«ڕەفتارێکی دڵسۆزانە و ئارەزوویەکی قووڵەوە چاوەڕێی ئەو کاتە دەکەم کە ڕووداوەکانی ڕۆژی پەنتیکۆست دووبارە ببنەوە، بە هێزێکی زۆر گەورەتر لەوەی لەو بۆنەیەدا بوو. یۆحەنا دەڵێت: “فریشتەیەکی دیکەم بینی لە ئاسمانەوە دابەزی، هێزێکی گەورەی هەبوو؛ و زەوی بە شکۆی ئەو ڕووناک بووەوە.” ئینجا، وەک لە وەرزی پەنتیکۆستدا، خەڵک ڕاستییەکە دەبیستن کە پێیان دەوترێت، هەر پیاوێک بە زمانی خۆی.»
«Աստված կարող է նոր կյանք շնչել ամեն մի հոգու մեջ, որ անկեղծորեն ցանկանում է ծառայել Նրան, և կարող է զոհասեղանից վերցված կենդանի ածուխով դիպչել շուրթերին ու պատճառել, որ դրանք պերճախոս դառնան Նրա փառաբանությամբ։ Հազարավոր ձայներ կլցվեն Աստծո Խոսքի հրաշալի ճշմարտությունները հռչակելու զորությամբ։ Կակազող լեզուն կարձակվի, և երկչոտները կզորանան՝ ճշմարտության համար խիզախ վկայություն բերելու։ Թող Տերը օգնի Իր ժողովրդին մաքրել հոգու տաճարը ամեն տեսակ պղծությունից և Նրա հետ պահպանել այնպիսի սերտ կապ, որպեսզի նրանք մասնակից լինեն վերջին անձրևին, երբ այն թափվի»։ Review and Herald, July 20, 1886.
Pentecost, when considered as a feast of the Lord, cannot be separated from Passover, the feast of unleavened bread, the firstfruit offering, and the feast of weeks. Pentecost is a period of time, though it is also a point in time. This is why it is called “the Pentecostal season.” The season began with Christ’s death, burial, and resurrection. After His ascension, Christ began forty days of personal instruction, which was followed by ten days in the upper room where unity was accomplished. 9/11 began a period that ends at the Sunday law in the United States. That Sunday law is represented by the day of Pentecost as a point in time; a point in time that has been preceded by a period of time which began at 9/11. From 9/11 unto the Sunday law, the “Pentecostal season” is repeated.
Պետրոսը բացատրեց, որ «կրակի լեզուների» հրաշալի երևույթը հարբածության մոլություն չէր, այլ Հովելի գրքի կատարման դրսևորում, որովհետև պատգամի դեմ վիճաբանություն էր հարուցվել։ «Լեզուները» ներկայացնում են պատգամի մատուցումը, իսկ կրակը ներկայացնում է Սուրբ Հոգին։ Հոգեգալստյան պատգամը ներկայացնում է աստվածության (Աստված սպառող կրակ է) և լեզվի մարդկայնության համադրությունը։ Ինչպես Պետրոսը ներկայացնում է հարյուր քառասունչորս հազարը վերջին անձրևի ժամանակ, այնպես էլ մանրախնդիր հրեաները ներկայացնում են նախկին ուխտի մի ժողովուրդ, որին շրջանցում են հենց այն ժամանակ, երբ վերջին անձրևը թափվում է։
ئۇلارنىڭ ھەممىسى مۇقەددەس روھقا تولدۇرۇلدى ۋە روھ ئۇلارغا سۆزلەش ئىقتىدارىنى بەرگەندەك، باشقا تىللاردا سۆزلەشكە باشلىدى. شۇ چاغدا ئاسمان ئاستىدىكى ھەر بىر مىللەتتىن كەلگەن تەقۋادار يەھۇدىيلار يېرۇسالېمدا تۇرۇۋاتاتتى. بۇ خەۋەر تارقالغاندا، خالايىق جەم بولدى ۋە ھەيران قالدى، چۈنكى ھەر بىر كىشى ئۇلارنىڭ ئۆز ئانا تىلىدا سۆزلەۋاتقانلىقىنى ئاڭلىدى. ئۇلارنىڭ ھەممىسى ھەيران قېلىپ ئەجەبلەندى ۋە بىر-بىرىگە: «قاراڭلار، سۆزلەۋاتقان بۇلارنىڭ ھەممىسى گالىلىيەلەر ئەمەسمۇ؟ ئۇنداقتا قانداق بولۇپ بىزنىڭ ھەر بىرىمىز ئۆزىمىز تۇغۇلغان تىلدا ئاڭلاۋاتىمىز؟ پارتلار، مادىيلار، ئېلاملىقلار، مېسوپوتامىيەدە، يەھۇدىيەدە، كاپپادوكىيادا، پونتۇستا ۋە ئاسىيادا تۇرغۇچىلار، فرىگىيە ۋە پامفىلىيەدە، مىسىردا ۋە كىرېنە ئەتراپىدىكى لىۋىيە تەرەپلىرىدە تۇرغۇچىلار، رىمدىن كەلگەن مېھمانلار، يەھۇدىيلار ۋە دىنغا كىرگۈچىلەر، كرىتلار ۋە ئەرەبلەر — بىز ئۇلارنىڭ بىزنىڭ تىللىرىمىزدا خۇدانىڭ ئۇلۇغ ئەمەللىرىنى سۆزلەۋاتقانلىقىنى ئاڭلاۋاتىمىز»، دېدى. ئۇلارنىڭ ھەممىسى ھەيران قېلىپ، نېمە دېيىشنى بىلمەي، بىر-بىرىگە: «بۇ نېمىدىن دېرەك بېرىدۇ؟» دېدى. باشقىلار مەسخىرە قىلىپ: «بۇلار يېڭى شارابقا تويۇنۇپتۇ»، دېدى. لېكىن پېترۇس ئون بىر كىشى بىلەن بىللە ئورنىدىن تۇرۇپ، ئاۋازىنى كۆتۈرۈپ ئۇلارغا مۇنداق دېدى: «ئى يەھۇدىيە ئەھلى ۋە يېرۇسالېمدا تۇرۇۋاتقانلارنىڭ ھەممىسى، بۇنى بىلىۋېلىڭلار ۋە مېنىڭ سۆزلەرىمگە قۇلاق سېلىڭلار؛ چۈنكى بۇلار سىلەر گۇمان قىلغاندەك مەست ئەمەس، نېگە دېسەڭلار، ھازىر كۈندۈزنىڭ ئۈچۈنچى سائىتىدۇر.» ئەلچىلەر 2:4–15.
Pedro está explicando Pentecostés como un cumplimiento del libro de Joel. Lo hace proféticamente cuando todo el mundo está representado, pues el pasaje declara que los oyentes habían venido “de toda nación debajo del cielo”. En el 9/11 la tierra fue alumbrada con la gloria de Cristo, y luego de nuevo, en la ley dominical, los ciento cuarenta y cuatro mil reflejarán perfectamente la gloria de Cristo al ser levantados como estandarte delante del mundo entero. El período pentecostal comenzó en el 9/11 y termina en la ley dominical.
