كتاب يوئيل وكنيسة لاودكية الأدفنتستية السبتيّة - العدد السادس والعشرون

چہار نسلاں یوئیلچوک خداہس باغچَس ہندس 1863 پیٹھ اتوارٕکۍ شریعتس تام اکھ ترتیبی تباہی ظاہر کران۔ ژٕ عدد چہار مسیح ہند کردارکۍ ژٕ صفتہس علامت چھ۔ مقدس مقامس منز کروبیمن ہند چہار رُخۍ ظہور چھ، تہٕ یہ ظہور قدیم اسرائیلچِس چہارگُنہ تقسیمہ سۭتہ موافق چھ، ییلہِ تہِ سۭتۍ مقدس مقامہٕ گِرد ڈیرٕ تراوان آسہ۔ یہ چہار انجیلنٕ ہند تہِ نمائندگی کران۔

ибли (Числа 2) аартыган 12 уруу (Левийни эсептебегенде, анткени ал жыйын чатырынын тегерегинде түздөн-түз конуш курган) төрт тарапка — ыйык жайдын айланасындагы төрт негизги багыт боюнча — ар бири үч уруудан турган төрт кошуунга бөлүнүп жайгаштырылган; ар бир кошуун өзүнүн туусунун, башкача айтканда, байрагынын же эн белгисинин алдында турган. Бул тартип символдук параллелди жараткан: жердеги кошуун керуптар кайтарган асман тактысын чагылдырат.

Yahúdah sharq tomonga, muqaddas maskanning kirish qismida ko‘tarilayotgan quyosh sari qaragan edi. Yahúdahning bayrog‘i sher edi, chunki u Yahúdah qabilasining Arslonini ifodalaydi. Yahúdah bilan birga bo‘lgan ikki qabila Issakar va Zebulun edi. Yuhannoning vahiyida birinchi maxluq sherga o‘xshash edi, xuddi Hizqiyolning karublarida sher yuzi bo‘lgani kabi. Ruban — inson timsoli — janubda Shim’on va Gad bilan birga edi. G‘arbda Efrayim bor edi; Binyamin va Manashe ho‘kiz bilan ifodalangan edi. Shimolda esa Dan bor edi; u Osher va Naftali bilan birga bo‘lib, burgut bilan ifodalangan edi. Qabilalarning samoviy muqaddas maskanning to‘rt yuzi bilan bog‘liqligi to‘rt Injilda aks ettirilgan.

مەتتا يەھۇدا قەبىلىسىنىڭ ئەرستانىدۇر، ماركوس قۇربانلىق ئۆكۈزىدۇر، لۇقا ئىنساندۇر، يۇھاننا بولسا ئېگىز پەرۋاز قىلغۇچى بۈركۈتتۇر. مەسىھ يەھۇدا قەبىلىسىنىڭ ئەرستانى سۈپитидә ئۆزىنى ئۆز نۇبۇۋۋەت سۆزىنى مۇھىرلەيدىغان ۋە مۇھىرىنى ئاچىدىغان زات دەپ بەلگىلەيدۇ. مەتتا كىتابىدا مەسىھكە ئائىت نۇبۇۋۋەتلەرنىڭ ئەمەلگە ئاشقانلىقىغا بىۋاسىتە قىلىنغان ئىشارىلەر (12) باشقا ئۈچ ئىنجىلنىڭ ھەممىسىنى بىرلەشتۈرگەندىكىدىنمۇ كۆپرەكتۇر. بۇنىڭغا ھېچ يېقىنلىشىشمۇ يوق.

Anang Mateo iladawan na laing Profetikong Pulong ti Dios. Ti ebangheliona ni Lucas, isu a maysa a doktor, ket iparangna manipud iti panagkita ken Cristo a kas Anak ti Tao, ta ni Lucas isu ti rupa ti tao. Ni Marcos iparangna ti ebangheliona maipanggep ken Cristo manipud iti panagkita ti daton a sagut a sinagisag ni Cristo, ta ni Marcos isu ti baka. Ni Juan isu ti agngato a tumatayab nga agila, nga impresentarna dagiti nauneg a bambanag ti Dios iti pannakaiparangna iti ebanghelio ni Cristo.

