چِلّیی بَیتی گِزلی تاریخچه‌سی - ییگیرمینجی سانی

ဘုရားသခင်၏ကျမ်းစာဆိုင်ရာနားလည်မှုအရ ပရောဖက် ယေဇကျေလသည် မိမိစာအုပ်၏အစပိုဒ်များတွင် အသက်သုံးဆယ်ရှိသူဖြစ်သည်ဟု သတ်မှတ်နားလည်ခြင်းသည် လက်ခံနိုင်ဖွယ်ရှိသည်။

Mayë shumica e besojnë se “viti i tridhjetë” bazohet në një cikël të caktuar jubileu, i cili filloi me mbretin Josia dhe përfundoi me vargun një të kapitullit dyzet.

ܡܚܫܒܢܐ ܕܙܒ̈ܢܐ ܟܬܒܝ̈ܐ ܡܬܚܡܢܝܢ ܠܦܣܘܩܐ ܩܕܡܝܐ ܕܡܥܠܬܐ ܐܪܒܥܝܢ ܐܘ ܒܟܢܘܢ 28 ܐܦܪܝܠ ܐܘ ܒܟܢܘܢ 22 ܐܘܟܬܘܒܪ، 573 ܩ.ܡ. ܟܠܗܘܢ ܢܒܝ̈ܐ ܡܫܘܕܥܝܢ ܠܚܪ̈ܬܐ ܕܝܘܡ̈ܬܐ، ܘܡܛܠ ܗܢܐ ܬܐܪܝܟܐ ܕܢܦܝܠܬܐ، 22 ܐܘܟܬܘܒܪ 573 ܩ.ܡ.، ܗܘ ܬܐܪܝܟܐ ܐܘܡܝܓܐ ܕܚܕܐ ܫܪܫܬܐ ܕܫܪܝܬ ܚܡܫܝܢ ܫܢ̈ܐ ܩܕܡ ܠܗܕܐ ܒܡܐ 5، 622 ܩ.ܡ.، ܒܗ̇ܝ ܕܡܬܩܪܝܐ «ܦܨܚܐ ܪܒܐ ܕܝܘܫܝܐ».

לখ ত্রিশ হলো সেই যাজকদের প্রতীক, যাঁরা সেবা আরম্ভ করার সময় ত্রিশ বৎসর বয়সী হইতেন। ইজেকিয়েল ১ অধ্যায়ের ১–৩ পদ ইজেকিয়েলের বয়স ত্রিশ বলিয়া নির্দেশ করুক, অথবা কেবল তাঁহাকে এক যাজকের প্রতীকরূপে চিহ্নিত করুক—উভয় ক্ষেত্রেই তাঁহাকে ত্রিশ বৎসর বয়সী বলিয়াই প্রতিভাত করা হইত। আর যদি ১ম পদের ত্রিশ বৎসর, অন্যদের বিশ্বাস অনুসারে, খ্রিস্টপূর্ব ৬২২ সালে যোশিয়ার মহান নিস্তারপর্ব হইতে গণিত ত্রিশতম বৎসরকে নির্দেশ করে, তথাপি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক তাৎপর্য একই থাকে।

Josiah aytaq “cimientu” nirqan, hinaspa paypa Hatun Pascuanta qallarisqanmi huk jubileo pacha kasqa, chayqa tukukurqan 22 de octubrepi, Expiación p’unchaypi, 573 a.C. nisqapi. “Jubileo línea” Josiahmanta 22 de octubrekamaqa tupachkan 1840-manta 1844-kama historiata. 1840 watapa cimientosninqa rey Josiahwanmi rikuchisqa karqan, chaymantapas Josiah Litchwan. 22 de octubreqa rikuchisqa karqan jubileo trompetapa waqran waqyasqa kasqanwan, Expiación p’unchaypa waqranwan kuska.

