کتابِ حزقی ایل میں تاریخوں کے ‘تیرہ’ حوالہ جات پائے جاتے ہیں؛ ان میں سے چھ یروشلیم سے متعلق ہیں، چھ مصر سے، اور ایک صور سے۔ یہ تمام حوالہ جات بغاوت کے سیاق و سباق میں وارد ہوئے ہیں، جس کی علامت عدد ‘تیرہ’ ہے۔ حزقی ایل کی بیوی کے فالج سے انتقال کے ایک سال بعد، جو تیسرے محاصرے کے آغاز کی علامت تھا، حزقی ایل کو مصر کے خلاف کلام کرنے کا حکم دیا گیا، اور یہ ظاہر کیا گیا کہ وہ چالیس برس تک ویران و سنسان رہے گا۔

И избзуми оһа, Мысыр дойды, ойды къыуамгэ къикIуам тхылъым икуэдкIэ; а и къалэхэр, къалэхэм я щIыбжьрэ къыщIэгъэкIам я щIыбжьэм икуэдкIэ, избзумэ хъунущ къырыкIуэ лIэщIыгъуэ бжьы; уэ сэрыIуэнщ мысыр къэралхэм ящыщ, уэ зэришхэнущ ахэр къыщIэдзахэм ящыщ. Ауэ ащыщ Господь Алыхьыр жыпIэ: къырыкIуэ лIэщIыгъуэ бжьы и кIэм уэ сыхуэгъэхьэнущ мысыр къыщIэсарэ, ахэр къыщIэдзахэм ящыщ; уэ Мысыр и пщэдджыжьыгъуэр зэхъуэжынущ, ахэр зыгъэзыхуэныгъэу Патрос щIымафэм, ахэм я псэуныгъэ щIымафэм, къэзгъэзэжынущ; ахэр ар щыпсэунущ къэрал ибжьэфэм хуэдэу. Иезекииль 29:12–14.

Զաւթումը սկսաւ մ.թ.ա. 588 թուականին, եւ մէկ տարի անց՝ մ.թ.ա. 587 թուականին, Եզեկիէլին պատուիրուեցաւ խօսիլ։ Տասնեօթներորդ համարին մէջ մ.թ.ա. 571 թուականը ցոյց կու տայ, որ Եգիպտոսը պիտի տրուի Բաբելոնին՝ մատուցուած ծառայութիւններուն համար։ Աստուածաշունչի ժամանակագրագէտները մ.թ.ա. 567 թուականէն մինչեւ մ.թ.ա. 527 թուականը կը նկատեն որպէս համարներուն մէջ նշուած քառասունամեայ շրջանը, իսկ մ.թ.ա. 587 թուականին հռչակուած դատաստանի սկզբնական պատգամէն մինչեւ տասնեօթներորդ համարին մէջ եղած այն յայտարարութիւնը՝ մ.թ.ա. 571 թուականին, թէ Տէրը Եգիպտոսը տուած էր Նաբուգոդոնոսորի ձեռքը, մենք կը գտնենք «տասնեօթը տարի» տեւող շրջան մը։

Mkhumbi wa Nebukhadinezari ukwachita nkhondo yitali, yakusuzga, kulimbana na Ture (kuzingilizga kukakhala vyaka pafupifupi 13, mwakuyana na 586–573 BC). Asilikali ŵakagwira ntchito mwankhongono chomene (mutu uliwose ukachita mphala, ndipo phewa liliwose likaphwanyika chifukwa cha kunyamura mitholo), kweni ŵakapokera yayi malipiro ghakuru panji chuma chakuthanga kufuma ku Ture lenelira. Chifukwa cha ntchito iyi yambura phindu, Chiuta wakatsimikiza kupereka Eguputo kwa Nebukhadinezari kuŵa mphotho (“malipiro”) chifukwa cha ntchito iyo mkhumbi wake ukachita kulimbana na Ture.

И в том же доме оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть; ибо трудящийся достоин награды своей. Не переходите из дома в дом. Луки 10:7.

Alëhtër, Nebukadnetsar xâ Tyre hìr, wa dënâk ôl-sìzh bïrən-sòm, yi Egypt narâ. Mënâ xâ Tyre, yi Jerusalem xâ 586 BC, dënâk yi Tyre-î sìzh bïrən-sòm tamâ, wa dënâk Egypt. Jerusalem xât 586 BC, wa Tyre-î sìzh 586 BC râmâ wa 573 BC-ûn yathâ. Lôm thërteen xâ-râ United States-în neshâ.

سِستر وایت به ما آگاهی می‌دهد که اورشلیم در کتاب حزقیال نمایندهٔ کلیسای لائودیکیه‌ایِ ادونتیست روز هفتم است، و نبوکدنصر، پادشاه شمال، نمایندهٔ قدرت پاپی در ایام آخر می‌باشد. در تمثیل تاریخیِ باب بیست‌ونهم، «دزدان قوم تو» در ایام آخر که نمایندهٔ روم پاپی هستند، در آن باب سه موجودیت را فتح می‌کنند. نخست اورشلیم را می‌گیرد، سپس صور را، و سرانجام مصر را.

Ajuzuk yaqala endlwini kaThixo, yaye uphondo lobuProtestanti eUnited States luqala ukoyiswa ngaphambi komthetho weCawa. Uphondo lobuProtestanti obuwexukileyo eUnited States lubandakanya ibandla lamaSeventh-day Adventist laseLawodike, elimele abantu bomnqophiso “wangaphambili” abashiywayo, njengoko kwaba njalo ngoSirayeli wamandulo ngonyaka wama-34 nangoMaProtestanti ngo-1844. Ukudlulwayo kwabo bantu bangaphambili bomnqophiso kaThixo ngo-34 nango-1844 kokubini kumelwe kwimbali yesiprofeto yesiprofeto seminyaka engamawaka amabini anesithathu anamakhulu amabini kaDaniyeli 8:14. Ajuzuk yaqala endlwini kaThixo, yaye uphondo lobuProtestanti lugwetywa ngaphambi kophondo lobuRiphabhlikhi.

پادشا چۇ ۋاقتى كەلدىكى، ھۆكۈم خۇدانىڭ ئۆيىدىن باشلىنىشى كېرەك؛ ئەگەر ئۇ ئاۋۋال بىزدىن باشلانسا، خۇدانىڭ ئىنجىلىگە ئىتائەت قىلمايدىغانلارنىڭ ئاقىۋىتى نېمە بولار؟ 1 Peter 4:17.

Hukumu ya Misri inatajwa kwa mara ya kwanza katika aya ya kwanza ya sura ya ishirini na tisa, na tarehe ya mwisho inayotajwa kuhusiana na Misri na Ezekieli iko katika aya ya “kumi na saba” ya sura hiyo hiyo. Sura hiyo inaonyesha kwamba Rumi ya kisasa kwanza hushinda pembe ya Uprotestanti na kisha Tiro, ambalo linawakilisha pembe ya Urepublicanismu, ambayo hushindwa katika sheria ya Jumapili inayokaribia upesi. Tiro (Marekani) linaposhindwa na Nebukadreza katika sheria ya Jumapili, Misri nayo pia hutolewa mikononi mwake. Wakati huo jeraha la mauti la upapa huponywa. Si kwamba tu jeraha la mauti la upapa huponywa wakati huo, bali Ezekieli anatufahamisha kwamba jambo hili hutokea katika kipindi cha mvua ya masika ya mwisho.

در آن روز شاخِ خاندان اسرائیل را به روییدن وامی‌دارم، و در میان ایشان گشایشِ دهان را به تو خواهم بخشید؛ و خواهند دانست که من یهوه هستم. حزقیال 29:21.

