Ña Joélpe oñemombe’u porã Ñandejára parral ojehundiha pe irundýha generaciónpe.

ᎤᏁᎩ ᎤᏬᏚᎯ ᏧᏩᏛᎲ ᏦᎵ ᏇᏡᎡᎵ ᎤᏪᏥ ᎠᎴ ᎤᎬᏩᎶᏒ.

Ecoutez ceci, vous les vieillards, et prêtez l’oreille, vous tous habitants du pays. Cela est-il arrivé de votre temps, ou même du temps de vos pères? Racontez-le à vos enfants, et que vos enfants le racontent à leurs enfants, et leurs enfants à la génération suivante.

Od pɑlmerwɔrmmɔ kʋ́lɔ wádzí la, lɔkɔstɔ ɖé ɖu; eye lɔkɔstɔ kʋ́lɔ wádzí la, kánkəwɔrmmɔ ɖé ɖu; eye kánkəwɔrmmɔ kʋ́lɔ wádzí la, kátapila ɖé ɖu.

Къараъ, хьоьжархой, цӀена хьахо; а гӀайгӀа делла, шарап уьш бӀаьргийлачу барта хьоьгу хьан, цу керлачу шарапа бахьана долуш, цунга хьан мотта тӀера дӀакъастийна. Иоиль 1:1–5.

Akwụkwọ ilu banyere ụmụ agbọghọ iri bụ akwụkwọ ilu banyere Adventism, ma mmalite ịma jijiji n’ime ilu ahụ na-eme mgbe a na-ekewa ọka wit na ahịhịa ọjọọ, n’oge ahụ ka ahịhịa ọjọọ na-amata eziokwu ahụ na e “bepụrụ” ha n’ime “mmanya ọhụrụ.” Okwu ahụ bụ “bepụrụ” na-anọchi anya nzọụkwụ mbụ nke ọgbụgba ndụ Abram, ebe e gbubiri ehi nwanyị, ewu nwanyị, na ebule n’akụkụ abụọ n’emume ahụ iji mee ka ọgbụgba ndụ ahụ guzosie ike site n’ọbara. N’otu akụkụ ahụ nke ọgbụgba ndụ ahụ, Chineke na-akọwapụta na Ọ ga-eleta ndị Ya n’ikpe n’oge ọgbọ nke anọ.

Y le dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia será extranjera en tierra ajena, y servirá a sus moradores; y éstos la afligirán cuatrocientos años. Mas también a la nación a la cual servirán, yo la juzgaré; y después saldrán con gran riqueza. Y tú vendrás a tus padres en paz, y serás sepultado en buena vejez. Pero en la cuarta generación volverán acá; porque aún no ha llegado a su colmo la maldad de los amorreos. Génesis 15:13–16.

Agha gé prophecy agyo n’ẹtạ ọgbọ, n’ọgbọ Moses, Onyebuchi depụtara Iwu Iri ahụ dịka akara ọgbụgba-ndụ n’etiti Chineke na ndị Ọ họpụtara. N’iwu nke abụọ n’ime iwu iri ahụ, e mere ka ìhè nke ọgbọ anọ Abram pụta ìhè karịa.

Non jap'orsquiti jumanacuna lurasqa imatapas, ni hanaq pacha patapi kaq imakunapa rikch'aynintapas, ni kay pacha uraypi kaq imakunapa rikch'aynintapas, ni kay pacha uran yaku ukunpi kaq imakunapa rikch'aynintapas. Ama paykunaman qonqorikuychu, amataq sirviychu; noqaqa, Señor Diosniyki, celoso Dios kani, cheqnikuqniykunapa taytankunapa huchankuta wawakunaman watukuq, kimsa ñiqinmanta tawa ñiqinkama; kuyakuqniykunaman ichaqa, kamachiykunata waqaychaqkunamanwan, waranqa waranqakunaman misericordiata rikuchini. Éxodo 20:4–6.

Abram ၏ ပဋိညာဉ်ဆိုင်ရာ မျိုးဆက်လေးဆက်ကို ဘုရားသခင်၏ သဝန်တိုတတ်သော ဘုရားအဖြစ်တော်၏ လက္ခဏာကို ကြီးမြတ်ထင်ရှားစေခြင်းနှင့် ပေါင်းစည်းထည့်သွင်းထားသည်။ ထိုသဝန်တိုခြင်းကို ထုလုပ်သော ရုပ်တုများနှင့် ဆန့်ကျင်ယှဉ်ပြထားသည်။ Abram ၏ စတုတ္ထမျိုးဆက်နှင့်အတူ တဖြည်းဖြည်း တိုးတက်ဖော်ပြလာသော တရားစီရင်ခြင်းတစ်ရပ်ကိုလည်း ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရသည်။ ထိုတရားစီရင်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်တို့ ကျွန်ဘဝ၌ ချုပ်နှောင်ခံနေရသော လူမျိုးတစ်မျိုးအပေါ်၌လည်းကောင်း၊ ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်တို့အပေါ်၌လည်းကောင်း ကျရောက်ခဲ့ပြီး၊ ထို့နောက် Amorites တို့သည်လည်း တရားစီရင်ခြင်းခံရမည် ဖြစ်သည်။ Abram သည် ဘုရားသခင်၏ အိမ်တော်မှ စတင်ကာ ကမ္ဘာလောကတစ်လျှောက် တဖြည်းဖြည်း ဆက်လက်ရွေ့လျားသွားသော တရားစီရင်ခြင်းဖြစ်စဉ်တစ်ရပ်ကို ဖော်ထုတ်ပြသပြီး၊ ဒုတိယပညတ်တော်သည်လည်း ထိုတရားစီရင်ခြင်းဖြစ်စဉ်က လူသားတို့ကို ဘုရားသခင်ကို မုန်းသောသူတစ်စုနှင့် ဘုရားသခင်ကို ချစ်သောသူတစ်စုဟူ၍ ခွဲခြားကြောင်း ဖော်ပြသဖြင့်၊ “သင်တို့သည် ငါ့ကို ချစ်လျှင် ငါ၏ ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ရှောက်ကြလော့” ဟု အော်ဟစ်ကြေညာသော Sunday law ကို ထင်ဟပ်ပြသလျက်ရှိသည်။

Sa kaparehong panahon nga ginahatag ang Kasugoan didto sa Sinai, ginapakita kay Moises ang kinaiya sang Dios.

