کتابِ یوایل اور لَودیقیہ کی ساتویں دن کی ایڈونٹسٹ کلیسیا — نمبر دس

نحن نتناول جزءًا من رؤيا إشعياء التي تبدأ في الأصحاح السابع وتمتد إلى نهاية الأصحاح الثاني عشر. ونحن نفعل ذلك لأنّه في عام 1850 «مدَّ الربُّ يده ثانيةً ليجمع» شعبه البقية. وإننا نُقيم المعالمَ الفارقة للفترة من 1844 إلى 1863 في مواضعها. و«1850» والجمعُ الثاني هما أحد تلك المعالم الفارقة.

ⴰⵙⴰⵜ ⵢⴱⴷⴰ ⵜⵉⵣⵉⵜ ⵏ ⵉⵙⴰⵢⴰ ⴳ ⵍⴼⴰⵚⵍ ⵡⵉⵙ ⵙⴰ ⴳ ⵜⵙⴷⴰⵡⵜ ⵜⴰⵎⵣⵡⴰⵔⵓⵜ, ⴽⵓ ⵜⵉⴽⴽⵍⵉⵜ ⵎⴰ ⵢⵓⴼⴰ ⵢⴰⵏ ⵓⵙⴰⵡⴰⵍ ⵉ ⵢⵓⵙⵏⵜⵉⵏ ⴰⵎ “ⴳ ⵡⴰⵙⵙ ⵏⵏ”, ⵉⵜⵜⵓⵙⵖⵍ ⴰⴷ ⵉⵜⵜⵢⵉⵍⵉ ⵙ ⵓⵙⴰⴳⴳⵯⴰⵙ ⴰⵏⴱⵉⴷ ⵉⵜⵜⵓⵙⴱⴷⴷⵏ ⵏ ⵍⴼⴰⵚⵍ ⵡⵉⵙ ⵙⴰ. ⵢⴰⵜ ⵜⴰⵙⴰⵔⵓⵜ ⵉ ⵓⴱⴹⵓ ⵏ ⵜⵉⵣⵉⵜ ⵙ ⵓⵙⵔⵉⴷ ⴷⴳ ⵜⴻⵍⵍⴰ ⴰⴷ ⵢⵜⵜⵓⴼⵀⵎ ⵎⴰⵙ ⵜⴰⵏⴰⵢⵜ ⵜⴰⵏⴱⵉⵜ ⵜⴳⴳⴰ ⵅⴼ ⵡⵓⵙⵙⴰⵏⵏ ⵏ “ⴰⵍⵍⵓⵙ ⴷ ⵓⵙⵉⵎⵖⵓⵔ”, ⴷ ⵍⵇⴰⵏⵓⵏ ⴰⴷ ⵉⵍⵍⴰ ⵉⵜⵜⵓⵙⴽⵔ ⴳ ⵜⵉⵣⵉⵜ.

ꯏꯁꯥꯌꯥꯒꯤ ꯑꯣꯡꯅ ꯍꯥꯏꯕ ꯃꯤꯅꯨꯡꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯃাংꯗ ꯂꯩꯕ ꯃꯔꯨ ꯃꯔꯨꯗꯥꯡ ꯍꯥꯏꯕ ꯃꯤꯇꯤ ꯑꯗꯨ, ꯆꯥꯞꯇꯔ ꯇꯔꯨꯛꯇꯒꯤ ꯍꯧꯗꯣꯛꯄ ꯑꯗꯨ, “ꯑꯍꯥꯅꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯈꯥꯗ” ꯍꯥꯏꯕ ꯃꯇꯝꯗ, ꯏꯁꯥꯌꯥꯅ 9/11ꯗ ꯑꯕꯤꯁꯦꯛ ꯇꯧꯔꯕ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯅ, ꯂꯥꯇꯔ ꯔꯦꯟ ꯂꯥꯛꯂꯦ ꯍꯥꯏꯕ ꯄꯥꯎ ꯂꯧꯒꯗꯕ ꯑꯃꯒꯤ ꯊꯥꯃꯣꯏ ꯈꯛꯇ ꯃꯤꯇꯥꯝꯃꯤ। ꯃꯗꯨꯒꯤ ꯁꯦꯡꯗꯣꯛꯅ ꯊꯤꯖꯤꯟꯕ ꯃꯈꯥꯗ, ꯏꯁꯥꯌꯥꯒꯤ ꯆꯥꯞꯇꯔ ꯇꯔꯦꯠꯇ ꯆꯥꯞꯇꯔ ꯇꯔꯨꯛꯇ ꯃꯥꯎꯄꯁꯤ ꯃꯄꯨ ꯍꯥꯟꯅ ꯎꯠꯂꯤꯕ ꯑꯗꯨ ꯑꯣꯏ—ꯃꯍꯥꯛꯅ ‘9/11ꯒꯤ ꯄꯥꯎ ꯑꯗꯨ ꯃꯤꯇ ꯂꯩꯔꯦ ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯎꯕ ꯌꯥꯗꯦ, ꯅꯥꯆꯤꯡ ꯂꯩꯔꯦ ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯇꯥꯕ ꯌꯥꯗꯦ’ ꯍꯥꯏꯕ ꯑꯣꯏꯔꯕ ꯑꯄꯣꯁꯇꯦꯠ ꯆꯔꯆ ꯑꯃꯗ 9/11ꯒꯤ ꯄꯥꯎ ꯑꯗꯨ ꯀꯔꯝꯅ “ꯃꯇꯝ ꯀꯔꯝꯕ ꯐꯥꯎꯕ” ꯄꯤꯒꯗꯕꯅꯣ ꯍꯥꯏꯅ ꯋꯥ ꯍꯪꯂꯕ ꯃꯇꯝꯗ?

