه کلنه لړۍ پیل کړه. لویدیځ روم هغه مهال سقوط وکړ کله چې په 476 کال کې یې خپل وروستی امپراتور له لاسه ورکړ. ختیځ روم په 1453 کال کې سقوط وکړ. پاپي روم په 1798 کال کې سقوط وکړ. بت‌پرست روم په 293، 330 او 395 کلونو کې ختیځ او لویدیځ ته ووېشل شو. پاپي روم په 1054 کال کې ختیځ او لویدیځ ته ووېشل شو. خور وایټ د سلطنتونو راختل او پرزېدل د خدای د کلام د مطالعې په برخه کې د بنسټیز مرجع‌نقطې په توګه پېژني.

Amin manggam unayu si kapitulo nuebi ti Apocalipsis ket papigsaenna ti argumento a ti Roma ti mangipasdek iti sirmata. Ti naimpadtoan a pannakikadua ti Islam ken dagiti sangagasut ket uppat a pulo ket uppat a ribu ket pammaneknek a ti damag ti tengnga ti rabii, a naituding babaen ken Cristo a simrek idiay Jerusalem nga agkakabayo iti maysa nga asno, ket naiyanninaw babaen iti maysa a padto ti tiempo a nangrugi idi panawen ti umuna a asi, nagtultuloy iti maikadua a paset ti padto iti maikadua a asi, ken dimteng iti pannakatungpalna iti uppat-a-tawen a pakasaritaan a nangrugian ti kilus a Millerita dagiti umuna ken maikadua nga anghel babaen iti pannakatungpal dayta met laeng a padto. Ti padto ket nangrugi babaen iti simbolo ti “tallopulo ket walo ken dua a tawen” (1299 ken 1301) a tawen a mangtanda iti panagbangon ti Islam, ket nagtungpal babaen iti simbolo ti “tallopulo ket walo ken dua a tawen” (1838 ken 1840) a mangtanda iti panagbangon dagiti Millerita.

1844-ին, Միլլերականների քառամյա ժամանակաշրջանի ավարտին, որը նախապատկերված էր 1333-ից մինչև 1337-ի պաշարմամբ, և 1449-ից մինչև 1453-ի պաշարում եղած ժամանակահատվածով, մարգարեական ժամանակը այլևս չպիտի կիրառվեր։ Հարյուր քառասունչորս հազարի դրոշի բարձրացումը անմիջականորեն կապված է այն մարգարեության հետ, ուր իսլամը բարձրացվում է։

Ɨsỡŕị ꞁị kpụ̀n nà ànọ̀, nà ànọ̀, nà ị̀nọ̀, nà ànọ̀, nà ànọ̀, nà ànọ̀, nà ànọ̀, nà ànọ̀, nà ànọ̀, nà ànọ̀, nà ànọ̀, nà ànọ̀ hẹ̀ nno kpọmkwem àgwà Kraịst, Kraịst kwa bụ, n’etiti nnọchianya atụ ndị ọzọ, “osisi vaịn a họpụtara ahọpụtara.” A kọwara Ishmel dịka nwoke “ọhịa” n’ime Jenesis 16:12.