Ug kini miingon si Jehova kang Moises, Pukpa alang kanimo ang duha ka papan nga bato nga sama sa nahauna; ug ako mosulat ibabaw niining mga papan ang mga pulong nga diha sa unang mga papan, nga imong gibuak. Ug andam ka sa buntag, ug tumungas ka sa buntag ngadto sa bukid sa Sinai, ug mag-atubang ka didto sa akong presensya sa kinatumyan sa bukid. Ug walay bisan kinsa nga tawo nga motungas uban kanimo, ni may bisan kinsa nga makita sa tibook nga bukid; ni tugoti ang mga panon sa carnero ni sa mga panon sa vaca nga manibsib atubangan nianang bukid.

Us k’áat tu t’óok’saj ka’ap’éel kúulich tunich bey u yéetel leti’ le jump’éelilo’; ka bin Moisés ah sáansamal sáamal, ka na’aksaj ti’ witz Sinaí, bey u tsolaj le Yúumilo’; ka tuch’ u k’ab ka’ap’éel kúulich tunich. Ka le Yúumilo’ éemij ichil muyal, ka wa’laj yéetel leti’ te’elo’, ka t’aanej u k’aaba’ le Yúumilo’. Ka le Yúumilo’ máan tu táan, ka t’aanej,

Rabbi, Allah Mai-girma, Mai jinƙai ne, Mai alheri, Mai haƙuri, kuma Mai yalwar alheri da gaskiya; yana kiyaye jinƙai ga dubbai, yana gafarta mugunta da ƙetare da zunubi, amma ko kaɗan ba zai wanke mai laifi ba; yana hukunta muguntar iyaye a kan ’ya’ya, da kan ’ya’yan ’ya’yansu, har zuwa tsara ta uku da ta huɗu.

U Mûsâ zû kir, û serê xwe ber bi erdê ve xwar kir û perestî kir. Û wî got: Ger niha min di ber çavên te de kerem dîtibe, ya Xudan, ez ji te dixwazim ku Xudanê min di nav me de here; çimkî ev gelê stûrî ye; û neheqiya me û guneha me bibexşe, û me wekî mîratê xwe bistîne. Derketin 34:1–9.

ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ നല്കൽ 1850-ലെ മുൻഗാമി ചാർട്ടിനോടു പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ആദ്യ പലകകൾ തകർക്കപ്പെട്ടു; ആദ്യ പലകയിൽ അക്കങ്ങളിൽ ഒരു പിശകും ഉണ്ടായിരുന്നു. അന്ന് പുരാതന യിസ്രായേൽ ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ ഭണ്ഡാരികളാക്കി നിയമിക്കപ്പെട്ടു; അതുപോലെ ആധുനിക യിസ്രായേലും ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെയും ദൈവത്തിന്റെ പ്രവാചകവചനത്തിലെ നിയമങ്ങളുടെയും ഭണ്ഡാരികളാക്കി നിയമിക്കപ്പെട്ടു. രണ്ടു പലകകളും ആദ്യമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ പാളയത്തിൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള കലഹം ഉണ്ടായിരുന്നു; 1850-ലെ ചാർട്ട് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ പാളയത്തിൽ ആത്മീയ കലഹം മുറുകിക്കൊണ്ടിരുന്നു. നാലാം തലമുറയെക്കുറിച്ചുള്ള അബ്രാമിന്റെ പ്രവചനം, മോശെയാൽ നാലാം തലമുറയിൽ നിവൃത്തിയായി; അവിടെ ദൈവം രണ്ടാമത്തെ കല്പനയിൽ വിധിയുടെ വെളിപ്പാട് നാലാം തലമുറയിൽ വികസിപ്പിച്ചു. കൊത്തുപ്രതിമകൾ ദൈവത്തിന്റെ സത്യാരാധനയ്ക്കുള്ള വ്യാജപ്രതിനിധിയായി മാറി; ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിലെ അസൂയ വിധിയോടു ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. തുടർന്ന് മോശെ ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വം കണ്ടു. ദൈവത്തിന്റെ “നാമം” മുഖാന്തരം പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിലെ ഒരു ഘടകമായി അവൻ ദൈവത്തിന്റെ അസൂയ കണ്ടു; അതുപോലെ ആരാധകനും അവരുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ പാപങ്ങളുമായി ഉള്ള ബന്ധവും അവിടെ വ്യക്തമാക്കപ്പെടുന്നു.

Քրիստոսը երբ առաջին անգամ մաքրեց տաճարը, աշակերտները հիշեցին, որ Նրա տան նախանձախնդրությունը կերել էր Նրան։ «Նախանձախնդրություն»-ը «խանդ» բառն է։ Աստծո այն բնավորությունը, որ արտահայտում է Նրա խանդը, այն շարժառիթն էր, որ առաջնորդեց Քրիստոսին մաքրելու Իր տաճարը, և ձեր հայրերի այդ մեղքերը խոստովանելու անհրաժեշտության մարգարեական հատկանիշը հետագայում պիտի դառնար ապաշխարության կոչի էական տարր Ղևտական քսանվեցի «յոթ անգամների» դատաստանի մեջ։ Աբրամի «չորրորդ սերունդը» ավելի ու ավելի մեծ կշիռ է ստանում, մինչ շարունակվում է ուխտի պատմության ընթացքում։ Հովելի գիրքը ներկայացնում է վերջին անձրևի ժամանակը, որը տեղի է ունենում վերջին օրերում։ Հովելի գիրքն իր պատգամը շարադրում է՝ այն հիմնադրելով չորս սերունդների պատգամի ներկայացման վրա, որպես այն թեմայի, որ արձանագրվել էր Աբրամի՝ Աստծո հետ ունեցած եռակի ուխտի հենց առաջին փուլում։ Այդ թեման իր ավարտին է հասնում Հովելի գրքում։