An ti itán tí a fi hàn nínú ìran, ọba burúkú àti aláìgbọ́n Áhásì jẹ́ àpẹẹrẹ Laodíkíà kan tí kì yóò gba ìkìlọ̀ ìfẹ̀ṣẹ̀yìn òjò-ẹ̀hìn gẹ́gẹ́ bí a ti gbé e kalẹ̀ láti ọ̀dọ̀ àwọn olùṣọ́ tí wọ́n dojú kọ Áhásì burúkú àti aláìgbọ́n náà, tí Àísáyà àti àwọn ọmọ rẹ̀ ṣojú fún.

9/11 llegó en la historia profética de Daniel once, versículo cuarenta; por lo tanto, cuando Isaías es situado en el 9/11 en el capítulo seis, queda situado proféticamente dentro del versículo cuarenta de Daniel once; pero, más significativamente, queda situado dentro de la «historia oculta del versículo cuarenta». La historia oculta del versículo cuarenta comenzó cuando el versículo se cumplió en 1989 con el colapso de la Unión Soviética. Desde 1989 hasta la ley dominical del versículo cuarenta y uno se extiende la «historia oculta del versículo cuarenta», la cual es desellada por el León de la tribu de Judá dentro de esa misma «historia oculta». Lo que esto identifica en nuestra consideración de Isaías como representante de un mensajero de la lluvia tardía después del 9/11 es que una parte del mensaje de la lluvia tardía que Isaías está proclamando es: Daniel once, versículos cuarenta y uno al cuarenta y cinco.

समानार्थी रूपमा 9/11 मा उभिएको यशैया, अध्याय दसमा, यस्तो चेतावनी प्रस्तुत गर्दैछ कि त्यसपछि हुन जाने ठीक अर्को घटना “अधर्मी आदेश” हो, जुन आइतबारको व्यवस्था हो, र दानिएल ११ को पद एकचालिसमा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। यशैयाद्वारा उत्तरकालीन वर्षाको सन्देशको चित्रण पद चालीस—9/11 पश्चात्—को ‘लुकेको इतिहास’ भित्र स्थापित गरिएको छ। 1989 मा पद चालीसको पूर्तिले यशैयालाई 1989 पछि, 9/11 मा राख्दछ, जहाँ वेदीमाथिबाट लिइएको कोइलाद्वारा उनी अभिषिक्त हुन्छन्। यशैयाले यस्तो एक सन्देशवाहकको प्रतिनिधित्व गर्छन् जसको सन्देशमा दानिएल ११ का अन्तिम छ पदहरू समावेश छन्।

Isaiah toqergech mandata wawanakunawan señalakunañatataq musphachikuynakunañatataq kasqankuta. Qanchis kaq capítulo, kimsa kaq versículopi, Isaiah churinwan kuska hanaq qochamanta yaku purichiq conducto patapi, t’ajsaqpa chakranman riq ñan patapi kachkan. Isaiahqa qhepa paraq willakuyninta, suqta kaq capítulope willanaypaq akllasqa kasqan willakuyninta, rikuchishan; chaypin kinsa qhepa paraq símbolokunapi sayashan, hinallataq wawan Shearjashubwan kuska. Hanaq qochapa conductonqa proféticamente iskay tubo qori aceitemanta hunt’asqa kaqman rimayman rikch’akuq allusiónmi; chaytaq Zacarías sut’inchan, Sister Whitepas achka kuti rimarin. Chaykunaqa hanaq qochapa conductomanta hamuq willakuyninta reqsichin, qhepa paraq willakuyninpi.