Waliwumi ukufwaisya ukuti buku lya Mateo lifwile ukumfwikwa ifyo lileimininwamo mu Cebo ca busokololo. Buku lya Mateo ni Nkale ya mukowa wakwa Yuda, Umwine wa Cebo Cakwe ca busokololo, Kapenda-impendwa wa maseseke, Kafwailila wa ndimi wa kusunguka, Uyo usinda no kusokolola Cebo Cakwe. Yesu ni Alifa na Omega, kabili ni Cebo. Buku lya ntanshi lya Cipangano Cipya ne buku lya kulekelesha lya Cipangano Cipya fyonse fyabili mabuuku ya busokololo. Abanandi abengi balishiba ici pa buku lya Kusokolola, lelo limbi tabalishibe ukuti Mateo ni alifa wa Cipangano Cipya; e ico afwile ukulingana na omega wa Cipangano Cipya. Lifwile ukwimininako impela, iyo ni buku lya Kusokolola.

لہٰذا، جب ہم متی میں پیدایش کی عہد کی تاریخ کی اُس متوازی سلسلۂ روایت کو دیکھتے ہیں جو ابواب گیارہ سے بائیس تک پیش کی گئی ہے، تو یہ اس سے کم نہیں کہ ایک ایسی سچائی ہے جس پر قبیلۂ متی کا شیر مُہر کھول رہا ہے۔ عہد کی تاریخ کے وہ بارہ ابواب جو پیدایش، متی اور مکاشفہ میں ممثل ہیں، اب کھولے جا رہے ہیں، اور ہم جس چیز کی نشان دہی کر رہے ہیں وہ یہ ہے کہ متی کا باب تیئس تاکستان کی تمثیل میں داناؤں اور نادانوں کی جدائی کی نمائندگی کرتا ہے۔ سابقہ عہد کے لوگوں پر آٹھ افسوس، جن کا نبوی ہمسر اُن آٹھ جانوں میں پایا جاتا ہے جو ایک لاکھ چوالیس ہزار کی نمائندگی کرتی ہیں جو نجات کی کشتی پر سوار ہوتے ہیں۔ 23 اُس کام کی نمائندگی ہے جو آسمانی مقدِس میں اُس وقت شروع ہوا جب 2300 دن 22 اکتوبر 1844 کو اپنے اختتام کو پہنچے، اور جلد آنے والے سنڈے لا میں پھر ایسا ہی کرے گا۔ باب 23 اسی سچائی کو نشان زد کر رہا ہے۔

بېست و چووارەم بەش لەو کاتەدا ڕوودەدات کە مەسیح تازە گفتوگۆی خۆی لەگەڵ ئیسرائیلی مورتەد کۆتایی پێهێناوە و بۆ دوا جار پەرستگای جولەکەکەی بەجێهێشتووە. ژمارەی ٢٤ هێمای گواستنەوەی ئیسرائیلی کۆن بۆ ئیسرائیلی نوێیە، هەمان خاڵی تەواو گرنگ لە مێژووی پێشبینییەکاندا کە مەسیح لەسەری وەستابوو، کاتێک پەیامی خۆی لە مەتا بەشی بیست و چوواردا پێشکەش کرد. پەیامی پێشبینیی مەتا 24 وێنەیەکی خودایییە بۆ ڕێبازێکی «هێڵ لەسەر هێڵ»، کە بە تایبەتی مێژووی میلیرییەکان دەگرێتە بەر، و بەمەش مێژووی سەد و چل و چوار هەزار. ٢٤ لەلایەن کڵێسای ئاشکراکردن 12 ـەوە نیشان دەدرێت، ئەو کڵێسایەی کە لەسەر مانگ وەستاوە، ئەو مانگەی ڕووناکی خۆری ڕاستودروستی دەگەڕێنێتەوە. لەسەر سەری دوازدە ئەستێرە هەن کە ٢٤ نیشان دەدەن، چونکە ئەو نوێنەرایەتی ئەو مێژووە دەکات کە پێش لە لەدایکبوونی مەسیح دەهات، کاتێک دوازدە هۆزی ئیسرائیلی کۆن دەبوون بە دوازدە قوتابیی ئیسرائیلی نوێ. لە بەشی بیست و چوواردا مێژووی میلیرییەکان لە ساڵی 1798 هەتا ناڕەزایی گەورە نیشان دراون. پاشان مەتا 25 دێت.

