Niwagabana ni ugutanga ubuhamya bw’ubuhanuzi bwa Yoweli mu buryo butuma ubuhamya bwa Yoweli bushobora kumenyekana mu byo Petero yavugaga kandi yakoraga kuri Pentekote. Nzi neza ko Bibiliya isobanutse ku byo Petero yakoraga kandi yavugaga kuri Pentekote, ariko ndashaka gusobanukirwa icyo Petero yagereranyaga mu buryo bw’ubuhanuzi mu mateka y’imvura y’itumba ya nyuma, ubwo yashyiraga ubutumwa bwa Pentekote mu magambo y’isohozwa ry’igitabo cya Yoweli.

Պետրոսը Աստծո մնացորդ ժողովրդի խորհրդանիշն է և պատկերված է ոչ միայն Պենտեկոստեի ժամանակ, այլև Կեսարիա Փիլիպպեում՝ Մատթեոս 16-ում։ Կեսարիա Փիլիպպեն տեղակայված է Դանիել 11-ի տասներեքից տասնհինգ համարներում՝ երեք համարներում, որոնք ներկայացնում են մի պատերազմ, որն առաջին անգամ իրագործվեց այն պատմական ժամանակաշրջանում, երբ Կեսարիա Փիլիպպեն կոչվում էր Պանիում։ Տասներեքից տասնհինգ համարները նախորդում են տասնվեցերորդ համարին, որը նույնացնում է կիրակնօրյա օրենքը Միացյալ Նահանգներում։ Տասներորդ համարը նույնացնում է Խորհրդային Միության փլուզումը 1989 թվականին։ Դանիել 11-ի տասից տասնվեց համարները ներկայացնում են 1989 թվականից մինչև կիրակնօրյա օրենքը, և այդ ժամանակաշրջանը նույն գլխի քառասուներորդ համարի «թաքնված պատմությունն» է։

En historia encubierta en NEGRITA

1798

Y a la hora del fin, el rey del sur contenderá con él:

1989

Ngunit mangangagalit ang kaniyang mga anak, at magtitipon ng karamihan ng malalakas na hukbo: at ang hari sa hilagaan ay paroroon laban sa kaniya na parang ipoipo, na may mga karo, at may mga mangangabayo, at may maraming sasakyang-dagat; at siya’y papasok sa mga lupain, at aapaw at daraan. at tunay na may isang darating, at aapaw, at daraan: saka siya’y magbabalik, at mapupukaw, hanggang sa kaniyang katibayan.

2014 — ጦርነት ራፊያ

Na ipuhonan an ari iti abagatan ket mapnekto iti pungtot, ket rummuaranto a makigubat kenkuana, wenno iti ari iti amianan; ket iparangto ti dakkel a bunggoy; ngem ti bunggoy maitedto iti imana. Ket inton naikkatnan ti bunggoy, mapatakderto ti pusona; ket ipukawto dagiti adu a sangapulok a ribu: ngem saanto a mapabileg gapu iti dayta.

သင်္ကေတပန်နီယုမ်စစ်ပွဲ (ကေဇရိယာ ဖိလိပ္ပိ)

Zeren xweşê bakurê dê vegere, û dê komeke ji ya pêşîn mezintir amade bike; û bêguman piştî çend salan bi artêşeke mezin û bi gelek dewlemendiyê dê were.

И дар он айём бисёре бар зидди подшоҳи ҷануб бархезанд; инчунин, яғмогарони қавми ту худро баланд хоҳанд кард, то рӯъёро барпо доранд; вале онҳо суқут хоҳанд кард.

Pamimpinanawa ti amianan ket umayto, ket mangbangonto iti kabakiran ti pannakigubat, ket alaenna dagiti nakarkaro a nasalakniban a siudad; ket dagiti buyot ti abagatan saandanto a makasardeng, uray dagiti pinili a tattaona, ken awanto iti pigsa a makasardeng.

قانون الأحد في الولايات المتحدة الأمريكية

Pero el que vendrá contra él hará conforme a su propia voluntad, y “nadie podrá hacerle frente”; y “estará en” la tierra gloriosa, la cual será consumida por su mano. Entrará también en la tierra gloriosa, y muchos países serán derribados; pero éstos escaparán de su mano: Edom, Moab y los principales de los hijos de Amón. Extenderá asimismo su mano contra los países; y la tierra de Egipto no escapará. Daniel 11:40, 10–16, 41, 42.

कजब पितर भविष्यवाणीगत रूप से कैसरिया फिलिप्पी (पानियुम) में है, और पिन्तेकुस्त पछिल्ला पानीक समय हो, तब ई ओकरा के चालीसवाँ पदक “गुप्त इतिहास” में स्थित करै छैक। हम अध्याय ग्यारहक ग्यारहमाँ पद में निरूपित वर्तमान यूक्रेनी युद्ध आ तेरहमाँ सँ पन्द्रहमाँ पद धरि वर्णित पानियुमक आगन्तुक युद्ध, जकरा सँ तृतीय विश्वयुद्ध होइत अछि, पर विचार करबाक अभिप्राय रखैत छी; ई सभ 1989 आ रविवारक व्यवस्था (Sunday law)क बीचक बाह्य घटनासभ छथि, मुदा हम एहि समय तेसर स्वर्गदूतक इतिहासक पहचान 22 अक्तूबर 1844 सँ लए क’ 1863 में एक विधिसम्मत कलीसिया (legal church)क गठन धरि क’ रहल छी।

ᱚᱱᱚᱞ ᱨᱮ 9/11 (1844) ᱨᱮ ᱛᱮᱭᱟᱜ ᱛᱮᱥᱟᱨ ᱫᱩᱛᱤ ᱟᱹᱜᱩᱣ ᱟᱨ Sunday law (1863) ᱛᱮ ᱩᱫᱩᱜᱟᱹᱜᱼᱟ᱾ Sunday law ᱫᱚ Emancipation Proclamation ᱫᱚᱨᱟᱭ ᱛᱮ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹᱣ ᱮᱱᱟ, ᱚᱠᱟ ᱫᱚ ᱥᱟᱫᱷᱤᱱᱛᱟ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱚᱱᱚᱞ ᱮᱢ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ; ᱮᱱᱟᱛᱮ Sunday law ᱨᱮ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹᱣ ᱮᱱᱟ, ᱚᱠᱟ ᱨᱮ ᱥᱟᱫᱷᱤᱱᱛᱟ ᱚᱪᱚᱜ ᱮᱱᱟ᱾ ᱯᱷᱟᱨᱥᱴ Republican president ᱛᱮ ᱚᱱᱚᱞ ᱮᱱ ᱥᱟᱫᱷᱤᱱᱛᱟ—ᱚᱠᱟ ᱫᱚ ᱞᱟᱥᱴ Republican president ᱛᱮ ᱚᱪᱚᱜ ᱮᱱ ᱥᱟᱫᱷᱤᱱᱛᱟ ᱨᱮ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹᱣ ᱟᱠᱟᱱᱟ—ᱚᱠᱟ ᱫᱚ Sunday law ᱨᱮ ᱯᱚᱨᱚᱯᱷᱮᱴᱤᱠ ᱫᱟᱭ ᱛᱮ ᱢᱤᱫ ᱫᱤᱠᱴᱮᱴᱚᱨ ᱛᱮ ᱦᱚᱪᱚ ᱫᱚᱦᱚᱭᱟ᱾

“وختی امہن مُلک اپنِ حکومتی اصولنُک ایئن انکار کرِتھ یِم اتوارُک قانوٗن نافذ کرِ، تہِ پروٹسٹنٹ ازم یِس عملس مَنٛز پاپَتھ ہَتھ مِلاوِ؛ یہٕ کُہنہٕ چھُ نہٕ مَگر اُس ظلمتہٕ زندَگی دِیُن، یِم چُھ دراز مُدتہٕ پَیٹھ حِرصہٕ سان اَپنہٕ مَوقَعہٕ ہُنٛد اِنٛتِظار کران، تاکہ دوبارَہٕ سرگرم استبدادس مَنٛز جَستہٕ مارِتھ ظاہِر گژھِتھ۔” Testimonies, volume 5, 711.