Ояның арнасы Захарияның екі құбырымен байланысты, ал Эллен Уайттың түсіндірмесі Захарияны он қыз туралы астарлы әңгімемен өзара байланыстырады. Ишая алтыншы тарауда Жаратқан Иенің ұлылығын көрген кезде топыраққа дейін кішірейтіледі. Ол үшінші аятта бейнеленген хабарды Құдайдың ұлылығымен жерді нұрлантатын хабар ретінде алып жүруге келісім береді. Ол құрбандық үстелінен алынған шоқпен тазартылады, содан кейін жоғарғы тоғаннан аққан сумен пайда болған тоғанның жанында тұрады. Жиырма сегізінші тарауда Ишая соңғы жаңбыр туралы хабарды «жол үстіне жол» деп анықтайды, ал үшінші аятта жоғарғы тоған пайғамбарлықтың бірнеше желісін бейнелейді.

Isaiah, na nagrirepresentar ng isang kaluluwa sa 9/11, ay tatayo lamang sa lugar kung saan bumababa ang gintong langis mula sa itaas na tipunan kung ang kaluluwang iyon ay humingi ng mabuting daan na umaakay sa dating landas ni Jeremiah, na siyang “haywey (landas) sa tabi ng bukid ng tagapaglaba” ni Isaiah, kung saan nasusumpungan ang “kapahingahan” ni Jeremiah. Ang mensahe ni Isaiah tungkol sa huling ulan ay nakabatay hindi lamang sa linya ng sampung dalaga, sa linya ng dalawang gintong tubo ni Zechariah, at sa linya ng dating landas ni Jeremiah, kundi si Isaiah ay nakatayo rin sa “bukid ng tagapaglaba” kung saan nililinis at dinadalisay ng Sugo ng Tipan ang mga anak ni Levi na gaya ng pilak at ginto.

यह एक अति सरल भविष्यसूचक कार्य है कि अन्य रेखाओं को अध्याय सात के तीसरे पद में ले आया जाए। जकर्याह का तेल और दस कुँवारियाँ याकूब की सीढ़ी तथा प्रकाशितवाक्य के प्रथम दो पदों से जुड़ते हैं, क्योंकि ये सब परमेश्वर और मनुष्य के बीच संचार की प्रक्रिया को संबोधित करते हैं। यिर्मयाह का प्राचीन मार्ग उस “पहरेवाले” को सम्मिलित करता है जो नरसिंगा फूँकते हैं, जिसे दुष्ट और मूर्ख राजा आहाज सुनने से इन्कार करता है। वह नरसिंगा भविष्यद्वाणी के सब नरसिंगों को, तथा भविष्यसूचक पहरेवालों को भी, यशायाह के “राजमार्ग” में ले आता है, जहाँ यशायाह और उसका पुत्र लौदीकिया के अगुवे को एक संदेश देने के लिए खड़े हैं।

Isaías y su hijo Shearjashub, cuyo nombre significa «un remanente volverá», están juntos, y están ilustrando la proclamación del mensaje de la lluvia tardía que llegó el 11 de septiembre. Van al encuentro del impío rey Acaz, y como padre e hijo representan un símbolo del alfa y la omega, la regla primaria de la metodología de «línea sobre línea». «Línea sobre línea» es la regla que fue tipificada por el principio milerita de «día por año».

11 де август 1840 шықәсазы Аатылыш 9-тәи ахәҭа аҿы ишазҳәаз, ислами аҟынтә аҩбатәи агәырҩа иазку аԥааимбарра нагӡан, Миллеритцәеи рҿаԥхьа “мши/шықәсны” азакәан шьақәырӷәӷәан; убри ала, Миллер 1843 шықәсазтәи иԥхьаӡара, уи “мши/шықәсны” азакәан иақәыз, амч аиуит. 11 де сентябрь 2001 шықәсазы Аатылыш 9, 10, 11-тәи ахәҭақәа рҿы ишазҳәаз, ислами аҟынтә ахԥатәи агәырҩа иазку аԥааимбарра нагӡан, alpha (8-11-1840) и omega (9/11) рықәҵаратә принцип шьақәырӷәӷәан, избанзар Аатылыш 18-тәи ахәҭа аҟынтә амчзарала иҟоу амаалықь дааит, Нью-Йорк иҟоу абаақәа дуқәа ианкаҳа, — иалкааны, Аатылыш 10-тәи ахәҭа аҟынтә амчзарала иҟоу амаалықь 1840 шықәса август 11 рзы дааит, omega-ны иҟазны иасимволизироватьыз alpha нагӡахаанӡа.

