Matiyu kitabında bulunan Mesihe ait on iki yerine gelişi belirliyor ve bunları yüz kırk dört binin yol işaretleriyle uyumlu hâle getiriyoruz. Mesih’in doğumunu, her reform hareketini başlatan son zamanın yol işareti olarak belirledik. Mesih’in doğumu, yüz kırk dört bin için son zaman olan 1989 ile örtüşmektedir. Bu yol işaretini daima, mesajın kamusal alana taşındığı, böylece halkın bundan böyle sorumlu tutulabildiği bir yol işareti izler.
Մեսիական երկրորդ կատարումը Քրիստոսի առակներով ուսուցանելն էր, որը սահմանում է այն մեթոդաբանությունը, որով ներկայացվում է այն լուրը, որ ձևակերպվում է վախճանի ժամանակից հետո, երբ գիտության աճը մի ուղերձ է առաջ բերում այդ առանձնահատուկ սերնդի համար։ Դա 1831 թվականն էր Միլլերականների համար և 1996 թվականը՝ հարյուր քառասունչորս հազարի շարժման համար։ Այն բանից հետո, երբ լուրը դրվում է հանրային դաշտում, այն ապա զորացվում է մարգարեության մի կատարմամբ, որը նշանավորում է փորձության գործընթացի սկիզբը։ Այդ զորացումը 1840 թվականի օգոստոսի 11-ն էր Միլլերականների համար և 9/11-ը՝ հարյուր քառասունչորս հազարի համար։
ᎢᏳᏍᏗ ᎹᏏᎯᎠᏂᏍᎩ ᎦᏖᎸᎢ ᎠᏂᏙᎯ 9/11 ᎤᎾᏓᏅᏙᎯ ᎨᏒᎢ
そして来て、ナザレという町に住んだ。それは、預言者たちによって語られていた、「彼はナザレ人と呼ばれるであろう」ということが成就するためであった。マタイ 2:23。
ပရောဖက်ပြုချက်
Арахь Жессе гъуо хІуа цІыкІу къекІу, имахьа цІыкІу и щӏэгъэхэмкӏэ къихьащ. Исаия 11:1, Судьяхэр 13.
אַבישָׁא דְּמִלְּתָא עִבְרָאָה דְּמִתַּרְגְּמָא «צֶמַח» הוּא נֵצֶר, וְהוּא אַף אַבִישָׁא דְּנָצְרַת. הַצֶּמַח אָתֵי מִן שְׁכוּנֵי הָעֹנִי דְּנָצְרַת.
“प्रभु विनम्र जीवनपथोंबाट युवा पुरुषहरूलाई आफ्नै सेवामा बोलाउनुहुनेछ, जसरी उहाँले यस पृथ्वीमा स्वयम् उपस्थित भई जीवनयापन गर्नुहुँदा गर्नुभयो। उहाँले विद्वान् रब्बीहरूलाई छोडेर आफ्ना पहिलो चेलाहरूका रूपमा विनम्र, अशिक्षित माछा मार्नेहरूलाई छान्नुभयो। उहाँसँग यस्ता कामदारहरू छन्, जसलाई उहाँ दरिद्रता र गुमनामीबाट बोलाएर अगाडि ल्याउनुहुनेछ। जीवनका साधारण कर्तव्यहरूमा संलग्न, र खस्रो वस्त्रले आवृत, तिनीहरू मानिसहरूको दृष्टिमा अल्पमूल्य ठानिन्छन्। तर तिनीहरू बहुमूल्य रत्न बन्नेछन्, प्रभुको निम्ति उज्ज्वल रूपमा चम्कन। ‘तिनीहरू मेरा हुनेछन्, सेनाहरूका परमप्रभु भन्नुहुन्छ, त्यस दिन जब म मेरा रत्नहरू सङ्ग्रह गर्नेछु।’ Review and Herald, May 5, 1903.
1888年，人们拒绝了圣灵的权柄、怀爱伦姐妹的权柄，以及对琼斯和瓦格纳之受感启示之认可，正如可拉拒绝摩西的权柄一样。
“Chaymi kimsa kaq angelpa willakuynin willakuchkanqa. Astawan atiyniyuqta qusqan pacha chayamuchkaptin, Señorqa pisi p’unchayniyuq rantikuna rayku llamk’anqa, paypa servicionman sapaqchasqa kaqkunapa yuyayninkuta pusaspa. Llamk’aqkunaqa qillqasqa yachay wasikunapa yachachisqanraykumanta aswanqa Espíritu Santonpa llamp’u wiñayninwanmi kamachisqa kanqaku. Iñiypa, mañakuypa runakunaqa santo kallpachakuyniyuq lloqsinankupaqmi ñit’isqa kanqaku, Dios qosqan simikunata willakuspa. Babiloniapa huchankunaqa sut’inchasqa kanqa. Iglesiapa ruwanakunata autoridad civilwan hunt’achiyqa ima manchay ruwaykunaman apamun, espiritismopa hayk’uykuna, papal atiypa pakasqa ichaqa usqhaylla wiñayninpas—llapallanmi q’ala rikuchisqa kanqa. Kay solemne willakuyninkunawanmi llaqtaqa kuyuchisqa kanqa. Waranqa waranqanmi uyariq kanqaku, mana hayk’aqpas kayhina simikunata uyarisqakuna. Muspharispa uyariqkunaqa chay testimoniota, Babiloniaqa iglesia kasqanta, urmasqa kasqanta pantayninkunarayku huchankunarayku, hanaqpachamanta payman apachisqa cheqaq kayta mana chaskisqanrayku. Llaqtaqa ñawpaq yachachiqninkuman kusisqa tapukuyninwan rinqaku: ¿Kaykunaqa cheqaqchu? Ministrukunaqa llawllakuykunata rikuchinku, llamp’u kaqkunata profetizanku, manchakuyninkuta thañichinankupaq, rikch’arisqa yuyayninkutapas upallachinankupaq. Ichaqa askhakuna runakunapa sapan autoridadnillanwan mana saqsaspa, sut’i ‘Señor ninmi’ nisqata mañakuptinku, runakunapa munasqa ministeriokunaqa, ñawpaq fariseokunahina, autoridadninku tapusqa kasqanrayku phiñasqa kaspa, willakuyninta Satanaspa kasqanta nispa huchawan kusisqa achka runakunata hatarichinqaku, chayta willakuqkunata k’amiykuchinankupaq, qatiykachanakupaq.” The Great Controversy, 606.