«دەشت» دەپ تەرجىمە قىلىنغان بۇ سۆز، ئەرەب دەشتىدىكى ياۋا ئېشەككە ئىشارەت قىلىدۇ. ئاخىرقى كۈنلەردىكى مەسىھنىڭ ۋەكىللىرى ئەرەب دەشتىدىكى ياۋا ئېشەكنىڭ ئۇچۇرى ئۈستىدە مېڭىدۇ؛ يەنى مەسىھ يېرۇسالېمغا مىنگەن ئېشەك، ۋە بالعام ئۇنى ئۈچىنچى قېتىم ئۇرغاندىن كېيىن ئاخىرى سۆز قىلغان ئېشەك ئۈستىدە. 1840-يىلى بىرىنچى پەرىشتە ئۇچۇرىنى كۈچلەندۈرگەن ئۇچۇرنى جاكارلىغان ئەلچىلەر، شۇ ھەرىكەتنى كۈچلەندۈرگەن ئۇچۇر جايلاشقان ئوخشاش پەيغەمبەرلىك تارىخىنىڭ ئىچىدە مۇناسىۋەتلىك ۋە مۇھىم بولغان يۈز ئەللىك يىللىق بىر پەيغەمبەرلىكنى كۆرمىدى. ئۇلار شۇنىڭدەك ئوخشاش ۋاقىت پەيغەمبەرلىكىنىڭ ئۆزىدىلا 1840-يىلىدىن 1844-يىلىغىچە بولغان تارىخنى تىپىك شەكىلدە كۆرسەتكەن ئىككى تۆت يىللىق دەۋرنىمۇ كۆرمىدى. يەھۇدا قەبىلىسىنىڭ شىرى ھازىر «كونا يوللار»دىن ئەزەلدىن كۆرۈلمىگەن نۇرنى ئېچىۋاتىدۇ، ۋە بۇ نۇر 2023-يىلى 31-دېكابىردىن بۇيان ئېچىلىپ كېلىۋاتقان نۇر بىلەن ماس كېلىدۇ. بۇ نۇر ناشۋىلنى زەربىگە ئۇرىدىغاننىڭ ئىسلام ئىكەنلىكى توغرىسىدىكى ھەر قانداق شۈبھىنى يوقىتىدۇ. بۇ نۇر رىمنىڭ سىمۋولىنى يورۇتۇپ بېرىدۇ؛ شۇنىڭ بىلەن 2024-يىلى «سېنىڭ خەلقىڭنىڭ بۇلاڭچىلىرى» توغرىسىدىكى ئالفا تالاش-تارتىشىغا نىسبەتەن ئومېگا باياناتىغا ئايلىنىدۇ، ۋە شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا مىللېرچى تارىخىدىكى دەل شۇ ئوخشاش سىمۋول ئۈستىدىكى مۇنازىرىنىڭمۇ ئومېگا سىمۋولى بولىدۇ. بۇ، ۋەھىي 9-بابتىكى ۋاقىت پەيغەمبەرلىكلىرىدىكى ئىسلامنىڭ، يۈز قىرىق تۆت مىڭ كىشىنىڭ مۆھرلىنىش ۋاقتىنىڭ ئىچكى تارىخى جەريانىدىكى تاشقى ئۇچۇر ئىكەنلىكىنى بېكىتىدۇ. بىز بۇ ھەقىقەتنى بىرقانچە ۋاقىتتىن بۇيان ئۆگىتىپ كېلىۋاتىمىز، ئەمما ھازىر بۇنى ۋەھىي 9-بابتىن باشلىنىپ ۋەھىي 11-بابتا ئاخىرلىشىدىغان بىرلا سىزىق ئۈستىدە ئىسپاتلاپ كۆرسەتكىلى بولىدۇ. 1840-يىلىدىن 1844-يىلىغىچە ئەمەلگە ئاشقان ئىسلامنىڭ ۋاقىت پەيغەمبەرلىكىگە باغلانغان ئۈچىنچى تۆت يىللىق دەۋر، يۈز قىرىق تۆت مىڭ كىشىنىڭ مۆھرلىنىش ۋاقتىنى تەسۋىرلەيدۇ. ۋەھىي 11-بابتىكى ئۇلۇغ يەر تەۋرەش ئارقىلىق يۈز قىرىق تۆت مىڭ كىشى بىر بەلگە-تۇغ سۈپитидә كۆتۈرۈلىدۇ.

Эзекиилын гучин долоодугаар бүлэгт Бурханы ард түмэн цэрэг болон босгогдох нь Адамын бүтээлээр урьдчилан дүрслэгдсэн хоёр үе шаттай үйл явц юм. Эхлээд Адам шавраас бүтээгдсэн, дараа нь Христ түүнд амийн амьсгалыг үлээсэн. Эзекиилд эхний эш үзүүллэг нь үхсэн биеүүдийг бүрэлдүүлдэг боловч тэд мөн л үхсэн хэвээр байдаг. Дараа нь дөрвөн салхи тэдгээр бие дээр үлээгдэж, тэд хүчирхэг их цэрэг болон босдог. Гучин найм ба дөч гэсэн тоонууд нь тэрхүү хоёр үе шатыг илэрхийлдэг.

Asakɨl maɨandikano aya ma usyaala ula wataata.