Isaiah and his son not only represent the primary principle of “line upon line,” but they also represent the Elijah message, which is a message portrayed through the relationship of a father and his children. The Elijah message, which is proclaimed just before the great and terrible day of the Lord, identifies a message that arrives just before God’s executive judgment begins. God’s executive judgments represent a period that is “the great and terrible day of the Lord.” That period begins at the Sunday law and continues to the seven last plagues. The period begins with the Sunday law and ends with the seven last plagues. The Elijah message is therefore premised upon the principle of alpha and omega, coupled with the warning of the approach of the close of probation. With the message of Elijah are also the various prophetic lines that are based upon Elijah; for Elijah, according to Jesus, represented John the Baptist, and both Elijah and John, according to Sister White, represented William Miller, and together Elijah and John the Baptist represent both the one hundred and forty-four thousand (Elijah), and the great multitude in Revelation seven (John).

ܐܫܥܝܐ ܘܒܪܗ ܩܝܡܝܢ ܥܠ ܐܘܪ̈ܚܬܐ ܥܬܝ̈ܩܬܐ، ܕܐܝܬܝܗܝܢ ܫܬܐܣ̈ܬܐ، ܘܩܒܠܝܢ ܡܫܚܐ ܕܗܒܐ، ܡܛܠ ܕܒܬܘ̈ܠܬܐ ܚܟܝ̈ܡܬܐ ܐܢܝܢ ܕܥܒܪ̈ܢ ܒܬܗܪܬܐ ܕܩܨܪܐ، ܗܝ ܕܐܫܬܡܠܝܬ ܒـ22 ܒܬܫܪܝ ܐܚܪܝ 1844، ܘܡܛܦܣܐ ܠܢܡܘܣܐ ܕܚܕ ܒܫܒܐ. ܐܫܥܝܐ ܘܫܪܟܐ ܕܗܦܟ، (ܡܛܠ ܕܗܢܘ ܦܘܫܩܐ ܕܫܡܗ ܕܒܪܗ ܫܐܪܝܫܘܒ)، ܡܝܬܠܝܢ ܠܫܪܟܐ ܗܘ ܕـ«ܗܦܟ» ܠܘܬ ܐܘܪ̈ܚܬܐ ܥܬܝ̈ܩܬܐ ܒـ9/11. ܗܝ ܩܪܒܘܬܐ ܕܐܒܐ ܘܫܪܟܐ، ܗܝ ܕܐܦ ܗܝ ܩܪܒܘܬܐ ܕܐܠܦܐ ܘܐܘܡܓܐ، ܘܗܝ ܕܐܦ ܗܝ ܩܪܒܘܬܐ ܕܐܠܝܐ «ܠܒ̈ܘܬܐ ܕܐܒܗ̈ܬܐ ܘܕܒܢ̈ܝܐ»، ܡܚܘܝܐ ܕܐܒܐ ܡܝܠܪ ܘܩܪܒܘܬܗ ܠܘܬ ܚܕ ܙܘܥܐ ܕܫܪܟܐ ܕܡܠܐܟܐ ܩܕܡܝܐ ܗܘܐ ܙܘܥܐ ܕܐܠܦܐ ܕܦܝܠܕܠܦܝܐ. ܒܙܘܥܐ ܕܐܠܦܐ ܐܒܐ ܡܝܠܪ ܐܬܝܕܥ ܗܘܐ ܐܝܟ ܐܠܝܐ ܘܝܘܚܢܢ ܡܥܡܕܢܐ، ܗܘ ܕܝܫܘܥ ܚܕܕܗ ܐܝܟ ܡܠܐܟܐ ܗܘ ܕܬܩܢ ܐܘܪܚܐ ܩܕܡ ܡܠܐܟܐ ܕܩܝܡܐ. ܟܠܗܝܢ ܗܠܝܢ ܡܠܝ̈ܘܬܐ ܢܒܝ̈ܝܬܐ ܕܒܬܫܥܝܬܐ ܕܐܠܦܐ ܕܡܠܐܟ̈ܐ ܩܕܡܝܐ ܘܬܪܝܢܐ، ܡܬܬܢܝ̈ܢ ܒܬܫܥܝܬܐ ܕܐܘܡܓܐ ܕܡܠܐܟܐ ܬܠܝܬܝܐ.

ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਉਦਾਹਰਨ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੱਥ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਇਹ ਦਰਸਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਸਾਯਾਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ 9/11 ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਮੀਂਹ ਦੇ ਸੁਨੇਹੇ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੀ, ਅਧਿਆਇ ਸੱਤ ਦੀ ਆਯਤ ਤਿੰਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹਨ।

Ocho ñiqin versículope profético cheqaq kayqa aswan kallpanchasqa ricurin, imaraykuchus “verso cuarentaq pakasqa historianta” kicharinapaq llaveta reqsichin; hinallataq admirakuypaqmi chay llaveqa kikin versículollapi reqsichisqa kachkan, maypim iskaynin 2520 watayoq tiempo profecíakunaq qallariynin señalasqa kachkan.