ꯁꯥꯝꯂꯤꯃ ꯂꯥꯟꯗꯥ ꯆꯠꯄ ꯃꯇꯝꯗꯥ, ꯀꯣꯕꯦꯅꯦꯟꯇꯀꯤ ꯑꯥꯔꯛ ꯑꯗꯨ ꯁꯥꯏꯂꯣꯍꯗꯥ ꯂꯩꯔꯝꯃꯤ, ꯃꯗꯨꯗꯥ ꯍꯥꯏ ꯄ꯭ꯔꯤꯁ꯭ꯠ ꯑꯣꯏꯕ ꯑꯦꯂꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯥꯡꯍꯜ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯥꯔꯥꯟꯕ ꯃꯆꯥ ꯅꯨꯄꯥ ꯑꯅꯤꯗꯨ ꯁꯥꯃꯨꯑꯦꯜꯒꯤ ꯀꯣꯜꯂꯤꯡꯒꯥ ꯆꯥꯡꯗꯝꯅꯔꯤ꯫ ꯀꯣꯕꯦꯅꯦꯟꯇꯀꯤ ꯃꯥꯌꯥꯏ ꯑꯣꯏꯕ ꯑꯥꯔꯛ ꯑꯗꯨꯅꯥ ꯃꯁꯤ ꯁꯥꯏꯂꯣꯍ ꯑꯁꯤ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯆꯠꯄ ꯂꯝꯡꯥꯏꯗꯒꯤ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯒꯠꯄꯥ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯔꯛꯈꯤ꯫ ꯖꯦꯔꯤꯀꯣꯒꯤ ꯄꯥꯔꯤꯡꯁꯤꯡ ꯄꯥꯡꯊꯣꯛꯍꯟꯕꯥ ꯃꯥꯌꯥꯏ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯑꯥꯔꯛ ꯑꯗꯨ ꯁꯤꯖꯤꯟꯅꯔꯛꯄꯥ ꯃꯇꯨꯡꯗꯥ, ꯑꯗꯨ ꯑꯦꯂꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯥꯡꯍꯜ ꯃꯆꯥ ꯅꯨꯄꯥꯁꯤꯡꯒꯤ ꯁꯤꯕꯥ ꯍꯥꯟꯅꯥ ꯆꯍꯤ ꯃꯔꯤ ꯆꯥꯔꯤ ꯃꯇꯝ ꯁꯥꯏꯂꯣꯍꯗꯥ ꯂꯩꯔꯝꯃꯤ꯫ ꯃꯇꯨꯡꯗꯥ ꯑꯗꯨ ꯐꯤꯂꯤꯁꯇꯤꯟꯁꯤꯡꯅꯥ ꯐꯥꯡꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯗꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡꯗꯥ ꯗꯦꯚꯤꯗꯅꯥ ꯑꯥꯔꯛ ꯑꯗꯨ ꯖꯦꯔꯨꯁꯦꯂꯦꯝꯗꯥ ꯄꯨꯈꯠꯂꯛꯄꯥ ꯃꯇꯝꯗꯥ, ꯖꯦꯔꯨꯁꯦꯂꯦꯝꯗꯥ ꯇ꯭ꯔꯥꯏꯑꯝꯐꯜ ꯑꯦꯟꯇ꯭ꯔꯤꯒꯤ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯃꯤꯁꯥꯛ ꯑꯗꯨ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯔꯛꯈꯤ꯫ ꯀꯣꯕꯦꯅꯦꯟꯇꯀꯤ ꯃꯥꯌꯥꯏ ꯑꯁꯤ ꯖꯦꯔꯨꯁꯦꯂꯦꯝꯗꯥ ꯄꯨꯈꯠꯄꯥꯒꯤ ꯍꯥꯏꯕ ꯄꯥꯟꯗꯝ ꯑꯁꯤ, ꯑꯗꯨꯒꯨꯝꯕꯥ ꯑꯣꯏ, ꯑꯦꯖꯤ ꯖꯦꯔꯨꯁꯦꯂꯦꯝꯗꯥ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯤꯡ ꯊꯝꯕꯥꯒꯤ ꯈꯟꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯤꯡ ꯑꯁꯤ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯏꯕꯨꯡꯉꯥꯡꯗꯕꯥꯒꯥ ꯃꯥꯔꯤ ꯂꯩ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯏꯕꯨꯡꯉꯥꯡꯗꯕꯥ ꯑꯗꯨ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯔꯨ ꯃꯆꯥꯗꯥ ꯏꯕꯨꯡꯉꯥꯡꯗꯕ ꯋꯥꯈꯠꯄꯥꯒꯥ ꯃꯥꯔꯤ ꯂꯩ꯫

A la ley dominical, el Señor exaltará a la iglesia triunfante por encima de todos los collados y montes, y los gentiles dirán: «Venid, y subamos a la casa de Dios.»

Y ocurrirá en los postreros días, que el monte de la casa del Señor será establecido en la cumbre de los montes, y será exaltado sobre los collados; y todas las naciones correrán a él. Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob; y él nos enseñará sus caminos, y andaremos por sus sendas; porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor. Isaías 2:2, 3.