ယာကုပ်နှင့် ဣသရေလ

ئىشايا ئىسرائىلنىڭ بىخ چىقىرىپ، گۈللەپ، پۈتكۈل يەر يۈزىنى مېۋە بىلەن تولدۇرىدىغانلىقىنى بايان قىلىدۇ. بىخ چىقىرىش، گۈللەش ۋە مېۋە بېرىشتىن ئىبارەت بۇ ئۈچ باسقۇچنى مەيدانغا كەلتۈرىدىغىنى يامغۇردۇر؛ ۋە ئىشايانىڭ بايانىچە، «قاتتىق شامال» توختىتىلغان چاغدا كېيىنكى يامغۇر كېلىدۇ. ئۇ يەنە شۇنى كۆرسىتىدۇكى، بىخ چىقىرىش، گۈللەش ۋە مېۋە بېرىش دەۋرىدە ياقۇپنىڭ گۇناھلىرى پاكلىنىشى كېرەك؛ «پاكلىنىش» دەپ تەرجىمە قىلىنغان ئىبرانىيچە سۆز بولسا «كەففارەت قىلىنىش» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ.

ꭹꯣꯛꯄꯅ ꯁꯨ ꯄꯨꯠꯂꯛꯄ ꯃꯇꯝꯗ ꯑꯗꯨꯒ ꯅꯍꯥꯛꯅ ꯃꯁꯥꯒ ꯋꯥ ꯂꯥꯛꯀꯅꯤ; ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯑꯌꯥꯝ ꯈꯔ ꯅꯨꯡꯉꯥꯏꯕ ꯃꯥꯔꯨꯠ ꯑꯁꯤ ꯅꯣꯡꯄꯣꯛ ꯃꯥꯔꯨꯠꯀꯤ ꯅꯨꯃꯤꯠꯇ ꯂꯦꯡꯁꯤꯜꯂꯤ। ꯃꯁꯤꯅ ꯑꯗꯨꯒ ꯌꯥꯀꯣꯕꯀꯤ ꯑꯄꯔꯥꯗ ꯄꯨꯛꯁꯤꯟꯅꯒꯅꯤ; ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯁꯤꯅꯤ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯄꯥꯄ ꯂꯧꯊꯣꯛꯅꯕꯒꯤ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯕ ꯃꯃꯥꯡ ꯑꯁꯤ; ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯑꯜꯇꯥꯔꯒꯤ ꯅꯨꯡꯁꯤꯡ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ ꯊꯥꯏꯅ ꯑꯎꯅ ꯑꯣꯏꯅ ꯊꯥꯎꯗꯣꯛꯂꯒ ꯈꯣꯠꯄ ꯉꯥꯡꯕ ꯆꯥꯛꯅꯨꯡꯁꯤꯡ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯍꯜꯂꯤꯕ ꯃꯇꯝꯗ, ꯎꯝꯉꯥꯡꯁꯤꯡ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯨꯔꯇꯤꯁꯤꯡ ꯂꯦꯡꯂꯤꯕ ꯉꯝꯗꯦ। Isaiah 27:8, 9.

တံခိုးကြမ်းသော လေဖြစ်သည့် ပဋိပက္ခ၏ လေလေးပါးကို ထိန်းချုပ်ထားသောအခါ၊ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းသည် စတင်လာပြီး၊ အာဒ်ဗင်တစ်ဇင်အတွင်းရှိ ပညာရှိများနှင့် ဆိုးညစ်သောသူများသည် နောက်ဆုံးတွင် ခွဲခြားထားခြင်းခံရကြသည်။ ဤအရာအားလုံးသည် “အရှေ့လေ၏နေ့” ၌ ပြည့်စုံစေခြင်းခံရသည်။ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကာလသည် 9/11 ၌ ဖြန့်ကျဲပက်ဖျန်းခြင်းတစ်ရပ်ဖြင့် စတင်ခဲ့ပြီး၊ တနင်္ဂနွေဥပဒေ ထွက်ပေါ်သောအချိန်၌ မြေကြီးသည် ထိုအခါ အသီးနှင့် ပြည့်နှက်လာသဖြင့် အပြည့်အဝ သွန်းလောင်းခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကာလသည် မာလာခိ အခန်း ၃ နှင့် ကိုက်ညီသည့် တဖြည်းဖြည်း တိုးတက်သည့် သန့်စင်ခြင်းနှင့် ဖယ်ရှားရှင်းလင်းခြင်းကာလ ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင်၊ ယေဇကျေလ အခန်း ၂၉ ၏ အစနှင့် အဆုံးရက်စွဲများဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော ဆယ့်ခုနစ်နှစ်ကာလအတွင်း၊ သမ္မာကျမ်းစာ ပရောဖက်ပြုချက်၏ ဆဋ္ဌမနိုင်ငံကို အောင်နိုင်ခြင်း—ပရိုတက်စတန်ဝါဒ၏ ချိုကို သင်္ကေတပြုသော ယေရုရှလင်၊ အရပ်ဘက်အားဖြင့် အသင်းတော်ကို ကိုယ်စားပြုသည့် သင်္ကေတနှင့်၊ ရီပတ်ဘလစ်ကန်ဝါဒ၏ ချို သို့မဟုတ် နိုင်ငံတော်ကို ကိုယ်စားပြုသော သင်္ကေတဖြစ်သည့် တိုင်ရာ—တို့အားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ တိုင်ရာကို ဆယ့်သုံးနှစ် ပိတ်ဆို့ဝိုင်းထားသောကာလ အဆုံးသတ်ပြီးနောက် မကြာမီ၊ အီဂျစ်အားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော ဘုရင်ဆယ်ပါး၏ သတ္တမနိုင်ငံကို အောင်နိုင်ခြင်းသည် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ယေရုရှလင်၊ တိုင်ရာနှင့် အီဂျစ်တို့ကို အောင်နိုင်ခြင်း သုံးရပ်သည် “ဣသရေလအိမ်၏ ချို” မျိုးညှင်းပွင့်ထွက်လာ၍ နှုတ်ဖွင့်ခွင့်ကို ပေးအပ်ခံရသောအခါ ဖြစ်ပေါ်ကြသည်။

ဆရာဝန်မဟုတ်ဘဲ ယဇ်ပုရောဟိတ်ဖြစ်သော ယေဇကျေလ၏ မောနအခြေအနေနှင့်၊ ယဇ်ပုရောဟိတ် ဇခရိ၏ မောနအခြေအနေတို့သည် တနင်္ဂနွေဥပဒေ၌ အဆုံးသတ်ကြသည်။ ထိုအချိန်၌ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုနှင့် ဗာလမ်၏ မြည်းမ နှစ်ရပ်စလုံးက ပြောဆိုကြသည်။ ထာဝရဘုရားသည် ဣသရေလအမျိုးအိမ်တော်အား တနင်္ဂနွေဥပဒေ၌ “နှုတ်ဖွင့်ခြင်း” ကို ပေးတော်မူသည်။ ထိုအခါ ယာကုပ်၏ အပြစ်များသည် သန့်စင်ဖယ်ရှားခြင်းကို ခံပြီးဖြစ်ကာ၊ သူ၏အမည်ကို ဣသရေလအမျိုးအိမ်တော်ဟု ပြောင်းလဲခေါ်ဝေါ်ကြသည်။ သူတို့ ကြေညာသော သတင်းစကားကို ဒံယေလဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော ပရောဖက်ဆိုင်ရာ မောနအခြေအနေ၏ တတိယသက်သေအားဖြင့် ဖော်ပြထားသည်။ ထိုအခါ ဒံယေလအား ဒံယေလ အခန်းကြီး ၁၁ ၏ သတင်းစကားကို ပေးအပ်တော်မူပြီး၊ ထိုသတင်းစကားသည် ထိုအချိန်၌ “ပြောဆို၍ မလိမ်” သော ဟဗက္ကုတ်၏ ရူပါရုံလည်း ဖြစ်သည်။ ယေဇကျေလ၊ ဇခရိနှင့် ဒံယေလတို့သည် တတိယကောင်းကင်တမန်၏ အော်ဟစ်ကြီးမားသော ကြေညာချက်နှင့် ကိုက်ညီသကဲ့သို့၊ ယေရမိလည်း အခန်းကြီး ၁၅ ၌ ပထမစိတ်ပျက်ခြင်းမှ ပြန်လည်ထမြောက်မည်ဆိုလျှင် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်တော်ဖြစ်မည်ဟု ကတိပြုခံရသောကြောင့် ထိုကြေညာချက်နှင့် ကိုက်ညီသည်။