742 BC alpha history hti, mi azmayan p͏hrokutʿyunnern Yesaya yerku handes eotʿ yerord hinq utn erkui skzbnav, vor hasan omega katarelutʿyan 1863 tvakanin։ 742-in Ahazə, Haravayin tagavorutʿyan Yudayi tagavorə, mtnum er kʿaghakʿaci paterazmi mej dems tas haravayin tsegheric kazmvats haravayin tagavorutʿyan։ 742 BC patmutʿyunn patkeragrvats er Yudayi mej՝ Surb Girkʿi bnakan pʿarratsʿ yerkrum, vor bnaker er bnakan hreaneriov yev hatvatsum nerkayatsvats er chʿar yev himar tagavor Ahaziov, ayspisov tipavorov 1863-i omega patmutʿyunn։ 1863-i omega patmutʿyunn katarelvoum e ayn zhamanakashrjanum, erb Miatsyal Nahangnerə tʿagavorum en vorpes yerkrayi gazi, Astvatsashnchi mankatsʿvac margsʿeotsʿ yotʿerord tagavorutʿyunu։ Miatsyal Nahangnerə hogevor pʿarratsʿ yerkn en՝ kazmvats protestantakan kʿristoneutʿyunic, ovker Astvatsashnchi hamadzayn hogevor hreanern en։ 742 BC-i alpha patmutʿyan harav-hyusis kʿaghakʿaci paterazmy patkeragrum er 1863-i omega patmutʿyan harav-hyusis kʿaghakʿaci paterazmy։ Ays yerku vkanern miasein patkeragrum en ayn artakʿin patmutʿyunn, vore mtnum e minchev kiraki orenki shrjane, erb hogevor pʿarratsʿ yerkirə norits kbajanvi yerku dasakargeri։

742 ईसा पूर्व में उत्तरी शक्ति इस्राएल के दस उत्तरी गोत्रों और सीरिया के बीच एक गठबंधन का प्रतिनिधित्व करती थी, और इस प्रकार वह एक बाहरी शक्ति के साथ गठबंधन का प्रतिरूप थी, जैसा कि उस समय पूर्ण हुआ जब दासता-समर्थक पोपाई को दिया गया समर्थन गृहयुद्ध में दासता-समर्थक दक्षिणी राज्यों को प्रदान किया गया। 742 ईसा पूर्व में सीरिया का बाहरी सहयोगी, और गृहयुद्ध में पोपाई का बाहरी सहयोगी, MAGA-वाद के विरुद्ध अपने युद्ध में विश्व-वैश्वीकरणवादियों और वैश्वीकरणवादी डेमोक्रैटों के गठबंधन की पहचान कराता है—एक ऐसा युद्ध जो 2015 में आरम्भ हुआ, जब चौथा और सबसे धनी राष्ट्रपति खड़ा हुआ, और ऐसा करके उसने दानिय्येल अध्याय ग्यारह, पद दो के अनुसार यूनान के समूचे राज्य को उद्वेलित कर दिया। वह उद्वेलन योएल की पुस्तक में अन्यजातियों के जागरण की पहचान कराता है। “यूनान” और “अन्यजाति” उस अजगर-शक्ति के प्रतीक हैं जो पशु और झूठे भविष्यद्वक्ता के साथ गठबंधन में संसार को हर-मगिदोन की ओर ले जाती है।

I 2015 ble de hedenske vekket til det profetiske kallet til Joels Josafats dal, som han også kalte dommens dal. I 2015 kunngjorde Donald Trump sitt kandidatur til presidentembetet, og vakte dermed det globalistiske imperiet, fremstilt som Grekenland, og de hedenske begynte sin marsj mot Armageddon, og dette bare ett år etter begynnelsen av den ukrainske krigen, i oppfyllelse av vers elleve i Daniel elleve.

742 BC ಮತ್ತು 1863ರ ಗೃಹಯುದ್ಧಗಳು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ; ಅದು ಬೈಬಲ್‌ನ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾದ ಆರನೆಯ ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಆರನೆಯ ರಾಜ್ಯವು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುದ್ಧದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಆದಕಾರಣ, ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿರುವ ಆರನೆಯ ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯವು, ಗೃಹಯುದ್ಧವು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುದ್ಧದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಗೃಹಯುದ್ಧವೋ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುದ್ಧವೋ ಎಂಬ ನಿರ್ವಚನೆ ಹಾಗೂ ಆ ಹೆಸರಿಡುವಿಕೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಡೆಮೋಕ್ರಾಟರು ಈಗ ಕಾನೂನು-ಯುದ್ಧ, ದುರುಪಯೋಗ, ವಂಚನೆ, ಅಕ್ರಮ ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ಬಣ್ಣದ-ಕ್ರಾಂತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅವರ ಜಾಗತಿಕತಾವಾದಿ ಕುಯುಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಆತ್ಮಗಳು, ಅದೇ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ‘ಗೃಹ’ ಅಶಾಂತಿಯ ಪ್ರಚೋದನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಆಂಟಿಫಾ ಅಪರಾಧಿಯೇ ಅಥವಾ ನಾಯಕನೇ?

سەنەتىك ئىككى ئۇرۇش، ئەڭ ئاخىرقى جۇمھۇرىيەتچى پرېزىدېنتنىڭ تارىخىدا يۈز بېرىدىغان بىرلا ئايرىغۇچى ئۇرۇشنى ئىپادىلەيدۇ. بىرىنچى جۇمھۇرىيەتچى پرېزىدېنتقا ئوخشاش، بۇ جەڭمۇ ئىنقىلابىي ئۇرۇشنىڭ غالىبى بولغان بىرىنچى پرېزىدېنت تەرىپىدىنمۇ سىمۋوللاشتۇرۇلغان ئەڭ ئاخىرقى جۇمھۇرىيەتچى پرېزىدېنت تەرىپىدىن غەلىبە بىلەن ئاخىرلىشىدۇ. دېموكراتلارنىڭ قارىشىچە، MAGA ئىنقىلابى نۆۋەتتىكى «ئىچكى ئامانسىزلىق»نى پەيدا قىلماقتا. سىزنىڭ شەخسىي سىياسىي مايىللىقىڭىزغا قاراپ، ھازىرقى ئۇرۇش يا ئىنقىلابىي ئۇرۇش، ياكى پۇقرالار ئۇرۇشىدۇر. پەيغەمبەرلىك نۇقتىسىدىن قارىغاندا، ئۇ ھەر ئىككىسىدۇر.

1863 Sunday law na uging 1844 man usab, sa dihang miabot ang ikatulong manulunda uban sa mensahe sa Sunday law. Ang yugto gikan sa 1844 hangtod sa 1863 nagdala sa timaan sa Sunday law gikan sa sinugdan hangtod sa katapusan. Sa 1846, ang kaminyoon sa mga White, ang pagbantay sa Igpapahulay, ug ang pag-ilis sa ngalan gikan sa Harmen ngadto sa White nagtimaan nga ang kaminyoon nga gisudlan niadtong Oktubre 22, 1844 natuman na, ug kana nga katumanan nagtimaan sa pagsugod sa proseso sa pagsulay sa ikatulong manulunda, maingon nga ang tulo-ka-pilo nga pagsulay sa Igpapahulay diha sa manna nagtimaan sa pagsugod sa napulo ka mga pagsulay nga misunod human sa bautismo sa Dagat nga Mapula.

ꦩꦤ꧀ꦤꦲꦶꦏꦸ ꦥꦶꦤꦁꦏ ꦥꦶꦗꦼꦂꦲꦤ ꦏꦁꦥꦶꦠꦁꦏꦥꦶꦠꦶꦁ, ꦭꦤ꧀ ꦲꦶꦏꦸ ꦚꦶꦩ꧀ꦧꦁꦏꦺ ꦥꦶꦗꦼꦂꦲꦤ ꦏꦁꦥꦶꦠꦁꦏꦥꦸꦭꦸꦃ ꦲꦶꦁ ꦏꦢꦺꦱ꧀, ꦩꦫ꧀ꦒ ꦏꦭꦶꦃꦤꦺ ꦏꦠꦿꦁꦏꦺꦤ ꦚꦶꦩ꧀ꦧꦁꦏꦺ ꦥꦼꦱꦺꦤ ꦩꦭꦺꦏꦠ꧀ ꦏꦠꦶꦒ, ꦭꦤ꧀ ꦩꦁꦏꦤꦶꦏꦸ ꦲꦶꦏꦸ ꦲꦒꦩ꧀ꦧꦂ ꦲꦸꦤ꧀ꦢꦁ-ꦲꦸꦤ꧀ꦢꦁ ꦲꦫꦶ ꦩꦶꦁꦒꦸ.

“မိုးခြောက်ပတ်လည်သီတင်းပတ်တိုင်း၌ တောကန္တာရအတွင်း သူတို့၏ ရှည်လျားသော နေထိုင်သွားလာမှုကာလတစ်လျှောက် ဣသရေလအမျိုးသားတို့သည် ဥပုသ်နေ့၏ သန့်ရှင်းမြတ်နိုးဖွယ်ဖြစ်ခြင်းကို မိမိတို့စိတ်နှလုံး၌ နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း ထင်မြင်စေရန် ရည်ရွယ်ထားသော သုံးဆင့်မြောက် အံ့ဖွယ်အမှုတစ်ရပ်ကို မြင်တွေ့ကြရသည်။ ဆဋ္ဌမနေ့တွင် မန္န၏ ပမာဏ နှစ်ဆ ကျဆင်းလာ၏။ သတ္တမနေ့တွင် မကျဆင်း။ ထို့ပြင် ဥပုသ်နေ့အတွက် လိုအပ်သော အပိုင်းကို ချိုမြိန်သန့်စင်လျက် ထိန်းသိမ်းထားနိုင်ခဲ့၏။ အခြားအချိန် မည်သည့်အခါ၌မဆို ထိုသို့ ချန်ထားလျှင် အသုံးမဝင်နိုင်အောင် ပျက်စီးသွားတတ်သည်။” Patriarchs and Prophets, 296.