ܡܢܝܢܐ 25 ܐܝܬܘܗܝ ܪܡܙܐ ܕܠܘܝܐ، ܐܢ ܛܒ̈ܐ ܘܐܢ ܒܝ̈ܫܐ، ܐܠܐ ܒܡܕܡ ܕܠܐ ܦܚܘܬ ܡܢ ܗܢܐ ܡܪܡܙ ܗܘ ܥܠ ܦܘܪܫܢܐ ܕܠܘܝ̈ܐ ܚܟܝ̈ܡܐ ܘܪ̈ܫܝܥܐ. ܡܬܝ 25 ܡܚܘܐ، ܥܠ ܦܘܡ ܬܠܬܐ ܣܗ̈ܕܐ، ܐܘ ܬܠܬ ܡܬܠ̈ܐ، ܠܬܗܠܝܟܐ ܕܦܘܪܫܢܐ ܗܘ ܕܡܬܪܡܙ ܒܡܢܝܢܐ ܥܣܪܝܢ ܘܚܡܫܐ. ܘܡܢ ܒܪܫܝܬ، ܡܬܠܐ ܕܥܣܪ ܒܬܘ̈ܠܬܐ ܡܪܡܙ ܠܬܫܥܝܬܐ ܕܡܝܠܪ̈ܝܛܐ، ܘܐܦ ܠܬܫܥܝܬܐ ܕܡܐܐ ܘܐܪܒܥܝܢ ܘܐܪܒܥܐ ܐܠܦ̈ܐ. ܗܝ ܬܫܥܝܬܐ ܗܝ ܬܫܥܝܬܐ ܕܡܠܐܟܐ ܩܕܡܝܐ؛ ܡܬܠܐ ܕܟܟܪ̈ܐ ܗܘ ܕܡܠܐܟܐ ܬܪܝܢܐ، ܘܡܬܠܐ ܕܥܪ̈ܒܐ ܘܕܥܙ̈ܐ ܗܘ ܕܝܢܐ ܕܡܠܐܟܐ ܬܠܝܬܝܐ.

Capítulo veintiséis hasta veinte y ocho ta identifica historia del Pascua asta na comisión del evangelio después de la crucifixión.

ઍધ્યાય 26માં આવેલા વિવિધ માર્ગચિહ્નોનો સંક્ષેપ એવો છે: ત્રીજા થી પાંચમા પદોમાં યેશુને મારવાની સાજિશ દર્શાવવામાં આવી છે. ત્યારબાદ છઠ્ઠા થી તેરમા પદોમાં બેથનિયામાં યેશુનો અભિષેક થાય છે. ચૌદમા થી સોળમા પદોમાં યહૂદાએ ખ્રિસ્તને ચાંદીના ત્રીસ ટુકડાઓ માટે દગો આપ્યો. પછી સત્તરમા થી પચ્ચીસમા પદોમાં પોતાના શિષ્યો સાથેનો પાસ્ખા આવે છે. છવ્વીસમા થી ઓગણત્રીસમા પદોમાં યેશુ પ્રભુભોજનની સ્થાપના કરે છે, અને ત્રીસમું પદમાં યેશુ પિતરના ઇનકારની આગાહી કરે છે. છત્તીસમા થી છેતાલીસમા પદોમાં યેશુ ગેથસેમનીમાં છે. સિત્તાલીસમા થી છપ્પનમા પદોમાં યેશુ ધરપકડમાં લેવાય છે; ત્યારબાદ સત્તાવનમા થી અડસઠમા પદોમાં યેશુ કાયાફા અને મહાસભા સમક્ષ છે. ઓગણસિત્તેરમા પદથી આગળ ખ્રિસ્તના પિતર દ્વારા કરાયેલા ઇનકારનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. આ અધ્યાયમાં દસ વિશિષ્ટ માર્ગચિહ્નો સમાયેલા છે, જે અંતિમ દિવસોમાં ફરી આવવાના છે.