मोर पीड़ा काहे निरंतर बा, आ मोर घाव काहे असाध्य बा, जे चंगा होखे से इन्कार करे ला? का तू हमरा खातिर बिलकुल झूठा जइसन, आ ओह पानी जइसन होखब जे सूख जाला? एह कारण यहोवा इहाँ कहत बा, “यदि तू फिरि आवे, त हम तोहरा के फेरु लौटा देब, आ तू हमार साम्हने ठाढ़ रहब; आ यदि तू अनमोल के निकृष्ट से अलग करी, त तू हमार मुँह जइसन होखब; ऊ लोग तोहरा ओर फिरसु, बाकिर तू उनकर ओर मत फिरिह.” यिर्मयाह 15:18, 19

Yayasa xüntüwü qalltäwiñampiw uñacht’ayi, ukat 9/11 urun ch’iqt’äwix mallkinak mistuyäna, Jacob chachan aliqax jilxatañ qalltäna; ukat qhipharux, kunapachatï Jacoban juchap q’umachatäni ukhaxa, Israel utankirinakax arsupxaniwa. 9/11 urun jallump lurata mallkintañax, sellado pacha tukuyarux yaqha mallkintañwa uñacht’ayi, kunapachatï Israel utankirinakan “wankhupax” mallkintki uka pachan, kawkhantï apostata protestantismon ukhamarak republicanismon wankhunakapax Nabucodonosorampi atipt’atäxi ukhaxa.

U oṭon jinein, joñan juon jekdõõn̄ in etan Protestantism eo ekkā an jab mol eo ej juon wāween kōntrāst ñan true horn in Protestantism eo, einwōt an Aaron’s rod eo ejjelokjān in budded, im ejjelok wāween juon ibben roḍ ko jet an bwij ko an Israel. Ruo raan ko ilo chapter twenty-nine in Ezekiel rej kwalok jān̄in istorī in an lifting up of the ensign an one hundred and forty-four thousand ilo Sunday law eo emōj an itok kijen.

ꦥꦿꦺꦴꦱꦺꦱ ꦥꦸꦤ꧀ꦝꦸꦠ꧀, ꦩꦼꦏꦂ, lan ꦩꦼꦤꦸꦃꦏꦺ ꦧꦸꦩꦶ ꦏꦁꦒꦺ ꦮꦺꦴꦃ-ꦮꦺꦴꦃꦤꦺ wiwit nalika panyipratan udan pungkasan ing 9/11, kadosdene mangsa Pentakosta wiwit nalika Sang Kristus ngambusaken sawatara tetes dhateng para sakabate, ingkang tumuli nuntun dhateng Pentakosta nalika cawisaning Roh kanthi pepak kalampahan. ꦥꦸꦤ꧀ꦝꦸꦠꦤꦶꦁ 9/11 ing wiwitaning pangresikan Yakub (sang panyalip), ingkang punika wekdal panyegelan, kanthi pralambang mratelakaken ꦥꦸꦤ꧀ꦝꦸꦠꦤꦶꦁ brayat Israel (sang pamenang) ing wekdal undhang-undhang Minggu. ꦥꦸꦤ꧀ꦝꦸꦠꦤꦶꦁ ing wekasan punika maringi pratandha bedanipun antawisipun umat prajanjian kapungkur lan satus patang dasa sekawan ewu, kadosdene cawisaning geni ing Gunung Karmel damel bebédan antawisipun nabi Elia lan para nabi Baal. Bebédan punika kaawakaken lumantar satunggaling golongan ingkang kanthi profetis kagungan isin awit saking piwulang tentrem lan tentrem palsu, dene golongan satunggal malih kanthi profetis kebak kabingahan, lan piyambakipun badhé boten naté isin.

Egiptoq soqta p'unchaykuna

Ezequiel identifica otras cuatro fechas asociadas con Egipto, y dos de esas fechas señalan el año undécimo, y las otras dos fechas señalan el año duodécimo del cautiverio.

حصار سال یازدهم

Tsir naawí̱ḻ iikáa yáx̱ kusteeyi, táakw áwé yéi x̱at uwagút, aadéi yéi x̱at yeisú, “Haa shuká, Xʼáatʼaakw Fáraho, Mísri aaní khaa jeeyís, has du yeet hás du tláa yeedát x̱wasikóox̱; aa yéi du jee áwé x̱wasikóox̱. Yéi oo sá ijeewú x̱ʼéit yéi aa káa has du aawadláaḵ, i du jee has du yéi adanéin, iikáx̱ sh tóonáx̱ yéi xsixánk, kʼáa aawasháa kʼáa aa yéi xsixánk, at sháade hás kux̱aḵwax̱saa.” Ezekiel 30:20, 21.

А одиннадцатый год, в третьем месяце, в первый день месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! скажи фараону, царю Египетскому, и множеству его: кому ты равен в величии твоём? Иезекииль 31:1, 2.

Selama taun kasabelas pangasingan, panangan-panangan Mesir jeung Firaun dipatahkeun, sedengkeun panangan-panangan Babul dikuatkeun dina pasal tilu puluh. Dina taun kasabelas dina pasal tilu puluh hiji, runtagna Mesir jeung pangaruhna kana dunya dipidangkeun.

عام دوازدەم و رووخانی ئۆرشەلیم

यहेजकेल बत्तीस में बारहवें वर्ष की दो तिथियाँ स्थित हैं।

ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯁꯨꯝ ꯇꯔꯥ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯆꯍꯤꯗ, ꯑꯁꯨꯝ ꯇꯔꯥ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯊꯥꯗ, ꯊꯥ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯅꯨꯃꯤꯠꯇ, ꯑꯗꯣꯝ ꯑꯁꯤ ꯊꯧꯋꯥꯏꯒꯤ ꯋꯥꯍꯪ ꯑꯩꯒꯤ ꯃꯐꯝꯗ ꯂꯥꯛꯄꯥ ꯉꯝꯃꯤ, ꯃꯁꯤꯅ ꯍꯥꯏ, ꯃꯤꯌꯣꯏ ꯑꯆꯧꯕꯥ, ꯃꯤꯁꯔꯤꯒꯤ ꯅꯤꯡꯊꯧ ꯐꯦꯔꯥꯎꯒꯤ ꯃꯐꯝꯗ ꯍꯣꯟꯕ ꯑꯃ ꯂꯧ, ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯍꯥꯛꯇ ꯍꯥꯌꯨ, ꯑꯗꯣꯝ ꯑꯁꯤ ꯖꯥꯇꯤꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯔꯧꯁꯥꯡꯒꯤ ꯑꯃꯥꯎ ꯁꯪ ꯂꯥꯏꯔꯤ ꯑꯃꯒꯨꯝꯅꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯗꯣꯝ ꯑꯁꯤ ꯏꯄꯥꯛꯁꯤꯡꯒꯤ ꯏꯁꯤꯡꯁꯤꯡꯗ ꯂꯩꯕ ꯑꯃꯥꯎ ꯏꯀꯥꯏ ꯑꯃꯒꯨꯝꯅꯤ; ꯑꯗꯣꯝ ꯑꯁꯤ ꯑꯗꯣꯝꯒꯤ ꯇꯨꯔꯦꯜꯁꯤꯡ ꯐꯥꯎꯗꯨꯅ ꯄꯨꯔꯛꯈꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯗꯣꯝꯒꯤ ꯈꯨꯠꯁꯤꯡꯅ ꯏꯁꯤꯡꯁꯤꯡ ꯈꯨꯖꯦꯜꯍꯜꯂꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯇꯨꯔꯦꯜꯁꯤꯡ ꯃꯥꯡꯍꯜꯂꯤ꯫ ꯃꯁꯤꯒꯨꯝꯅ ꯑꯕꯥ ꯏꯁꯤꯅ ꯍꯥꯏ, ꯃꯔꯝ ꯑꯗꯨꯅ ꯑꯩꯅ ꯃꯤ ꯃꯌꯥꯝ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯄꯨꯟꯅ ꯑꯗꯣꯝꯒꯤ ꯃꯊꯛꯇ ꯑꯩꯒꯤ ꯖꯥꯜ ꯊꯥꯕꯤ; ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯑꯩꯒꯤ ꯖꯥꯜꯗ ꯑꯗꯣꯝꯕꯨ ꯄꯨꯊꯣꯛꯑꯅꯤ꯫ Ezekiel 32:1–3.

