Liyariy Amasus Awaagan iti Bersikulo Kuwarenta - Bilang Trenta y Uno

“Putuneha oikove paganism ihuan Cristianismo okitlalti itech nochi tlen mochijqui in ‘tlakatl tlen tlajtlakolli’, tlen itech tlachiyalistli tlen Dios okijto okitemachtiaya ken se tlen mopanextia iixpan Dios huan momahuistilia panok se Dios. Nopa hueyi tlanemachtili tlen istlakayotl itech religio yejua se obra tlen nel hueyi tlen ichikahualis Satanás—se monumento tlen itequipacholis para motlalia ipan in siutlajtol para tlanahuatis in tlaltipaktli kemi yaya kineki.” The Great Controversy, 50.

“Iman chʼusaqkaptʼirinaka, arun amuytʼäwipan pantjasipki ukanaka, anticriston significado jan uñtʼapkani ukanakaxa, chiqapuniw anticriston ladoaparuw jiltʼayasipxani. Jichhax janiw pachax utjkiti aka mundompi mayachtʼasiñataki.” Kress Collection, 105.

¿Pueden dos caminar juntos si no están de acuerdo? Amós 3:3.

“Wɔ nkɔso a ɛrekɔ so seisei wɔ United States mu de pɛ sɛ wonya ɔman no mmoa ma asafo no ahyehyɛde ne ne amanneɛbɔ mu no, Protestantfo redi papistfo akyi. Bio nso, wɔrebue ɔpon ama Papacy no asan anya tumi a ɛkorɔn wɔ Protestant America mu, tumi a wahwere wɔ Old World no mu.” The Great Controversy, 573.

Na we, Ezra, tere nyansa a w’Agya Nyankopɔn de ahyɛ wo nsa no so, yi atemmufo ne atɛntreneefo si hɔ, na wɔnnbu atɛn mma nnipa a wɔwɔ asu no akyi no nyinaa, wɔn a wonim wo Nyankopɔn mmara nyinaa; na monkyerɛ wɔn a wonnim no no. Na obiara a ɔrenni wo Nyankopɔn mmara ne ɔhene no mmara so no, momma wɔnto atɛn ntɛm ara ngu no so, sɛ́ ɛyɛ owuo anaa ɔman mu pɛrepɛre, anaa ahode so agye, anaa afiase. Ezra 7:25, 26.

Và Ngài phán cùng Áp-ram rằng: Hãy biết chắc rằng dòng dõi ngươi sẽ làm khách lạ trong một xứ không thuộc về mình, sẽ phục dịch dân ở đó; và họ sẽ hà hiếp dòng dõi ấy trong bốn trăm năm. Còn dân tộc mà dòng dõi ngươi sẽ phục dịch đó, Ta cũng sẽ đoán xét; rồi sau ấy họ sẽ ra khỏi đó với nhiều của cải. Sáng-thế Ký 15:13, 14.

Ug kung siya dili matubos niining mga tuiga, nan mogawas siya sa tuig sa jubileo, siya ug ang iyang mga anak uban kaniya. Kay alang kanako ang mga anak sa Israel mga ulipon; sila akong mga ulipon nga akong gipagula gikan sa yuta sa Egipto: Ako mao si Jehova nga inyong Dios. Levitico 25:54, 55.

«Nhiệm vụ giáo dưỡng vị vua trẻ của Ai Cập được Viện Nguyên lão La Mã ủy thác cho M. Emilius Lepidus; ông đã chỉ định Aristomenes, một đại thần cao niên và dày dạn kinh nghiệm của triều đình ấy, làm người giám hộ cho vua. Hành động đầu tiên của ông là đề phòng cuộc xâm lược đang bị đe dọa bởi hai vua liên minh, Philip và Antiochus.»

“Evutoko li keta mituma ni Scopas, maysa a nasang-at a heneral ti AEtolia, nga idi ket agserbi iti taga-Egipto, idiay bukodna a pagilian tapno mangurnong kadagiti soldado a mangsuporta iti buyot. Kalpasan a naarmasanna ti maysa a buyot, simrek isuna idiay Palestina ken Coele-Syria (bayat nga ni Antiochus ket maikadkadua iti gubat ken Attalus idiay Bassit nga Asia), ket impasakupna amin a Judea iti pannakabalin ti Egipto.