وردگار کا کلام یروشلم سے صادر ہوتا ہے، کیونکہ وہی وہ مقام ہے جہاں اُس نے اپنے “نام” کو رکھنے کے لیے انتخاب کیا۔ موسیٰ کے ساتھ، “خداوند بادل میں اُتر آیا، اور وہاں اُس کے ساتھ کھڑا ہوا، اور خداوند کے نام کا اعلان کیا۔ اور خداوند اُس کے سامنے سے گزرا، اور اعلان کیا،

Rabbi, Rabbi Allah, mai rahama da alheri, mai juriya, mai yalwar alheri da gaskiya, Mai kiyaye jinƙai ga dubbai, mai gafarta mugunta da saɓo da zunubi, amma ba zai taɓa barin mai laifi ba tare da hukunci ba; yana hukunta ’ya’ya saboda muguntar ubanninsu, da ’ya’yan ’ya’yansu, har zuwa tsara ta uku da ta huɗu. Fitowa 34:6, 7.

Յան «անունը» Յան բնավորությունն է, իսկ Աստծու բնավորությունը խորապես բարդ է և խորապես պարզ։ Աստված սեր է․ սա է Յան բնավորությունը՝ կատարելապես, սակայն պարզ արտահայտված։ Աբրամի ուխտի ճշմարտությունը՝ «դատաստանի չորրորդ սերունդը», «տող առ տող» ընդարձակվեց երկրորդ պատվիրանի՝ մինչև չորրորդ սերնդի վերաբերյալ հավելյալ լույսով։ Այնուհետև Մովսեսի փորձառությունը ընդարձակում է չորրորդ սերնդի կապի լույսը Աստծու բնավորության հետ՝ ավելացնելով Յան նախանձախնդրության լույսը։ Ներշնչանքը բնավորությունը սահմանել է որպես «մտքերի և զգացումների միություն», բայց ներշնչանքը նաև հայտնել է մեզ, որ մեր մտքերը Աստծու մտքերի պես չեն։ Յան բնավորությունը Յան մտքերի և զգացումների միությունն է, և Յան բնավորությունն ունի այնքան բազմաթիվ երեսակներ՝ մեր պարզ մարդկային մտքերից ու զգացումներից վեր, որ տարբերությունն այն է, թե Յան մտքերը որքան ավելի բարձր են, քան երկինքը՝ երկրի նկատմամբ։

Kharis àkkiw yaakaaru gii nekkul ak sa xalaat, te seeni yooni du sama yooni, — koyi Boroom bi. Ndax ni asamaan yi kawe suuf lañu ko weesu, noonu la samay yoon gën a kawe seeni yoon, te samay xalaat gën seeni xalaat. Esayi 55:8, 9.

Alik, wakha han eka na hunu yumanu ku takkuru; su si karakter YHWH ya na-representa liya Nia naran, enta kada manifestasaun husi Nia naran mak manifestasaun ida husi Nia karakter. León husi suku Judah taka no loke fali Nia Liafuan profétiku, Palmoni mak Maravilhozu Numeradór ba Segredus, ne’ebé mos affondasaun husi rai maran, no mos ai-kakeu ne’ebé sunu la nakfera, coluna ahi ida, arkanjelu Michael no ba oin, no ba oin. Atributus husi karakter YHWH nian ne’ebé na-representa liya Nia naran oioin la iha remata. “Hanoin yumanu atu takkuru” mak ida-ne’e: ho ekspresaun oioin hotu husi karakter YHWH nian ne’ebé hatene katak iha, sa mak signifikadu—katak iha pasu primeiru liu husi prosesu alianza triplu ho Abram—“julgamentu gerasaun dahaat” mak deklarasaun fundamentál iha alianza ne’e—ne’ebé refleja Nia naran?

I yath ni Abram, nyiŋic ku bɛn̈ë̈n ka ciɛ̈n, yen ë piny ka kɛ acï raan kedë, ku ba kek luɔi ë; ku bïk kek yök kɔcic piathgɔk abic. Ku ë piny yen, kɔɔr käk bïk luɔi ë, an acï bï guir; ku thïn, bïk piny kuɛny ë mac thöŋ dit. Ku yin, bï yi ciɛŋ tënɔ̈kku në muɔny; yi bï tooc në ruɔt mac raan këc. Ku në diɛ̈ɛ̈r abic, bïk rɔm tɛ̈nɔ̈kku kënë acï; ku luel ë Yëmoric kë yeŋ adhil, acï cï thok piny. Atham 15:13–16.

Tata Dios bilang hukom ng mga tao at ng mga bansa ay nagbibigay sa mga tao ng isang panahon ng pagsubok na inilalarawan ng apat na salinlahi. Ang Dios ang hukom, Siya ay maawain, Siya ay mapagpahinuhod, at dinadala Niya sa kahihinatnan ang paghatol sa mga tao at sa mga bansa sa ikaapat na salinlahi. Ang saligang pahayag ng Dios sa Kaniyang tipan sa isang hinirang na bayan ay kinapapalooban ng paghatol hanggang sa ikaapat na salinlahi. Kung paanong ang mensahe ng unang anghel ay nagtataglay ng lahat ng mga katangian ng mensahe ng bawat isa sa tatlong magkakahiwalay na anghel, gayundin naman, ang unang hakbang ng tipan ni Abram ay nagtataglay ng mga katangian ng buong tatluhang tipan. Ang pangalan ng Dios ay na Siya ang maawaing hukom, na humahatol sa ikaapat na salinlahi. Ang bawat iba pang hakbang sa kasaysayan ng tipan ng isang hinirang na bayan ay itinatayo sa ibabaw ng saligang iyon.

ꯖꯣꯌꯦꯜꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛ ꯑꯗꯨ ꯚꯥꯔ꯭ꯁ ꯃꯉꯥꯗ ꯃꯤꯗꯅꯥꯏꯠ ꯀ꯭ꯔꯥꯏꯒꯤ ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯇꯧꯔꯛꯄꯗ ꯊꯝꯂꯒ, ꯑꯗꯨꯒ “ꯑꯅꯧꯕ ꯋꯥꯏꯟ” ꯑꯗꯨ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯃꯨꯠꯇꯒꯤ “ꯀꯛꯊꯠꯂꯤꯕ” ꯃꯇꯝꯗ, ꯈꯅꯥꯒꯗꯕ ꯀꯣꯕꯦꯅꯦꯟꯠ ꯃꯤꯌꯥꯝ ꯑꯃꯒꯤ ꯑꯗꯨꯝ ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯀꯣꯕꯦꯅꯦꯟꯠ ꯈꯪꯂꯥꯟ-ꯈꯥꯏꯗꯣꯛꯄꯒꯤ ꯃꯃꯥꯡ ꯏꯕꯨꯡꯉꯣꯗꯤ, ꯀꯣꯕꯦꯅꯦꯟꯠꯀꯤ ꯌꯥꯎꯔꯒ ꯀꯣꯕꯦꯅꯦꯟꯠ ꯃꯤꯌꯥꯝꯒꯤ ꯂꯣꯏꯅ ꯉꯥꯛꯄ ꯑꯗꯨ ꯃꯍꯥꯛꯅ “ꯀꯛꯊꯠꯂꯤꯕ” ꯃꯤꯑꯣꯏ ꯑꯣꯏꯅ ꯃꯔꯝ ꯑꯗꯨ ꯃꯔꯤ ꯃꯔꯤꯈꯤꯕ ꯄꯨꯔꯛꯄꯗ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯔꯦ ꯍꯥꯏꯕ ꯃꯃꯤꯡ ꯑꯁꯤꯅꯤ꯫ ꯃꯈꯣꯏꯗꯨ “ꯀꯛꯊꯠꯂꯤ,” ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯀꯣꯕꯦꯅꯦꯟꯠꯀꯤ ꯃꯃꯥꯡ ꯏꯕꯨꯡꯉꯣꯒꯤ ꯃꯃꯥꯡ ꯄꯥꯎ ꯑꯗꯨ ꯈꯪꯗꯕꯅꯤ꯫

ژێی بنەڕەتیی پەیمان لە چوار ئایەتی پەیدابوون پازدەدا، ئەو میوانەی پێوانەکردنە—ئەو هێڵی حوکمە کە بەکاردێت کاتێک پەیامی سەنگی سەرەوەی پەیمان وەک «شەرابی نوێ» لە ڕۆژانی دواوە پێشکەش دەکرێت. قورساییی ئەوەی کە پەیوەندیدارە بە بەئاگابوونەوەی مەستانی ئەفرایم، کاتێک «شەرابی نوێ» «دەبڕدرێت»، تەنها بە ڕاستی تێدەگەیەنرێت—کاتێک لە ناوچواری بڕیارێکی حوکمداندا دابنرێت لە دژی کۆتایی چوارەمین نەوەی گەلێکی هەڵبژێردراوی یاخی، لە ماوەی تاقیکردنەوەی بارانی دواوەدا.

آفرینش نامەی حەڤدەه‌دا، ئیمە دووهەم هەنگاوی پەیمانی سێ‌لایەنە لەگەڵ ئیبراهیم دەبینین:

Na Modimo a raya Aborahame a re: Wena o tla boloka kgolagano ya me, wena le peo ya gago morago ga gago mo dikokomaneng tsa bone. Eno ke kgolagano ya me, e lo tla e bolokang, fa gare ga me le lona le peo ya gago morago ga gago;

हर पुरुष बालक तुमच्यामध्ये सुंता करून घ्यावी. आणि तुम्ही आपल्या अग्रत्वचेचे मांस सुंता कराल; आणि ते माझ्या व तुमच्या मधील कराराचे चिन्ह ठरेल. आणि जो आठ दिवसांचा असेल त्याची तुमच्यामध्ये सुंता केली जाईल—तुमच्या पिढ्यान्पिढ्यांतील प्रत्येक पुरुष बालकाची, तो घरात जन्मलेला असो किंवा तुझ्या वंशातील नसलेल्या कोणत्याही परक्याकडून पैशाने विकत घेतलेला असो. जो तुझ्या घरात जन्मलेला आहे आणि जो तुझ्या पैशाने विकत घेतलेला आहे, त्याची सुंता अवश्य झाली पाहिजे; आणि माझा करार तुमच्या देहात सनातन करार म्हणून राहील. आणि ज्या असुंता पुरुष बालकाच्या अग्रत्वचेचे मांस सुंता केलेले नाही, तो जीव आपल्या लोकांतून तोडून टाकला जाईल; कारण त्याने माझा करार मोडला आहे. उत्पत्ति 17:9–14.

ئېككىنچى قەدەم «كېسىپ تاشلىنىش» دېگەن بەلگىگە ئىككىنچى بىر گۇۋاھلىقنى تەمىنلەيدۇ. «كېسىپ تاشلانغان» دەپ تەرجىمە قىلىنغان سۆز ئۆز يىلتىزىنى ئون بەشىنچى بابتا ئىبرام ئىككىگە بۆلگەن ھايۋانلاردىن تاپىدۇ، ۋە بۇ بۆلەكتە خەتنە قىلىنمىغان ھەر كىم ئەھدەدىن «كېسىپ تاشلىنىدۇ». ئەھدە تارىخىدا، مەسىھ دەل مۇشۇ ھەقىقەتلەرنى تەستىقلاۋاتقان جايدا، خەتنە چۆمۈلدۈرۈش بىلەن ئالماشتۇرۇلدى؛ شۇنىڭ ئۈچۈن ئۇ بىزنىڭ ئۈلگىمىز سۈپитидә سەككىزىنچى كۈنى تىرىلدۈرۈلدى.