Уи хьырма жәылаз аҩнтәаз амзаз жәохәаз амш аҽны, Сыдгьыл Иаҳабы иажәа сахьтә иааит, иҳәан: «Ауаҩы иԥа, Египет ауаа рацәа рзы уҵәыуара, урҭ лареи, абырлаш дшьакыз ажәларқәа рыԥҳацәеи, адгьыл аҵаҟатәи ахәҭақәа рахь икажь, агәара иҿаҵҟа ицо урҭ рыцны». Иезекииль 32:17, 18.

Фараон и его множество

अध्याय एकतीस में मिस्र के विषय में की गई घोषणा के अंतिम पद इस प्रकार कहते हैं:

Ndzi endle leswaku matiko ma rhurhumela hi mpfumawulo wa ku wa ka yena, loko ndzi n’wi xikisa exiheleni a ri na vona lava xikelaka emugodini; kutani mirhi hinkwayo ya Edene, leyi hlawuriweke ni leyinene swinene ya Lebanoni, hinkwavo lava nwaka mati, va ta chaviseriwa ematlhelweni ya le hansi ya misava. Na vona va xikile exiheleni na yena, va ya eka lava dlayiweke hi banga; ni lava a va ri voko ra yena, lava akeke ehansi ka ndzhuti wa yena exikarhi ka vamatiko. Xana u fana na mani hi ndlela leyi eku vangameleni ni le vukulukumbini exikarhi ka mirhi ya Edene? kambe u ta xikisiwa ehansi ni mirhi ya Edene u ya ematlhelweni ya le hansi ya misava; u ta etlela exikarhi ka lava nga yimbangiki ni lava dlayiweke hi banga. Loyi i Faro ni ntshungu wakwe hinkwawo, ku vula Hosi Yehovha. Ezekiele 31:16–18.

Fuula digdamaa isa Misir irratti labsametti, lakkoofsonni xumuraa boqonnaa soddomii tokoffaa irra deebi’anii bal’isu; akkasumas ibsa xumuraa wal fakkaataa of keessaa qaba.

Ban chuŋzawl ramah ka tihriat zo ta; tichuan amah chu chemhmangin an thatte nen thuamlo mi zingah an vulh ang, chu chu Pharaoa leh a mipui zawng zawngte a ni, tiin Lalpa Pathianin a sawi. Ezekiel 32:32.

ٱلْعَامُ السَّابِعَ عَشَرَ مِنَ ٱلْفَصْلِ ٱلتَّاسِعِ وَٱلْعِشْرِينَ

Waxyaabaha taariikhaha ah ee ku jira muddada toddoba iyo tobanka sannadood ee lagu matalay cutubka sagaal iyo labaatanaad waxay tilmaamayaan Nebukadnesar oo Masar qabsanaya, iyo muddada afartan sannadood ah ee baabba’a Masar. Afartan waxay ka dhigan tahay cidlada, taas oo astaan u ah kunka sannadood ee dhulku baabba’an yahay.

Niniri la tierra, y he aquí que estaba sin forma y vacía; y los cielos, y no tenían luz. Niniri los montes, y he aquí que temblaban, y todos los collados se estremecían. Niniri, y he aquí que no había hombre, y todas las aves de los cielos habían huido. Niniri, y he aquí que el campo fértil era un desierto, y todas sus ciudades estaban asoladas ante la presencia del Señor y por el ardor de su ira. Porque así ha dicho el Señor: Toda la tierra será asolada; pero no la destruiré del todo. Jeremías 4:23–27.

Ezikiyeli ishirini na kenda ichirangira imyaka mirongo ine y’ubutayu bwa Misiri, ni ho hagaragazwa umuzuko wa nyuma w’abanyabyaha n’irimbuka ryabo rya nyuma.

꧋ꦏꦠꦏꦸꦠꦤ꧀, ꦏꦭꦺꦴꦁ, ꦭꦤ꧀ ꦥꦱꦼꦴꦁ, ꦲꦤ ꦲꦶꦁ ꦱꦶꦫ ꦲꦻ, ꦲꦺ ꦥꦼꦁꦒꦺꦴꦤ꧀ ꦧꦸꦩꦶ. ꦭꦤ꧀ ꦲꦏꦤ꧀ ꦏꦭꦏꦺꦴꦤ꧀, ꦱꦶꦫ ꦏꦁ ꦩꦺꦴꦭꦺꦴꦂ ꦱꦏꦶꦁ ꦱꦸꦫꦏ꧀ꦠꦤ꧀ ꦏꦠꦏꦸꦠꦤ꧀, ꦲꦏꦤ꧀ ꦠꦸꦩꦶꦧ ꦏꦺꦴꦫꦶꦁ ꦏꦭꦺꦴꦁ; ꦭꦤ꧀ ꦱꦶꦫ ꦏꦁ ꦩꦸꦤ꧀ꦕꦠ꧀ ꦱꦏꦶꦁ ꦠꦼꦔꦃꦤꦶꦁ ꦏꦭꦺꦴꦁ, ꦲꦏꦤ꧀ ꦏꦼꦲꦶꦁꦒꦺꦠ꧀ ꦲꦶꦁ ꦥꦱꦼꦴꦁ; ꦏꦫꦤ ꦗꦼꦤ꧀ꦝꦼꦭ ꦱꦏꦶꦁ ꦲꦶꦁ ꦭꦸꦃꦸꦂ ꦏꦧꦸꦏ, ꦭꦤ꧀ ꦏꦼꦏꦸꦩ꧀ꦧꦤ꧀ ꦧꦸꦩꦶ ꦒꦺꦴꦪꦃ. ꦧꦸꦩꦶ ꦲꦫꦧ꧀ ꦏꦠꦸꦩꦿꦥ, ꦧꦸꦩꦶ ꦭꦸꦭꦸꦃ ꦏꦠꦸꦭꦏ꧀ꦏꦺ, ꦧꦸꦩꦶ ꦒꦺꦴꦪꦁ ꦲꦩꦠ꧀ ꦱꦁꦒꦺꦠ꧀. ꦧꦸꦩꦶ ꦲꦏꦤ꧀ ꦩꦺꦴꦪꦁ-ꦲꦪꦸꦤ꧀ ꦩꦸꦤ꧀ꦝꦏ꧀-ꦩꦤ꧀ꦝꦸꦁ ꦏꦪ ꦮꦺꦴꦁ ꦩꦧꦸꦏ꧀, ꦭꦤ꧀ ꦲꦏꦤ꧀ ꦥꦶꦤ꧀ꦝꦃ ꦏꦪ ꦒꦸꦧꦸꦒ꧀; ꦭꦤ꧀ ꦥꦼꦭꦁꦒꦂꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ ꦲꦏꦤ꧀ ꦧꦺꦫꦠ꧀ ꦲꦠꦶ-ꦲꦠꦶ ꦲꦶꦁ ꦲꦠꦱꦺ; ꦭꦤ꧀ ꦲꦶꦪ ꦲꦏꦤ꧀ ꦫꦸꦧꦸꦃ, ꦭꦤ꧀ ꦠꦏ꧀ ꦲꦏꦤ꧀ ꦧꦁꦏꦶꦠ꧀ ꦩꦭꦺꦃ. ꦭꦤ꧀ ꦲꦏꦤ꧀ ꦏꦭꦏꦺꦴꦤ꧀ ꦲꦶꦁ ꦲꦫꦶ ꦲꦶꦏꦸ, ꦥꦁꦒꦺꦫꦤ꧀ ꦲꦏꦤ꧀ ꦚꦶꦏ꧀ꦱ ꦥꦱꦸꦏꦤ꧀ ꦥꦫ ꦏꦁ ꦲꦸꦁꦒꦸꦭ꧀ ꦲꦶꦁ ꦭꦸꦃꦸꦂ, ꦭꦤ꧀ ꦥꦫ ꦫꦗ ꦧꦸꦩꦶ ꦲꦶꦁ ꦲꦠꦱ꧀ ꦧꦸꦩꦶ. ꦭꦤ꧀ ꦩꦫꦺꦏ ꦲꦏꦤ꧀ ꦏꦥꦸꦤ꧀ꦥꦸꦭ꧀ꦏꦺ, ꦏꦪ ꦥꦫ ꦠꦮꦤꦤ꧀ ꦏꦥꦸꦤ꧀ꦥꦸꦭ꧀ꦏꦺ ꦲꦶꦁ ꦏꦭꦺꦴꦁ, ꦭꦤ꧀ ꦲꦏꦤ꧀ ꦏꦼꦏꦸꦁꦏꦸꦁ ꦲꦶꦁ ꦥ꼌ꦤ꧀ꦗꦫ, ꦭꦤ꧀ ꦱꦼꦮꦶꦱꦺ ꦲꦫꦶ ꦏꦁ ꦆꦒꦁ, ꦩꦫꦺꦏ ꦲꦏꦤ꧀ ꦠꦶꦤ꧀ꦗꦻ. Yesaya 24:17–22.