እዝቅኤል ከንጉሥ ኢዮስያስ እስከ ጥቅምት 22 ድረስ ባለው የኢዮቤልዩ መስመር ውስጥ ተቀምጧል፤ ይህም መስመር ከ1840 እስከ 1844 ድረስ ያሉትን የራእይ 10 የመጀመሪያና የሁለተኛ መላእክት ይወክላል። እዝቅኤል የመጀመሪያና የሁለተኛ መላእክትን ሚለራውያን፣ እንዲሁም የሦስተኛውን መላእክት አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ይወክላል። እዝቅኤል የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህን ክህነት ይወክላል፤ ነገር ግን ዋናው ትንቢታዊ ባሕርዩ ነቢይ መሆኑ ነው።

Itha yri hayn biblikal tsayska yadan yew qoma qaza selasa amet giya. Ma‘a Hizqel, Dawit ina Yosef no. Sabab kulloh yew qoma qaza selasa amet giya, kulloh kahnat no. Dawit timsal n’gus no, Yosef kahen no, ina Hizqel nabi no, b’mengiste kibur selasawi yehone, nabi, kahen ina n’gus yallewo.

Taate la ayoen ezeekiel aikpa priwostik a symbolu, iye priwostin, ak nte, mii aibadaken ian lainu an jubilee jen Josiah go tok October 22, Ezekiel emon juon priwost eo enaj reprezentete juon priwost ilo ien sealing an one hundred and forty-four thousand, einwot an typify kake bwebwenato in 1840 nan 1844 im king Josiah nan October 22, 573 BC.

آي بييبيل كلير ذات إزيكييل مينستيريد فور توينتي-تو ييرز. «توينتي-تو» إس إيه سيمبول أُف ذا وَن هَندرد أند فورتي-فور ثاوزَند هو آر ذي إنسَين أُف دِفينيتي كَمبايند وِذ هيومانيتي. إن ذا هيستري رِبرِزِنتِد باي جوزاياز باسأوفر أَنتو تشابتر فورتيز أكتوبر 22ز جوبِلي سِلِبريشن، جوزاياز باسأوفر تايبيفايد ذا ورك أُف جوزايا ليتش إن 1838 أند 1840. ذات ورك واز سِتِنج فورث ذا تايم برافِسِيز أُف ذا فِرست أند سِكند ووز. إت كان ناو بي سين ذات ذا برافِسي أُف ذا فِرست أند سِكند ووز إز مَتش لارجر ذان ذا بايونيرز رِكُغنايزد.

احزقی ایل، ایک بائبل نبی کی حیثیت سے، اپنی تحریروں میں بائبل کے کسی بھی دوسرے مصنف سے زیادہ معین تاریخوں کی نشان دہی کرتا ہے۔

इजकिएल बाइबल की भविष्यवाणी में “एक दिन एक वर्ष” के सिद्धान्त का ओमेगा है। गिनती की पुस्तक में, “दिन-वर्ष” सिद्धान्त का अल्फा-उल्लेख कादेश में हुए प्रथम विद्रोह में प्रकट होता है, जिसके कारण जंगल में चालीस वर्ष का भटकना हुआ। और अंतिम, अर्थात ओमेगा विद्रोह, इजकिएल द्वारा अध्याय चार में इस प्रकार निरूपित किया गया है कि यरूशलेम नाश कर दी जाती है।

कादेश और यरूशलेम का विनाश अल्फा और ओमेगा विद्रोह का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो “एक दिन एक वर्ष” सिद्धान्त का निरूपण करता है। “एक दिन एक वर्ष” सिद्धान्त मिलेराइटों का मुख्य नियम था, और 1840 से 1844 के इतिहास में भी, जैसा कि राजा योशिय्याह की जुबिली-रेखा से लेकर 22 अक्तूबर तक प्रतिरूपित किया गया है। यहेजकेल किसी भी अन्य भविष्यद्वक्ता से अधिक तिथियाँ प्रस्तुत करता है। यहेजकेल की तिथि-व्यवस्था के भीतर जुबिली की रेखा की पहचान की जाती है, जिससे यहेजकेल की गवाही सीधे प्रथम और द्वितीय स्वर्गदूतों के इतिहास से, और उसके पश्चात तृतीय स्वर्गदूत के इतिहास से, जुड़ जाती है।