دەه تاقیکردنەوەی یەکەم «مەننا» بوو کە پەیامی سێ‌لایەنەی سێ فریشتەی وەحیی چواردە پێشاندەدات. وەک لەگەڵ مەننادا، ئەو فریشتانە هەمان پەیامی ئاگادارکردنەوەی سێ‌لایەنە نیشان دەدەن دژ بە پەرستش لە ڕۆژی یەکەمی هەفتەدا. موعجیزەی سێ‌لایەنەی مەننا «بۆ ئەوە دانرابوو کە مێشکیان بە پیرۆزیی شەممە بەرچاو بکات»، کە بێگومان ئەمەش مەبەستی فریشتەی سێیەمە. یەکەمین لەو سێ موعجیزەیەی کە مەننا پێیان دەنوێنێت، پەیوەندی بە «خواردن»ی نانی ئاسمانییەوە هەبوو، و «خواردن» هێمایەکی ئەلفایە بۆ ماوەی بارانی دوا. موعجیزەی دووەم پەیامی فریشتەی دووەم نیشان دەدات، لەوێدا ئیلهام وشە و دەربڕینەکان «دوو قات» دەکاتەوە بۆ دیاریکردنی ئەو ماوەیەی کە بە دوو کەوتنی بابڵ نیشان دەدرێت، چونکە بابڵ کەوتووە، کەوتووە. موعجیزەی دووەم «دوو قات بوون»ی بڕی مەننا بوو لە ڕۆژی شەشەمدا. موعجیزەی سێیەم پاراستنی نانەکەی شەممەی حەوتەمین ڕۆژ بوو.

Ma tipi tii mal’oota sadanitti, maannaan mal’akaa jalqabaa dha; kanaafis seenaa guutuu of keessaa qabaachuu qaba; seenaa sanis Mul’ata boqonnaa kudha afur keessatti seenaa mal’oota sadanii hundaati. Mal’akaan jalqabaa ergaa mal’oota sadanii hunda keessaa fraaktaalii dha. Fraaktaaliin bocaa ji’oomeetirii walxaxaa ta’eedha; inni kutaa-kutaatti qoodamuu danda’a; kutaan tokkoon tokkoonis guutuu sanaa fakkeenya xinnaa ta’ee irra deebi’ee mul’ata. Amalchi kun wal-fakkaachuu of-keessaa jedhama. Fraaktaalonni yeroo hammam gara gadi fageessitanii ilaaltan iyyuu ibsa bal’aa fi walxaxaa qabaachuu baay’ee isaanii irratti mul’ata. Fraaktaalonni herreega, baayoloojii, fiiziksii, ji’ooloojii, keemistirii, astiroonoomii, injiinariingii fi dameewwan hubannaa hedduu birootti ni argamu.

Ач раскрыть кьатта «кху гӀалгӀай тӀаьхьа-структура» Далахьар кьетта дукха хӀара дехар долчу хьалхара малайкан хабарехь а гуш ду, тӀаккха хьалхара малайка кху кху малайкан «фрактал» хила деза. Даниилнигий китапан хьалхара кхо коьрта чолхеьнаш, цуьнан йисте, хьалхара, шиълагӀа а кхоълагӀа а малайкан хабарш долуш хилла ду, а Даниилнигий китапан коьрта аьтта хьалхарачу коьрта чолхенехь цу кхо чолхенашкахь а, иштта кху кху малайкашкахь хьалхара малайкаца юкъара долчу нисделла «кху гӀалгӀай тӀаьхьа-структура» а гуш ю.

Մանանայի եռակի հրաշքը պետք է ուտվեր, և Դանիելի առաջին գլուխը ուտելու մասին է։ Դանիելը դիետիկ փորձությունը հաղթահարեց՝ ընտրելով ընդեղենը Բաբելոնի կերակուրի փոխարեն։ Այնուհետև նա փորձվեց իր արտաքին տեսքով, և նրա արտաքին տեսքը բաժանում առաջացրեց իր դեմքի արտահայտության և Բաբելոնի կերակուրը կերողների դեմքի արտահայտության միջև։ Երկրորդ հրեշտակի պատգամը կոչ է՝ առանձնանալու Բաբելոնից մի առանձնացման պատմության ընթացքում, որտեղ երկու դասակարգեր զարգանում են և ապա հայտնվում։ Դանիելի համար այդ երկրորդ փորձությունը հանգեցրեց Նաբուգոդոնոսորի երրորդ փորձությանը, որը առաջին գլխում երրորդ փորձությունն էր և նախակերպարեց երրորդ գլխի ոսկե արձանի փորձությունը, որը Քույր Ուայթը բազմիցս նույնացնում է կիրակնօրյա օրենքի հետ, որն էլ երրորդ հրեշտակի պատգամն է։ Դանիելի առաջին գլուխը Դանիելի առաջին երեք գլուխների ֆրակտալն է, և այդ երեք գլուխները ներկայացնում են Հայտնություն տասնչորսի երեք հրեշտակներին, որոնցից առաջին հրեշտակն ու Դանիելի առաջին գլուխը երկուսն էլ բոլոր երեք հրեշտակների և բոլոր երեք գլուխների ֆրակտալներն են։

«Ҳәр һәптә чөлдики узун мусапирлиқи давамида, исраиллар Саббат күниниң муқәддәслигини уларниң қәлблиригә чоңқур сиңдүрүш үчүн бәлгиләнгән үч қат керәмәтниң гувачиси болатти: алтинчи күни манна икки һәссә чүшәтти, йәттинчи күни һеч чүшмәтти, вә Саббат үчүн керәк болған үлүш татлиқ вә пак һаләттә сақлинип қалатти; әгәр у башқа һәрқандақ вақитта елип қоюлса, ишлитишкә ярамайдиған болуп қалатти.»

«Маннанын берилиши менен байланышкан жагдайларда Ишембинин, көптөр ырастагандай, мыйзам Синайда берилгенде гана орнотулбагандыгынын чечкиндүү далили бар. Ысрайылдыктар Синайга келгенге чейин эле Ишембинин өздөрү үчүн милдеттүү экенин түшүнүшкөн. Ишембиде манна түшпөй тургандыктан, ага даярдык үчүн ар жума күнү маннанын эки эсе үлүшүн жыйноого милдеттүү болушканы аркылуу эс алуу күнүнүн ыйык мүнөзү аларга тынымсыз эскертилип турган. Элдин айрымдары Ишембиде манна жыйноо үчүн сыртка чыгышканда, Теңир: “Менин осуяттарымды жана мыйзамдарымды аткаруудан канчага чейин баш тартасыңар?” — деп сураган». Patriarchs and Prophets, 296.

Агьал иши зи манна, Ревеляцийн 10-чу къамехь Йоханна малайкан куьг тӀера цӀена книжка эцаш (гул деш) тӀаккха и книжка йоьшуш долчуьн символизаци йу.

Y yo fui al ángel y le dije: Dame el librito. Y él me dijo: Tómalo, y cómelo; y te amargará el vientre, pero en tu boca será dulce como la miel. Apocalipsis 10:9.

John ທຳອິດຕ້ອງໄປຫາທູດສະຫວັນແລະທູນຂໍ, ຈາກນັ້ນຈຶ່ງຕ້ອງ “ຮັບເອົາ” ໜັງສືນ້ອຍນັ້ນ, ແລະຕໍ່ມາຈຶ່ງຕ້ອງ “ກິນ” ມັນ. John ກຳລັງເປັນຕົວແທນຂອງສາມຂັ້ນຕອນຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ ໂດຍການໄປຫາແລະທູນຂໍຕໍ່ທູດສະຫວັນ, ຕາມດ້ວຍຂັ້ນທີສອງຄືການຮັບເອົາ ແລະຂັ້ນທີສາມຄືການກິນ. ການເກັບຮວບຮວມ ແລະ/ຫຼື ການກິນ ແມ່ນການທົດສອບມານາປະການທຳອິດໃນສາມປະການ, ແຕ່ມັນບັນຈຸແບບແຜນຊ້ຳຮອຍຂອງການທົດສອບມານາທັງສາມປະການຢູ່ພາຍໃນ. ການເກັບຮວບຮວມແລະການກິນມານາ ກຳລັງເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າເຖິງ Jeremiah.

Palabrayu dya akon a naakatan, ya tan sikato ay kinan ko; tan an Salita Mo ay nayin kalipay tan kasadyahan kanakon a puso: ta ako ay ginatawag paagi kan Imo Ngaran, O Ginoong Dios nin mga hukbo. Jeremias 15:16.

Yirmeya “kamankunataqa tarirqan” maskhayninta ruwaspa hinaspa chay huch’uy qillqata mañakuspa. Kananqa, kamasqenqa tarisqa karqan maná huñusqa kaptin. Chay manáta huñuy hinaspa mikhuyqa, Ezequielpa churasqan qillqata mikhusqanta rikuchin; chayta ruwaspanmi reqsichin, qillqata mana mikhuyqa hatariq wasi hina kayta.

Lakin sən, ey insan oğlu, sənə dediyimə qulaq as; o asi ev kimi asi olma; ağzını aç və sənə verdiyimi ye. Mən baxanda, budur, mənə bir əl uzadıldı; və bax, onun içində bir kitab tumarı var idi. O, onu mənim önümə açdı; və o, içəridən də, çöldən də yazılmışdı; onun içində mərsiyələr, fəryad və vay yazılmışdı. Sonra mənə dedi: Ey insan oğlu, nə tapırsansa, onu ye; bu tumarı ye və get, İsrail evinə söylə.