لەڤە دوودڵەکانی کۆڵانە هەژارنشینەکانی ناسیرە ڕۆیشتنە «مجادلە»ی ئیشایا بیست و حەوت.
با پیمانه، چون آن سر برآورد، با آن مجادله خواهی کرد؛ او در روزِ بادِ شرقی، بادِ سختِ خود را فرو مینشاند. اشعیا 27:8
“شرق کی ہوا” اسلام کی، جو “تیسری ہلاکت” کے طور پر ظاہر کی گئی ہے، اور نیز “قوموں کے غضب میں آنے” کے طور پر بھی، 9/11 کو چھوڑ دی گئی اور فوراً ہی روک دی گئی۔
«En aquel tiempo, mientras la obra de salvación esté llegando a su fin, vendrá aflicción sobre la tierra, y las naciones se airarán, aunque serán contenidas para no impedir la obra del tercer ángel. En aquel tiempo vendrá la “lluvia tardía”, o refrigerio de la presencia del Señor, para dar poder a la gran voz del tercer ángel y preparar a los santos para permanecer firmes en el período cuando las siete últimas plagas sean derramadas». Primeros Escritos, 85.
Moisés, Ellen White, A. T. Jones y E. J. Waggoner entonces ocuparon su posición en el 9/11 como los atalayas de Habacuc capítulo dos, quienes preguntaron qué dirán durante la “controversia” de Isaías, que comienza cuando llega el viento solano. Isaías dice que la “controversia” es lo que purga los pecados del pueblo de Dios.
سفرجین، اورے نم بَرگِی یاراشقاندا، سەن ئۇنىڭ بىلەن مۇنازىرە قىلارسىن؛ شەرق شامىلىنىڭ كۈنىدە ئۇ ئۆزىنىڭ قاتتىق شامىلىنى توختىتىدۇ. شۇڭا مۇشۇ ئارقىلىق ياقۇپنىڭ گۇناھى پاكلىنىدۇ؛ ۋە ئۇنىڭ گۇناھىنى يوقاتىشنىڭ بارلىق مېۋىسى مۇشۇدۇر: ئۇ قۇربانگاھنىڭ بارلىق تاشلىرىنى پارچىلانغان ئاقتاش تاشلىرىدەك قىلغاندا، ئىبادەت بوسۇغىلىرى ۋە سۈرەتلەر قايتا قەد كۆتۈرمەيدۇ. ئىسايا 27:8، 9.
«ہگرتی بارش» کے 9/11 پر ناپے جانے کے بارے میں جو “مباحثہ” ہے—جب اسلام کو چھوڑا گیا اور پھر روکا گیا—وہی وہ طریقہ ہے جس سے یعقوب کی بدکرداریاں دور کی جاتی ہیں، اور یوں یعقوب اسرائیل میں تبدیل ہو جاتا ہے۔ یعقوب سے، جو عہد کا نمائندہ انسان ہے، اسرائیل تک کا بائبلی انتقال 1856 کی نشان دہی کرتا ہے، جب فلاڈلفیائی میلری تحریک لاودیکیائی میلری تحریک بن گئی، جو سات سال بعد لاودیکیائی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیا بننے والی تھی۔ میلری تاریخ میں یہ انتقال ایک سو چوالیس ہزار کی تاریخ میں ایک نشانِ راہ کی نشان دہی کرتا ہے، جب ایک سو چوالیس ہزار کی لاودیکیائی تحریک ایک سو چوالیس ہزار کی فلاڈلفیائی تحریک میں تبدیل ہوتی ہے۔ یہ نقطۂ انتقال وہ وقت ہے جب یعقوب، جس کے معنی غاصب کے ہیں، اسرائیل میں، جس کے معنی غالب آنے والے کے ہیں، تبدیل ہو جاتا ہے۔
“ဆွေးနွေးပြိုင်ခင်း” သည် ယာကုပ်၏အပြစ်ဒုစရိုက်များကို သန့်စင်ဖယ်ရှား၍၊ သူသည် အောင်နိုင်သူ ဣသရေလ ဖြစ်လာသည်။ ဣသရေလအဖြစ် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြခံရသူတို့သည် နှုတ်ကပတ်တော်၏အသွေးအားဖြင့်လည်းကောင်း၊ မိမိတို့၏သက်သေခံစကားအားဖြင့်လည်းကောင်း အောင်နိုင်ကြသည်။
Ve ular Uni Qo‘zichoqning qoni bilan va o‘z shahodatlarining kalomi bilan yengdilar; hamda ular o‘z jonlarini o‘limgacha sevmadilar. Vahiy 12:11.