«Hetaq chaqkuna ñawpaqpi kashan qelqaq simita hunt’anapaq hina churasqa karqan. Antiochusqa, Romanokuna kamachisqanman hina Attaluswan guerranmantam saqerparqan, hinaspan utqaylla ruwaykunata qallariykuq karqan Palestinawan Coele-Syriata Egiptokunapa makinmanta kutichinapaq. Scopasta payta hark’ananpaq kacharqan. Jordán mayu paqareqkunapa qayllanpi iskaynin ejercitokuna tinkurqanku. [Panium] Scopasqa atipasqa karqan, Sidónkama qatiykachasqa, chaypitaq sinchita muyurisqa. Egiptopa kimsa aswan allin generalninkuna, aswan allin kallpankuwan kuska, muyuriyta p’akirinankupaq kachamusqa karqanku, ichaqa mana allin tukukuyniyoqchu karqan. Qhipamanta Scopasqa, yarqaypa ch’akichiq mana hap’iy atina llanthu rikch’ayninpi, paypa atipayta mana atiyniyoq awqawan tinkuspa, kawsayllapaqña k’aminakuy mana yupaychasqa condicionkunawan entregakuyman qatiykusqa karqan; chaymanta paywan chunka waranqa runankunapas lloqsichisqa karqanku, llapanninkuta qechusqa, q’ala qaralla. Kaypin karqan norte reypa aswan sumaq sinchichasqa llaqtakunata hap’iynin; Sidón llaqtam, maypi kasqanrayku hinallataq hark’ayninkunarayku, chay p’unchaykunapi aswan kallpasapa llaqtakuna ukhupi huknin karqan. Kaypin karqan sur reypa armankunapa mana atiy atinankuta hark’ayta, hinallataq sur rey akllasqan runakunapapas mana atiyta; chayqa Scopaswan paypa etolio soldadonkunam karqan». Daniel and the Revelation, 257, 258.

“Markankuna «rimaqnin» kay llaqtapaqa kamachikuqninpa, hinallataq taripaq autoridádninkunapa rurayninmi.” The Great Controversy, 442.

«Ἔναι πολλοί, ἀκόμη καί ἀπό ἐκείνους ποὺ συμμετέχουν σ’ αὐτό τό κίνημα γιά τήν ἐπιβολή τῆς Κυριακῆς, οἱ ὁποῖοι εἶναι τυφλωμένοι ὡς πρός τά ἀποτελέσματα ποὺ θά ἀκολουθήσουν αὐτή τήν ἐνέργεια. Δέν βλέπουν ὅτι πλήττουν ἀπευθείας τή θρησκευτική ἐλευθερία. Ἔναι πολλοί ποὺ ποτέ δέν κατανόησαν τίς ἀξιώσεις τοῦ βιβλικοῦ Σαββάτου καί τό ψευδές θεμέλιο ἐπάνω στό ὁποῖο στηρίζεται ὁ θεσμός τῆς Κυριακῆς. Κάθε κίνημα ὑπέρ θρησκευτικῆς νομοθεσίας εἶναι στήν πραγματικότητα πράξη παραχωρήσεως στόν παπισμό, ὁ ὁποῖος γιά τόσους αἰῶνες πολεμοῦσε σταθερά ἐναντίον τῆς ἐλευθερίας τῆς συνειδήσεως. Ἡ κυριακάτικη τήρηση ὀφείλει τήν ὕπαρξή της, ὡς λεγόμενος χριστιανικός θεσμός, στό “μυστήριο τῆς ἀνομίας”· καί ἡ ἐπιβολή της θά ἀποτελέσει οὐσιαστικά ἀναγνώριση τῶν ἀρχῶν ποὺ ἀποτελοῦν τόν ἴδιο τόν ἀκρογωνιαῖο λίθο τοῦ Ρωμαιοκαθολικισμοῦ. Ὅταν τό ἔθνος μας ἀποκηρύξει κατ’ αὐτόν τόν τρόπο τίς ἀρχές τῆς διακυβερνήσεώς του, ὥστε νά θεσπίσει νόμο γιά τήν Κυριακή, ὁ Προτεσταντισμός, μέ αὐτή τήν πράξη, θά σφίξει τά χέρια μέ τόν παπισμό· δέν θά εἶναι τίποτε ἄλλο παρά ἡ μετάδοση ζωῆς στήν τυραννία ἡ ὁποία ἐπί πολύν καιρό παρακολουθοῦσε μέ λαχτάρα τήν εὐκαιρία της νά ἐκτιναχθεῖ ξανά σέ ἐνεργό δεσποτισμό». Testimonies, volume 5, 711.

“Este decreto que hace obligatoria la adoración de este día ha de promulgarse para todo el mundo. En grado limitado, ya se ha promulgado. En varios lugares, el poder civil está hablando con voz de dragón, así como habló el rey pagano a los cautivos hebreos.” Signs of the Times, 6 de mayo de 1897.