Jubilee çizgisi ilə birlikdə Hizqiyəl üç yüz doxsan gün bir böyrü üstə, sonra isə qırx gün o biri böyrü üstə uzanır. “Dörd yüz otuz” köhnə və yeni əhdlərin rəmzidir, çünki Abrama verilmiş Misirdə dörd yüz illik əsarətə dair əhd vədi həvari Pavel vasitəsilə otuz ilin ikinci şahidini tapdı. Beləcə, ‘köhnə’nin Abrami, (sonradan İbrahim) və ‘yeni’nin Saulu, (sonradan Pavel) öz şahidliklərini birləşdirərək dörd yüz otuz ili əbədi əhdin rəmzi kimi təsbit etdilər. “Üç yüz doxsan gün” “sən İsrail nəslinin təqsirini daşıyacaqsan.” “Və” “sən Yəhuda nəslinin təqsirini qırx gün daşıyacaqsan.” Beləliklə, sağ tərəf ilə sol tərəf birlikdə Abram və Pavelə bərabər olur.

အဓိဋ္ဌာန်သည် အစဉ်မပြတ် နာခံမှုဖြစ်စေ၊ မနာခံမှုဖြစ်စေ—အသက်ဖြစ်စေ၊ သေခြင်းဖြစ်စေ—ဟူသော အခြေခံပေါ်တွင် တည်ရှိခဲ့သည်။ Millerite သမိုင်း၌ “တစ်နှစ်တစ်ရက်” အခြေခံသဘောတရားသည် အသက် သို့မဟုတ် သေခြင်းဆိုင်ရာ အရေးကိစ္စတစ်ရပ် ဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ ထိုသမိုင်းကို ပထမကောင်းကင်တမန်က ထာဝရဧဝံဂေလိတရားအဖြစ် ကြေညာခဲ့သည်။ “ဧဝံဂေလိတရား” သည် အသက် သို့မဟုတ် သေခြင်းဆိုင်ရာ အရေးကိစ္စတစ်ရပ် ဖြစ်ပြီး၊ Millerite သမိုင်း၏ အသက် သို့မဟုတ် သေခြင်းဆိုင်ရာ စမ်းသပ်ခြင်းအရေးကိစ္စကို တစ်ရက်သည် တစ်နှစ်နှင့် ညီမျှသည်ဟူသော အခြေခံသဘောတရား၏ အနက်အဓိပ္ပါယ်အတွင်း၌ သတ်မှတ်ထားခဲ့သည်။ ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားကို ခွန်အားပေးခဲ့သော ကြိုတင်ဟောကိန်းမှာ ဒုတိယအမင်္ဂလာနှင့်ဆိုင်သော နှစ်သုံးရာကိုးဆယ့်တစ်နှစ်နှင့် ဆယ့်ငါးရက် ပြည့်သော အနာဂတ္တိဖြစ်သည်။ Ezekiel သည် မိမိ၏ ဘယ်ဘက်အပေါ် လှဲနေခဲ့သည့် ရက်သုံးရာကိုးဆယ်အတွင်း၌၊ ဒုတိယအမင်္ဂလာ၏ နှစ်သုံးရာကိုးဆယ့်တစ်နှစ်နှင့် ဆယ့်ငါးရက် အချိန်အနာဂတ္တိ၏ ပုံဥပမာတစ်ရပ် ပါရှိသည်။ အနာဂတ္တိကို မှန်ကန်စွာ ခွဲခြမ်းနားလည်ရန် ပရောဖက်ဆိုင်ရာ ပိုင်းခြားသိမြင်မှု လိုအပ်သော်လည်း၊ ထိုအရာသည် ညသန်းခေါင်အော်ဟစ်သံ၏ သတင်းစကားကို တံဆိပ်ဖွင့်လျက်ရှိသော ယုဒအမျိုး၏ ခြင်္သေ့၏ ဆက်လက်ဆောင်ရွက်နေသော အမှုတော်ပင်ဖြစ်သည်။

Tata kelin he’eka ñande rehe Ezequiel oñeñangareko va’erã techaukaháramo umi cien cuarenta y cuatro mil rehe, ha tenonderãite techaukaháramo Espíritu de Profecía me’ẽ rehegua, taha’e ojehechaukaramo peteĩ proféta ára pahapeguáicha, térã ojehechaukaramo umi tavaygua ñe’ẽme’ẽgua oikuaáva pe principio línea sobre línea metodología rehegua.