Аяның ахыргы яңгыр хәбәренә карата китергән мисалы Мусаның «җиде мәртәбә»сен үз эченә ала, чөнки сигезенче шигырьдәге алтмыш биш еллык пәйгамбәрлек Исраилнең төньяк һәм көньяк патшалыклары өчен дә 2520 еллык таратылуның башлангыч ноктасын билгели. Нәкъ шул ук шигырьдә 1989 елда Советлар Союзының җимерелүен сурәтләгән Даниял унберенче бүлек кырыгынчы шигырьнең өч пәйгамбәрлек сызыгын, шулай ук Даниял унберенче бүлекнең унынчы шигырен һәм Ишагыйя сигезенче бүлекнең сигезенче шигырен ача торган ачкыч бар. Бу өч сызык белән (Ишагыйя 8:8, Даниял 11:10, 40) ачкыч — сигезенче һәм тугызынчы шигырьләрдәге «башлар». «Башлар» ачкычы шул өч параллель шигырьгә кулланылганда, Украина сугышы тарихына һәм тиздән киләчәк Өченче бөтендөнья сугышына алып керә торган ишек ачыла. Ул пәйгамбәрлек ишеге ачылганда, Даниял унберенче бүлекнең унберенче шигыреннән уналтынчы шигыренә кадәрге тарих, 1989 елдан соң Советлар Союзы җимерелгәннән соңгы Даниял унберенче бүлек кырыгынчы шигырьгә параллель тарих булып күренә. «Кырыгынчы шигырьнең яшерен тарихы»ның ачылуы — сынау вакыты ябылыр алдыннан Гайсә Мәсих Ачылышының мөһере алынуы белән бәйләнештә мөһере ачылачак дип билгеләнгән санаулы хакыйкатьләрнең берсе.

ئیشەی یەکەمی بەشی هەشتەمی ئیشایا بە وشەی «لەگەڵ ئەوەش» دەست پێ دەکات، کە دیاری دەکات بەشی هەشت دەبێت لەسەر بەشی حەوت دابنرێت. جگە لەوەی یەکەم وشەکە «لەگەڵ ئەوەش» ـە، بەشی هەشت ئایەتی سێش بە ئایەتی سێی بەشی حەوتەوە پێکەوە بەستراوە وەک شایەتییەکی دووەم کە ئەو دوو بەشە دەبێت «هێڵ بە هێڵ» جێبەجێ بکرێن. هەردوو ئایەتی «سێ» ـەکان یەکێک لە کوڕەکانی ئیشایا ناساندن دەکەن، کە ناوەکانیان هەردووکیان باس لە نامەی پێغەمبەرانەی ناو ئەم چیرۆکە دەکات. «شیئارجاشوب» واتە «پاشماوەیەک دەگەڕێتەوە» و «ماهێرشەلالحاشباز» واتە «خێرا بۆ تاڵان». یەکەم جار «شیئارجاشوب» هاتووە، پاشان «ماهێرشەلالحاشباز» (کە درێژترین ناوە لە پەرتووکی پیرۆزدا). ئەلفای نیشاندراو بە «1» بچووکترە، و لەم بارەیەشدا تەنانەت وەک «پاشماوە» ناسێنراوە، و ئۆمێگای نیشاندراو بە «22» گەورەترە، و بە گەورەترین ناو لە پەرتووکی پیرۆزدا نیشان دراوە، لە کاتێکدا هێمای جوڵە خێراکانى یاسای یەکشەممە دەکات.

Альфа-остатъкът, представен чрез Шеар-Яшув, е с баща си Исая в трети стих. Заедно те са алфа и омега и стоят на място, съставено от три отделни препратки към късния дъжд.

Isaías es un símbolo de los ciento cuarenta y cuatro mil, y al representar el llamamiento del 11/9, Isaías también está representando el llamamiento de julio de 2023. En el 11/9, Isaías es un laodicense representado por Jacob el suplantador, quien iba a tomar la primogenitura de Esaú, mientras el adventismo es vomitado de la boca del Señor; y en 2023, Isaías representa a Israel, el vencedor. Isaías representa a alguien que estaba presentando el mensaje de Dios, que es despertado al hecho de que es un laodicense, y luego un carbón purifica, transformándolo en un filadelfiano.