“palabra da testimonya di nan” ta e mensahe ku e atalaya di Habakuk a pidi pa komprondé. E ta representá nan santifikashon i e sanger di e Kordé, nan hustifikashon.
Naxajjii koo irra nan dhaabadha; gamoo eegumsaa irra of nan dhaaba; inni anaaf maal akka jedhu, anis yommuu ittiin sirreeffamu maal akkan deebisu arguuf nan eega. Hab 2:1.
«Reproved» сөзі «дауласты» дегенді білдіреді және Жақыптың күнәларын алып тастайтын Ишаяның «айтысын» білдіреді. Хабаккуктағы күзетші өз куәлігінің қандай болуға тиісті екенін білгісі келеді, әрі оған Хабаккуктың кестелері оқығысы келгендерге Жазбалар арқылы жүгіріп өтіп, сенім арқылы ақталу туралы хабарды табуға мүмкіндік беретін хабар екені білдіріледі. Хабаккук 2 алғашқы төрт аяттың соңында күзетшіні сенім арқылы ақталғандардың тобына жататын адам ретінде анық көрсетеді.
Смотрите, душа его, вознёсшаяся, не права в нём; а праведный верою своею жив будет. Аввакум 2:4.
Sina daŋ dɔxalin na ñaari tabali yooyu mooy yoon yu màgg yi ci Yeremi. Waaye bi wottukati Yeremi wolée trompet bi, xeetu bëgg-bopp yooyu, ñi seen xol yékkatiwu na, bañ nañoo déglu. Ñoom lañu doon itam xeet wi ci aaya wi jiitu, ñi bañoon dox ci yoon yu màgg yi ngir gis noflaay ak yeesal.
యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు: మార్గములలో నిలిచి చూచుడి; పురాతన మార్గములను గురించి అడుగుడి, మంచి మార్గము ఎక్కడ ఉందో తెలుసుకొని అందులో నడుచుడి; అప్పుడు మీ ప్రాణములకు విశ్రాంతి కలుగును. అయితే వారు, “మేము అందులో నడువము” అని అన్నారు. ఇంకా నేను మీ మీద కాపలాదారులను నియమించి, “కాహళధ్వనిని ఆలకించుడి” అని చెప్పితిని. అయితే వారు, “మేము ఆలకింపము” అని అన్నారు. యిర్మియా 6:16, 17.
خۇدانىڭ خەلقى ئۈستىگە 9/11دە بېكىتىلگەن كۆزەتچىلەر مۇسا، ئېللېن ۋايت، جونس ۋە ۋاگگونېر ئىدى؛ بۇ ئىش مۇسانىڭ توتۇق لەۋلىرى ئارقىلىق تەمثىل قىلىنغان بولۇپ، ئۇمۇ ئۇنىڭ مىسىر تىلىدا سۆزلەشتىن قورقۇشى ئارقىلىق ئىپادىلەنگەن ئىدى، چۈنكى ئۇ بۇ تىلنى قىرىق يىلدىن بۇيان ئىشلىتىپ باقمىغان ئىدى. قىزىل دېڭىزدىن مۇسا بىلەن بىللە ئۆتكەن بارلىق ئىبرانىيلار ۋە ئارىلاش توپقا نىسبەتەن، مۇسا چەت ئەل ئاھاڭى بار ئادەم ئىدى. ئۇنىڭ ئاھاڭى نازارەتلىك ئاھاڭ ئىدى. پېترۇسنىڭمۇ ئاھاڭى ئايرىم تونۇلغان ئىدى.
وخەلەکی لە دوای ماوەیەک هاتنە لای ئەوەی لەوێ وەستان بوون، و بە پەترۆسیان گوت: بەڕاستی تۆش یەکێک لەوانەیت؛ چونکە شێوازی قسەکردنت تۆ ئاشکرا دەکات. مەتا 26:73.
Փետրոսի պատմության վիճաբանության մեջ նա երեք անգամ ստեց, և վիճաբանության ընթացքում առանձնացվեց իր արտասանությամբ, կամ իր կակազող լեզվով։ Վիճաբանության մեջ գտնվող մի դաս Աստծուն հարցրեց. «Ի՞նչ եմ ասելու վիճաբանության մեջ»։ Նրանք «տեսնում են» հին ճանապարհները և «լսում են» փողի ձայնը։ Նրանք տեսնում և լսում են, և երբ վերջապես «վիճաբանում» են, հաղթահարում են։ Վերջին օրերում հաղթահարելու պատգամը ներկայացված է որպես Լաոդիկիայի պատգամ։ Ի տարբերություն Լաոդիկիայի եկեղեցու՝ Փիլադելփիայի եկեղեցին դատապարտություն չունի։
Тэр ялагчийг Би Өөрийн Бурханы сүмд багана болгоно, тэр дахин хэзээ ч гадагш гарахгүй. Мөн Би түүн дээр Өөрийн Бурханы нэрийг, Өөрийн Бурханы хотын нэрийг, тэнгэрээс Өөрийн Бурханаас бууж ирдэг шинэ Иерусалимын нэрийг, бас Өөрийн шинэ нэрийг бичнэ. Чихтэй нэгэн нь Сүнс чуулгануудад юу айлдаж байгааг сонсогтун. Илчлэлт 3:12, 13.