«Ninguno de nosotros recibirá jamás el sello de Dios mientras nuestros caracteres tengan sobre sí una sola mancha o contaminación. Nos corresponde a nosotros remediar los defectos de nuestro carácter, limpiar el templo del alma de toda contaminación. Entonces la lluvia tardía caerá sobre nosotros, como la lluvia temprana cayó sobre los discípulos en el Día de Pentecostés.
“Ñuqanchikqa ancha usqhayllataqmi kusikunchik tarisqanchikkunawan. Qhapaq kasqanchikta, imaymanawan yapasqa kasqanchikta yuyanchik, hinaspataq mana yachanchikchu ñuqanchikqa ‘llakiyoq, wakcha, waqcha, ñawsa, q’ala’ kasqanchikta. Kunanmi pacha kasqa Cheqaq Testigo nisqap yuyaychasqanta uyariypaq: ‘Ñuqamanta rantikuy nina ukhupi pruebasqa qori, qhapaq kanaykipaq; yuraq p’achataq p’achallisqa kanaykipaq, hinaspa q’alaykiq p’enqaynin ama rikurinanpaq; hinaspa ñawiykikunata ñawi hampiwan llusk’iy, rikunaykipaq’ …”
“Va hozir biz o‘zimizni va farzandlarimizni dunyodan dog‘siz saqlashimiz kerak. Va hozir biz fe’l-atvor liboslarimizni yuvib, ularni Qo‘zining qoni bilan oppoq qilishimiz kerak. Va hozir biz mag‘rurlikni, ehtirosni va ruhiy sustkashlikni yengishimiz kerak. Va hozir biz uyg‘onib, fe’l-atvor mutanosibligi uchun qat’iy sa’y-harakat qilishimiz kerak. ‘Bugun, agar Uning ovozini eshitsangiz, yuraklaringizni qattiq qilmanglar.’ Biz eng og‘ir sinovli bir holatda turibmiz, Rabbimizning zohir bo‘lishini kutib, kuzatib turibmiz. Dunyo zulmatdadir. ‘Lekin sizlar, birodarlar,’ deydi Pavlus, ‘zulmatda emassizlar, toki o‘sha kun sizlarni o‘g‘ridek bosib qolmasin.’ Xudoning maqsadi har doim zulmatdan nur, qayg‘udan quvonch va holdan toyishdan so‘ng kutayotgan, sog‘inayotgan jon uchun orom chiqarishdir.”
«Брача, щыфэдэу къыщыфэщт мы иныбжьыр гъэзэщӏэныгъэм? Дунейм епсэлъыхьыгъэхэр дуней и хэтыр къыщырагъэщӏэ, ауэ жаным и тамгъэм щыгъуэтынхэм щагъэхьэзыр. Зэхуэдэр зэрыхъумэфыну зыгъэпышъэхэр, Алыхь ипащхьэ икӏумэщӏу къызэхуэмыщӏэхэр, пэжыр етынымкӏэ япсалъэр зэрыцӏыфхэр — ахэр уафэм и хэтыр къыщырагъэщӏэ, ауэ Алыхь и пэчатьыр янатӏэм щыгъуэтынхэм щагъэхьэзыр. Унафэр къыщыдэкӏуэмрэ тамгъэр къытегъэтӏысэмрэ, яхабзэр мэзэкӏуэ, мэкъэбзэ дыдэу, гъащӏэм и ахыр къэс нэужь иужькӏэ къэнэнущ.»
“سیزدی هازرلیق گؤرمَک وختیدیر. تارینین مُهرُ هچ بیر زامان ناپاک بیر اَرکَکین یا دا قادینین آلنینا وورولمایاجاق. او، هچ بیر زامان جاهطلب، دنیاسِوَر اَرکَکین یا دا قادینین آلنینا وورولمایاجاق. او، هچ بیر زامان یالاندیللی یا دا حیلهکار قَلبلی اَرکَکلرین و یا قادینلارین آلنینا وورولمایاجاق. مُهرُ قبول ائدَنلرین هامیسی تارینین حُضوروندا لَکهسیز اولمالیدیر—گؤی اوچون نامیزَدْلَر. ایری گئدین، قارداشلاریم و باجیلاریم. بو نؤقطهلر حاققیندا بو واخت یالنیز قیسا یازا بیلیرَم، سادجه سیزی هازرلیغین زَرورَتینه دیقّت ائتمَیه چاغیراراق. مُقدّس یازیلاری اؤزونوز آراشدیرین کی، حاضِرقی ساعاتین قورخولو جِدّیلییینی آنلایاسینیز.” شهادتلر، جلد 5، 214، 216.
म्हाँ सिस्टर व्हाइट पेन्टेकोस्ट री पहचान एक समय-बिंदु री तरह करै है, जे अमेरिका में रविवार-कानून नै संगत करै है, “जब हुक्म जारी होवै।” तौभी, जदपि ऊ रविवार-कानून अर पेन्टेकोस्ट नै एक समय-बिंदु री तरह चिन्हित करै है, तैयारी खातिर ऊ रो संदेश ऐसो काल-खण्ड नै पहचानै है, जिको रविवार-कानून सूं पहलां रो है अर जिको पेन्टेकोस्ती ऋतु द्वारा प्रतिरूपित करायो गयो है। रविवार-कानून सातवें दिन री सब्त रो परीक्षण है, अर 9/11 सूं ले रविवार-कानून तक रो काल प्रतीकात्मक “प्रभु री तैयारी रो दिन” री तरह पहचानाय सकै है। तैयारी परीक्षण सूं पहलां आवै है।
«Сонғы жаңбыр» жүз қырық төрт мыңның үстіне дәл «алғашқы жаңбыр Елуінші күн мейрамында шәкірттердің үстіне жауғандай» жауады. Елуінші күн мейрамы маусымы ретінде бейнеленген кезең Мәсіх көкке көтерілгеннен кейін қайта оралғанда себелеуден басталды.
Akagiire ati bwʼamaze okwogera bino, n’abafuuwa, n’abagamba nti, Muweebwe Omwoyo Omutukuvu. Yokaana 20:22.
Né alààyè Rẹ̀ ń gbé Ẹ̀mí Mímọ́ lọ, àti alààyè ni ó ń mú ohun ọ̀rọ̀ jáde. Jésù ni Ọ̀rọ̀ náà, àti pé alààyè Rẹ̀ ń gbé Ẹ̀mí Mímọ́ lọ nípasẹ̀ ìpín ọ̀rọ̀ Rẹ̀. Alààyè ni ó mú ara Ádámù wá sí ìyè, alààyè sì ni ó mú ogun àwọn egungun gbígbẹ tí ó ti kú tí a jí dìde ti Ìsíkíẹ́lì wá sí ìyè.
«Քրիստոսի այն արարքը, որով Նա շնչեց Իր աշակերտների վրա Սուրբ Հոգին և հաղորդեց նրանց Իր խաղաղությունը, նման էր մի քանի կաթիլի՝ Պենտեկոստեի օրը տրվելիք առատ հեղեղից առաջ»։ Spirit of Prophecy, հատոր 3, 243.
Pentekoste urtemi Kristuysen “samï” şäkirtterge Qasïetti Ruhnı daryttı, biraq keybirеwler kümändandı.