ᎢᏳ ᎢᏯᏙᎯ ᎢᏎᏯ ᎤᏬᏂᏍᎬ ᏑᏓᎵ ᎤᏍᏆᏂᎪᏗ ᎾᏍᎩ 9/11 ᎤᏙᎴᎰᏒ ᎤᏓᏟᎶᏍᏗ ᏓᏆᏍᎬ ᏏᏂᎦ ᎤᎵᏍᎪᎸᏗ ᎢᎦ ᏗᎧᎿᎭᏁᎬᎢ, ᎠᎴ ᏑᏓᎵ ᎤᏍᏆᏂᎪᏗ 9/11 ᎤᏓᏟᎶᏍᏗ ᎠᏰᎸᏍᎬᎢ. ᎦᏚᏩ ᎦᎵᏉᎩ ᎬᏗ ᏐᏁᎳ ᎢᏯᏂᏛ ᎤᏂᏃᎮᏍᎬ ᎤᏍᏗ ᎢᏎᏯ ᏧᏁᎯᏍᏔᏁ ᏧᏓᏓᏅᏛ ᎤᏂᎪᎯᎵᏰᏗ ᏧᏓᏓᏁᎶᏗ ᏧᏓ, ᎠᎴ ᎤᏓᏟᎶᏍᏗ ᎾᎯᏳ ᎨᏒ ᎠᏍᏆᏂᎪᏙᏗ ᎾᎯᏳ ᏗᏓᏓᏙᎵᏍᎬ ᏌᏁᎯ ᎠᏂᏍᎪᎯ ᏅᎩ ᎦᎵᏆᎵ ᏅᎩ ᏧᎾᏓᏡᎬ ᎾᎯᏳ ᎡᏈᎵᎻ ᏧᏂᏴᏫ ᎤᏁᎩᏳᎯ ᎤᎾᏙᎴᎰᏍᎬᎢ. ᎾᏍᎩ ᎯᎠ ᎢᏯᏍᏗ ᎤᎭᏎᎵᏙᎲ ᎢᏎᏯ ᎤᏬᏂᏍᎪᎢ:

Ayshaya and his children are signs within the enigmas found in chapters seven through nine. Chapters seven through nine are the point of reference of the entire vision, in terms of any reference to “that day” or “that time.” Verse eighteen identifies that Ayshaya and his sons are signs, and the verses that surround verse eighteen identify the period of time that the signs are to be recognized.

Владык Мырзаны «күтүвши»лерді Исаия вә оның эки оғлы ипаделейду. Улар — Владыка өз «йүзини» йошуруп қойғанлар; бу болса, 2023-жили ийулдин кейин, Левитләр йигирмә алтиниң дуасиниң тәләплиригә ойғинидиғанларниң бир алаһидиликидур. Улар шу һәқиқәткә ойғинидуки, уларниң итирапи Владыканиң өзлиригә қарши меңип кәлгәнликини өз ичигә елиши керәк; демәк, у өз йүзини улардин йошурған.

“Ayyan hamitu ak marqēl i šari‘ata” isha xatimta d-ḥad ma’a u-arba‘in u-arba‘a alfin, aylen itparšu min “saggi’e.” “Saggi’e” itqerun, ella z‘orin innun gbyē. “Saggi’e” itparšu min Isha‘ya u-min trēn bnawhi, ayk aylen d-mitḥazyan ak z‘orin. Hanu “saggi’e” innun ḥamsha btulate sakhlate, w-metul hana ḥamsha medmē mithawyan lhun: “mitkashlin, w-naflin, w-mitbrekin, w-mitṣadyin, w-mitnaskin.” Mitkashlin metul d-ḥsiru l-risalta d-maṭra aḥraya.

Capitulon waloqtun ap sellado panaaw, inilarawan ni Isaias ti pannakatnag dagiti nadangkes, a naisinnuda ken Ahaz, ket inpakitana met ti isu met laeng a bunggoy iti bersikulo sangapulo ket tallo ti kapitulo dua pulo ket walo. Ti gapuna a “matnagda” ket ta ilaksidda ti mensahe ti udan iti maudi, nga isu a kadakuada ket “linia iti rabaw ti linia,” ken naiyegna babaen kadagidiay a naisinnuda a kas addaan kadagiti agkankannaw a bibig. Dagiti Judio a mapagkallikagum idi Pentecostes impabasolda dagiti disipulos iti pannakabartek, ta saanda a maawatan ti mensahe. Iti panunotda, dayta ket maiyeg babaen kadagiti agkankannaw a bibig.