مەحکومبوونەوە نەبوونی هەرچەندێک، بەڵام بەڵێنی بۆ فیلادێلفیا تەنها بۆ ئەوانەیە کە «سەردەکەون». کڵێسای فیلادێلفیا بەرامبەر بە کڵێسای لاودیکیا دادەنرێت، و بە پۆلێک جیاواز دەکرێتەوە کە پێویستی بە سەردەکەوتن هەیە، و پۆلێک کە سەردەکەوتووە. کڵێسای فیلادێلفیا بەرامبەر بە کڵێسای لاودیکیا دادەنرێت، و کڵێسای لاودیکیا ئەو پاکیزە کچانەی نادانن لە مەتا 25.
«ចំណោមសភាពរបស់ព្រះវិហារ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយព្រហ្មចារីល្ងង់ទាំងនោះ ក៏ត្រូវបានហៅថា ជាសភាពឡៅឌីសេដែរ»។ Review and Herald, August 19, 1890.
၉/၁၁ တွင်၊ ဒွင်တာဝါများ ပြိုလဲသည့်အချိန်၌ ကောင်းကင်တမန် ဆင်းသက်လာသောအခါ၊ Jones နှင့် Waggoner တို့သည် Laodicean သတင်းစကားကို စတင်တင်ပြခဲ့ကြပြီး၊ နောက်မိုး၏ အငြင်းပွားမှုသည် စတင်ခဲ့သည်။ Jeremiah ၏ တံပိုးသတင်းစကားသည် သတ္တမတံပိုးဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းသည် တတိယအမင်္ဂလာဖြစ်ကာ၊ Habakkuk ၏ 1843 နှင့် 1850 ဇယားများပေါ်တွင် ဖော်ပြထားသော သမ္မာတရားများ—သမ္မာတရားအားလုံး—ဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည့် ရှေးဟောင်းလမ်းခရီးများအတွင်း ခွဲခြားသတ်မှတ်ထားသော Islam ပင်ဖြစ်သည်။ Laodicean သတင်းစကားသည် ကယ်တင်ခြင်း၏ တစ်ခုတည်းသော မျှော်လင့်ချက်ဖြစ်ပြီး၊ “ကယ်တင်ခြင်း” ဟူသော စကားလုံး၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ ကုသခြင်းဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်သည် မိမိကိုယ်တော်ကို Laodicean တစ်ဦး၏ နှလုံးတံခါးကို ခေါက်နေသောသူအဖြစ် ပုံဖော်တော်မူသည်ဖြစ်စေ၊ သို့မဟုတ် Laodicean သည် မိမိနှင့် ငြိမ်းချမ်းရေးပြုမည်ဆိုလျှင် မိမိဘက်မှလည်း သူတို့နှင့် ငြိမ်းချမ်းရေးပြုမည်ဟု ကတိတော်ပေးတော်မူသည်ဖြစ်စေ၊ Laodicean Seventh-day Adventist တစ်ဦးအား ကမ်းလှမ်းထားသည်မှာ ကုသခြင်း၏ သတင်းစကားတစ်ခုတည်းသာ ဖြစ်သည်။
Ayl tii Nejpaakat Messiyaani Waymarko’ Laodicea natsa’an 9/11 yo’on.
Ixa chaymi profeta Esaias rimashqan hunt’akunman karqan: Pay kikinmi ñoqanchikpa onqoyniykunata apakurqan, unquyniyninchikkunatapas aparqan. Mateo 8:17.
ئەنبازی】
Ake n’ye edi nsutɔ ahorow guu ne so, na ɔsoa yɛn awerɛhow; nanso yɛbuu no sɛ wɔabɔ no, Onyankopɔn na ɔde amanehunu ato no so, na wɔahyɛ no ahometew. Yesaia 53:4.