Muk angikap a ti silaw ni Ezekiel maipapan iti padto ti tallo a gasut ken siam a pulo ket maysa a tawen ken sangapulo ket lima nga aldaw ket umannatop iti tao a mangikuskos iti daga a mangibelleng kadagiti alahas iti dakdakkel a kabaong.

Ninashikilia kwamba nuru itokayo kwa Ezekieli ni sehemu ya lazima ya ujumbe wa jiwe la kilele, hekalu litakapokamilika.

حزقیال در آیهٔ اوّل از باب چهل در تاریخ بیست‌ودوم اکتبر قرار دارد، و در همان‌جا رؤیای هیکل آینده به حزقیال داده می‌شود. آن هیکل، هیکلِ یکصد و چهل‌وچهار هزار است، که حزقیال نماد آن عدد می‌باشد. آن گروه پیش از آنکه به آزمون سوم و آزمون نهایی و تعیین‌کننده برسند، دو آزمون را پشت سر گذاشته خواهند بود. حزقیال چنین به تصویر کشیده می‌شود که نور خود را در هیکل دریافت می‌کند؛ بنابراین، نوری که او به‌عنوان نماد پدید می‌آورد، نمایانگر نوری است که هنگامی پدید می‌آید که قوم خدا، در هماهنگی با باب دهم دانیال، به قدس‌الاقداس وارد می‌شوند.

Լոյսը Յիսուս Քրիստոսի Հայտնութեան, որ բացուած է, բացուում է անմիջապէս փորձութեան շրջանի աւարտուելուց առաջ։

«Ատենը մօտ է»՝ անմիջապէս այն բանից առաջ, երբ տասնմէկերորդ համարին մէջ փորձութեան շրջանը փակուի, եւ, ուրեմն, Յիսուս Քրիստոսի Հայտնութիւնը այդ ատեն բացուած է, որովհետեւ «ատենը մօտ է»։

ရောဒိကိယာ ဆဲဗင့်သ်-ဒေး အက်ဒဗင်တစ်ဝါဒအတွက် အခွင့်ကာလသည် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ၌ ပိတ်သိမ်းသွားပြီး၊ အက်ဒဗင်တစ်ဝါဒကို ယေဇကျေလ အခန်းကြီး ကိုးတွင် ယေရုရှလင်မြို့အဖြစ် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။ ထိုနေရာ၌ ပြည်တစ်ပြည်လုံး၌လည်းကောင်း၊ အသင်းတော်၌လည်းကောင်း ပြုလုပ်လျက်ရှိသော စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်အမှုများကြောင့် ညည်းတွားကာ ငိုကြွေးသူများသည် တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကို ခံရကြသည်။ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းသည် အစ္စလာမ်၏ အရှေ့လေများက လူမျိုးတကာကို အမျက်ထွက်စေကြသည့် အချိန်၊ အခွင့်ကာလ မပိတ်သိမ်းမီ တိုက်ရိုက်မတိုင်မီ၌ ဖြစ်ပေါ်သည်။ ယေဇကျေလ အခန်းကြီး ရှစ်တွင် အက်ဒဗင်တစ်ဝါဒ၏ မျိုးဆက်လေးဆက်သည် နိဂုံးချုပ်သွားပြီး၊ စတုတ္ထမျိုးဆက်ကို နေကို ဦးညွှတ်ကိုးကွယ်နေသော ခေါင်းဆောင် နှစ်ဆယ့်ငါးဦးအားဖြင့် သင်္ကေတပြုထားသည်။

A pachaq rikch'ayqa huk p'unchawmi simbólicamente qosqa karqa domingo kamachiy manaraq hamuchkaptin, icha manaraq qispikuypaq tiempo tukukuptin, imaynachus soqta, soqta, soqta nisqawan rikuchisqa kashan chay hina.