Ezekieli valinyagä xabari, kää mitimi gateewon gaasowon Egipteera walqabatan walitti qabame, lafaa irratti mul’atu humna bineensa guddaa sanaa badiisa isaa isa dhumaa adda baasa; badiisni kun seera Dilbataa dhihoo dhufu irraa jalqaba, achiis hanga xumura mootummaa waggaa kuma tokkootti, yeroo Egipxoota hamoowwan sanaa badiisni isaanii inni dhumaa raawwatamutti itti fufa.

Aiwanhulhaq mangistiskʼóhkêwina kiskinwahamâkêwinisihk, awa mîna pithîs awâsisak kîkway kîsikâw sîpiyisihk iskwêwak, êkwa êkwa ka-pîmipahtâsowak êkwa môstîsowak, ka-kî-mîna ka-wîcihitowak ôma kîsikâw, êkwa awa mistikwân sîpiyisihk ôma kîsikâw pîhtokwêwina ka-kî-isi-mâcihoyahk ê-pimipahtâk kîsikâw askiy, namôya êkwa ê-misiwê-pimipahtâk ka-kî-kiskinwahamâkêwinisihk êkwa ê-pîhtokêwina mîna atoskêwinisihk êkwa êkwa kêhtê-ayamihewina kîsikâw pîhtokêwinisihk.

И зверь был схвачен, и вместе с ним лжепророк, совершавший перед ним чудеса, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклонявшихся его образу. Оба живыми были брошены в озеро огненное, горящее серою. А прочие были убиты мечом Сидящего на коне, мечом, исходящим из уст Его; и все птицы насытились их плотью. Откровение 19:20, 21.

La bestia y el falso profeta terminan proféticamente en la segunda venida de Cristo, pero el dragón encuentra su destino mil años después, en la tercera venida de Cristo.

Y vi a un ángel que descendía del cielo, teniendo la llave del abismo y una gran cadena en su mano. Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y lo ató por mil años; y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no engañase más a las naciones, hasta que fuesen cumplidos los mil años; y después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo. Apocalipsis 20:1–3.

Sannadaha Kow iyo Tobnaad iyo Laba iyo Tobnaad

تہ ‘seventeen’ سالہ دؤر، یِم اَزقئیل تِہ اُنٛد باب اَٹھہ وِہٕ نوہک دۄن تاریٖخَن منٛز مقرَر کٔرمٕت، قیدیٖچ دَہُمہٕ ؤریہہس منز شروٗع گٔیو تہٕ ستہٕ وِشتمہٕ ؤریہہس منز اختتام پذیر گٔیو۔ باب ترٛیٚہ تہٕ اکتیٖسکۍ پیغام یئلہٕ گیارہُمہٕ ؤریہہس منز دِتھ گٔیہِ، تہٕ باب بتیٖس منز یِم دۄن تاریٖخ دِتھ گٔیہِ، تِم بارہُمہٕ ؤریہہس منز دِتھ گٔیہِ۔ یِہ ستہٕرہ سالہ دؤر، یُس دَہُمہٕ ؤریہہس منز، تقریباً یروشلِمچۍ محاصرٕچ شروٗعاتس سۭتۍ، آغٲز گٔیو، تَمہِ پَتہٕ گیارہُمہٕ ؤریہہک دۄن مِصری پیغام آو، یِم باب ترٛیٚہ تہٕ اکتیٖس منز بَیان کٔرمٕت چھِ۔ اَکھ سۭتۍ، گیارہُمہٕ ؤریہہک یِم دۄن پیغام سُنڈے لاکۍ پؠٹھِس تھوڑِ پٮ۪ٹھہٕک اَکھ پیغام نِمایندگی کران چھِ۔ بارہُمہٕ ؤریہہک باقی دۄن مِصری پیغام 586/585 BC منز یروشلِمچۍ تباہی ہٮ۪ندۍ وقتس، یا تَتھ پَتہٕ تھوڑِ ہی دۄرِس منز، واقع گٔیہِ۔

ᎦᎵᏉᎩ ᎤᎷᎯᏍᏗ ᎧᏃᎮᏓ ᎠᏂᏃᎮᎭ ᎤᎵᏏᎾᏌᏛ ᎠᏰᎵ ᏧᏃᏴᎯᏍᏗ ᎠᏓᏅᏙ ᏗᏃᎯᏳᎯ ᎠᏏᏴᏫ ᎤᏴᏍᏗ ᎧᏃᎮᏓ ᎾᎯᏳ ᏓᏍᏆᎸᎮᏍᏗ ᎤᎾᏍᏛ ᏧᎵᏍᏆᏂᎪᏗ ᎧᏃᎮᏓ ᏓᎦᎷᏨᎭ ᏂᎦᎥ ᏥᏂᏓᏍᏗ ᏗᎧᎿᎭᏅᏍᏗ ᏗᎧᏁᎬ. ᎢᏥᏈ ᎤᏍᏗ ᎧᏃᎮᏓ ᎠᏂᏃᎮᎭ ᏂᎦᎥ ᏥᏂᏓᏍᏗ ᏗᎧᎿᎭᏅᏍᏗ ᏗᎧᏁᎬ ᎤᏃᏒ ᎢᏧᏈ ᎤᏍᏗ ᎧᏃᎮᏓ ᎠᏂᏃᎮᎭ ᎾᎯᏳ ᎠᎴ ᎤᏍᏗ ᎤᏁᎳ ᏂᎦᎥ ᏥᏂᏓᏍᏗ ᏗᎧᎿᎭᏅᏍᏗ ᏗᎧᏁᎬ. Ꮎ ᎤᏣᏘ ᎢᎬᏱᏊ ᎧᏃᎮᏓ ᏥᎨᏥᏁᎸ Ꮎ ᏑᏕᎵᎪᎯ ᏧᏕᏘᏴᏛ, Ꮎ ᎠᏍᏚᏗ ᎤᏍᏆᏂᎪᏔᏅ ᎦᏚᎲ ᏥᎷᏏᎵᎻ ᎤᏲᏍᏙᏗ, ᎠᎴ ᎯᎠ ᏔᎵ ᎠᏂᏃᎮᎭ ᎾᎯᏳ ᏂᎦᎥ ᏥᏂᏓᏍᏗ ᏗᎧᎿᎭᏅᏍᏗ ᏗᎧᏁᎬ, ᎤᏂᎦᏛ ᎠᏎ ᎤᏍᏗ ᎦᏅᎯᏛ ᎠᏥᏃᎮᏍᎬ ᎠᏂᏔᎵᏁ ᎤᏤᎵ ᎠᏥᎾᎩ, ᎾᎿᎭᏂ ᎪᎯᏳ ᎠᏓᏃᎯᏍᏗ ᎡᎭ.