تاوما، جيڪو ٻارهن مان هڪ هو، ۽ جنهن کي ديديمس سڏيندا هئا، جڏهن يسوع آيو تڏهن انهن سان گڏ نه هو. پوءِ ٻين شاگردن کيس چيو، اسان خداوند کي ڏٺو آهي. پر هن انهن کي چيو، جيستائين آءٌ سندس هٿن ۾ ميخن جا نشان نه ڏسان، ۽ پنهنجي آڱر ميخن جي نشانن ۾ نه وجهان، ۽ پنهنجو هٿ سندس پهلو ۾ نه داخل ڪريان، تيستائين آءٌ هرگز ايمان نه آڻيندس۔ يوحنا 20:24، 25۔
ဝိညာဉ်တော်ဆင်းသက်သည့်ကာလသည် “စမ်းသပ်ခြင်း” ၏ကာလတစ်ရပ်ကို စတင်ဖွင့်လှစ်ခဲ့ပြီး၊ ထိုကာလသည် ခရစ်တော်၏ အသက်ရှူခြင်းနှင့် သောမ၏ သံသယဆိုင်ရာ အငြင်းပွားမှုမှ အစပြုခဲ့သည်။ အစကာလ၌ သောမ၏ အငြင်းပွားမှုသည် ပင်တေကုတ္တေကာလ အဆုံး၌ ယုဒလူတို့၏ အငြင်းပွားမှုကို ပုံဆောင်ဖော်ပြသည်။ အစကာလ၌ ခရစ်တော်သည် မိမိ၏ နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို တပည့်တော်တို့အား ပေးအပ်တော်မူခဲ့ပြီး၊ ပင်တေကုတ္တေကာလ၏ အဆုံး၌ တပည့်တော်တို့က နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို လောကသို့ ပေးအပ်ခဲ့ကြသည်။
ڤياوايان يڠ تله كريستوس سمڤورناکن اپابيلا ديا منيوسكن نافس كأتس مرايد-مرايد ايتو اداله ساكسيان كدوا باݢي ڤياوايان يڠ سام يڠ بارو ساهاج ديا سمڤورناکن برسام مرايد-مرايد دي جالن كأماوس.
වූයේ ය, ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ කථා කරමින් හා තර්ක කරමින් සිටියදී, යේසුස් වහන්සේම ළඟට පැමිණ, ඔවුන් සමඟ ගමන් කළ සේක. එහෙත් ඔවුන් උන්වහන්සේ හඳුනා නොගන්නා පිණිස ඔවුන්ගේ ඇස් තදින් රඳවා තබන ලදී. …
Emi gan ni ó sọ fún wọn pé, Ẹ̀yin aṣiwèrè, àti aláìyára ọkàn láti gbà gbogbo ohun tí àwọn wòlíì ti sọ: Kò ha yẹ kí Kristi jìyà nǹkan wọ̀nyí, kí ó sì wọ inú ògo rẹ̀? Ó sì bẹ̀rẹ̀ láti ọ̀dọ̀ Mose àti gbogbo àwọn wòlíì, ó túmọ̀ fún wọn nínú gbogbo Ìwé Mímọ́ àwọn ohun tí ó ṣe nípa ara rẹ̀. Wọ́n sì sún mọ́ abúlé tí wọ́n ń lọ sí: ó sì ṣe bí ẹni pé òun yóò lọ jù bẹ́ẹ̀ lọ. Ṣùgbọ́n wọ́n fi agbára rọ̀ ọ́, wọ́n ní, Bá wa gbé: nítorí ó ti ń ṣálẹ́, ọjọ́ sì ti lọ jìnnà. Ó sì wọlé lọ láti dúró pẹ̀lú wọn. Ó sì ṣẹlẹ̀ pé, bí ó ti jókòó jẹun pẹ̀lú wọn, ó mú àkàrà, ó sì súre sí i, ó bù ú, ó sì fi fún wọn. Ojú wọn sì là, wọ́n sì mọ̀ ọ́; ó sì di àìrí fún wọn. Wọ́n sì wí fún ara wọn pé, Ṣé ọkàn wa kò ha jó nínú wa, nígbà tí ó ń bá wa sọ̀rọ̀ ní ọ̀nà, àti nígbà tí ó ń ṣí Ìwé Mímọ́ sí wa? Luku 24:15, 16, 25–32.
عیسیٰ جس طرح عمواس میں “کھانے پر بیٹھا”، اسی طرح اُس کے بعد اُس نے شاگردوں کے ساتھ بھی کھایا۔ دونوں مواقع میں کھانے کی نمائندگی کی گئی ہے۔ یہ دونوں مل کر ظاہر کرتے ہیں کہ پینتکوست کے دور کی ابتدا روحُ القدس کے سانس سے بھی نشان زد ہے اور کھانے سے بھی۔ ابتدائی واقعات ایک ایسے اختلاف کو جنم دیتے ہیں جو ایک ایمان رکھنے والے گروہ اور ایک شک کرنے والے گروہ کے درمیان برپا ہوتا ہے۔ کھانا، روحُ القدس کی افاضت، اور نوشتوں کا کھلنا—یہ سب اس امر کو شامل ہیں کہ مسیح نے اپنی تعلیم کا آغاز “موسیٰ اور سب نبیوں” سے کیا۔ مسیح کی تعلیم اس طور پہنچائی گئی کہ موسیٰ کی نبوتی لکیر کو لے کر اسے سب نبیوں کی لکیروں کے ساتھ ہم آہنگ کیا گیا، یہاں تھوڑا اور وہاں تھوڑا۔
9/11-ին Եզեկիելի չորս հողմերի շունչը փչեց երեսունյոթերորդ գլխի մեռած չոր ոսկորների վրա։ Այդ ժամանակ, ինչպես խորհրդանշված էր այն հրեշտակով, որ իջավ 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին և զորացրեց առաջին հրեշտակի լուրը, Հայտնության տասնութերորդ գլխի հրեշտակը իջավ մի լուրով, որը պետք է ուտվեր, ինչպես աշակերտները կերան Հոգեգալստյան ժամանակաշրջանի սկզբում։ Թովմասի անհավատալու չկամությունը ցույց է տալիս, որ երբ լուրը ներկայացվում է, ցնցում է նշանավորվում։
Ku dzudzanyeni ka ku wa ka Twin Towers pa 9/11, tikauziwa leswaku HOSI Xikwembu xi pfukile leswaku “xi tsekatsekisa swinene matiko.” I swa nkoka ku tsundzuka leswaku “ku tsekatsekisiwa” exikarhi ka vanhu va Xikwembu ku endliwa hi lava lwisanaka ni rungula ra ntiyiso. Ku ni “ku tsekatsekisiwa” ka le handle, kambe ku tsekatsekisiwa ka le ndzeni eka kereke ku humelela eka xivandla lexi rungula ri humesiwaka eka xona.
«Байцааралгын удха юу байһыень би һурааб, тиигээд надад тэрэнь Лаодикиинхидта хандаһан Үнэн Гэршэһэнэй зүбшэлөөр урагшалан гаргагдаһан сэхэ гэршэлэлһээ боложо гараха гэжэ харуулагдаа. Энэ гэршэлэл абагшын зүрхэндэ өөрын нүлөө үзүүлхэ, тэрэниие тугые үргэжэ, сэхэ үнэниие тунхаглан гаргаха зүг рүү хүтэлхэ. Зариманиинь энэ сэхэ гэршэлэлые даажа шадахагүй. Тэдэнэр тэрэнэй эсэргүү бодожо бодохо, тиигэжэ лэ Бурханай арад зоной дунда байцааралга гараха юм.»