Akapitulo a veintisiete tuga diez a natatanging waymark met laeng. Ni Jesus ket naidatag ken ni Pilato, kalpasanna nagbitin ni Judas, kalpasanna naipan iti sangoanan ni Pilato ni Jesus, kalpasanna napili ni Barabbas, inted ni Pilato ni Jesus tapno mailansa iti krus, kalpasanna inuyawda ni Jesus, kalpasanna ti panangilansa iti krus, kalpasanna ti ipapatay ni Jesus, kalpasanna naitanem ni Jesus, ket kalpasanna agsaksi ti guardia idiay tanem.

باب بیست‌وهشت تنها سه نشانهٔ راه دارد: نخست رستاخیز، سپس دروغِ سنهدرین، و آنگاه مأموریتِ عظیم. سه باب با بیست‌وسه نشانهٔ راهِ متمایزِ صلیب که در تاریخِ یکصد و چهل‌وچهار هزار تکرار خواهد شد.

Bet ni Cristo manipung na pinahiran ya idiay Betania agingga iti Dakkel a Bilin ket namarkaan ti panagserra ti panagministrona ditoy daga ken ti pannakailugi ti evangelio kadagiti amin a nasion, kasta met a dagitoy isu met laeng a pagilasinan ket maulit iti kapadasan ti natda ti Dios bayat a dumasdangda iti panagserra ti pannakaisalaknib ken iti maudi a pannakabalinda.

ۋاپسزلەر 26-دىن 28-گىچە بولغان بابлар، يەكشەنبە قانۇنىغا ئالدىدىن يېتىپ بارىدىغان ۋە ئۇنىڭدىن كېيىن داۋاملىشىدىغان تارىختا تەكرارلىنىدىغان 23 ئايرىم بەلگىلىك نۇقتا ئاساسىدا قۇرۇلغان ئۆتۈپ كېتىش بايرىمى تارىخىنى ئىپادىلەيدۇ.

مەتیی سێ بەشی کۆتایی لە بیست‌وسێ نیشانەڕێگا پێناسە دەکات کە خوێنی گرانبەها دەردەخات؛ ئەو خوێنەی کە بۆ یەکخستنی خوداییەت و مرۆڤایەتی بەکاردێت. دووبارەبوونەوەی کۆتایی ٢٣٠٠ ڕۆژەکە لە ٢٢ی تشرینی یەکەمی ١٨٤٤ لە یاسای یەکشەممەدا ڕوودەدات.

Mataio 23:pe chanpi kasuk sacerdocio contra condenaciónta enfatizan. Capítulo veintiséis guive veintiocho peve ha’e capítulo veintitréspe g̃uarã omega. Umi levita japu, umi kuimba’e tuja kuéra rembiapu vai oñembohetavéva irundy generación rupive, omoheñói umi señal-kuéra umi mbohapy capítulo pahápe.

Veinticuatro capítulope, “línea sobre línea” yachachiyta Cristo-pa ruraynin nispam reqsichin, paymi Jerusalén llaqtapa thuñichisqanta llamk’achispa rikuchin imakunaq kanan kasqanta, imakunaq karqanta, hinallataq imakunaq kanqa kasqanta.