လောဒိကိမြို့သားအသင်းတော်၏ ကောင်းကင်တမန်ထံသို့ ရေးလော့။ ဤအရာတို့ကို အာမင်ဖြစ်တော်မူသောသူ၊ သစ္စာနှင့်ပြည့်စုံ၍ မှန်ကန်သော သက်သေဖြစ်တော်မူသောသူ၊ ဘုရားသခင်၏ ဖန်ဆင်းခြင်းအမှု၏ အစပြုတော်မူသောသူက မိန့်တော်မူ၏။ ငါသည် သင်၏ အကျင့်တို့ကို သိ၏။ သင်သည် အေးလည်းမဟုတ်၊ ပူလည်းမဟုတ်။ သင်သည် အေးသော်လည်းကောင်း၊ ပူသော်လည်းကောင်း ဖြစ်စေချင်၏။ ထိုကြောင့် သင်သည် နွေးထွေးနွေးဖြစ်၍ အေးလည်းမဟုတ်၊ ပူလည်းမဟုတ်သောကြောင့်၊ ငါသည် သင့်ကို ငါ၏နှုတ်မှ အန်ထုတ်မည်။
سېن چې تون چوهاس، «مان دولتمند هَسان، نعمتن ۾ وڌيل هَسان، ۽ منهنجي ڪا شيءِ جي ضرورت ڪانهي»؛ پر تون اِها ڪانہِ ڄاڻين ته تون بدحال، قابلِ رحم، غريب، انڌو، ۽ اُگهاڙو آهين:
Ndzi ku tsundzuxa leswaku u xava eka mina nsuku lowu ringiweke hi ndzilo, leswaku u ta va xifumi; ni swiambalo swo basa, leswaku u ta ambexiwa, naswona leswaku tingana ta vunanga bya wena ti nga vonaki; naswona tota mahlo ya wena hi murhi wa mahlo, leswaku u ta vona.
يا من أحبُّه أُوبِّخْه وأؤدِّبْه؛ فكن غيورًا إذًا وتُبْ. هأنذا واقفٌ على الباب وأقرع: إن سمع أحدٌ صوتي وفتح الباب، أدخل إليه وأتعشّى معه وهو معي. من يغلب فسأُعطيه أن يجلس معي في عرشي، كما غلبتُ أنا أيضًا وجلستُ مع أبي في عرشه. من له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس. رؤيا 3:14–22.
алтын, ақ киім сатып алуға және көзге май жағуға берілген кеңес — жай ғана өліммен емес, мәңгілік өліммен аяқталатын жағдайға арналған айқын ем. Алтын, киім және көзге жағылатын май қандай мәселелерді емдесе де, сол мәселелер Мәсіхтің біздің әлсіздіктерімізді Өзіне алып, қайғыларымызды көтеруімен оп-оңай үйлеседі. Жохан Құдай Сөзі және Иса туралы куәлік үшін, яғни Пайғамбарлық Рухы үшін, Патмоста қамауда болды. Пайғамбарлық Рухы — Лаодикеяның емі, ал Пайғамбарлық Рухының емдік қасиеттері Мәсіхтің біздің әлсіздіктерімізді Өзіне алып, қайғыларымызды көтеруі арқылы бейнеленді.
Christus arnaqassutsitivut tigusinnaavai aatsaat uummatitta matuata ammarnissaa aqqutigalugu, tassa Illuatalu Guutiussusia inuttutut pinngortitaanerput ilanngullugu akulerutsinneqaqqullugu. Arnaqassutsitivut tigusarpai uagutsinnut inuuneqarnikkut iseraangami Anersaap Illernartup najuunneratigut. Matu ammarparput aaqqiissut naammassigutsigu. Aaqqiissut uummammik ammartoq tassaavoq kuulti, atisassaq qaqortoq, kiisalu isikkut tarnillu tippaat. Isikkut tarnillu tippaat tassaavoq Guutip oqaasiata qaammarsagaanera, tamanna Anersaap Illernartup kisimi naammassisinnaavaa. Biibili tassaavoq isigatta qullia, aammalu aqqutip qaammaqqutaata qaamaniarneqarsinnaasup qaammasinnera tassaavoq Unnuap qeqqata nipaa.
Qyźi Ñe’ẽ che pykuépe g̃uarã peteĩ mba’eresape, ha peteĩ tesape che rape rehegua. Salmos 119:105.
Marka Laodicean lagu waaniyo inuu indhihiisa subko, waa inuu ku subkaa Erayga Ilaah, kaas oo ah laambad; hase yeeshee, sida lagu muujiyey masalka tobanka bikradood, laambaddu waxtar ma leh saliid la’aanteed. Laodiceanadu waxay haystaan Kitaabbadooda, inkasta oo badankoodu aanu ahayn King James Version, laakiin ma haystaan saliidda Ruuxa Quduuska ah. Subkidda indhaha Laodiceanka waxaa lagu dhammaystiraa farriin xanbaarsan joogitaanka Ruuxa Quduuska ah.