Waan afkayga furay, oo isna duudduubkaas wuu i siiyey inaan cuno. Oo wuxuu igu yidhi, Wiilka Aadamow, calooshaada ka yeel inay cunto, oo uurkaaga ka buuxi duudduubkan aan ku siinayo. Markaasaan cunay; afkaygana wuxuu ugu macaanaa sida malab. Yexesqeel 2:8–3:3.

त उप्पत्ती ने लिल बूक म आवना मना कइल होत, त ऊ बगावती घराना म सामिल रहित, अउर जे “बुक” के “रोल” उके आवना रहे, ऊ “विलाप, शोक, अउर हाय” के रूप म देखावल गइल रहे, जे आखिरी दिनन म तिहरा संदेश के प्रतिनिधित्व करेला। आखिरी दिनन के ई तिहरा संदेश प्रकाशितवाक्य चौदह अध्याय के तीन स्वर्गदूतन के संदेश ह, अउर जे सन्दर्भ म उप्पत्ती ई तीनों संदेश प्रस्तुत करेला, ऊ इस्लाम अउर तीसरी हाय के सन्दर्भ ह। ई तीनों संदेशन के एगो अल्फा अउर एगो ओमेगा बा, अउर तिसरका “हाय” ह, जे इस्लाम के एगो प्रधान प्रतीक ह; एहसे अल्फा के ओमेगा से मेल खाए के चाहीं। एह कारण “विलाप” ओह विलापन के सूचित करेला जे 9/11 से शुरू भइल, जब सातवाँ तुरही अउर तीसरी हाय के आगमन भइल, जे बढ़त-बढ़त सात गो आखिरी विपत्तियन तक पहुँचत गइल। प्रकाशितवाक्य ग्यारह अध्याय के रविवार-व्यवस्था वाले “भूकम्प” पर, तीसरी हाय जल्दी आवतिया, अउर प्रेरणा हमके बतावेली कि यशायाह दस अध्याय के अधार्मिक आज्ञा ओही रविवार-व्यवस्था ह। ई पद “हाय” कहिके ओहन पर आरम्भ होखेला जे अधार्मिक विधि बनावेलें।

ᎠᎹᏓ ᎠᎩᏍᎨᏂᏍᏗ ᎢᎬᏱᏱ ᏦᎢ ᎤᏓᎪᎵᏰᏗ ᎨᏒᎩ; ᎠᏂᏛ ᎤᎵᏍᏔᏂᏙᎯ ᏗᎨᏒᎩ “ᎤᎵᏰᎶᎩᎢ” ᎤᏛᏅᎢ ᎢᎦ; ᎦᏙᏃ ᎤᎾᏛᏁᎲ ᎨᏒᎩ? ᎤᎾᏛᏁᎲ ᎨᏒᎩ ᏍᎦᏅᎢ ᎤᏓᎪᎵᏰᏗ ᎠᏍᏆᏂᎪᏗᏍᎬ, ᎾᏍᎩ ᏦᎢᏁ ᎤᏤᎵᎦ ᎠᏥᏅᏍᎩ ᎤᏓᏃᎮᏓ ᎨᏒᎩ។

Ese milagro triple fue también la primera, o prueba alfa, de diez pruebas. Dios dio maná en el primer paso; luego dio una porción «doble» en el segundo paso, pero ninguna en el tercero. La tercera prueba es diferente de las dos primeras, pues la tercera es la prueba decisiva. Esas tres pruebas representan el alfa de un proceso de prueba de diez pasos que conduce al primer Cades.

Si buscas entre los diversos teólogos, hallarás muchas listas de las diez pruebas que llegan a su conclusión en el primer Cades. Casi todas ellas incluyen el Mar Rojo como una de las diez pruebas; algunas incluyen hitos históricos anteriores al Mar Rojo durante las plagas. Todas están equivocadas.

Ñepyrũha jehecha ha’e pe maná. Pablo ombojekuaa pe Yguasu Pytã rupi ohasa hague ha’e hague pe jehovasa ypegua.

Ama ukhawethu, kangifisi ukuba lingabi lolwazi lokuthi obaba bethu bonke babengaphansi kwefu, futhi bonke badabula olwandle; futhi bonke babhapathizelwa kuMose efwini nasolwandle. 1 Korinte 10:1, 2.

မိုးရှေသည် ယေရှုကို ပုံဆောင်တင်ပြသည်။ ယေရှု၏ ဗတ္တိဇံသည် သုံးဆင့်သဘောရှိသော စမ်းသပ်ခြင်းဖြစ်စဉ်တစ်ရပ်ကို ဖော်ထုတ်ပြသပြီး၊ ထိုဖြစ်စဉ်သည် အစားအစာဆိုင်ရာ စမ်းသပ်ခြင်းကို အစပြု၍ ထိုအချက်ကို အလေးပေးထားသည်။ လက်ဝါးကပ်တိုင်ကို အီဂျစ်ပြည်ရှိ ပတ်စကာပွဲအားဖြင့် ပုံဆောင်ထားခဲ့သည်။ သူတို့သည် ပင်လယ်နီ၏ အခြားတစ်ဖက်သို့ ဖြတ်ကျော်ထွက်လာသောအခါ၊ ခရစ်တော်သည် ပထမသီးနှံပူဇော်သက္ကာအဖြစ် ရှင်ပြန်ထမြောက်တော်မူခဲ့သည်။ ယောဟန် ဗတ္တိဇံဆရာ၏ လက်ဖြင့် ရေသင်္ချိုင်းမှ ထွက်ကြွတော်မူသောအခါ၊ ခရစ်တော် (ပထမသီးနှံပူဇော်သက္ကာ) သည် လေးဆယ်ရက်တာ စမ်းသပ်ခြင်းဖြစ်စဉ်ကို စတင်တော်မူခဲ့သည်။ ဗတ္တိဇံအားဖြင့် ပုံဆောင်ထားသကဲ့သို့ ထိုတော်သည် ရှင်ပြန်ထမြောက်တော်မူပြီးနောက်၊ ခရစ်တော်သည် တပည့်တော်များနှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင် ဆက်ဆံတော်မူသော လေးဆယ်ရက် ရှိခဲ့သည်။ ရေထဲမှ ထွက်တော်မူသည်နှင့်တပြိုင်နက် ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် တောကန္တာရသို့ ပို့ဆောင်ခြင်းခံတော်မူသကဲ့သို့ပင်၊ ပင်လယ်နီကို ဖြတ်ကျော်ပြီးနောက် စမ်းသပ်ခြင်းဖြစ်စဉ်သည် အမှန်ပင် စတင်သည်။

ܢܣܝܘܢܗ ܩܕܡܝܐ ܕܡܫܝܚܐ ܗܘܐ ܪܓܬܐ، ܡܛܠ ܕܠܚܡܐ ܕܫܡܝܐ ܫܪܝ ܒܥܒܘܕܬܗ ܡܫܝܚܝܬܐ ܡܢ ܐܬܪܐ ܗܘ ܕܐܕܡ ܢܦܠ ܗܘܐ ܒܗ. ܢܣܝܘܢܐ ܩܕܡܝܐ ܒܬܪ ܝܡܐ ܕܣܘܦ ܗܘ ܢܣܝܘܢܐ ܬܠܝܬܝܐ ܕܡܢܐ، ܕܡܛܦܣ ܠܢܣܝܘܢܐ ܬܠܝܬܝܐ ܕܥܠ ܠܚܡܐ ܕܫܡܝܐ. ܫܘܪܝܐ ܕܢܣܝܘܢܗ ܕܡܫܝܚܐ ܗܘܐ ܒܬܪ ܕܢܦܩ ܡܢ ܡܝ̈ܐ، ܗܟܢܐ ܐܦ ܥܣܪܐ ܢܣܝܘܢ̈ܐ ܙܕܩ ܕܢܫܪܘܢ «ܒܬܪ» ܕܢܦܩܘ ܡܢ ܡܝ̈ܐ. ܘܗܝܕܝܢ ܡܫܝܚܐ ܐܬܩܒܠ ܠܩܘܒܠ ܢܣܝܘܢܐ ܬܠܝܬܝܐ، ܕܡܣܬܕܪ ܗܘܐ ܓܘ ܗܘܢܐ ܕܪܓܬܐ، ܐܝܟ ܕܐܬܛܦܣ ܒܢܣܝܘܢܐ ܬܠܝܬܝܐ ܕܡܢܐ ܕܫܪܝ ܒܬܪ ܕܪܘܚܐ ܕܚܩܠ ܠܝܣܪܐܝܠ ܥܬܝܩܬܐ ܡܢ ܡܨܪܝܢ ܘܠܡܕܒܪܐ.

Dizeneten zerrenda batzuek, Kadeshen burutzen diren hamar probek zein matxinada irudikatzen dituztenari buruz aieruak eginez, Aaronen urrezko txahalaren matxinada hamar proba horietako bat dela identifikatzen dute, baina oker daude.