“I saw that the testimony of the True Witness has not been half heeded. The solemn testimony upon which the destiny of the church hangs has been lightly esteemed, if not entirely disregarded. This testimony must work deep repentance; all who truly receive it will obey it and be purified.” Early Writings, 271.
Na no ny ɛma “wosow” a ɛwɔ mu no ba ne wɔn a wɔsɔre tia Laodikea nkrasɛm no ho nkyerɛkyerɛ no. Anuanombea White kyerɛ Jones ne Waggoner nkrasɛm a wɔde bae wɔ afe 1888 mu sɛ ɛno ne Laodikea nkrasɛm no.
«A. T. Jones mi E. J. Waggoner nzhӕrӕg ænӕм kænæg нӕм дӕттӕг фыст — уыд Хуыцауы фыст Лаодикийаг чырыстырæн, æмæ хъыг уæд уыцы кæмæн, чи рæстдзинадыл ышан кæны, фæлӕ æндæртæм нæ равдисæд Хуыцауæй дӕттæг нуртытæ». The 1888 Materials, 1053.
ᎳᎣᏗᏏᎠ ᎠᏓᏪᎵᏍᎩ ᎧᏃᎮᏛ ᎠᏍᏓᏱᏗᏍᎬ ᎤᏖᎸᏍᎪ ᎠᏖᎵᎬ ᎤᏖᎸᏍᎪᎢ, ᎠᎴ ᏗᏍᏆᏂ ᏫᎦᏲᎯᎯ 1888 ᎤᏕᏒᎯ ᎧᏃᎮᏛ ᎠᏎᏉ ᏧᏓᎴᎢᏍᏗ ᎤᎷᎯᏍᏗ ᎠᏥᎸᏉᏗ ᎾᏍᎩ ᎦᏃᎮᏍᎬ ᎠᏥᏴᏫ ᎪᏪᎵ 18 ᎠᎦᏴᎵᎨᎢ ᎤᎵᎩᏎᎢ።
«Xwedanîkirina ku berbi nerînên pêşdîtî ve were teslîm bûn, û ev rastî were qebûlkirin, bingehê beşek mezin ji wê dijberiyê bû ku li Minneapolis li dijî peyama Xudan bi destê Birayên Waggoner û Jones hate nîşandan. Bi rakirina wê dijberiyê, Şeytan bi ser ket ku ji gelê me re, bi qasiyek mezin, hêza taybet a Ruhê Pîroz a ku Xwedê bi hasret dixwest bide wan, dûr bigire. Dijmin rê li wan girt ku ew karîgeriya ku dikaribû ya wan bûya, di birina rastiyê de bo cîhanê, wek şandiyan piştî roja Pentekostê ew ragihand, bistînin. Ronahîya ku divê bi rûmetê xwe tevahiya erdê ronî bike, hate berxwedan, û bi kiryara birayên me yên xwe ve, bi dereceyek mezin ji cîhanê dûr hate girtin.» Selected Messages, pirtûka 1, 235.
Pentekostal möwsüminiŋ başlanğıçidiki Tomasniŋ şübihisi, Pentekost küni kelgen xewerge qarşı qozğilaŋni timsal qilip, 1888-yili Jones bilen Waggoner arqılıq Laodikiyediki jamaetke sunulğan xewerge Yettinchi Kün Adventçiliq rähbärliri ornidin turup qarşı turğanda yüz bergen silkinishni timsal qıldı. 1888-yili Vahy 18-diki qudrätlik perişte yer yüzini Öziniŋ şan-shöhriti bilen yorutush üchün chüshüp keldi, biraq şol rähbärlerniŋ aldinqi qarashlirini bir chetke qoyuşqa xahlisizliqi tüpeylik, Qorah, Datan wä Abiramniŋ isyani qaytidin täkrarländi. Tomas, Pentekosttaqi yähudiylar, Musa däwridiki Qorah isyani, 1888-yilqi isyan — bularniŋ hemmisi Yoelge muwapiq, bir kanay chelinishi kerek bolğan 9/11 ni timsal qilidu. Şu kanay, Ishaiağa muwapiq, Hudaniŋ xalqiniŋ gunaһlirini körsитиш üchün chelindi; şundaq qilip u 1888-ni wä Laodikiyege bolğan xewerni timsal qilidu. Yeremiyaniŋ “kona yollar”ğa qaytish üchün kanay chelidighan qaraulchisi, Ishaianiŋ awazini kanaydek kötirishi bilen uyğunlishidu. Yeremiyaniŋ qaraulchiliri Habakkukniŋ qaraulchiliri bolup, u öz tarixidiki munazirä yaki bähs ichidä öz orniniŋ nemä bolidighanliqi toğrisida سوal soraydu?
Ndzi ta yima ekulindzeni ka mina, ndzi tlhela ndzi tiyimisela exihondzweni, naswona ndzi ta rindza leswaku ndzi vone leswi a nga ta swi vula eka mina, ni leswi ndzi nga ta swi hlamula loko ndzi tshinyiwa. Habakuki 2:1.
Abarma “reproved” tikniyta “rebuked or argued with” nisqanta, chayqa tapuyta qawachin, imaraykuchus qhipa versículo kutichiyta qun.