ᱞᱟᱣᱫᱤᱥᱤᱭᱟᱱ ᱚᱠᱚᱭ ᱥᱚᱫᱷᱚᱜ ᱟᱫ ᱥᱚᱱᱟ ᱠᱷᱟᱛᱤᱨ ᱠᱤᱱᱟᱜ, ᱚᱱᱟ ᱥᱩᱫᱷᱩ ᱵᱤᱥᱵᱟᱥ ᱵᱟᱝ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ, ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱚᱱᱟ ᱵᱤᱥᱵᱟᱥ ᱡᱮ ᱥᱚᱱᱮᱦᱚᱛ ᱦᱚᱛᱮ ᱠᱟᱹᱢᱤᱭᱟ ᱟᱨ ᱡᱤᱣᱤ ᱟᱛᱢᱟ ᱠᱮ ᱥᱟᱯᱷᱟ ᱠᱟᱭᱟ। ᱡᱮᱢᱚᱱ ᱢᱮᱫ ᱥᱟᱞᱵ ᱥᱟᱶ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ, ᱛᱮᱢᱚᱱ ᱥᱚᱱᱟ ᱦᱚᱸ ᱞᱟᱣᱫᱤᱥᱤᱭᱟᱱ ᱨᱮ ᱢᱤᱫ ᱡᱟᱞ ᱫᱟᱹᱣᱟ ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ। ᱞᱟᱣᱫᱤᱥᱤᱭᱟᱱ, ᱡᱮᱢᱚᱱ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱠᱷᱨᱤᱥᱴᱟᱱ ᱡᱚᱜᱚᱛ ᱦᱚᱸ ᱠᱟᱭᱟ, ᱫᱟᱹᱣᱟ ᱭᱮᱫᱟ ᱡᱮ ᱚᱠᱚᱭᱠᱚ ᱨᱮ “faith” ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ। ᱚᱱᱟ ᱞᱮᱠᱟᱱ ᱵᱤᱥᱵᱟᱥ ᱥᱩᱫᱷᱩ ᱢᱟᱱᱣᱟ ᱵᱷᱨᱚᱥᱟ ᱜᱮᱭᱟ, ᱟᱨ ᱚᱱᱟ ᱥᱚᱱᱟ ᱨᱮ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ ᱟᱠᱟᱱ ᱵᱤᱥᱵᱟᱥ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱢᱤᱫ ᱡᱟᱞ ᱱᱚᱠᱚᱞ ᱠᱟᱱᱟ, ᱠᱟᱡᱽ ᱚᱱᱟ ᱵᱤᱥᱵᱟᱥ ᱡᱤᱣᱤ ᱟᱛᱢᱟ ᱠᱮ ᱥᱟᱯᱷᱟ ᱠᱟᱭᱟ। ᱚᱱᱟ ᱢᱤᱫ ᱮᱢᱱᱟᱜ ᱵᱤᱥᱵᱟᱥ ᱡᱮ ᱯᱚᱵᱤᱛᱨ ᱠᱟᱭᱟ, ᱟᱨ ᱡᱟᱦᱟᱸᱠᱚ ᱥᱟᱹᱨᱤ ᱯᱚᱵᱤᱛᱨ ᱠᱟᱱ ᱵᱤᱥᱵᱟᱥ ᱟᱠᱚ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ, ᱚᱠᱚᱭᱠᱚ ᱯᱚᱵᱤᱛᱨ ᱠᱟᱱᱟ, ᱠᱟᱡᱽ “sanctified” ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱚᱨᱛᱷ ᱦᱚᱭᱚᱜᱼᱟ ᱯᱚᱵᱤᱛᱨ ᱛᱮ ᱛᱮᱭᱟᱨ ᱦᱚᱭᱚᱜ। ᱞᱟᱣᱫᱤᱥᱤᱭᱟᱱᱠᱚ ᱚᱱᱟ ᱵᱤᱥᱵᱟᱥ ᱵᱟᱹᱱᱩᱜᱼᱟ, ᱠᱟᱡᱽ ᱡᱩᱫᱤ ᱚᱱᱟ ᱛᱟᱠᱚ ᱛᱟᱦᱮᱱᱠᱚ, ᱛᱟᱦᱚᱸ ᱠᱷᱨᱤᱥᱴ ᱵᱟᱦᱨᱮ ᱵᱟᱝ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ, ᱚᱱᱟᱛᱮ ᱵᱷᱤᱛᱨᱤ ᱫᱟᱨᱮ ᱦᱟᱛᱟᱣ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱯᱟᱨᱛᱷᱚᱱᱟ ᱵᱟᱝ ᱠᱟᱛᱮᱭᱟ।
«Парадизы ахьеиҭашьақәыргылоу амҩа зыбжьам. Ари аҵыхәтәантәи амшқәа рзы ауаа ироуз ацҳаражәҳәабжь ауаҩытәыҩсатә зыԥшаарақәа билән еилаԥсахатәӡам. Ҳара адунеиатә закәандырҩцәа рполитика ҳақәымгылатәуп. Ҳара аҟәышра зҭоу, абзиабарала Анцәа иҳәоу, агылара зцәымшәо, Саҭана иагентцәа рыла иԥшьоушәа зхы мҩаԥымго, хынраала иҟоу ауааәаны ҳаҟазароуп.»
«Хьыж ахьаана иман рымоуп, ау абзиабарала аус зуа, насгьы адуша зырԥшӡауа иман акәӡам. Аиқәырхара ззаазго иман ииашаӡоу ақәшаҳаҭра мацара акәӡам. “Ашьауцәагьы ишьаҳаҭуп, рзымшәагьы ҟалоит”. Анцәа Иԥшьоу Идоуҳазы иҟанаҵо аҵаҵара ауаа ирызнагоит иман, узықәымԥшаахо мчык иеиԥш иҟоу, ахәыцшьа зеиҭазырҳәо, ауаа формалтә хымҩаԥгашьақәа раасҭа ҳараӡа инеиго. Ҳажәақәа, ҳусқәа, насгьы ҳдоуҳа шаҳаҭра рымазароуп ари ахҭыс азы — ҳара Христос инаушьҭымҭацәа шаҳакәу.»