Sarı buzovun qıcıqlandırması iki sınağı təmsil edir. Bu, sarı buzovun simvolizminin mühüm bir ünsürüdür. Xalq Allahın görməyəcəyini düşündüyü zaman üzə çıxan bütpərəstlikdən sonra Musanın qayıdışı gəldi. Sonra xalq, Musa ilə təmsil olunan Allahın tam baxışı önündə bütpərəst olaraq qalmağı seçdi.

݂ܒܡܪܕܘܬܐ ܕܬܪܝܢ ܦܢܝ̈ܢ ܗܕܪܓܐ ܒܗܕܪܓܐ، ܚܙܝܢܢ ܦܘܠܓܐ ܢܒܝܘܬܐ ܒܫܒܛ̈ܐ، ܟܕ ܫܒܛܐ ܕܠܘܝ ܐܬܬܣܝܡ ܒܠܚܘܕܘܗܝ ܠܦܘܠܚܢܐ ܕܡܩܕܫܐ، ܡܛܠ ܕܥܕܡܐ ܠܡܪܕܘܬܐ ܗܝ ܦܘܠܚܢܐ ܕܡܩܕܫܐ ܥܠ ܒܘܟܪ̈ܐ ܕܟܠ ܫܒܛܐ ܗܘܐ ܕܢܫܬܡܠܐ. ܠܐ ܬܘܒ ܗܟܢܐ ܢܗܘܐ. ܗܫܐ ܫܒܛܐ ܡܗܝܡܢܐ ܕܠܘܝ ܢܛܪ ܗܘܐ ܠܗܝܟܠܐ. «ܦܘܠܓܐ» ܐܘ ܦܪܝܫܘܬܐ ܠܬܪܝܢ ܗܝ ܚܕܐ ܡܢ ܗܘ ܒܨܝܪܐ ܢܒܝܘܬܢܝܐ ܕܥܓܠܐ ܕܕܗܒܐ.

تمرُّد هارون كان رمزًا لتمرُّد يربعام، أوّل ملوك المملكة الشماليّة لإسرائيل. لقد «ضاعف» يربعام العجلين الذهبيّين، فوضع واحدًا في بيت إيل وآخر في دان. وهارون ويربعام يمثّلان تاريخين متوازيين، وهو تاريخ تكوين صورة الوحش. إن تاريخ صورة الوحش يتمّ في فترتين، يفصل بينهما قانون الأحد في الولايات المتحدة. وصورة الوحش هي رمز لاتحاد الكنيسة والدولة الذي يُقام أولًا في الولايات المتحدة، ثم في العالم.

فانگ ہندیشانِ شبیہِ دَدّاک ہَمے وَتَر دُووارِیگِے پیوستگی اَست۔ با هارون، ایں جُداگِی اَز لِویّان بود؛ با یَرُبعام، جُداگِیِ دوازده سِبط بہ دو سِبطِ جَنوبی و دہ سِبطِ شِمالی بود۔

ᎠᎦᏛᏓ ᎤᏁᎳᎩ ᎤᏓᏤᎵᎬ ᎠᏓᏟᎶᏍᏗ ᏧᎳᎭ ᏧᏓᎴᏅᏛ ᎠᏰᎵ ᎠᎴ ᎠᏍᎦᏯ ᎤᏤᎵᎬ, ᏣᏂ ᎤᏬᏪᎳᏅ ᎠᏓᎴᏂᏙᎲ ᎪᎱᏍᏗ ᎪᎯᏳᏗ ᎤᏁᎳᎩ ᎠᎪᎵᏰᏗ “ᎤᏓᏟᎶᏍᏗ ᎠᏓᏅᏙ” ᎠᏎ ᎠᎾᏎᏍᏗ. ᎡᎳᏫᏃ ᎠᎴ ᏤᎳᏉᎻ ᎤᎾᏤᎵᎬ ᎠᏕᎳ ᎤᏩᎫᏛ ᎤᎾᏓᏟᎶᏍᏗ ᎠᏓᏅᏙ ᎨᏎ, ᎠᎴ Ꮎ ᎠᏓᏅᏙ ᎾᏍᎩ ᎤᎾᏓᏟᎶᏍᏗ ᏆᏇᎶᏂ ᎨᏎ, ᎠᏎ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᏰᎵ ᎤᏤᎵᎬ ᏗᎧᎿᎭᏩᏛ ᏗᎪᏪᎸ ᎠᎾᏙᎴᎰᏒ ᎠᎴ ᏕᏂᏱᎵ ᎠᏍᏆᏂᎪᏔᏅ ᎡᏍᎪᎯ ᎢᏯᎦᏴᎵᎢ “ᎠᏕᎳ” ᎠᏍᎪᎯᏍᏗ ᎠᏍᎦᏯ ᎤᎵᏍᏆᎸᏗ ᎤᏍᏗ. ᎤᏓᏟᎶᏍᏗ ᎠᏓᏅᏙ ᏔᎵ ᎤᏓᏪᏎᏗ ᏗᎬᏩᏓᎪᏓᏁᎲ ᎤᏗᎭ, ᎠᏎ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏓᏪᏎᏗ ᎡᎶᎯ ᎤᎿᎭᏉ ᎠᏓᏅᏙ ᎤᏪᎵᎩ — ᎢᏯᏍᏗ ᏌᏂᎦᏚᎩ ᎡᎶᎯ ᎤᎾᏓᏡᎬ, ᎿᎭᏉ ᎠᎴ ᎠᏓᎴᏂᏙᎲ ᎠᏍᏆᏂᎪᏔᏅ ᏔᎳᏚ ᎠᏎ ᎢᏯᏍᏗ ᏌᏂᎦᏚᎩ ᎡᎶᎯ ᎤᎾᏓᏡᎬ ᎡᎶᎯ ᎠᏂᏴᏫ ᎤᏂᎾᏄᎪᏫᏎᎭ ᎤᏓᏟᎶᏍᏗ ᎠᏓᏅᏙ Ꮎ ᎠᏓᏅᏙ ᎤᏪᎵᎩ. ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏓᏪᏎᏗ ᎢᏯᏍᏗ ᏌᏂᎦᏚᎩ ᎡᎶᎯ ᎤᎾᏓᏡᎬ, ᎿᎭᏉ ᎡᎶᎯ ᏂᎬᎾᏛ.

«وَقْتِي أَمريكا، أرض الحرية الدينية، مع البابوية في إكراه الضمير وإلزام الناس بإكرام السبت الكاذب، فإن شعوب كل بلد على وجه الأرض ستُقاد إلى الاقتداء بمثالها». الشهادات، المجلد 6، 18.

«Ayyuba addunyaa ni fakkeenya Ameerikaa hordofu. Isheen dura buʼus iyyuu, rakkinni walfakkaataan kun saba keenya irratti kutaa addunyaa hunda keessatti ni dhufa.» Testimonies, volume 6, 395.

बछड़ाको सुनौलो विद्रोह दुई तहको छ र यसले पहिलो कादेशमा हुने दशौँ तथा अन्तिम परीक्षातर्फ लैजाने पहिलो नौ परीक्षामध्ये दुईलाई चिह्नित गर्दछ। जब हारून र यारोबामका विद्रोहहरूलाई “line upon line” एकसाथ राखिन्छ, तब हारून—एक चर्चको प्रतिनिधित्व गर्ने प्रधानपूजारी—र यारोबाम—राज्यको प्रतिनिधित्व गर्ने इस्राएलका राजा—पाइन्छन्। यी दुई रेखाहरू सँगै मिलेर चर्च–राज्य संयोजनको प्रतीक हुन्। यारोबामका दुई वेदीहरू बेथेलमा (अर्थात् चर्च) र दानमा (अर्थात् न्याय) स्थापना गरिएका थिए, र तिनले सँगै चर्च र राज्यको संयोजनको प्रतिनिधित्व गर्दछन्। यी बुँदाहरू स्थापित भएपछि, अब हामी दस परीक्षाहरूको पहिचान गर्न आरम्भ गर्नेछौं।

Ajarbaduu digir dulaana ibbatamni Sanbata boqonnaa keessatti kaa’ameera (Ibroota 3–4). Isaanis dinqii sadarkaa sadiin mannichaa fi barumsa isaa Sanbata irratti jalqabu; qoricha kudhanaffaatti immoo Kaadesh isa jalqabaatti xumuramu. Kaadesh inni jalqabaa sun “guyyaa kaka’umsa” jedhu keessatti Caaffata Qulqullaa’oo keessatti waamama; Phaawulos immoo fincila isa dhumaa qormaata Sanbataa keessatti kaa’a. Qormaanni alfaa Sanbata ture, akkuma mannaa irratti mallatteeffametti; qormaanni kudhanaffaa fi omeegaa Kaadesh isa jalqabaattis boqonnaa Sanbataa ture. Alfaa fi Omeegaan yeroo hundumaa dhuma jalqaba wajjin bakka bu’a.