ហើយព្រះអម្ចាស់ទ្រង់បានឆ្លើយមកខ្ញុំ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា ចូរសរសេរនិមិត្ត ហើយធ្វើឲ្យវាច្បាស់លាស់នៅលើបន្ទះទាំងឡាយ ដើម្បីឲ្យអ្នកដែលអានវាអាចរត់បាន។ ហាបាគុក 2:2។
९/११ मा छर्किन थालिएको पछिल्लो वर्षाको सन्देशबारे नै विवाद उठेको हो। मिलरवादी इतिहासको परिपूर्तिमा सुरु भएको “बहस” वा हल्लाइ विलियम मिलरको सन्देश र उनको भविष्यवाणी-व्याख्याका नियमहरूको विरोधमा प्रोटेस्टेन्टवादका धर्मशास्त्रीहरूसँग भएको विवाद थियो। मिलरवादी इतिहासको बहस अगस्ट ११, १८४० मा मिलरवादी सन्देशको पुष्टि हुँदै सुरु भयो, जब “येशू ख्रीष्टभन्दा कम कुनै व्यक्तित्व होइन” सानो पुस्तक लिएर तल ओर्लनुभयो, जसलाई यूहन्नाले लिनु र खानु पर्ने थियो। हबक्कूकका पहरेदारहरूको तर्क, थोमाको शंका, १८८८ को विद्रोह, कोरहको विद्रोह, पेन्टेकोस्टमा मतवालापनको आरोपसम्बन्धी तर्क—यी सबैले ९/११ मा सुरु भएको एउटा बहसको साक्षी दिन्छन्। विवादको विषय पछिल्लो वर्षाको सन्देश हो, जुन ९/११ मा छर्किन थाल्यो।
ᱦᱟᱵᱟᱠᱠᱩᱠ ᱨᱮ ᱡᱚᱣᱟᱵ, ᱚᱠᱟ ᱢᱤᱞᱞᱮᱨᱟᱭᱤᱛᱠᱚ 1843 ᱪᱟᱨᱴ ᱛᱮᱭᱟᱨ ᱠᱟᱛᱮ ᱞᱮᱫᱟ, ᱚᱱᱟ ᱫᱩᱭ ᱥᱮᱨᱮᱬ ᱩᱯᱟᱥᱠᱚᱣᱟᱹᱜ ᱵᱤᱠᱟᱥ ᱥᱟᱶ ᱡᱩᱲᱟᱹᱣᱟᱜᱼᱟ, ᱡᱮᱠᱚ ᱠᱚᱨᱟᱦ ᱟᱨ ᱩᱱᱤᱭᱟᱹᱜ ᱥᱚᱸᱜᱚᱛᱤᱭᱟᱹᱜ ᱫᱚ ᱢᱚᱥᱮᱥ ᱠᱩᱥᱤᱭᱟᱹᱜ ᱥᱟᱶ, ᱛᱷᱚᱢᱟᱥ ᱟᱨ ᱮᱴᱟᱜ ᱪᱮᱞᱟᱠᱚ; ᱯᱮᱱᱛᱮᱠᱚᱥᱛ ᱨᱮ ᱢᱟᱛᱣᱟᱞᱯᱟᱱ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱡᱩᱭᱠᱚᱣᱟᱜ ᱛᱚᱨᱠᱚ; 1888 ᱨᱮ ᱮᱰᱣᱮᱱᱴᱤᱡᱚᱢ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱱᱮᱛᱨᱤᱛᱣ; 1844 ᱨᱮ ᱯᱨᱚᱴᱮᱥᱴᱮᱱᱴᱠᱚ ᱢᱤᱞᱞᱮᱨᱟᱭᱤᱛᱠᱚ ᱠᱩᱥᱤᱭᱟᱹᱜ, ᱟᱨ 1844 ᱚᱠᱴᱚᱵᱚᱨ 22 ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱵᱚᱠᱟ ᱟᱨ ᱵᱩᱫᱷᱤᱢᱟᱱ ᱠᱟᱹᱲᱢᱤ ᱠᱩᱸᱣᱟᱹᱨᱤᱠᱚ ᱥᱟᱶ।
9/11 တွင် ခရစ်တော်သည် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေကာလ၌ ပြည့်စုံစွာသွန်းလောင်းတော်မူမည့်အရာမတိုင်မီ၊ မိမိ၏တပည့်တော်များအပေါ် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို အနည်းငယ်သောအစက်များကဲ့သို့ မှုတ်သွင်းတော်မူခဲ့သည်။ ထို့နောက် “တစ်ကြောင်းပေါ်တစ်ကြောင်း” ဟူသောနည်းဖြင့် မောရှေမှအစပြုသော ပရောဖက်ပြုသတင်းစကားကို နားလည်စေရန် သူတို့၏ဉာဏ်ကို ဖွင့်တော်မူ၍၊ ထိုတပည့်တော်များကို ယေရမိ၏ ရှေးလမ်းခရီးများသို့ ပြန်လည်ဦးဆောင်တော်မူကာ ထိုနေရာ၌ သတိပေးတံပိုးကို မှုတ်ရန် အဆီလိမ်းခြင်းခံရစေတော်မူခဲ့သည်။ 9/11 တွင် ခရစ်တော်၏အသက်ရှူတော်သည် ယေဇကျေလနှင့် ယောဟန်၏ လေညှင်းလေးပါးမှ လာခြင်းဖြစ်၍၊ ၎င်းသည် လာအိုဒိကယသတင်းစကားဖြစ်သကဲ့သို့၊ ၎င်းသည် တားဆီးခံရသည့်အခါ လှုပ်ခါမှုကို ဖြစ်စေသော “တည့်မတ်သောသက်သေခံချက်” လည်းဖြစ်သည်။ 1888 သည် ကောရ၊ ဒါသန်နှင့် အဘိရံတို့၏ ပုန်ကန်မှုကို နမူနာပြသည်။ အကြောင်းမှာ ငြင်းပယ်ခံရသည်မှာ သတင်းစကားတစ်ရပ်တည်းသာမဟုတ်ဘဲ၊ တံပိုးသံကို ပြတ်သားမှန်ကန်စွာ ပေးနေကြသော ရွေးချယ်တင်မြှောက်ခံ ကင်းစောင့်များကိုပါ ဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။
يركون وايت أنَّ «الغربلة التي كنتُ قد رأيتُها» «ستنشأ عن الشهادة الصريحة التي استدعتها مشورةُ الشاهدِ الأمين إلى اللاودكيين». وكانت رسالةُ 1888 هي تلك الشهادةَ الصريحة، وكلٌّ من 1888 و11/9 يَسِمان نزولَ الملاك المذكور في رؤيا 18.
“Xibaaru dëgg bu jub war nañu koo yégle sunu mboolooy gëmkat yi ak sunuy kuréel, ngir yëngal ñi nelaw.”
“Хэзээн Эзэний үгэнд итгэж, түүнийг дуулгавартай дагавал, тогтвортой ахиц дэвшил гарна. Одоо өөрсдийн агуу хэрэгцээг харцгаая. Эзэн хуурай ясан дээр амьсгал үлээж амь оруулах хүртэл биднийг ашиглаж үл чадна. Би ийнхүү хэлэгдсэн үгсийг сонсов: ‘Бурханы Сүнсний зүрх сэтгэл дээрх гүн хөдөлгөөнгүйгээр, Түүний амь өгөгч нөлөөгүйгээр, үнэн нь үхмэл үсэг болж хувирна.’” Review and Herald, November 18, 1902.
A las 9/11 el mensaje a Laodicea alcanzó su cumplimiento perfecto, cuando comenzó a hacerse oír el último llamamiento al antiguo pueblo del pacto de Dios. Es entonces cuando la hermana White señala: «Debe darse a nuestras iglesias e instituciones un testimonio directo, para despertar a los que duermen». El mensaje a Laodicea comenzó cuando el ángel de Apocalipsis dieciocho descendió en 9/11, lo cual significa que en 9/11 el mensaje para los adventistas del séptimo día laodicenses era y es: «despertad». Joel ordenó a los borrachos que despertaran en el versículo cinco del capítulo uno. 9/11 marca la llegada del período final de prueba para el adventismo y representa el mandato de Joel de despertar. El comienzo de la estación pentecostal se inicia con un despertar del pueblo de Dios en 9/11 y termina con el cumplimiento de la parábola de las diez vírgenes, justo antes de la ley dominical.