એશ્વરદત્ત પ્રેરણાથી, અધ્યાય સાતના ત્રીજા શ્લોકમાં યશાયા પોતાના પુત્ર શેઅરયાશૂબ માટે પ્રતીકાત્મક અલ્ફા છે; અને તે, પોતાના પિતાની દૃષ્ટિએ, ઓમેગા છે, પરંતુ પોતાના ભાઈની દૃષ્ટિએ અલ્ફા પણ છે. અલ્ફા અને ઓમેગાના પ્રતિનિધિઓ તરીકે તેઓ ત્યાં ઊભા છે, જ્યાં સ્વર્ગસ્થ પવિત્રસ્થાનમાંથી આવેલી બે સુવર્ણ નળીઓ એક કુંડ રચે છે—એકદમ યિરમિયાનાં પ્રાચીન માર્ગના રાજમાર્ગ પાસે, તે ખેતરમાં જ્યાં કરારનો દૂત લેવીનાં પુત્રોને, તેમજ યશાયા અને શેઅરયાશૂબને, શુદ્ધ કરી મેલથી કલંકિત શણને નિર્મળ ધોળામાં પરિવર્તિત કરે છે. ત્યાં પહોંચીને તે દુષ્ટ અને મૂર્ખ રાજા આહાઝ સમક્ષ મૂસાનાં પ્રાચીન માર્ગનો સંદેશ, એટલે લેવ્યવ્યવસ્થા છવીસના “સાત વખત,” રજૂ કરે છે; અને એ જ શ્લોકમાં તે સ્થાપિત કરે છે કે “માથું” એટલે રાજા, અથવા રાજાનું રાજ્ય, અથવા રાજ્યની રાજધાની નગરી.

अय्योस्‌ पवित्र वचनको ज्योति खोलिदिन्छ, जसद्वारा 2014 मा आरम्भ भएको युक्रेनी युद्धलाई बाइबलीय भविष्यवाणीको एक विषयका रूपमा देख्न सकिन्छ, जसलाई एक लाख चवालीस हजार जनाको मोहोर लगाइने समय र संयुक्त राज्य अमेरिकाका अन्तिम तीन राष्ट्रपतिहरूको इतिहासको अवधिमा घटिरहेको रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। पछिल्लो वर्षाको सन्देशलाई यशैयाले अध्याय दस र एघारमा प्रस्तुत गरेका छन्, र त्यसले दानियल एघारका अन्तिम छ पदहरूको आन्तरिक तथा बाह्य इतिहासको वर्णन गर्दछ। पहिलो पद, अर्थात् पद चालीस, यशैयाले अध्याय छदेखि नौसम्म चित्रित गरेका छन्, र त्यसपछि अध्याय दस र एघारमा 1989 मा अनमोहोर गरिएको सन्देशका आन्तरिक तथा बाह्य इतिहासहरू प्रस्तुत गरिएका छन्। पछिल्लो वर्षाको सन्देशका प्रत्येक प्रमुख तत्त्व यस दर्शनमा प्रस्तुत गरिएका छन्।

ꯃꯥꯄꯨꯡ ꯀꯗꯥꯏ ꯆꯥꯄꯇꯔ ꯇꯦꯟꯒꯤ ꯍꯧꯖꯤꯛ ꯄꯔꯥ ꯆꯥꯄꯇꯔ ꯏꯂꯦꯚꯦꯟꯒꯤ ꯍꯧꯖꯤꯛ ꯄꯔꯥꯁꯤꯡꯅ ꯌꯦꯡꯍꯜꯂꯤꯕ ꯃꯍꯥꯛ ꯑꯗꯨꯒꯨꯝ ꯑꯣꯏꯕ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯇꯤꯛ ꯍꯤꯁꯇꯔꯤ ꯑꯗꯨ ꯈꯪꯍꯜꯂꯤ। ꯆꯥꯄꯇꯔ ꯇꯦꯟ ꯑꯁꯤ ꯃꯄꯥꯟꯗꯒꯤ ꯃ꯭ꯔꯥꯡ ꯑꯃꯥ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯏꯂꯦꯚꯦꯟ ꯑꯁꯤ ꯃꯅꯨꯡꯗꯒꯤ ꯃ꯭ꯔꯥꯡ ꯑꯃꯅꯤ। ꯔꯦꯚꯦꯂꯦꯁꯟꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛꯇ ꯁꯦꯕꯦꯟ ꯆꯔꯆꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯃꯅꯨꯡꯗꯒꯤ ꯃ꯭ꯔꯥꯡ ꯑꯃꯅꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯁꯤꯜꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯃꯄꯥꯟꯗꯒꯤ ꯃ꯭ꯔꯥꯡ ꯑꯃꯅꯤ। ꯆꯥꯄꯇꯔ ꯇꯦꯟꯒꯤ ꯍꯧꯖꯤꯛ ꯄꯔꯥꯁꯤꯡꯗ, ꯄꯦꯄꯜ ꯄꯥꯋꯔ ꯑꯁꯤ ꯖꯦꯔꯨꯁꯦꯂꯦꯝꯒꯤ ꯃꯊꯛꯇ ꯃꯈꯥ ꯂꯧꯗꯨꯅ ꯂꯩ, ꯑꯗꯨꯒ ꯗꯦꯅꯤꯌꯦꯜ ꯏꯂꯦꯚꯦꯟꯒꯤ ꯚꯔꯁ ꯐꯣꯔꯇꯤ-ꯐꯥꯏꯚꯗ “ꯍꯦꯜꯄ ꯇꯧꯕ ꯃꯤ ꯑꯃꯇ ꯂꯩꯇꯗꯅ” ꯍꯟꯅ ꯃꯍꯥꯛ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯂꯧꯕꯗꯨ ꯄꯥꯔꯂꯦꯜ ꯄꯦꯁꯦꯖ ꯑꯃꯗ ꯄꯦꯄꯜ ꯄꯥꯋꯔ ꯑꯁꯤ ꯃꯈꯥ ꯄꯥꯡꯊꯣꯛꯄꯒ ꯃꯔꯝ ꯁꯥꯝꯅꯩ।