Ñā paṭi niṭṭiyin eṭṭām nāḷil niṟaivēṟappaṭa vēṇṭiyatāyiruntatu; atu pēḻaiyil irunta eṭṭu āttumākkaḷāl kuṟippiṭappaṭṭatu. Iraṇṭām paṭiyilē kāṇakkūṭiya sōtaṉai kuṟippiṭappaṭukiṟatu: Eliyāviṉ mūlam naṭattappaṭṭa tīrppukku muṉṉatāka, Yisrāvēl Yēsapēlin tīrkkatariśikaḷukkum Eliyāvukkum iṭaiyil tērntetuttatu āyinum, allatu Tānīyēl, Caṯrāk, Mēsāk, Apētnekō ivarkaḷuṭaiya muka-tōṟṟam rājavaiṉ uṇavaic cāppiṭṭavarkaḷai viṭa mikavum aḻakāy, kuṇamāy tōṉṟiyatāyinum, iraṇṭāvatu sōtaṉai kāṭciyiṉ mūlamāṉatu. Viruttacētanam jīvaṉiṉ aṭaiyāḷam; pēḻaiyiṉ mītu irunta eṭṭu āttumākkaḷ, maraṇamaṭaintavarkaḷukku etirāka uyirōṭu iruntavarkaḷai kuṟikkiṉṟaṉar.

Masihning tarixida, ahdning belgisi suvga cho‘mishga o‘tganda, havoriy Pavlus ushbu oyatlarning ayni ahd tarixidan foydalanib, ahd tarixidagi buyuk o‘zgarishni namoyon qildi. U sunnatda kesib tashlanadigan tanadan ilohiyotga nisbatan insonning timsoli sifatida, shuningdek insonning oliy tabiatiga nisbatan uning quyi tabiatining timsoli sifatida foydalandi. Pavlus o‘z shogirdlariga Xudoning bashoratli Kalomi orqali ta’lim berdi va uning “tanlangan kishi” sifatidagi maqsadi (Saul degan ismining ma’nosi shudir) Xudoning ahd xalqi sifatida so‘zma-so‘z Isroildan ruhiy Isroilga o‘tish bilan ifodalangan ahd tarixidagi buyuk o‘zgarishni aniqlab ko‘rsatish edi. O‘ziga topshirilgan ishni ado etar ekan, u o‘zining bashoratli xabarini ahd tarixi doirasida bayon qildi.

Жетинчи бөлүм — Аян он төрттөгү үч периштеде өзүнүн омега аткарылышын табуучу үч негизги келишимдик кадамдын экинчисин билдирет. Экинчи кадам сүннөткө отургузуунун белгиси менен көрсөтүлгөн, ал Кудайдын жүз кырк төрт миңдин үстүндөгү мөөрүн типологиялык түрдө билдирет; алар болсо көрүнө турган сыноону билдирген байрак болуп саналат. Үч периште — Ыбрайымдын альфа келишиминин омегасы. Ыбрайым үчүн үчүнчү кадам жыйырма экинчи бөлүм болгон.

Ай Раббин малах Абрахамд Көкдин екинҗи рет чақирип, мундақ деди: «Өз намим билән қәсәм қилдим, — дәйду Рабби, — чүнки сән бу ишни қилип, оғлуңни, йеганә оғлуңни айимидиң; шуңа Мән саңа һәқиқәтән бәрикәт беримән, нәслиңни һәқиқәтән көпәйтимән — көктики юлтузлардәк вә деңиз бойидики қумдәк; вә нәслиң дүшмәнлириниң дәрвазисини егиләйду; вә йәр йүзидики барлиқ хәлиқләр сениң нәслиңдә бәрикәт тапиду; чүнки сән Мениң авазимға итаәт қилдиң.» Яритилиш 22:15–18.

ޗެޕްޓަރުގެ ފުރަތަމަ އާޔަތްގައި މިހެން ބުނެފައި ވެއެވެ: “މި ކަމަށް ފަހުން، އެކަލާނގެ އިބްރާހީމު ފަތިން ބެލުއްވި، އަދި އެނާއަށް ވިދާޅުވި: އިބްރާހީމު: އޭނާ ބުންޏެވެ، ބައްލަވާ، މިހާ އަހަރެން މިހުރީ.” އެކަލާނގެ އިބްރާހީމު ފަތިން ބެލުއްވި؛ އެއީ ތިންވަނަ ކިޔަމަންތަކުގެ އިޢުލާނުގެ ކުރިން އޮތް ފަހުގެ އިމްތިހާނެއް ކަމަށް ފާހަގަކުރެއެވެ. އިބްރާހީމު އެ އިމްތިހާނުން ފާސްވުމުން، ދެން އިބްރާހީމުގެ ތިންގުނަ ކިޔަމަންތަކުގެ ފަހު ހަތަރު އާޔަތް ބަޔާންކޮށްދެއްވިއެވެ. މި ބައިގައި އެއީ އެކަލާނގެ “ކިޔަމަންތުގެ އަޑު” ކަމުގައި ވާ އެކަލާނގެ އަޑަށް އިބްރާހީމު “ކިޔަމަންތެރިވި” ކަމުން، އިބްރާހީމު އުއްމަތްތަކުގެ ބައްޕަ ކަމުގައި ބަރަކާތްލިބިގެންވާނެއެވެ. ތިންވަނަ މަލާއިކާއަކީ އިމްތިހާނެއް އެވެ؛ އެއީ އިބްރާހީމު އާ މިހެން، ސިފައެއް ދައްކާދޭ އިމްތިހާނެކެވެ، އަދި ސިފަ ބިނާވެފައި އޮތީ އިބްރާހީމު ގެ މިސާލުގައި ފަދައިން ތިބާ އެކަލާނގެ ދެކެ އީމާންވޭތޯ، ނުވަތަ ނޫންތޯ އަށެވެ. އިބްރާހީމު ފަދައިން އެ އިމްތިހާނުން ފާސްވާ މީހުން ދުނިޔޭގެ ހުރިހާ އުއްމަތްތައް ޖަމާކުރުމަށް ބޭނުންކުރެވޭނެއެވެ. ތިން ޗެޕްޓަރުން ނަގާ ސަތާރަ އާޔަތް އެކުގައި، އެއީ އެކަލާނގެ އާއި ޚާއްސަ ބަޔަކާ ދެމެދު އޮތް ކިޔަމަންތު ދައްކައެވެ؛ އަދި އެ ގޮތުން، އެ އާޔަތްތައް ޚާއްސަ ބަޔެއްގެ ކިޔަމަންތު ތާރީޚުގެ އަލްފާ ކަމުގައި ތަމްސީލުކުރެއެވެ؛ އަދި އެ ގޮތުންވެސް، އެ އާޔަތްތައް އެއްލައްޗަހި ސާޅީސް ހަތަރު ހާސް މީހުން ނެރެފައި ކުރުމާ އެކު ދައްކާ ގޮތުން، ކިޔަމަންތު ތާރީޚުގެ އޮމެގާވެސް ތަމްސީލުކުރެއެވެ.