ᎤᎦᏛᎢ 9/11 ᎤᏍᏗ ᎠᏂᎦᏚᎲ ᎤᎾᏓᏅᏘ ᎤᏂᎾᏛᎯ ᎤᏃᎮᏛ ᎠᏁᎲ ᎠᎴ ᎠᏂᏲᎢ ᎤᎾᏓᏅᏘ ᎠᏂᎦᏚᎲ ᎠᏂᎩᏟᏱᏍᎬ ᏥᎩ ᎤᏂᎵᏍᏔᏅᎯ ᎠᏂᏴᏫ ᎾᏍᎩ ᎤᏂᏴᎸᏛ ᏄᎾᏓᏅᏘ. ᎤᎦᏛᎢ ᎤᏓᏑᏰᎸ ᏌᏂᏗ ᎤᎵᏍᏗ ᏕᎦᏍᏚᎢᏍᏗ ᎠᏍᎦᏯ ᎠᏂᏴᏫ ᏗᎧᎿᎭᏩᏛ ᎤᎾᏤᎵ ᎤᎾᏓᏅᏘ ᏕᎨᎦᎵᏍᏚᎢᏍᏗ ᎠᏫᏒ. ᎢᎬᏱᏱ ᎠᎴ ᎤᎵᏍᏆᏗᏢ ᎤᏠᏱ ᎤᏍᏗ, ᎠᎴ 2023 ᏃᏘ ᎦᎵᏉᎩ ᏔᎵᏁ ᎤᏃᎸᏔᏅ ᎾᎯᏳ ᎬᏩᎵᏃᎮᏍᎬ ᎣᏍᏛ ᎠᏂᏔᎵ ᎤᏂᏃᎮᏍᎩ Revelation 11 ᎤᎾᏓᏅᏘ ᏚᏂᏰᎸᏁ ᎤᏂᏃᎮᏍᎬ ᎠᏂᏲᎢ ᎾᏍᎩ July 18, 2020 ᏧᏓᎴᎩ ᎤᏂᏃᎮᏍᎬ. ᎠᏰᎵ ᎤᎦᏛᎢ ᎠᏂᏲᎢ ᎤᏯᏎᎰ, ᎾᏍᎩ 9/11 ᎤᏙᎴᎰᏒ ᎢᎬᏱᏱ ᎪᏪᎵ ᎢᏈᎷ ᎠᎪᎵᏰᏗ, July 18, 2020 ᏦᎢᏁ ᏔᎳᏚ ᎪᏪᎵ, ᎠᎴ ᏌᏂᏗ ᎤᎵᏍᏗ ᏔᎵᏍᎪᎯ ᏔᎵᏁ ᎠᎴ ᎤᎵᏍᏆᏗ ᎪᏪᎵ ᎢᏈᎷ ᎠᎪᎵᏰᏗ. ᏔᎵᏍᎪᎯ ᏔᎵᏁ ᎪᏪᎵ ᎤᏙᎴᎰᏒ ᎤᎵᏍᏕᎸᏗ ᎤᏁᎳᏅᎯ ᎠᎴ ᏴᏫ ᎠᏂᏴᏫ ᎠᏂᏣᎳᎩ, ᎾᏍᎩ ᎤᎵᏍᏆᏗᏢ ᏂᎦᎥ ᎤᏂᏦᎢ ᎤᎦᏛᎢ ᎦᎵᏍᏆᏍᏗᏍᎪᎢ.
Adonayin quru sümüklərə 9/11-də “həyat nəfəsi verir”, necə ki, Pentikostal dövrün əvvəlində şagirdlərin üzərinə Müqəddəs Ruhu üfürmüşdü. Onun göyə qalxmasından sonra olan şagirdlər Müqəddəs Ruhu qəbul edənləri təmsil edir; onlar da bundan sonra “sətir üstə sətir” metodologiyası vasitəsilə peyğəmbərlik Kəlamına dair anlayışları açılmış olanlardır. Müqəddəs Ruhun qəbul edilməsi yemək yeyilərkən baş verdi, çünki ruhani olaraq yemək yemək üçün Kəlam olan İsanın bədənini yemək və qanını içmək tələb olunur.
Կորխի, Դաթանի և Աբիրամի հետ միացած ապստամբները ներկայացնում են (ինչպես նաև ադվենտիզմի ղեկավարությունը 1888 թվականին) այն դասակարգը, որ ցնցում է առաջ բերում՝ ընդդիմանալով փողի պատգամին, որը բացահայտում է Աստծո ժողովրդի մեղքերը, և միաժամանակ կոչ է անում վերադառնալ հին շավիղներին՝ Ղևտացոց քսանվեցերորդ գլխի «յոթ ժամանակներով» ներկայացված հիմնարար ճշմարտություններին։ Փողը կոչ է անում թե՛ վերածննդի, թե՛ բարենորոգության։ Միլլերի մարգարեական գոհարներից առաջինը, և նաև առաջինը, որ մերժվեց ադվենտիզմի կողմից, ներկայացնում է միլլերիական շարժման սկիզբն ու ավարտը։ Առաջին հրեշտակի պատգամի սկիզբն ու ավարտը, ինչպես այն հռչակվեց միլլերիականների կողմից, նշանավորվում է Մովսեսի «յոթ ժամանակներով»։ Սկզբում այն ընդունվեց, վերջում՝ մերժվեց։ Այդ մերժման պատճառով Եզեկիելը ադվենտիզմը ներկայացնում է որպես մեռած, ցամաքած ոսկորների հովիտ։ 1863 թվականից մինչև Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքը ընկած ժամանակահատվածը, ըստ Եսայիա քսաներկուսի, տեսիլքի հովիտն է, սակայն ըստ Եզեկիելի՝ դա մեռած, ցամաքած ոսկորների հովիտ է։ Այդ երկու մարգարեական հովիտներն էլ համապատասխանում են Հովելի Հովսափատի հովտին, որը Հովելն անվանում է նաև վճռի հովիտ։
Bu kavramlar yerli yerine konulduktan sonra şu soru sorulabilir: 11 Eylül’de Yoel kitabı nasıl oldu da Petrus’un Pentikost’ta özdeşleştirdiği mesaj hâline geldi? Bu kavramları izleyen makalelerde açıklığa kavuşturmaya çalışacağız.
“(1892-шы сыл ноябрдиң 5-ндә Җәнүб Австралияниң Аделаидасидин «Қәдирлик җийән билән келиним, Франк вә Хәтти [Belden] гә» дәп йезилған.)”
«Когато бъдете просветени от Светия Дух, ще видите цялото онова нечестие в Минеаполис такова, каквото е, както Бог го вижда. Ако никога вече не ви видя в този свят, бъдете уверени, че ви прощавам скръбта, страданието и бремето на душата, които ми причинихте без никаква причина. Но заради душата ви, заради Онзи, Който умря за вас, желая да видите и да изповядате заблудите си. Вие наистина се съединихте с онези, които се съпротивляваха на Божия Дух. Имахте всички доказателства, от които се нуждаехте, че Господ действаше чрез братята Джоунс и Уагонър; но не приехте светлината; и след чувствата, на които се отдадохте, след думите, които изговорихте против истината, не почувствахте готовност да изповядате, че сте постъпили погрешно, че тези мъже имаха вест от Бога и че бяхте пренебрегнали и вестта, и вестителите.»