Akɔnkyeɛ a ɛto so mmienu no, bere biara, ɛno akyi no, akɔnkyeɛ a ɛto so mmiɛnsa na edi hɔ.

«Қаламмен де, дауыспен де біз жариялауды жаңғыртуға тиіспіз, олардың ретін және бізді үшінші періштенің хабарына алып келетін пайғамбарлықтардың қолданылуын көрсетуіміз керек. Бірінші мен екіншісіз үшінші болуы мүмкін емес. Бұл хабарларды біз дүниеге басылымдарда, баяндамаларда жеткізуге тиіспіз, пайғамбарлық тарих желісінде болған нәрселерді де, болатын нәрселерді де көрсете отырып». Selected Messages, book 2, 104, 105.

Ամեն երրորդ պատգամի ժամանակ փորձության դուռը փակվում է։ Միացյալ Նահանգների համար փորձության ժամանակը փակվում է Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, իսկ աշխարհի համար փորձության ժամանակը փակվում է, երբ Միքայելը վեր է կենում։ Երկու փակ դռներն էլ ներկայացնում են երրորդ պատգամը, որին միշտ նախորդում է երկրորդ պատգամը, որը միշտ երկակի պատգամ է։

ᎠᏍᏓᏱᏗ ᎤᎵᏂᎩᏛ ᎤᏂᏔᎳᏚᎯ ᎠᏥᎸᎢ ᎤᎵᏍᏕᎸᏙᏗ ᎠᏎ ᎠᏥᏍᏕᎸᏗ ᎤᎵᏍᏗ ᎠᏰᎵ ᎤᎵᏍᏔᏅ ᎤᏍᎦᎸᏙᏗ ᎠᏓᏴᎵᏍᎬ ᎠᏥᏍᏆᏂᎪᏗᏍᎬ. ᎯᎠ ᎠᏂᏔᎵ ᎠᏕᎶᏆᏍᎬ ᎡᎶᎯ ᎠᏁᎲ ᎤᏂᏁᎸ, ᎾᏍᎩ ᎢᏏᎦᎵ ᎢᏧᏁᏤᎸ ᎢᏥᏈᏱ ᎤᏬᏂᏍᎬ ᎤᏓᏡᎬ ᏦᎠᏍᎪᎯ ᎠᎴ ᏦᏍᎪᎯ ᎢᏯᏂᏛ ᎤᏪᎧᏛ ᎯᎠ ᎠᏂᎬᏫᏳᎯ ᎠᏓᏴᎵᏍᎬ ᎠᏥᏍᏆᏂᎪᏗᏍᎬ ᎤᏪᎵᏎᎭ ᎤᏂᏔᎳᏚᎯ ᎠᏥᎸᎢ ᎡᎯ ᎤᏪᏓᎸᏔᏅ, ᎠᎴ ᎤᏓᏡᎬ ᏦᏔᎵ ᎢᏯᏂᏛ ᎯᎠ ᎠᏂᏔᎵ ᎠᏕᎶᏆᏍᎬ ᎤᏂᏁᎲ ᎠᏂᏔᎵ ᎠᏥᎸᎢ ᎤᎵᏂᎩᏛ ᎤᏍᏆᏂᎪᏗᏍᎬ ᎤᏣᏘ ᎠᏍᏓᏯ ᎤᏁᎷᎬ ᎠᏰᎵ ᎤᎵᏍᏔᏅ ᎠᎵᏍᏕᎸᏙᏗ.

د انساني پېښو د پېچلي تعامل د حزقیال څرخونه د بشر لپاره وروستنی خبرداری مشخصوي، چې هماغه د درېیمې فرښتې خبرداری دی؛ او درېیمه فرښته د لومړۍ او دویمې فرښتې له خبرداریو څخه جوړه شوې ده. د یکشنبې د قانون څخه مخکې د نیمې شپې چیغه، او د یکشنبې د قانون څخه وروسته لوړ غږ، د حزقیال په څلورو نېټو کې تمثیل شوی دی، چې د نهه ویشتم فصل د الفا او اومیګا نېټو د «اوولسو» کلونو په منځ کې واقع کېږي؛ هغه نېټې چې د دانیال یوولسم فصل څلوېښتم آیت له پټې تاریخچې سره سمون خوري، لکه څنګه چې د همدې فصل په یوولسم تر شپاړسمو آیتونو کې تمثیل شوې ده.

Даниярын онынчы бүлүктә, Иезекиел кебек үк, Данияр телсез ителә. Даниярның телсезлеге өч кагылуның уртасында була; беренче һәм өченче кагылулар Җәбраил фәрештәдән килә, ә уртадагы кагылу — Мәсихнең кагылуы. Данияр, Кайсария Филиппи белән хач арасында булган Питер кебек, уртада тора. Уртада Питер, Данияр онынчы бүлүктә күргән кебек үк, данланган Мәсихне күрде. Өч фәрештәнең уртадагасы — икенче хәбәр, һәм ул ике хәбәрнең берләшмәсеннән тора.

مياڠ الخامس داري بولن كأمڤت دان 1844

حزقیێل لە بەشی یەکەم، ئایەتی یەک و دوودا، لە ڕۆژی پێنجەمی مانگی چوارەم دایە، کە هاوتەریبە لەگەڵ ناوەڕاستی بزووتنەوەی مانگی حەوتەم لە ساڵی 1844. حزقیێل لە نێوانی 19ی نیسان و 22ی تشرینی یەکەمی 1844دا لە ناوەڕاستدایە، هەروەک ساموێل سنۆ، پەیامبەری بانگی نیوەشەو لە 1844، کاتێک یەکەم دیدی ڕوونی خۆی بۆ پەیامەکە لە بۆستن پێشکەش کرد، 93 ڕۆژ دوای 19ی نیسان و 93 ڕۆژ پێش ئەوەی دەرگا لە 22ی تشرینی یەکەمی 1844 داخرا. ساموێل سنۆ لە 21ی تەممووزی 1844 لە بۆستن بوو، لە ناوەڕاستی بزووتنەوەی مانگی حەوتەمدا، بێ ئەوەی بزانێت بە شێوەی پێشبینییەتی لەگەڵ پەترۆس لەسەر شاخی دگرگۆڕینی شێوە، حزقیێل لە ساڵی سییەمی خولی حوبیلی هەڤدەهەم، و دەستدانەوەی دووهەمی دانیال لە بینینی ئاوێنەیی بەشی دەدا وەستابوو. 2026 ساڵی چل و حەوتەمی خولی حوبیلی حەفتادەم نیشان دەدات، کە لە 2028 کۆتایی دێت.

صُور

Jusalayim gu nuḍkera biyya Ezk’el siɗisoo taariikhotaatti deebiʼuun keenya dura, jalqaba Tiroos irratti labsame taariikha tokko adda baasuu qabna.