ਛੇਵੇਂ ਸਾਲ, ਛੇਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਅਤੇ ਪੰਜਵੇਂ ਦਿਨ ਦੀ ਦਰਸ਼ਟੀ ‘666’ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਆਈ, ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਲਈ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਦਰਸ਼ਟੀ “ਉਸ ਦਰਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ” ਸੀ ਜੋ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੇ “ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ” ਵੇਖੀ ਸੀ। ਜੋ ਦਰਸ਼ਟੀ ਉਸ ਨੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਸੀ, ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਤੀਸਰੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ئەم بینینەی «دەشت»، کە بینینی ساڵی شەشەم، مانگی شەشەم و ڕۆژی پێنجەم بوو، هەمان ئەو بینینە بوو کە حیزقیال پێشتر لەسەر ڕووباری کەبار بینیبووی.

“ጥዓይታት ኣምላኽ” እዚ ሕዝቅኤል “ዝረኣዮ” ኣብ ወንዝ ከባር፡ ራእይ ቆላ እዩ፤ እዚ ድማ እቲ ራእይ ሕዝቅኤል ምዕራፍ ሸሞንተ ክሳዕ ዓሰርተ ሓደ እዩ። እቶም ራእያት ኣብ ኩነታት ሕዝቅኤል ናብ መቕደስ እናጠመተ እዮም ተቐሪቦም፤ ኣብኡ ኸኣ እቲ ናይ “marah” ራእይ መስተዋት ምጥማት ናይ ምዕራፍ ዓሰርተ ይፍጸም። ሕዝቅኤል ነቶም ቅድሚ ምዕጻው ጊዜ ጸጋ ምስ ተገልጸ ራእይ የሱስ ክርስቶስ ካብቲ ቅድስተ ቅዱሳን ዝፈስስ ትንቢታዊ ብርሃን ዝተኻፈሉ ይውክል።

Àdìẹ̀wọ̀n tá a bá mọ ìlà Jùbílì ọba Josiah tí ó bẹ̀rẹ̀ pẹ̀lú Ìrékọjá tí ó sì parí ní October 22, à ń tọ́ka sí àpẹẹrẹ àwọn àjọyọ̀ ìgbà ìrúwé àti àwọn àjọyọ̀ ìgbà òrìṣà bí a ti gbé wọn kalẹ̀ nínú Lefitiku ogún-mẹ́ta. Níbẹ̀ ni a ti gbé àwọn àjọyọ̀ ìrúwé àti ìgbà òrìṣà kalẹ̀ pẹ̀lú ẹsẹ méjìlélógún fún ọ̀kọ̀ọ̀kan, gẹ́gẹ́ bí iṣẹ́ ìránṣẹ́ Ezekiel ṣe jẹ́ fún ọdún méjìlélógún. Ìṣètò Ezekiel sínú ọdún kẹtàlélọ́gbọ̀n ti ìlà Jùbílì mú kí ìbí Ezekiel bá ìmúpadàbọ̀sípò Josiah mu. Bí ó bá jẹ́ pé ó jẹ́ ọmọ ọdún ọgbọ̀n ní ọdún kẹtàlélọ́gbọ̀n ti àkókò Jùbílì, nígbà náà Ezekiel yóò ti bí ní àsìkò ìtúnṣe Josiah.

Ezekiel simbolikuni mga sidi nga pinaagi sa pagtoo magasulod ngadto sa Labing Balaan nga Dapit. Sa diha nga atua na sila didto, ilang makita ang mga ligid sulod sa mga ligid nga nagrepresentar sa masalimuot nga dagan sa mga pakig-uban sa tawo. Sama kang Juan sa Pinadayag kapitulo napulo, si Ezekiel nagrepresentar sa mga Millerita, apan mas diretso ang usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo. Ang iyang kaparis nga tagna sa panahon nga tulo ka gatos ug kasiyaman ug usa ka tuig ug napulog lima ka adlaw naghulagway sa katapusang paghukom sa Laodiceanong Adventismo uban sa pagkalaglag sa Jerusalem, ug kini naglakip sa talinghaga sa traynta y otso ug kwarenta.

Min muajmi ixmatasna qanchis pachak kinsa chunka watakunapa simbolismunta.

Вклучува четиригодишниот период претставен со 1333 до 1337, 1449 до 1453 и 1840 до 1844.

Naayi ma milanrïtsäka gu'iví nä'ï äm jías nïkhrü'ä thëkï'ä bä'i bäná, dï äjüxï'ä gatsï'ä khrü'ä nï yu'ä.