«پێشتر هەرگیز لە نێو گەلەکەماندا ئەوەندە خۆڕازییەکی توند و نەخواستنی پەسەندکردن و داننان بە ڕووناکی نەبینیبووم وەک ئەوەی لە مینیاپۆلیس دەربڕا. پێم نیشان درا کە هیچ یەک لەو کۆمەڵەیەی ئەو ڕوحەی لەو کۆبوونەوەیەدا دەربڕابوو لە دڵیاندا هەڵگرتبوو، جارێکی تر ڕووناکییەکی پاکیان بۆ ناسینەوەی بەها و گرانبهایی ئەو ڕاستییەی کە لە ئاسمانەوە بۆیان نێردرابوو نەدەبوو، هەتا ئەوەی لە لوتبەرزیی خۆیان نزم ببنەوە و دان بەوەدا بنێن کە بە ڕوحی خودا نەھاتبوون هاندران، بەڵکو مێشک و دڵیان پڕ بووبوو لە پێشدابڕان. پەروەردگار دەیویست نزیکیان بکەوێتەوە، بەرەکەتیان پێ ببەخشێت و لە هەڵگەڕانەکانیان چاکیان بکاتەوە، بەڵام گوێیان نەدایەوە. ئەوان بە هەمان ئەو ڕوحە دەهاتنە جوڵانەوە کە قۆرەح، داثان و ئەبیرام هاندابوو. ئەو پیاوانەی ئیسرائیل بڕیاریان دابوو بەرامبەر هەموو بەڵگەیەک بوەستنەوە کە سەلماندنی هەڵەبوونیان بکات، و بەردەوام بوون، بەردەوام بوون لە ڕێگای نارضایەتیی خۆیاندا، هەتا زۆرێک ڕاکێشرانەوە بۆ ئەوەی لەگەڵیان یەک بگرن.»
«Эдтэр киннэр эбиттэрий? Куһаҕаннар да буолбатахтар, нааданнар да буолбатахтар, сырдыкка таһаарбыт буолбатахтар да буолбатахтар. Ол мɵккүөрдэһүүгэ икки сүɵс биэс уон биис көтөрүллүбүт бастыҥнар, ыһыах иһигэр ааттаах, дьон-сирэйдээх киһилэр бааллар. Кинилэр туоһа кэпсэтэрэ хайдах эбитий? „Бары ыарыһах-сибээһэ ыйык, барыта да, уонна Сэриикэй ортотугар баар: онуоха гынан, тоҕо эһиги бэйэҕитин Сэриикэй ыарыһах-сибээһэтин үрдүгэр көтөрөргүтүй?“ [Numbers 16:3]. Корах уонна кинилиин сылдьар дьоннор Танара суутунан өлбүттэрин кэннэ, кинилэр алдьаппыт дьоно бу өрүтүөннэ Сэриикэй илиитин көрбөт. Бүтүн ыарыһах-сибээһэ сарсын күнэ Моисейи уонна Аарону маннык ахсаанныт: „Эһиги Сэриикэй дьонун өлөрдүгүтә“ [verse 41], уонна ыарыһах-сибээһэ үрдүнэ үлэҥэ таҕыста, уон төртүөҥүнэн тахса биир муҥуттан элбэх дьон өллөр.»
“مینیاپولیس سے روانہ ہونے کا جب میں نے ارادہ کیا، تو خداوند کا فرشتہ میرے پاس کھڑا ہوا اور بولا: ‘ایسا نہ کرو؛ کیونکہ خدا کے لیے اس جگہ تمہارے سپرد ایک کام ہے۔ یہ لوگ قورح، داتن اور ابیرام کی بغاوت کو پھر سے دہرا رہے ہیں۔ میں نے تمہیں تمہاری درست جگہ پر قائم کیا ہے، جسے وہ لوگ جو نور میں نہیں ہیں، تسلیم نہ کریں گے؛ وہ تمہاری گواہی پر کان نہ دھریں گے؛ لیکن میں تمہارے ساتھ رہوں گا؛ میرا فضل اور میری قدرت تمہیں سنبھالے رکھے گی۔ وہ تمہاری تحقیر نہیں کر رہے، بلکہ ان قاصدوں اور اس پیغام کی ناقدری کر رہے ہیں جسے میں اپنی قوم کے پاس بھیجتا ہوں۔ انہوں نے خداوند کے کلام کی تحقیر کی ہے۔ شیطان نے ان کی آنکھیں اندھی کر دی ہیں اور ان کی تمیز کو بگاڑ دیا ہے؛ اور اگر ہر جان اپنے اس گناہ سے توبہ نہ کرے، یعنی اس غیرمقدس خودمختاری سے جو روحِ خدا کی توہین کر رہی ہے، تو وہ تاریکی میں چلیں گے۔ اگر وہ توبہ نہ کریں اور رجوع نہ لائیں تاکہ میں انہیں شفا بخشوں، تو میں چراغدان کو اس کی جگہ سے ہٹا دوں گا۔ انہوں نے اپنی روحانی بینائی کو دھندلا کر دیا ہے۔ وہ یہ نہیں چاہتے کہ خدا اپنی روح اور اپنی قدرت کو ظاہر کرے؛ کیونکہ میرے کلام کے بارے میں ان کے اندر تمسخر اور نفرت کی روح ہے۔ سبک سری، لہو و لعب، ٹھٹھا، اور مذاق روزانہ روا رکھے جاتے ہیں۔ انہوں نے اپنے دل میرے طالب ہونے کے لیے مقرر نہیں کیے۔ وہ اپنی ہی بھڑکائی ہوئی آگ کی چنگاریوں میں چلتے ہیں، اور اگر توبہ نہ کریں تو غم میں لیٹ رہیں گے۔ خداوند یوں فرماتا ہے: اپنے فرض کی چوکی پر قائم رہو؛ کیونکہ میں تمہارے ساتھ ہوں، اور نہ تمہیں چھوڑوں گا نہ ترک کروں گا۔’ خدا کی طرف سے آئے ہوئے ان الفاظ کو نظر انداز کرنے کی میں نے جرأت نہیں کی۔
«Ақәырԥс имаҷымкәа ибзиаӡоу, иаарту, илашоу аԥшаарақәа рыла Battle Creek аҟны иԥхаԥхон; аха Minneapolis аҿы имҩаԥгаз аизараҟны ихы алагаз урҭ рҟынтә иуадаҩыз роуп ажәҩан аҟынтәи Иҳақәиҭу ирзааишьҭыз аиаша абеиарақәа рԥшаарахь иааз, насгьы урҭ ирыдыркылаз? Иуадаҩыз роуп Ахаԥхьагыла, Иисус Христос, иҿаԥхьа шьаҿа-нашьаҿала ицоз? Иуадаҩыз роуп инагӡаны иазхарҵаз рхымҩаԥгашьаҿы иҟалаз ргәыԥхарақәа зымҩахҟьаз рыжәысра, ркьысра, ркьысра ахьаара, рқьышәрақәа, ргәыҩбарақәеи ацәгьоуӡрақәеи, аиаша аҿагылара? Зынӡа аӡәгьы ыҟаӡам; насгьы, урҭ ариаҟара аамҭа иагәылаымшәо аҭаха рызнагарц алашара азхарымҵауа иахьрыманшәалам, убри ала иара урҭ акырӡа рышьҭахь иааннакылеит; урҭ аҳамҭаҿы, ҳИҳақәиҭу Христос Иисус изҵаараҿы, адырраҿгьы, издымшәалеит. Урҭ ирыҭахыз аихамча хараныз рыгәра амхра иақәымҵит, ҳәарада урҭ ирмамзаргьы руан, насгьы уи дини азҵаараҿы аԥышәараҟны ауаа қәыԥш-ӷәӷәақәаны иҟанаҵар акәын.»