তামামা কতলা জনে গর এলা হামেদ যানবাহন কিনিতেগে আগতে চুক্তির শর্তাবলি পর্যালোচনা নকরে? লাওদিকেয়া সপ্তম-দিবা অ্যাডভেন্টিস্টস্‌র কতলা জনে জানে যে গডর সতে তানর চুক্তিগত অঙ্গীকারর একেবারে প্রথম শর্ত অইল—গড নিজেই পরিচয় দেন যে তেইন সেই দয়ালু গড, যিনি চতুর্থ প্রজন্মে বিচার কার্যকর করেন? ট্র্যাজেডি অইল, তানরা মিলারাইট ইতিহাসর মৌলিক সত্যসমূহ জানে না, আর নিজরা যে চুক্তিগত সম্পর্কর দাবি করে, তার ভিত্তিগত সত্যসমূহও জানে না; আর এই কারণে, প্রাচীন ইসরায়েলর লাখান, তানরা তানর পরিদর্শনর সময় চিনে না। ওই পরিদর্শন-পর্ব, যেইটা 9/11 তে শুরু অইছিল, তার সমাপ্তি অইল সেই সময়, যহন মাঝরাতে তানরা জাগিয়া উঠে শুধু এইটা উপলব্ধি করে যে তানরা বিচ্ছিন্ন কইরা ফালানো অইছে।

தொடர்ந்து வரும் அடுத்த கட்டுரையில் நாம் இதைத் தொடர்வோம்.

«Апрел 18-дә, ишилип чүшиватқан имарәтләр көрүнүши көз алдимдин өткәндин икки күн кейин, Лос-Анджелесдики Карр көчисидики черковта бәлгиләнгән учришишқа бериш үчүн йолға чиқтим. Черковқа йеқинлашқинимизда, гезит сатқучи балиларниң: «Сан-Франсиско йәр тәврәштин вәйран болди!» — дәп вақириғанлирини аңлидуқ. Қәлбим ағир һаләттә, бу дәһшәтлик паҗиә тоғрисидики дәсләпки, алдираш бесилған хәвәрләрни оқудум.»

«Две недели спустя, возвращаясь домой, мы проезжали через Сан-Франциско и, наняв экипаж, провели полтора часа, осматривая разрушения, произведённые в этом великом городе. Здания, которые считались неуязвимыми для бедствия, лежали в развалинах. В некоторых случаях здания частично ушли в землю. Город представлял собой поистине ужасающую картину бессилия человеческой изобретательности создать огнеупорные и сейсмостойкие сооружения.

«Пайғамбар Софония арқылы Жаратқан Ие зұлымдық істеушілерге әкелетін үкімдерін нақтылап айтады: “Жаратқан Ие былай дейді: Мен жер бетінен бәрін мүлде жоямын. Адамды да, хайуанды да жоямын; аспан құстарын, теңіз балықтарын және зұлымдармен бірге сүріну себептерін де жоямын; жер бетінен адамды жоқ қыламын, — дейді Жаратқан Ие.”»

«И Господын къурбаны кюнюнде болажакъ: Мен бийлени, патшаны ювукъларын ве ят кийим кигенлернин эписини джезаландыражагъым. О кюнде бусагъанын устюнен сичраянларнын эписини де джезаландыражагъым; олар агъаларынын эвлерини зорлукъ ве ялъаннен толдуралар….»

“‘Y acontecerá en aquel tiempo, que registraré a Jerusalén con lámparas, y castigaré a los hombres que reposan tranquilos sobre sus heces; que dicen en su corazón: El Señor no hará bien, ni hará mal. Por tanto, sus bienes serán convertidos en botín, y sus casas en desolación; edificarán también casas, mas no las habitarán; y plantarán viñas, mas no beberán el vino de ellas.

“‘Ri uruk ja Apu Qutunqan aswan qayllañam, qayllañam, sinchi usqhayllañam hamusqan; Apu Qutunqan p’unchaypa kunanqa uyarisqa kachkan: kallpayuq runapas chaypi ancha llakiywan waqanan. Chay p’unchayqa phiñakuypa p’unchayninmi, ñak’ariypa ch’iqnakuypa p’unchayninmi, tukukuypa ch’usaqyakuypa p’unchayninmi, tutayaypa laqhayaypa p’unchayninmi, phuyu ancha yana tutapa p’unchayninmi, waqraq waqaychasqapa qayllachisqapa p’unchayninmi, sinchi muyurisqa llaqtakunapa hawanpi, hatun alto torrekunapa hawanpipas. Hinallataq runakunaman ñak’ariyta apamushaq, ñawsa runakuna hina purinqaku, imaraykuchus Apu Diospa contranpi huchallikusqankurayku; yawarninkuta allpa hina ich’aspasunchis, aychankutapas wanupaq hina. Qullqinkupas qoriynkupas mana atinchu qispichiyta Apu Qutunqan phiñakuynin p’unchayninpi; aswanpas tukuy hallp’aqa paypa celonina ninawan mikhusqa kanqa; payqa kay hallp’api tiyaqkunata llapa, usqhayllataq tukuchinqa.’ Sofonías 1:2, 3, 8–18.”