“Ñandejára ome’ẽ vaʼekue pe tesape ha jehovasa tuichavéva ndahaʼéi peteĩ tekorosã jejahýi hag̃ua jejavy ha ñemboyke hag̃ua koʼã ára pahápe. Umi Ñandejára omopuʼã vaʼekue yvatekuépe jeroviapy rekópe ikatu ojere yvágagui osẽva tesapégui yvypóra arandukápe. Upéicharõ, itesape oikóta pytũmbýramo, umi ikatupyry Ñandejára omoĩ vaʼekue ipópe oikóta ñuhãramo, ha ikarakter oikóta peteĩ mbaʼe ombojaʼóva Ñandejárape. Ñandejára ndojejahýimoʼãi. Pe ñemboyke chugui oiko vaʼekue ha tapiaite oikóta omoirũva hendive umi tembiapo añeteguáva. Umi tembiapo ombopochýva Ñandejárape, ndajejepyʼapyʼỹre oñembyasýramo ha ndojehejarekóiramoguare, rangue ojeheka hag̃uáicha oñemombaʼe hag̃ua, ogueraháta mbaʼe vai apohárape mbeguekatúpe ñembotavýpe peve heta angaipa ojejapóvo ojehechakuaaʼỹ hag̃uáicha. Opavave umi orekoséva peteĩ karakter ojapóva chuguikuéra tembiapohára oñondive Ñandejárandi ha ohupyty hag̃ua Ñandejára ñeʼẽporã, oñembojaʼo vaʼerã ijehegui Ñandejára rayhuháʼỹvagui, ha toñongatu pe añetegua Cristo omeʼẽ vaʼekue Juánpe omeʼẽ hag̃ua yvy ariguápe.” Manuscript Releases, volumen 18, 30–36.
«Ризы белые» — это праведность Христа.
Kawarie gi nĩ kwîhia mũno, na tũmũhe gĩtĩĩo; nĩgũkorwo ũthoni wa Mwana wa Ng’ondu nĩũkinyu, na mũtumia wake nĩeekwĩhũthĩrĩirie. Nake akĩheo kũhumbwo kitani kĩega, gĩtheru na gĩtheri; nĩgũkorwo kitani kĩu nĩ ũthingu wa atũũre. Nake akĩra atĩrĩ, Andĩka: Marathimwo nĩ arĩa metĩtwo kũrĩ irio cia ũthoni wa Mwana wa Ng’ondu. Nake akĩra atĩrĩ, Ici nĩ ciugo cia ma wa Ngai. Kũguũrĩrio 19:7–9.
Ɔyere no siesiee ne ho denam nnuruasia a wɔde maa Laodikea no so, na bere a ɔyɛɛ saa no, ɔdan ne ho maa no bɛyɛɛ Filadelfia ayeforokunu yere. Nkyekyɛm ahorow no rekasa tẽẽ kyerɛ Adventism, a wɔagyina hɔ ama no wɔ mmɛbusɛm a ɛfa mmabaa du no ho no mu. Mmabaa no ne wɔn a wɔretwɛn sɛ wɔbɛkɔ ayeforohyia a wɔafrɛ wɔn akɔ no. Ɔyere no siesiee ne ho, efisɛ wɔmaa no ho kwan wɔ Sakaria ti 3 mu, wɔ Yosua ne ɔbɔfo no ho asɛm no mu. Ɛhɔ na woyii ne Laodikea ntade a agu fi no fii ne ho, na wɔde ayeforohyia ntade fitaa a ɛyɛ nwera pa hyɛɛ no ananmu. Nnuruasia no wɔ adansefo a ɔto so abien wɔ Ellen Gould White din no mu. Ellen kyerɛ hann a ɛhyerɛn na ɛtɔ n’ani so, na egyina hɔ ma ani aduru no. Gould yɛ tete Borɔfo kasa mu asɛmfua a ɛkyerɛ sika kɔkɔɔ, na ne nkyerɛase ne sika kɔkɔɔ. White gyina hɔ ma trenee, na wɔamma no saa din no kosii afe 1846, bere a ɔwaree James no. Saa bere no na ne din sesae bɛyɛɛ White. Din-sesae no ne aware no nyinaa yɛ apam mu abusuabɔ ho nsɛnkyerɛnne. Ansa na aware no reba no, ne din de Harmon, a ne nkyerɛase ne asomdwoe so sɔfo, sɛnea na ɔte saa bere no. Ellen White ne Laodikea nkrasɛm no, na sɛ obi pow no a, ɔpow nkwagye!
နောက်ဆောင်းပါးတွင် မဿဲကျမ်းအတွင်းရှိ မေရှိယနှင့်ဆိုင်သော ပရောဖက်ပြုချက် ဆယ့်နှစ်ချက်ကို ဆက်လက်သုံးသပ်သွားမည်။
«وحی ۳:۱۴–۱۸ نقل شد.»
«Oh, ake tā te whakamārama whakahirahira! Tokomaha rawa te hunga e noho ana i roto i tēnei āhuatanga whakamataku. E tino inoi atu ana ahau ki ia minita kia ū ki te ako mārire i te upoko tuatoru o Revelation, nō te mea kei roto i reira e whakaaturia ana te āhua o ngā mea e tū ana i ngā rā whakamutunga. Āta rangahautia ia irava o tēnei upoko, nō te mea mā ēnei kupu a Ihu e kōrero nei ki a koutou. »
«Хэрэв хэзээ нэгэн цагт нэгэн ард түмэн Лаодикийн мэдээгээр төлөөлөгдөж байсан бол, тэр нь Адвентистууд болох Долоо дахь өдрийн Адвентистуудын хүлээн авсан Ариун Бичээсийн илчлэлт хэмээх агуу гэрэлтэй байсан ард түмэн мөн.» Manuscript Releases, volume 18, 193.