㟶姡幏缰㼌闣逇㩭觷其銵（㞟煬媹樗：今臕，偅嶒朏聙伊䈄，婹㴭伬芄䚑，㟰婛䕍恷蓳，圽䚅柬弢䞴曥叿：厜偅儋炗我，诋旣我，且見我之作為四十年。故此，我厭憎那一代，曰：彼眾心裡常常迷誤，並不曉得我的道路。於是我在忿怒中起誓：他們斷不可進入我的安息。）

Dikkat edin, ey kardeşler, içinizden herhangi birinde diri Tanrı’dan ayrılarak imansızlığın kötü bir yüreği bulunmasın. Fakat birbirinizi her gün, “Bugün” denildikçe teşvik edin; öyle ki, hiçbiriniz günahın aldatıcılığıyla katılaşmasın. Çünkü başlangıçtaki güvenimizi sona kadar sarsılmaz biçimde korursak, Mesih’e ortak kılınmış oluruz;

Ası söylənir: “Bu gün Onun səsini eşidəcəksinizsə, qəlblərinizi, üsyan günündə olduğu kimi, bərkitməyin.” Çünki bəziləri eşitdikdən sonra üsyan etdilər; lakin Musanın vasitəsilə Misirdən çıxanların hamısı belə etmədi. Bəs O, qırx il kimlərdən narazı qaldı? Günah etmiş, cəsədləri səhrada düşüb qalanlardan deyilmi? Və Öz rahatlığına daxil olmayacaqlarına kimlərə and içdi? Məgər iman etməyənlərə deyilmi? Beləliklə görürük ki, onlar imansızlıq üzündən daxil ola bilmədilər.

Иахәажәала ҳшәырҵлагьы, Аиҭыԥсшьаратә ҭыԥ ахь анеиразы иаанхаз ажәақәҵеит аҵакы ақәмшааит ҳәа, шәара шәыуаӡәкгьы уи аҟнытә иакәымшәа дҟаларц. Избанзар ҳара ҳагьырҭ иеиԥш Аевангелие ҳзаҳәан; аха ирзҳәахьаз ажәа урҭ ԥарак рымамлеит, избанзар уи зыӡбахә рҳәоз агәрагарала ирылаԥсахымызт.

Ĉar ni, kiuj kredis, eniras en la ripozon, kiel li diris: Kiel Mi ĵuris en Mia kolero: Ili ne eniros en Mian ripozon; kvankam la faroj estis finitaj ekde la fondo de la mondo. Ĉar li diris ie pri la sepa tago jene: Kaj Dio ripozis en la sepa tago de ĉiuj Siaj faroj. Kaj en ĉi tiu loko denove: Ili ne eniros en Mian ripozon.

مەرگەم، هەندێک دەبێت بچنە ناو ئەو پشووە، ئەوانەش کە یەکەمجار پەیامەکەیان بۆ ڕاگەیەندرا، بەهۆی بێباوەڕییەوە نەچوونە ناوی؛ دیسان ڕۆژێکی دیاریکراو سنووردار دەکات، لە داوددا دەفەرموێت: «ئەمڕۆ»، دوای ئەوەی ماوەیەکی درێژ تێپەڕی؛ وەک پێشتر وتراوە: «ئەمڕۆ، ئەگەر دەنگی ئەوی ببیستن، دڵەکانتان ڕەق مەکەن.»

Agar Iso ularga orom berganida edi, keyin boshqa bir kun haqida gapirmagan bo‘lur edi.

ᎾᎿ ᎤᏍᏆᏂᎪᏗ ᎠᏛᏁᎸ ᎠᏯᏙᎯ ᏗᏂᏤᎵᎬ ᎤᏁᎳᎩ ᏴᏫ ᎨᏒᎢ. ᎩᎶᏰᏃ ᎤᏴᎸ ᎤᏤᎵ ᎠᏛᏁᎸᎢ, ᎾᏍᏉ ᎤᏑᎵᎪᎯᏍᏔᏅ ᎤᏩᏒ ᎠᏫᏒᎢ, ᎤᏁᎳᎩ ᎤᏑᎵᎪᎯᏍᏔᏅ ᎤᏤᎵᎦ ᎠᏫᏒᎢ ᎾᏍᎩ ᎯᎠ. ᎡᏗᏟᎶᏍᏗᏱ Ꮎ ᎠᏛᏁᎸ ᎠᏴᎵᎩ, ᎯᏳᎢ ᎩᎶ ᏱᎦᏅᎦ ᎾᏍᎩ ᎢᏳᏍᏗ Ꮎ ᎤᏃᎯᏳᏒ ᎾᎿ ᎤᏂᎦᏅᎢ. ᎠᏈᎷ 3:8–4:11.

«تحريض واري ڏينھن» تي يشوع ۽ ڪاليب جو پيغام رد ڪيو ويو. ھي عبارت اھڙي جماعت تي مبني آھي، جيڪا ھڪڙي اھڙي پيغام بابت، جيڪو ھنن ٻڌو آھي، بي‌ايمانيءَ جي ڪري اندر داخل نه ٿيندي. ان پيغام کي «آرام» سان پيش ڪيو ويو آھي.

“ꯃꯥꯄꯨ ꯑꯁꯤꯗ ꯑꯦꯟ ꯄꯤꯍꯜꯂꯕ, ꯑꯥꯔꯥꯟꯕ, ꯅꯨꯡꯉꯥꯏꯕ ꯊꯧꯔꯥꯡ ꯑꯃ ꯑꯗꯨ ꯄꯤꯕꯥ ꯍꯦꯟꯒꯠꯄ ꯃꯤꯁꯤꯡꯅ ꯃꯁꯤ ꯑꯏꯁꯇ ꯑꯁꯤꯗ ꯃꯅꯥ ꯊꯥꯅꯕ ꯅꯣꯡꯃꯥꯏ ꯄꯥꯝꯒꯅꯤ, ꯃꯇꯝ ꯂꯥꯛꯀꯗꯕ ꯑꯏꯁꯇ ꯑꯁꯤꯗꯁꯨ ꯄꯥꯝꯒꯅꯤ। ‘ꯑꯗꯨꯅ ꯂꯩꯔꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯈꯪꯗꯣꯛꯄ ꯑꯃ ꯂꯩ ꯑꯇꯩ ꯀꯔꯤꯒꯨꯝꯕ ꯈꯨꯠꯀꯤ ꯃꯤꯁꯤꯡ ꯑꯁꯤꯗ.... ꯑꯗꯨꯅ ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯈꯪꯗꯣꯛꯄ ꯑꯁꯤꯗ ꯆꯠꯇꯨꯅ ꯂꯣꯏꯅꯕꯒꯤꯗꯃꯛ ꯍꯦꯟꯅ ꯊꯧꯗꯣꯛꯄ ꯇꯧꯔꯣ, ꯑꯗꯨꯅ ꯃꯤ ꯑꯃꯠꯇꯅ ꯑꯁꯨꯝ ꯑꯣꯏꯅ ꯑꯥꯁꯥꯕꯥ ꯃꯥꯡꯍꯜꯂꯕ ꯑꯦꯛꯖꯦꯝꯄꯜ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯟꯅ ꯃꯥꯡꯍꯜꯂꯤꯗꯕꯅꯤ।’ ꯃꯁꯤꯗ ꯍꯥꯏꯔꯤꯕ ꯈꯪꯗꯣꯛꯄ ꯑꯁꯤ ꯑꯅꯨꯒ꯭ꯔꯍꯒꯤ ꯈꯪꯗꯣꯛꯄꯅꯤ, ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯄꯤꯔꯛꯄ ꯃꯇꯤꯛ ꯑꯁꯤ ꯏꯅꯅꯥ ꯂꯣꯏꯅꯕꯗꯤꯅꯤ। ‘ꯍꯦꯟꯅ ꯆꯨꯄꯅ ꯊꯧꯗꯣꯛꯎ।’” Pacific Union Recorder, November 7, 1901.

“ᎤᏪᏯ” ᎠᏓᏛᏁᎲᎢ ᎢᎬᏁᎸ ᎢᎦᏪᏛ ᏉᏑᏩ ᎠᎴ ᎨᎴᏈ ᎤᏂᏬᏂᏍᎬ ᎠᎯᏍᏗ ᎤᏁᎬᎢ ᎤᏪᏯᏔᏅᎯ ᎨᏒᎢ. ᏉᎳ ᏧᏓᎴᎰᎯᏍᏗ ᏚᏳᎪᏛ ᏗᎬᏩᎵᏃᎮᎸ ᏣᎳᎩ ᎢᎦ ᎤᎾᏙᏓᏆᏍᎬᎢ ᏚᏙᎥ ᎠᎵᏍᏓᏴᏗ ᎤᏪᏯ “ᎤᏪᏯ” ᎠᏓᏛᏁᎲᎢ ᎾᏍᎩ ᎤᏂᏲᎢᏎᎸᎯ ᎨᏒ ᎾᏍᎩ ᎢᏳᏍᏗ ᎤᏂᏲᎱᏎᏗ ᎨᏎ ᎤᏕᏓᏜ ᎨᏒᎢ.