“Ñandejára ndaikatuvéima oha’arõ heta aravo. Oñepyrũma voi hína Hojuicio oguejy umi tenda peteĩteĩre, ha pya’eterei Ipochy rechaukaha ojehechaukáta ambue tendápe.”

“၎င်းအခြေအနေတစ်ရပ်လုံးကို ဘုရားသခင်သည် အုပ်စိုးပိုင်ရှင်ဖြစ်တော်မူကြောင်း ဖော်ပြမည့် အဖြစ်အပျက်အစဉ်အဆက်တစ်ရပ် ရှိလာလိမ့်မည်။ သမ္မာတရားကို ရှင်းလင်းပြတ်သား၍ လွဲမှားမခံနိုင်သော ဘာသာစကားဖြင့် ကြေညာရမည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူမျိုးတစ်ရပ်အနေဖြင့် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ အုပ်ချုပ်လမ်းညွှန်တော်မူခြင်းအောက်တွင် ထာဝရဘုရား၏လမ်းကို ပြင်ဆင်ရမည်။ ဧဝံဂေလိတရားကို ၎င်း၏သန့်စင်ခြင်းအတိုင်း ပေးအပ်ရမည်။ အသက်ရှင်သောရေစီးကြောင်းသည် မိမိစီးဆင်းရာလမ်းကြောင်းတစ်လျှောက် ပိုမိုနက်ရှိုင်းလာရမည်၊ ပိုမိုကျယ်ပြန့်လာရမည်။ နီးသောအရပ်၌လည်းကောင်း၊ ဝေးကွာသောအရပ်၌လည်းကောင်း၊ လူတို့ကို ထွန်ယက်ရာမှလည်းကောင်း၊ စိတ်ကို အများအားဖြင့် လုံးဝကိုင်စွဲထားတတ်သော ပိုမိုသာမန်သော စီးပွားရေးလုပ်ငန်းဆိုင်ရာ အလုပ်အကိုင်များမှလည်းကောင်း ခေါ်ထုတ်မည်ဖြစ်ပြီး၊ အတွေ့အကြုံရှိသူများနှင့် ဆက်စပ်လျက် ပညာပေးလေ့ကျင့်ပေးမည်ဖြစ်သည်။ ထိရောက်စွာ အမှုတော်ဆောင်ရွက်ရန် သင်ယူကြသည့်အခါ သူတို့သည် သမ္မာတရားကို တန်ခိုးနှင့်တကွ ကြေညာကြလိမ့်မည်။ ဘုရားသခင့် အုပ်ထိန်းတော်မူခြင်း၏ အလွန်အံ့ဖွယ်သော ဆောင်ရွက်ချက်များအားဖြင့် အခက်အခဲတောင်ကြီးများကို ဖယ်ရှား၍ ပင်လယ်ထဲသို့ ပစ်ချခံရလိမ့်မည်။ မြေကြီးပေါ်၌ နေထိုင်ကြသူတို့အတွက် အလွန်အရေးပါသော သတင်းစကားကို ကြားရမည်၊ နားလည်ရမည်။ လူတို့သည် အဘယ်သည် သမ္မာတရားဖြစ်သည်ကို သိကြလိမ့်မည်။ အမှုတော်သည် ရှေ့သို့၊ ထို့ထက် ရှေ့သို့ ဆက်လက်တိုးတက်သွားမည်ဖြစ်၍ မြေကြီးတစ်လုံးလုံးကို သတိပေးပြီးမှသာ အဆုံးသည် ရောက်လာလိမ့်မည်။”

«Көннәр үткән саен, Алланың хөкемнәренең дөньяда булуы тагын да ачыграк күренә бара. Утта, су басуда һәм җир тетрәүдә Ул бу җирдә яшәүчеләрне Үзенең якын килүе хакында кисәтә. Дөнья тарихындагы бөек кризис җитеп килгән вакыт якынлашып бара; ул чакта Алла идарәсендәге һәр хәрәкәт көчле кызыксыну һәм әйтеп бетергесез курку белән күзәтеләчәк. Алланың хөкемнәре бер-бер артлы бик тиз киләчәк — ут, су басу һәм җир тетрәү, сугыш һәм кан кою белән.»

«Еҳ, кош мардум вақти тафаққуди худро медонистанд! Бисёранд онҳое ки ҳанӯз ҳақиқати озмоишкунандаи ин замонро нашунидаанд. Бисёранд онҳое ки Рӯҳи Худо бо онҳо ҷидду ҷаҳд мекунад. Вақти довариҳои ҳалоккунандаи Худо барои онҳое, ки фурсате барои омӯхтани ҳақиқат надоштаанд, вақти раҳмат аст. Худованд бо меҳрубонӣ бар онҳо назар хоҳад кард. Дили пур аз раҳмати Ӯ ба ҳоли онҳо ба ларза меояд; дасти Ӯ ҳанӯз барои наҷот додан дароз аст, дар ҳоле ки дар бар рӯи онҳое ки намехостанд ворид шаванд, дар баста шудааст.»

“Къасры Аллах Озуьн узакъ сабырлы гьалында къалдыргъаны иле коруне. Ол Озуьн хёкюмлерини тутуп тура, эскертив хабар бутюн инсaнлара билдирилсин деп куте. Эй, бизим халкъымыз, дуниягъа рахметин сон хабарын бермек масъулиети озлериниц устюне тюшкенини тийишли шекильде хисс этселер эди, не деген ажайып бир иш япылыр эди!” Testimonies, volume 9, 94–97.