دەهەم بابەتەکە کۆتایی بە ماوەی تاقیکردنەوەی مرۆڤایەتی دەهێنێت، و هەمان لەوێدا کۆتایی دانیاڵ یازدەش دادەخرێت.

Surup qanchisqa qallariqnin huk hukmup ñawpaqpi qallarin, chaytaqa Hermana White domingo kamachiy kasqanta sut’ichan.

Kapitulo diez waa maqti'aan di domingo, sira' hu a'na'iha yan versikulo kuarenta i uno gi Daniel kapitulo onse, ya para uma'uchong yan un paralelo para i Michael ni tumutuhon gi historia-ña gi versikulo kuarenta i sinko gi Daniel onse.

Awaraggal ugud n Yiha d “tanaqqit tamqerqert” n Uẓerfan ḥeddach, i d-yemmalen asefru n wass n lḥed deg taseddart n mraw d kraḍ, llan kraḍ n yizamulen n Lislam yeqqnen ɣer “tanaqqit” i yessuqqulen ḥayawan n wakal n Uẓerfan mraw d kraḍ, mi d-yettmeslay am yizrem. Deg Išaɛya ixef mraw, asefru n wass n lḥed yettwasekfel s “usefru ur nelli d aẓidan” i wumi yettwanna “a yilli wiya” fell-as. Deg “tanaqqit tamqerqert” n Uẓerfan ḥeddach seg taseddart n mraw d kraḍ ar taseddart n mraw d tam, Lislam n wiya wis kraḍ yettwasbadu s ukuẓ n yizamulen n Lislam d uẓẓaḍ i yessexdem mgal Yiwdan Yedduklen deg usefru n wass n lḥed; “And the same hour was there a great earthquake,” akked “the second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded” “and the nations were angry.”

Tsa Khagu ti ri karhi yi kombisa matimba ya vuPapa ku sukela eka ndzimana ya makume mune na yin’we eka Daniyele 11 ku ya fika eka ndzimana ya makume mune na ntlhanu, laha vuPapa byi fikaka emakumu ya byona. Ndzimana ya makume mune a hi xiphemu xa ndzimana ya mhaka leyi nga eka Tsa Khagu ti khume, hikuva Esaya u kombisa “matimu lama fihliweke” ya ndzimana ya makume mune loko rungula ra mpfula ya le ndzhaku ri nyikiwa kereke leyi hambukeke leyi yimeleriwaka hi Ahasi. Makumu ya Daniyele 11 ma kombisa ku kutsuriwa eka matimba ya vuPapa eka matimu wolawo wolawo.

የኢሳይያስ ምዕራፍ አሥር የተመሳሳይ ታሪክ ውጫዊው ክፍል ነው፣ ምዕራፍ አሥራ አንድም ውስጣዊው ክፍል ነው። ውጫዊውና ውስጣዊው ተመሳሳዮች በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ በብዛት ይገኛሉ፣ እነዚህም ሁለት ተመሳሳይ ምዕራፎች ኢሳይያስ እንደ ወከለው የሦስተኛውን መልአክ ማስጠንቀቂያ ይወክላሉ። የሦስተኛው መልአክ ማስጠንቀቂያ በመነሳሳት በብዙ መንገዶች ተጠቃልሏል፣ ነገር ግን የሦስተኛው መልአክን ማስጠንቀቂያ ለመከፋፈል እጅግ ጠቃሚ የሆነ አቀራረብ ይህ ነው፤ እርሱ ከምሕረት ዘመን መዘጋት ጋር የተያያዙትን ክስተቶች ይወክላል፣ እንዲሁም የግል ዝግጅት አስፈላጊነትን ያጎላል። ኢሳይያስ አሥር እነዚያን ክስተቶች ነው፣ ምዕራፍ አሥራ አንድ ደግሞ ዝግጅቱን ይገልጻል።

Ñuqanchik kay yachakuyta qatiykusunchik hamuq qillqapi.