ڕۆژی ئەگەر گوێتان لە دەنگی ئەو بێت، ئەم دەربڕینە هەمان مانای ئەو جەختکردنەوەی پەرتوکی ئاشکراکردنەوەیە لەسەر هەر کەسێک کە دەنگی ڕۆح دەبیستێت، کە واتە گوێگرتن لە نامەی ڕۆح، کە ئەویش نامەی بارانی کۆتاییە، کە ئەویش نامەی «حەسانەوە»یە. لە قادشدا ئەو دەنگە بیسترا و یاخیبووان سەرکردەیەکی نوێیان هەڵبژارد بۆ ئەوەی بگەڕێنەوەیان بۆ میسر. مێژووی ئەم هەڵچوونەوەیە لە زەبوور 95 و لەلایەن پۆڵسەوە لە عیبرانییەکاندا دەخرێتە ڕوو. ئەم مێژووە شکستی ئیسرائیلی کۆن لە تاقیکردنەوەی دەیەمیدا ناساندن دەکات. تاقیکردنەوەی ئەلفای ئەو دە تاقیکردنەوەیە بە سێ پەرجووی مەنا دەستی پێکرد کە نوێنەرایەتی نامەکانی سێ فریشتە، شەریعەتی خودا، حەسانەوەی شەممە، نانی ئاسمان، گوێڕایەڵی و حوکمدان دەکرد—و دوایین تاقیکردنەوە لەو دەیانە تاقیکردنەوەی «حەسانەوە» بوو. «حەسانەوە»ی نیعمەت، وەک خوشک وایت دەڵێت، هێمای بارانی کۆتاییە. قادش هێمای تاقیکردنەوەیە بۆ ئەوەی یان نامەی بارانی کۆتایی کە «دێڕ بە دێڕ» پێشکەش دەکرێت بپذیرێت یان ڕەتّی بکات.

Խորագիծ առ խորագիծ՝ «հանգիստը» Սուրբ Հոգու հեղումն է, որը ներկայացված է որպես վերջին անձրև։ «Հանգիստը» նաև յոթերորդ օրվա շաբաթն է՝ հենց այն կնիքը, որ դրվում է հավատարիմների վրա վերջին անձրևի ժամանակահատվածում։ «Հանգիստը» այն շնորհն է, որը ներկայացնում է այն զորությունը, որ տրվում է հարյուր քառասունչորս հազարին, երբ նրանց մեղքերը հավիտյան ջնջվում են։ Այդ շնորհը միայն այն զորությունը չէ, որ տրվում է՝ ներկայացնելով սրբագործումը, այլ նաև այն շնորհն է, որ ապահովում է արդարացումը, երբ Քրիստոսի արյունը գործածվում է ապաշխարող հոգու մեղքերը հեռացնելու համար։ Շնորհի «հանգիստը» Քրիստոսի արդարության լուրն է՝ արդարություն, որը տալիս է շնորհը (զորությունը)՝ ապրելու առանց մեղանչելու, և այն շնորհը, որ Լաոդիկիացուն փոխակերպում է Ֆիլադելֆիացու։ Արդարացման շնորհով մեկ անգամ փոխակերպված՝ նախկին Լաոդիկիացին, որպես Ֆիլադելֆիացի, շնորհի զորության միջոցով քայլում է սրբագործված այն ճանապարհով, որ տանում է դեպի փառավորումը։ «Հանգիստը» երրորդ հրեշտակի լուրն է, ինչպես ներկայացված է «արդարացում հավատքով՝ ճշմարտությամբ» ձևակերպմամբ։ Քանի որ այսպես է, Կադեսը մատնանշում էր 1888 թվականը։

ئەو یەکەم قادیشە پەیامی «حەسانەوە» دیاری دەکات، کە ئەوە خۆی پەیامی «ئینجیل»ە. ئینجیلی هەمیشەیی ئەوەیە: «کاری مەسیح لە ناساندنی پرۆسەیەکی تاقیکردنەوەی سێ‌لایەنە، کە پاشان دوو چینە لە عابیدان پەروەردە دەکات و ئاشکرایان دەکات.» پەیامی ئینجیلی هەمیشەییِ «حەسانەوە» لە یەکەم قادیشدا نوێنەری ئەو پەیامە سێ‌لایەنەی ئینجیلی هەمیشەییە کە بە کاری سێ‌لایەنەی ڕووحی پیرۆز بەڕێوە دەبرێت، ئەو ڕووحەی تاوان، ڕاستودروستی و دادوەری سزاوار دەکات. ئەو سێ هەنگاوە هەمان ئەو سێ هەنگاوی تاقیکردنەوەن لە تاقیکردنەوەی مەندا!

دە دۆس آزماوەن س ئا سه ۆرشی آزماوینی ب دەست پێدکەن، کە شەریعەتی خودێ، شەمیا وەرزشینێ، و بەرپرسیاریا مرۆڤی بۆ خواردن و هەزمکرنا پەیاما خودێ جەخت دکەت. ئەو یەکەمین آزماوەنا ل ناڤ دە دۆس آزماوەنان س ئا سەهەمە بوو، هەروەها یێ دەهەمین ژی. یەکەمین آزماوەن مننا بەکار دئینت، وەک نیشانا نانی ئاسمانێ کە شەمیا رۆژا حەوتەم بەرز دکاتەوە. آزماوەنا دوماهی “حەسان” بەکار دئینت، وەک نیشانا ئەو پڕۆسەی آزماوینا دوماهی یێ بارانا دوماهی کە ل سەر یاسایا یەکشەممە کۆتایی دێت، لەوێ ئەوانەی کە نانی ئاسمانێ نمایەندە دکەن، وەک ئالایەکی شەمیا بەرز دکرێنەوە.

A qallariynin chunka pruybakuna, hinallataq tukukuynin chunka pruybakunapa, samana punchawta hatarichin, chay samana punchawwan kuska evangeliopa willakuynintapas, mayqinchus kinsa kaq angelpa wiñay evangeliunmanta. Ñawpaq Kadesqa chunka pruybakunapa omega-ninmi, chayrayku chunka pruybakunapa alpha-ninpas kikin unanchakuykunayuq kanan. Kadesqa 1863 watata unancharqan, maypachachus Señorqa munarqan llamkayninta tukuchiyta hinaspa llaqtanta wasinman apayta, ichaqa Promesasqa Hallp’aman yaykuyqa qhiparichisqa karqan.

«बॆ तल लीहा जो लिल्ले माक्तबात, द‑गौना दा थारन कना दियुल आथीक इस्राएल ते.»

«Зеро Худованд Яъқубро барои Худ баргузид, ва Исроилро барои ганҷи хосаи Худ». Забур 135:4.

«Чүнки сән Пәрвәрдигар Худайиң үчүн муқәддәс бир хәлиқсән, вә Пәрвәрдигар сени йәр йүзидики барлиқ әлләрниң үстидә Өзигә хас бир хәлиқ болушуң үчүн таллиди». Қанун шәрһи 14:2.

«Чүнки сән Пәрвәрдигар Худайиң үчүн муқәддәс хәлиқсән; Пәрвәрдигар Худайиң сени йәр йүзидики барлиқ хәлиқләрниң ичидин Өзигә хас бир хәлиқ болушуң үчүн таллиди. Пәрвәрдигар силәргә меһрини саниниңлар башқа һәрқандақ хәлиқтин көп болғанлиқиңлар үчүн бағлиғини йоқ, яки силәрни шуңа таллиғини йоқ; чүнки силәр барлиқ хәлиқләрниң ичидә әң аз едиңлар.» Қанун шәрһи 7:6, 7.

“‘Ma chuqakaxa nayampi marka masinakamampix juman nayraqataman khuyaptʼatätanti ukxa kawkinsa uñtʼasini? Janit ukaxa jumax jiwasamp chik saratam layku? Ukhamasti jiwasaxa, nayampi marka masinakamampi, taqi aka uraqin utjir markanakat sipansa yaqhachata sarnaqañäni.’ Éxodo 33:16.

«Որքա՜ն հաճախ հին Իսրայելը ապստամբեց, և որքա՜ն հաճախ դատաստաններ եկան նրանց վրա, և հազարավորներ կոտորվեցին, որովհետև չէին կամենում ականջ դնել այն Աստծու պատվիրաններին, որ ընտրել էր նրանց։ Այս վերջին օրերում Աստծու Իսրայելն անդադար վտանգի մեջ է՝ աշխարհին խառնվելու և Աստծու ընտրյալ ժողովուրդ լինելու բոլոր նշանները կորցնելու։ Վերստին կարդացե՛ք Տիտոս 2:13–15։ Այստեղ մենք բերվում ենք մինչև վերջին օրերը, երբ Աստված Իր համար մաքրում է մի առանձնահատուկ ժողովուրդ։ Մի՞թե պիտի Նրան գրգռենք, ինչպես արեց հին Իսրայելը։ Մի՞թե պիտի Նրա բարկությունը մեզ վրա բերենք՝ Նրանից հեռանալով, աշխարհին խառնվելով և մեզ շրջապատող ազգերի պղծություններին հետևելով»։ Վկայություններ, հատոր 1, 282, 283։

እኅት ዋይት፣ “እንደ ቀድሞው እስራኤል እኛስ እርሱን እናስቈጣውን?” ትላለች። በዓለም ጋር በመቀላቀል እርሱን እናስቈጣዋለን፤ ይህም በግብፅ የተመሰለ ነው፤ በቃዴስ ያመፁት ሰዎች ወደዚያ እንዲመልሳቸው መሪ የፈለጉት ስፍራ ነበር። በ1863 ወደ ግብፅ ለመመለስ ያለው ምኞትና አዲስ መሪ መምረጥ፣ በመንፈሳዊ መግለጫ ከዓለም ጋር መተባበርን እንደ መመኘት ተወክሎ ቀርቧል።

Текстът, който сега разглеждаме, беше предшестван от коментара на сестра Уайт относно това, че древният Израил не влезе в покоя. В контекста на тяхното непрестанно непокорство тя изложи стиховете, които показват как Бог желаеше да се отнася към Своята невеста, но Неговата невеста отказа. Следният откъс води към това, което току-що прочетохме.