ࠂࡍࠐࡃࠂ 70 AD ܡܠ ܪܘܫܠܡ ܗܘܐ ܒܗܘ ܝܘܡܐ ܕܫܢܬܐ ܕܒܗ ܐܬܚܪܒܬ ܪܘܫܠܡ ܩܕܡܝܬܐ ܒܐܝܕܐ ܕܢܒܘܟܕܢܨܪ. ܚܘܪܒܐ ܕܪܘܫܠܡ ܒܐܝܕܐ ܕܢܒܘܟܕܢܨܪ ܗܘܐ ܬܫܥܝܬܐ ܕܥܒܪ, ܘܬܫܥܝܬܗ ܕܡܫܝܚܐ, ܟܕ ܛܝܛܘܣ ܢܣܒܗ ܠܪܘܫܠܡ, ܛܘܦܣܐ ܗܘܬ ܕܫܘܠܡܐ ܕܥܠܡܐ. ܡܬܝ 24 ܡܪܝܡ ܠܗ ܠܡܢܗܓܐ ܕܣܛܪ ܥܠ ܣܛܪ, ܘܗܟܢܐ ܡܫܘܕܥ ܠ«ܡܢܗܓܐ» ܐܝܟ ܚܕ ܡܢ ܝܗܘ̈ܗܝ ܕܣܗܕܘܬܐ ܢܒܝܝܬܐ.

Yn bennod 24 y mae Crist yn nodi’r angenrheidrwydd i ddeall y “ffieidd-dra diffeithio” y soniwyd amdano gan Daniel y proffwyd, sef dealltwriaeth gwbl sylfaenol William Miller, a’r symbol sy’n sefydlu’r weledigaeth yn Daniel. Y mae hefyd yn cynrychioli gwrthryfel Adventistiaeth, gan iddynt wrthod y ddealltwriaeth Fileraidd o “y beunyddiol” yn llyfr Daniel, ac felly gymryd rhan yn y twyll cryf a grybwyllir yn 2 Thesaloniaid pennod dau. Y mae’r bennod yn cysylltu’n uniongyrchol â Luc 21, gan felly ddynodi Awst 11, 1840 hyd Hydref 22, 1844, yr hyn sy’n rhagddarlunio 9/11 hyd at y ddeddf Sul. Y mae hefyd yn cysylltu â “chyfnodau’r Cenhedloedd” yn Luc 21:24, sydd yn allwedd sylfaenol i ddatgloi “saith amser” Moses, tra hefyd yn cydweddu â mesur y deml yn Datguddiad un ar ddeg.

Kapitulo benti-trés, seguido di 24 i 25, i despues konkluyendo ku kapitulonan 26 te ku 27, tres kapitulo ku ta poseé binti-trés waymarknan ku ta e omega pa e alfa di kapitulo benti-trés. Kapitulo benti-séis sumá na binti-siete i binti-ocho ta igual na “81,” ku ta un símbolo di e saserdosio. Riba tres testigo (Génesis, Mateo i Revelashon) kapitulonan 11 te ku 22 ta un solo linea. Kapitulonan 23 te ku 28 ta un linea di berdat ku ta kuminsá ku 23 i ta terminá ku 23.

بابەکانی یەک تا دە، یەکەمین لە سێ هێڵی پێشبینییەکانن لە پەرتوکی مەتی. دە بابەت، دواتر دوازدە بابەت، دواتر شەش بابەت. ئیلهام پێمان دەگەیەنێت کە هەموو پەرتووکەکانی پیرۆزنامە لە ئاشکراکردندا یەک دەگەن و کۆتایی دێن؛ بۆیە هەموو پەرتووکەکانی پیرۆزنامە لە مەتیش یەک دەگەن و کۆتایی دێن. مەتی، وەک ڕووخساری شێری هۆزی یەھودا، دوازدە پێشبینییای مەسیحاییی جیاواز دیاری دەکات، و ئەو دوازدە دەقە نیشانە ڕێگاکانی مێژووی میلیریتەکان و سەد و چل و چوار هەزارەکە بەرهەم دەهێنن. هەروەک پەرتوکی ئاشکراکردن بە ئاشکراکردنی عیسا مەسیح دەست پێدەکات، مەتی بابەتی یەک ئاشکراکردنێکی عیسا مەسیح پێشکەش دەکات کە بە ژیان و شایەتیی موسا، بە مێژووی دژە-مەسیح، پەیوەست دەبێت، لە هەمان کاتدا سێ توخمەکەی کڵێسای سەرکەوتوو ناساندن دەکات، وەک لەلایەن پێغەمبەر و کاهین و پاشا نوێنەرایەتی کراون.