«Ҳолате, ки дар Миннеаполис ишғол карда шуд, зоҳиран монеае буд бартарафнопазир, ки то дараҷаи зиёд онҳоро дар иҳотаи шаккунандагон, пурсандагон, бо радкунандагони ҳақиқат ва қудрати Худо маҳкам кард. Ҳангоме ки буҳрони дигаре фаро расад, онҳое ки ин қадар тӯлонӣ ба далеле бар далел ҷамъшуда муқовимат кардаанд, боз дар он нуктаҳое озмуда хоҳанд шуд, ки дар онҳо то ин ҳад ошкоро ноком гардида буданд, ва барои онҳо душвор хоҳад буд, ки он чиро, ки аз ҷониби Худост, бипазиранд ва он чиро, ки аз қувваҳои зулмот аст, рад намоянд. Бинобар ин, ягона роҳи амни онҳо ин аст, ки дар фурӯтанӣ роҳ раванд ва барои пойҳои худ роҳҳои рост созанд, мабодо ланг аз роҳ берун карда шавад. Фарқи бисёр бузурге вуҷуд дорад, ки мо бо кӣ ҳамнишинӣ мекунем: оё бо мардоне ки бо Худо роҳ мераванд ва ба Ӯ имон оварда, ба Ӯ таваккал мекунанд, ё бо мардоне ки аз паси хиради пиндоштаи худ мераванд ва дар шарораҳои оташи худсохтаи худ роҳ мепаймоянд.»
“ꞌAwunakaḏung gechi waŋyaŋgakaḏung qa gechi ikčeya waŋ waštešni hena wowahiŋṭuŋpi tȟaŋka he; hehena kiŋhaŋ uŋkúŋspi kičhi ecíyaŋkaŋ heča, waúŋspe wičhóȟaŋ kiŋ hehaŋl áŋpetu tȟaŋka čha uŋkáǧapi kta heča; qa níyutȟaŋka, níyutȟaŋka wanáǧi oyáte mayákuye wówašihaŋ kiŋ ektá owáyawa kta heča, héčha kiŋhaŋ hena maȟpíya kiŋ wóuŋspe él waŋyáŋkapi heháŋpi, qa Wakȟáŋ Tȟáŋka kiŋ owáyawa kte héčha, Tȟáŋka kiŋ iyáya waŋ él wí kiŋ owáŋyaŋg yuhá yeló, héčha waúŋspepi. Tókheya šnišni, waúŋspe tȟaŋka iyéčhiye kiŋ oyáte tȟióšpaye él ečéya hena wowášihaŋpi, hena wowíčhake kiŋ él íŋyaŋ tȟáŋka waŋ héčha owáyawa, qa Wakȟáŋ Tȟáŋka kiŋ oyáte kiŋ ektá owáyawa hé wačhíŋye šni waúŋspe hena owáyawa, makȟóčhe kiŋ wowíčhake kiŋhą waŋblákešni kiŋ él héhaŋ.
“Kuuk i Tenågo’ guaha na umalin i mga cho’cho’ na manatan, ya gi unidu na lina’la’ siñenten i metgot yan matungo’ na mensåhi, ni mafa’gofli’ i trumpeta gi sure na tiningo’, para i taotao ni manmanuñu siha u fanhånao todu i lugåt-nñiha gi cho’cho’ i hinasso, ya u cho’gue i pattenñiha gi che’cho’ dangkolo. Aña, i metgot yan ma’gasgas na sinåtse ni i otro na anghet ni unåga gi langet, ni guinahan dångkolo na pinitensia, para u na’fånu’i i tano’-i ni minalågo’-ña. Må’pos manañe’ i tiempo; ya todu ni manståba gi gapot, ya humambot i adilanto i mismu na mensåhi ni ti i hinengge ni i Tenågo’ para u fanhånao ginen i umamason Minneapolis taiguiniha i kandet ni dumadangdang, debi di u fanmamahla i korasonñiha gi me’nan i Tenågo’ ya u fanli’e yan u fanatungo’ håfa na manera i che’cho’ mapå’go mo’na ni minababa i atetñiha yan minametgot i korasonñiha.”
“လျှော့လျှော့တင်းတင်း အရေးမကြီးသော အရာငယ်များအပေါ်တွင် အငြင်းပွား၍ အချိန်နာရီများစွာ ကုန်ဆုံးခဲ့ကြသည်။ ကောင်းကင်တမန်တော်များသည် ဝမ်းနည်းလျက် နှောင့်နှေးနေမှုအပေါ် မစောင့်နိုင်အောင် ဖြစ်နေကြစဉ်၊ ရွှေတန်ဖိုးရှိသော အခွင့်အရေးများမှာ အလဟဿ ပျက်စီးသွားခဲ့ကြသည်။ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်—၎င်း၏ တန်ဖိုးနှင့် အသက်ဝိညာဉ်တစ်ဦးချင်းစီက ၎င်းကို လက်ခံရရှိရမည့် လိုအပ်ချက်အပေါ် တန်ဖိုးထားခြင်းမှာ အလွန်နည်းပါးလှသည်။ ကောင်းကင်မှ ပေးအပ်သော ထိုအပ်နှံခြင်းကို လက်ခံရရှိသောသူတို့သည် ဘုရားသခင်အတွက် စစ်တိုက်ရန် ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ ကာဝတ်ကို ဝတ်ဆင်လျက် ထွက်သွားကြလိမ့်မည်။ သူတို့သည် သခင်ဘုရား၏ ဦးဆောင်လမ်းပြမှုများကို လေးစားလိုက်နာကြမည်ဖြစ်ပြီး၊ ကိုယ်တော်၏ ကရုဏာတော်ကြောင့် ကိုယ်တော်အား ကျေးဇူးတင်မှုဖြင့် ပြည့်စုံကြလိမ့်မည်။ သို့ရာတွင် နေရာများစွာ၌လည်းကောင်း၊ အကြိမ်အခါများစွာ၌လည်းကောင်း၊ ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးဖြစ်ကြောင်း ဝန်ခံပြောဆိုသူတို့နှင့် ပတ်သက်၍ ခရစ်တော်၏ နေ့ရက်များ၌ ဆိုခဲ့သကဲ့သို့၊ သူတို့၏ မယုံကြည်ခြင်းကြောင့် တန်ခိုးကြီးသော အမှုများစွာကို မပြုနိုင်ခဲ့ဟု အမှန်အကန် ဆိုနိုင်ပေသည်။ အမှောင်ထု၏ ချုပ်နှောင်ကြိုးများဖြင့် ချည်နှောင်ခံထားရသော လူအများသည် ဘုရားသခင်က သူတို့ကို အသုံးပြုတော်မူခဲ့သောကြောင့် လေးစားခြင်းခံခဲ့ကြရသော်လည်း၊ သူတို့၏ မယုံကြည်ခြင်းသည် မိုဃ်းကောင်းကင်၏ ကောင်းကင်တမန်တော်များက လူသားကိရိယာများမှတစ်ဆင့် ဆက်သွယ်ပေးရန် ကြိုးစားနေခဲ့သော သမ္မာတရား၏ သတင်းစကား—ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ဖြောင့်မတ်စေခြင်း၊ ခရစ်တော်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်း—အပေါ် သံသယနှင့် အမုန်းအတီးကို နှိုးဆွပေးခဲ့သည်။” The 1888 Materials, 1066–1070.