Sa tudling nga iya ginsurat, “Ginahanglan sang Dios ang Iya katawhan nga magsalig sa Iya lamang. Wala Niya ginbuot nga magbaton sila sang bulig halin sa mga wala nagaalagad sa Iya.” Sang 1863, ang Laodicean nga Millerite Adventism naghimo sang isa ka alyansa upod sa gobyerno sang Estados Unidos agud magbulig sa ila paninguha nga mapugngan ang ila mga pamatan-on nga kalalakin-an sa pagkatapo sa pinakamatay nga inaway sa kasaysayan sang Amerika.

“Awaká ay naráda dagiti ballaag a inted ti Dios iti kadaanan a Israel. Saan a ti nasayaat a pagayatanNa a magalla ida iti kasta kabayag idiay let-ang; intanNa koma ida dagus idiay Naikari a Daga no nagsubmitirda ken pinatpatigda a maiturayan gapu Kenkuana; ngem agsipud ta masansanda nga inlidayda Isuna idiay desierto, insapataNa iti pungtotNa a dida sumrek iti panaginanNa, no di ket dua laeng a simmurot Kenkuana a naan-anay. Kinidawdaw ti Dios kadagiti tattaoNa a agtalekda Kenkuana laeng. SaanNa a kayat a makaawatda iti tulong manipud kadagidiay a saanda nga agserbi Kenkuana.

«ئېزرا 4:1–5 نى ئوقۇڭلار: «يەھۇدا ۋە بىنيامىننىڭ دۈشمەنلىرى ئەسىرلىктىن قايتقانلارنىڭ ئىسرائىلنىڭ پەرۋەردىگار خۇداسى ئۈچۈن ئىبادەتخانىنى قۇرۇۋاتقانلىقىنى ئاڭلىغاندا، زەرۇببابەلنىڭ ۋە ئاتا-بابىلار جەمەتىنىڭ باشلىرىنىڭ يېنىغا كېلىپ، ئۇلارغا: بىزنىمۇ سىلەر بىلەن بىللە قۇرىدىغان قىلىڭلار؛ چۈنكى بىز سىلەرگە ئوخشاش خۇدايىڭلارنى ئىزدەيمىز، ۋە بىزنى بۇ يەرگە ئېلىپ كەلگەن ئاشۇر پادىشاھى ئەسەرھاددوننىڭ كۈنلىرىدىن تارتىپ ئۇنىڭغا قۇربانلىق قىلىپ كېلىۋاتىمىز، — دېدى. لېكىن زەرۇببابەل، يەشۇا ۋە ئىسرائىلنىڭ ئاتا-بابىلار جەمەتى باشلىرىنىڭ قالغانلىرى ئۇلارغا: بىزنىڭ خۇدايىمىز ئۈچۈن بىر ئۆي قۇرۇش ئىشигә سىلەرنىڭ بىز بىلەن ھېچقانداق ئالاقاڭلار يوق؛ بەلكى بىز ئۆزۈمىز بىرلىكتە ئىسرائىلنىڭ پەرۋەردىگار خۇداسى ئۈچۈن قۇرىمىز، چۈنكى پارس پادىشاھى كورۇش پادىشاھ بىزگە شۇنداق ئەمر قىلغان، — دېدى. شۇنىڭ بىلەن يۇرت خەلقى يەھۇدا خەلقىنىڭ قوللىرىنى بوشاشتۇرۇپ، قۇرۇلۇشتا ئۇلارنى ئاۋارە قىلدى، ۋە ئۇلارنىڭ مەقسىتىنى بىكار قىلىش ئۈچۈن ئۇلارغا قارشى مەسلىھەتچىلەرنى ياللىدى.»

“עזרא ח:כא–כג: ‘וָאֶקְרָא שָׁם צוֹם עַל־נְהַר אַהֲוָא, לְהִתְעַנּוֹת לִפְנֵי אֱלֹהֵינוּ, לְבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ דֶּרֶךְ יְשָׁרָה לָנוּ, לְטַפֵּנוּ וּלְכָל־רְכוּשֵׁנוּ. כִּי בֹשְׁתִּי לִשְׁאֹל מִן־הַמֶּלֶךְ חַיִל וּפָרָשִׁים לְעָזְרֵנוּ מִפְּנֵי הָאוֹיֵב בַּדָּרֶךְ; כִּי אָמַרְנוּ לַמֶּלֶךְ לֵאמֹר, יַד אֱלֹהֵינוּ עַל כָּל־מְבַקְשָׁיו לְטוֹבָה, וְעֻזּוֹ וְאַפּוֹ עַל כָּל־עֹזְבָיו. וַנָּצוּם וַנְבַקְשָׁה מֵאֱלֹהֵינוּ עַל־זֹאת, וַיֵּעָתֶר לָנוּ.’”

‘‘نبی اور ان باپ دادا نے ملک کے لوگوں کو سچے خدا کے پرستار نہیں سمجھا، اور اگرچہ وہ دوستی کا دعویٰ کرتے تھے اور ان کی مدد کرنا چاہتے تھے، تو بھی خدا کی عبادت سے متعلق کسی بات میں وہ ان کے ساتھ متحد ہونے کی جرأت نہ کرتے تھے۔ جب وہ یروشلم کو خدا کے ہیکل کی تعمیر اور اُس کی عبادت کی بحالی کے لیے جا رہے تھے، تو راستے میں اپنی اعانت کے لیے بادشاہ سے مدد نہ مانگی، بلکہ روزہ اور دعا کے ساتھ خداوند سے مدد طلب کی۔ وہ یقین رکھتے تھے کہ خدا اپنے خادموں کو اُس کی خدمت کرنے کی ان کی کوششوں میں محفوظ رکھے گا اور کامیابی بخشے گا۔ تمام اشیا کے خالق کو اپنی عبادت قائم کرنے کے لیے اپنے دشمنوں کی مدد کی حاجت نہیں۔ وہ شرارت کی قربانی نہیں مانگتا، اور نہ اُن لوگوں کے نذرانے قبول کرتا ہے جن کے لیے خداوند کے سوا اور معبود ہوں۔’’

مە شێوەیەک زۆرجار ئەو قسەیە دەبیستین: «ئێوە زۆر سنووردارن.» وەک گەلێک، ئێمە بۆ ڕزگارکردنی گیانەکان، یان بۆ ڕێنیشاندانیان بەرەو ڕاستی، ئامادەین هەر قوربانییەک بدەین. بەڵام بۆ ئەوەی لەگەڵیان یەکبگرین، ئەو شتانە خۆشبوێت کە ئەوان خۆشیان دەوێت، و هاوڕێیەتی لەگەڵ جیهاندا هەبێت، ئێمە نەوێرین؛ چونکە ئەگەر وا بکەین، ئەوا لە دژایەتیی خودا دەبین.» Testimonies, volume 1, 281, 282.

Սպիտակ քույրը, Կադեսի ապստամբության վերաբերյալ իր մեկնաբանության հետ կապված, ասում է. «Ամեն բաների Արարիչը կարիք չունի Իր թշնամիների օգնության՝ Իր պաշտամունքը հաստատելու համար։ Նա չի պահանջում ամբարշտության զոհը և չի ընդունում նրանց ընծաները, որոնք Տիրոջից առաջ այլ աստվածներ ունեն»։ 1863 թվականին լաոդիկեական միլլերական ադվենտիզմի շարժումը դարձավ եկեղեցի և դաշինք կազմեց այն իշխանության հետ, որը պիտի կիրարկեր կիրակնօրյա պաշտամունքը ազգի, ապա՝ աշխարհի վրա։

Sa susunod na artikulo, ipagpapatuloy natin ang ating mga pagsasaalang-alang hinggil sa mga linyang panghula na umaambag sa 1863, na siyang batong-panulok ng panahong panghula mula 1844 hanggang 1863.

Yati jachʼa nayra utjkäna ukaxa, ukapuniw utjañapa; ukat lurata ukaxa, ukapuniw lurasïñapa; inti manqhansti janiw kuna machaqas utjkiti. ¿Utjiti kuna yänakatsa sasiñjama: “Uñtapxam, akax machaqawa” sasa? Ukaxa nayratpachänwa, jiwasanakat nayra pachanwa utjäna. Nayax yattwa, taqi kunatï Diosax lurki ukaxa wiñayatakiwa: janiw kunas ukar yapxataskaspati, ni kunas ukat apsusispati; ukham lurirakiwa Diosaxa, jaqinakax jupan nayraqatapan axsarañapataki. Kuntï utjkäna ukaxa jichhax utjarakiwa; kuntï utjañapäki ukax nayratpachaw utjäna; ukat Diosax kunatï pasawayki ukaruw mayi. Eclesiastés 1:9, 10; 3:14, 15.