মথি ঈশ্বরের মনোনীত এক জাতির সঙ্গে তাঁর বিধির প্রেক্ষাপটে যীশু খ্রিষ্টের প্রকাশ দিয়ে শুরু করেন। অব্রাহাম থেকে দায়ূদ পর্যন্ত ছিল চৌদ্দ পুরুষ, দায়ূদ থেকে বাবিলে বন্দিত্ব পর্যন্ত ছিল চৌদ্দ পুরুষ, এবং বাবিল থেকে খ্রিষ্ট পর্যন্ত আবার আর-এক চৌদ্দ পুরুষ। মথিতে খ্রিষ্টের বংশতালিকা মোশির সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ, কারণ মোশি হলেন খ্রিষ্টের আলফা, আর খ্রিষ্ট হলেন ওমেগা। মোশির একশত বিশ বছরের জীবন, নোহের ইতিহাসে পরীক্ষাকালের একশত বিশ বছরের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ। অতএব নোহের বিধি মনোনীত এক জাতির বিধির সঙ্গে সংযুক্ত। মোশির একশত বিশ বছর চল্লিশ বছরের তিনটি পর্ব নির্দেশ করে, যা এইভাবে সমাপ্ত হয়েছিল যে প্রথম চল্লিশ বছরের শেষে মোশি মিশরীয়কে বধ করেন, এবং দ্বিতীয় চল্লিশ বছরের পর্বের শেষে প্রথমজাত, ফরৌণ ও তার সৈন্যবাহিনী নিহত হয়। দ্বিতীয় চল্লিশ বছরের পর্ব কাদেশে এক বিদ্রোহে সমাপ্ত হয়, এবং তৃতীয় চল্লিশ বছরের পর্ব কাদেশের দ্বিতীয় বিদ্রোহে সমাপ্ত হয়। আলফার তিনটি ভাববাণীমূলক রেখার সকলই কাদেশে শেষ হয়, এবং মথির বংশতালিকার তিনটি ভাববাণীমূলক রেখা দায়ূদ, বাবিলে বন্দিত্ব, এবং বিধির দূতে সমাপ্ত হয়।

Мусог альфа Христосы омегайы қадар йуьзйуртилг къашанда, Къадешы хьалха алты шаьхид бу, шулар 1863 йыл ва базар-де закон. Маттайин насабнамейинъ цар Давуд Къадешда дихкар ду, шундас муртад адвентизм Вавилона чу вуьгӏуь, амма Христос йуз доьзна дин тӏечӏагӏду юкъара юкъара юххехь тӏеькъе тӏеькъе тӏехь дийцар къуьркъа ди. Давуд базар-де закон тӏехь дихкар йолуш, Давудин шиълагӏа шаьхид чӏагӏдо, цунна Давуд — кхойкха адамийн векилшех цхьа бу, шен хизмат тхидцан шо кхаьчна дуьйна башла хийтина. Христос, Давуд, Юсуф ва Иезекииль массо а шайн болх тхидцан шо кхаьчна дуьйна башла бинера. Цхьаьна, хизматана башла бинера йолу шовзткъа тхидцан шо долчуънна Дивинностийн адамзатца цхьаьнакхетар билгалдо, хӏара церковь воюющая церковь победоноснаяна хувцуш йолчу хенахь. И церковь пайғамбар, коьхан ва паччахьа цхьаьнакхетаран тӏехь йу. И хувцам базар-де закон тӏехь, цуьнан цхьаъ Къадеш а ду, билгалдоьлла бу, цундела Маттайин насабнамейинъ Давуд тхидцан шо долчу Давудца нийсалуш ву.

سی سالِ آمادگی با چهارصد و سی سالِ عهدِ ابراهیم، و نیز با سنِّ کاهن و ۱۲۹۰ سالِ دانیال ۱۲:۱۱، هم‌راستا است. در مقالۀ بعدی، هر یک از آن دوازده نبوتِ مسیحایی را در کتابِ متی بررسی خواهیم کرد. نخست، سه خطِ نبوی را در متی مشخص می‌کنیم: فصل‌های یک تا ده، سپس فصل‌های یازده تا بیست‌ودو، و آنگاه بیست‌وسه تا بیست‌وهشت.