ئۇنداق بولدىكى، ئون بىرىنچى يىلى، ئاينىڭ بىرىنچى كۈنىدە، پەرۋەردىگارنىڭ سۆزى ماڭا كېلىپ مۇنداق دېدى: «ئى ئىنسان ئوغلى، چۈنكى تىروس يېرۇسالېمغا قارشى: “ھاھا، خەلقلەرنىڭ دەرۋازىسى بولغان ئۇ شەھەر سۇنۇپتۇ؛ ئۇ ماڭا بۇرۇلدى؛ ئەمدى ئۇ ۋەيران بولغاچقا، مەن تولدۇرىلىمەن” دەپتۇ؛ شۇنىڭ ئۈچۈن رەب پەرۋەردىگار مۇنداق دەيدۇ: “مانا، ئى تىروس، مەن ساڭا قارشىمەن؛ دېڭىز ئۆزىنىڭ دولقۇنلىرىنى ئۆرلىتىپ كەلتۈرگەندەك، كۆپ مىللەتلەرنى ساڭا قارشى ئۆرلىتىپ كەلتۈرىمەن. ئۇلار تىروسنىڭ تاملىرىنى ۋەيران قىلىدۇ، مۇنارلىرىنى يىقىدۇ؛ مەن يەنە ئۇنىڭ توپىسىنى ئۈستىدىن سىيرىپ تاشلاپ، ئۇنى قورام تاشنىڭ چوققىسىدەك قىلىمەن. ئۇ دېڭىز ئوتتۇرىسىدا تور يايىدىغان بىر جاي بولىدۇ؛ چۈنكى بۇنى مەن سۆزلىدىم، — دەيدۇ رەب پەرۋەردىگار؛ — ئۇ مىللەتلەرگە ئولجا بولىدۇ. ئېتىزدىكى ئۇنىڭ قىز شەھەرلىرى قىلىچ بىلەن ئۆلتۈرۈلىدۇ؛ شۇ چاغدا ئۇلار مەننىڭ پەرۋەردىگار ئىكەنلىكىمنى بىلىدۇ. چۈنكى رەب پەرۋەردىگار مۇنداق دەيدۇ: مانا، مەن شىمالدىن بابىل پادىشاھى نىبۇكادنېزارنى، پادىشاھلارنىڭ پادىشاھىنى، ئاتلار بىلەن، جەڭ ھارۋىلىرى بىلەن، ئاتلىقلار بىلەن، قوشۇنلار بىلەن ۋە ناھايىتى كۆپ خەلق بىلەن تىروس ئۈستىگە كەلتۈرىمەن.»

Nya mabuay na ayepatayan na siwaw a babbaymo id idi tanap; ya mangaramid siwaw na kuta a maibusor kenka, ya mangitumpok siwaw na taytay a daga a maibusor kenka, ya iyangatna ti kalasagna a maibusor kenka. Ket ipasdekna dagiti al-alia ti gubat a maibusor kadagiti padermo, ket babaen kadagiti wasayna a pukpukawenna dagiti torremo. Gapú iti kinaad-adu dagiti kabalionna, ti tapokda ket abbongannaka; agkintayegto dagiti padermo iti uni dagiti nakasakay iti kaballo, ken dagiti gulong, ken dagiti karuahe, inton sumrek isuna kadagiti ruanganmo, a kas iti pannakasrek dagiti tattao iti maysa a siudad a naburak. Babaen kadagiti kuko dagiti kabalionna, pagarupenanto amin dagiti kalsadam; papatayenna dagiti tattaom babaen ti kampilan, ket dagiti napigsa a garisonmo ket mapukawda agingga iti daga. Ket aramiden da a samsam dagiti kinabaknangmo, ket aramiden da a tiniliwda dagiti pagtagilakmo; ket dadaelenda dagiti padermo, ken dadaelenda dagiti napintas a balbalaymo; ket ibellengda dagiti batbato, ken dagiti kayo, ken ti tapokmo iti tengnga ti danum. Ket pagtalnaekto ti uni dagiti kantam; ket ti ung-uneg dagiti arpam ket saanton a mangngeg. Ket aramidekto nga umaspingka iti tuktok ti bato: agbalinkanto a dissuan dagiti iket; saankanton a mabangon manen: ta siak a Jehova ti nagsao dayta, kuna ti Apo a Dios.

دې رَبُ الْاِله تيُروس ته داسې فرمايي: آيا ټاپوګان به ستا د لوېدو په اواز ونه رېږدي، کله چې ټپيان چيغې وهي، کله چې ستا په منځ کې عامه وژنه وشي؟ بيا به د سمندر ټول شهزادګان له خپلو تختونو راکوز شي، خپلې چپنې به کېږدي، او خپل ګنډل شوي کالي به وباسي؛ هغوی به ځانونه په لړزېدو وپوښي؛ پر ځمکه به کښېني، او هره شېبه به ورېږي، او ستا له کبله به حيرانېږي. او هغوی به ستا لپاره نوحه پورته کړي، او تا ته به ووايي: ته څنګه تباه شوې، اې هغه چې د سمندري خلکو له خوا آبادېده، اې نامتو ښار، چې په سمندر کې زورور وې، ته او ستا اوسېدونکي، چې پر ټولو هغو چې په کې اوسېدل خپله وېره به مو اچوله! اوس به د ستا د لوېدو په ورځ ټاپوګان ورېږي؛ هو، هغه ټاپوګان چې په سمندر کې دي ستا په تللو به وارخطا شي. ځکه چې رَبُ الْاِله داسې فرمايي: کله چې زه تا يو وران ښار وګرځوم، لکه هغه ښارونه چې څوک په کې نه اوسي؛ کله چې زه ژورې اوبه پر تا راوخېژوم، او لويې اوبه دې پټې کړي؛ کله چې زه تا له هغو سره ښکته بوځم چې کندې ته کښته کېږي، د پخوانيو زمانو له خلکو سره، او تا د ځمکې په ټيټو ځايونو کې، په هغو ځايونو کې چې له پخوا راهيسې وران دي، له هغو سره چې کندې ته کښته کېږي، کېنوم، څو ته بيا آباد نه شې؛ او زه به د ژونديو په ځمکه کې جلال قائم کړم؛ زه به تا د وېرې يو مثال وګرځوم، او ته به نور نه يې: که څه هم ستا لټون وشي، بيا به هېڅکله بيا ونه موندل شې، رَبُ الْاِله فرمايي. حزقي‌ايل 26:1–21.

የጢሮስ መልእክት ኢየሩሳሌም በተፈረሰችበት ዓመት ተነገረ፣ እናም በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት መገልበጡን ይወክላል። በእሑድ ሕግ ጊዜ፣ ዩናይትድ ስቴትስ (ጢሮስ) ኢየሩሳሌምን ስለ ገለበጠች በትንቢታዊ ሁኔታ ደስ ይላታል፤ እህት ዋይት ኢየሩሳሌምን ሕዝቅኤል “የሕዝቡ በሮች” ብሎ የሚጠራት የሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን መሆኗን ትለያለች። ጢሮስ ኢየሩሳሌም “ነበረች” የሕዝቡ በሮች መሆኗን በአልፎ የተጠቀሰ ጊዜ ትገልጻለች። “በር” በትንቢታዊ አቀራረብ ቤተ ክርስቲያን ነው።

Ve maña qorqqan hám ayttı: Bul jay qanday qorqınıshlı! Bul Qudaydıń úyinen basqa emes, bul ásmannıń qapası eken. Soń Jacob tańerteń erte turıp, basına qoyğan tasın alıp, onı baǵana etip tikledi hám üstine may quydı. Hám ol sol jerdıń atın Bethel dep atadı; biraq áwel ol qalanyń atı Luz edi. Genesis 28:17–19.

Зуугий гьуэ «Бетхел» мэгъанэщ «Тхьэм и унэ», а Тыр лъытэу фэхъушхэрэм Лаодикэям щыгъэу IуэхущыIэ зэхыхьэхэм и цIыфм зэрыхэтхэрэм зэрыхъуэжыпIэ зэрыщIагъэу, нэфэгъуагъэу къигъуэт. Ауэ махуэм щызэхэтхэм япэщIэу зэрыщытщ псалъэм къэкIуэну зэрыхъуакIэу, Тхьэм ИезекиилькIэ жиIэр: «Сэ уэ сищIэкIуэд, ей Тыр; сэ къысхуэсщIынщ къэрал куэд уэ къыдэкIуэну, тэнджызым и дэгъуэхэр зэрыкъыздэкIуэм хуэдэу. Ахуэдэхэр Тырым и пхъуантIэхэр зэхахынущ, арыкIэ и башняхэр игъэбгъэнунущ».

ଫାଟକ “ତୀରୁସର ପ୍ରାଚୀର” ତୀରୁସର ସୁରକ୍ଷାକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। “ପ୍ରାଚୀର” ଦଶ ଆଜ୍ଞାର ପ୍ରତୀକ ଅଟେ।

«ولینبی ههنا قوماً فی زمن انحراف عام عن الحق والبر، یسعون إلی إعادة المبادئ التی هی أساس ملکوت الله. إنهم مرمّمو الثَّلْمة التی أُحدِثت فی شریعة الله—السور الذی أقامه حول مختاریه لحمایتهم، والذی تکون طاعتهم لوصایاه فی العدل والحق والطهارة حِرزهم الدائم.» الأنبیاء والملوک، 677.

দেউতার বিধান সুৰক্ষাৰ এক প্ৰাচীৰ; কিন্তু বহুবচনত “প্ৰাচীৰসমূহ”-এ সেই দুটা নীতি সূচায়, যিবোৰে যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ Republican horn-ৰ প্ৰতীক Tyrus-ক ‘সুৰক্ষা’ দি তাৰ সমৃদ্ধি আৰু সফলতা উৎপন্ন কৰিছিল।

«Եւ նա ունէր երկու եղջիւր՝ գառի պէս»։ Գառանման եղջիւրները նշանաւորում են երիտասարդութիւն, անմեղութիւն եւ հեզութիւն՝ լիովին յարմար կերպով ներկայացնելով Միացեալ Նահանգների բնաւորութիւնը, երբ այն մարգարէին ներկայացուեց որպէս «ելնող»՝ 1798 թուականին։ Այն քրիստոնեայ աքսորեալների մէջ, որոնք նախ փախան Ամերիկա եւ ապաստան որոնեցին թագաւորական ճնշումից ու քահանայական անհանդուրժողութիւնից, կային շատեր, որոնք վճռեցին հիմնադրել կառավարութիւն՝ քաղաքացիական եւ կրօնական ազատութեան լայն հիմքի վրայ։ Նրանց հայեացքները արտայայտութիւն գտան Անկախութեան հռչակագրում, որը շարադրում է այն մեծ ճշմարտութիւնը, թէ «բոլոր մարդիկ ստեղծուած են հաւասար» եւ օժտուած են անօտարելի իրաւունքով՝ «կեանքի, ազատութեան եւ երջանկութեան ձգտման»։ Իսկ Սահմանադրութիւնը ժողովրդին երաշխաւորում է ինքնակառավարման իրաւունքը՝ սահմանելով, որ ժողովրդի քուէով ընտրուած ներկայացուցիչները պէտք է օրէնքները սահմանեն եւ գործադրեն։ Տրուեց նաեւ կրօնական հաւատի ազատութիւն, եւ իւրաքանչիւր մարդուն արտօնուեց երկրպագել Աստծուն՝ իր խղճի թելադրանքի համաձայն։ Հանրապետականութիւնը եւ Բողոքականութիւնը դարձան այդ ազգի հիմնարար սկզբունքները։ Այս սկզբունքներն են նրա զօրութեան եւ բարգաւաճման գաղտնիքը։ Քրիստոնեայ աշխարհի ամբողջ տարածքում ճնշուածներն ու ոտնահարուածները հետաքրքրութեամբ եւ յոյսով դարձրել են իրենց հայեացքը դէպի այս երկիրը։ Միլիոնաւորներ որոնել են նրա ափերը, եւ Միացեալ Նահանգները բարձրացել է երկրի ամենահզօր ազգերի շարքը։ …

«Символын хурган төстэй эвэрнүүд ба луугийн дуу хоолой нь ийн төлөөлөгдөж буй үндэстний тунхагладаг зүйлс ба бодит үйл ажиллагааны хоорондох хурц зөрчлийг заана. Үндэстний “ярих” явдал гэдэг нь түүний хууль тогтоох болон шүүх эрх мэдэлтнүүдийн үйл ажиллагаа мөн. Ийм үйлдлээрээ тэрээр өөрийн бодлогын үндэс болгон дэвшүүлсэн эрх чөлөөт, энх тайванч зарчмуудыг худал болохыг илчлэх болно. Тэрээр “луугийн адил” ярьж, “анхны араатны бүх эрх мэдлийг” хэрэгжүүлнэ гэсэн эш үзүүллэг нь луу болон ирвэс мэт араатнаар төлөөлөгдсөн үндэстнүүдэд илэрсэн тэвчээргүй байдал ба хавчлагын сүнс хөгжихийг тодорхойгоор зөгнөн хэлж байна. Мөн хоёр эвэртэй араатан “газрыг болон түүн дээр оршин суугчдыг анхны араатанд мөргүүлэх болно” гэсэн мэдэгдэл нь энэ үндэстний эрх мэдэл папын засагт хүндэтгэл өргөх үйлдэл болох ямар нэг мөрдөх ёсыг албадан сахиулахад хэрэгжих ёстойг илтгэнэ.

“Ямар нэгэн ийм үйлдэл нь энэ засгийн газрын зарчимд, түүний эрх чөлөөт байгууллын мөн чанарт, Тусгаар тогтнолын тунхаглалын шууд бөгөөд ёслол төгөлдөр мэдэгдлүүдэд, мөн Үндсэн хуульд шууд харшлах болно. Үндэстнийг үндэслэгчид сүмийн зүгээс иргэний эрх мэдлийг ашиглахаас, түүнээс зайлшгүй гарах үр дагавар болох тэвчээргүй байдал ба хавчлагаас сэргийлэхийг мэргэнээр зорьсон. Үндсэн хуульд ‘Конгресс шашин тогтоон байгуулахтай холбоотой ямар ч хууль гаргах ёсгүй, эсхүл түүнийг чөлөөтэй хэрэгжүүлэхийг хориглох ёсгүй’ гэж заасан байдаг, мөн ‘Америкийн Нэгдсэн Улсын дор аливаа албан тушаал буюу нийтийн итгэл хүлээлгэсэн үүрэгт тавигдах мэргэшлийн шаардлага болгон хэзээ ч ямар нэгэн шашны шалгуур шаардагдах ёсгүй’ гэж заасан байдаг. Үндэстний эрх чөлөөний эдгээр баталгааг илт зөрчсөн нөхцөлд л иргэний эрх мэдлээр аливаа шашны зан үйлийг албадан мөрдүүлж болно. Гэвч ийм үйлдлийн үл нийцэл нь бэлгэ тэмдэгт дүрслэгдсэнээс илүү биш юм. Хурганы адил эвэртэй араатан—тунхаглалын хувьд ариун, дөлгөөн, хор хөнөөлгүй атлаа—луу мэт ярьдаг.” Агуу тэмцэл, 441, 442.

Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների հիմքը ներկայացված է Անկախության հռչակագրով և Սահմանադրությամբ, որոնք համապատասխանաբար ներկայացնում են բողոքականությունը և հանրապետականությունը։ Պաշտպանության և բարգավաճման «պարիսպները» հանրապետականությունն ու բողոքականությունն են, և կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ թե՛ Անկախության հռչակագրի, թե՛ Սահմանադրության սկզբունքները տապալվում են, որովհետև Նաբուգոդոնոսորը «քո պարիսպների դեմ պատերազմական մեքենաներ պիտի կանգնեցնի, և իր կացիններով պիտի կործանի քո աշտարակները»։

Al na ley dominical ta destruí tur e “torennan”, y un torre ta un símbolo di un iglesia cu su filosofía fundamental ta representá pa un esfuerzo di hende pa salba su mes. Papia di Nimrod, e gran rebelde y su torre, nos ta haña informado den Prophets and Kings: “Ora cu e torre tabata parcialmente completá, un parti di dje a wordo ocupá como un lugá di biba pa e constructornan; otro apartamentonan, espléndidamente amoblá y adorná, tabata dedicá na nan ídolonan. E pueblo a regosihá den nan éxito, y a alabá e diosenan di plata y oro, y a para nan mes contra e Gobernante di cielo y tera.” Na e ley dominical Tiro ta regosihá cu Jerusalén a wordo derotá, pero apostasía nacional ta sigui pa ruina nacional, y e rey di nort lo deribá e murayanan y torennan di Estados Unidos.

بۆ ماوەی داهاتوو دەست پێ دەکەین بە باسکردنی شەش بەرواری ئۆرشەلیم لە حیزقیالدا لە وتاری داهاتوودا.