"خۇدانىڭ ھەقىقىي ئەمر-پەرمانلىرىنى ساقلايدىغان خەلقى دۇنياغا داغسىز پۈتۈنلۈككە ئىگە بىر خاراكتېرنى نامايان قىلىدۇ؛ ئۆزلىرىنىڭ ئەمەل-يۈرۈشلىرى ئارقىلىق، رەببىنىڭ قانۇنى كامىل بولۇپ، جاننى ئايلاندۇرىدىغانلىقىغا گۇۋاھلىق بېرىدۇ. شۇنداقلا رەببى ئەيسا، خۇدانىڭ ئوغلى، خۇدانىڭ قانۇنىغا بولغان ئىتائەت ئارقىلىق، ئۇ قانۇننى ئۈستۈن كۆتۈرۈپ، ئىززەتلىك قىلدى. يەتتىنچى كۈنلۈك ئادۋېنتىست دەپ ئاتىلىدىغان ھەر قانداق چىركاۋنىڭ، ئۆزى خۇداغا خىزمەت قىلماي، بەلكى غۇرۇر، ئۆزپەرەسلىك ۋە دۇنياپەرەسلىك ئارقىلىق، ئاسمانىي مەنبەدىن كەلگەن ھەقىقەتنىڭ ئۆز خاراكتېرىدە بىر ئىسلاھات پەيدا قىلمىغانلىقىنى كۆرسىتىۋاتقان ھەر بىر ئەزاسىنى، خۇدا شۈبھىسىزكى ھۆكۈم قىلىدۇ."
«Внимательно прочтите Откровение 3:15–18. Слышен голос Иисуса Христа. „Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю; итак будь ревностен [не малодушен] и покайся. Се, Я [твой Спаситель] стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его“ [Откровение 3:19–21].»
“¿Escucharán las iglesias el mensaje a Laodicea? ¿Se arrepentirán, o continuarán en pecado, no obstante que el mensaje más solemne de verdad —el mensaje del tercer ángel— está siendo proclamado al mundo? Este es el último mensaje de misericordia, la última amonestación para un mundo caído. Si la iglesia de Dios llega a volverse tibia, no goza más del favor de Dios que las iglesias que son representadas como habiendo caído y llegado a ser habitación de demonios, guarida de todo espíritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible. Los que han tenido oportunidades de oír y recibir la verdad, y que se han unido a la Iglesia Adventista del Séptimo Día, llamándose a sí mismos el pueblo de Dios que guarda los mandamientos, y sin embargo no poseen más vitalidad ni consagración a Dios que las iglesias nominales, recibirán las plagas de Dios tan ciertamente como las iglesias que se oponen a la ley de Dios. Solamente los que son santificados por la verdad compondrán la familia real en las moradas celestiales que Cristo ha ido a preparar para los que le aman y guardan sus mandamientos.
«“ಹೇಳುವವನು, ನಾನು ಆತನನ್ನು ಬಲ್ಲೆನು ಎಂದು, ಆದರೆ ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕೈಕೊಳ್ಳದವನು ಸುಳ್ಳುಗಾರನು; ಸತ್ಯವು ಅವನಲ್ಲಿಲ್ಲ” [1 John 2:4]. ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆಂದು, ಮತ್ತು ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕೈಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಟಿಸದಿರುವ ಎಲ್ಲರೂ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಹೊಂದುವರು. “ಯಾರು ಆತನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವರೋ ಅವರು ಪಾಪಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾರು ಪಾಪಮಾಡುವರೋ ಅವರು ಆತನನ್ನು ಕಂಡಿಲ್ಲ, ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೂ” [1 John 3:6]. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಭಾಸಭ್ಯರಿಗೆ, Seventh-day Adventist ಸಭೆಗಳ ಸದಸ್ಯರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. “ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳೇ, ಯಾರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸದಿರಲಿ: ನೀತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನು ನೀತಿವಂತನು, ಆತನು ನೀತಿವಂತನಾಗಿರುವಂತೆಯೇ. ಪಾಪವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನು ಸೈತಾನನವನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಸೈತಾನನು ಆದಿಯಿಂದಲೇ ಪಾಪಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿಯೇ ದೇವರ ಮಗನು ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಸೈತಾನನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದಕ್ಕಾಗಿ. ದೇವರಿಂದ ಜನಿಸಿದವನು ಪಾಪವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾಕಂದರೆ ಆತನ ಬೀಜವು ಅವನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ; ಮತ್ತು ಅವನು ಪಾಪಮಾಡಲಾರನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೇವರಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸೈತಾನನ ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಾರೆ: ನೀತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸದವನು ದೇವರವನಲ್ಲ; ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದವನೂ ಹಾಗೆಯೇ” [1 John 3:7–10].»
“Sabata-ɓaŋa Adventist te n daama ko waɗi yimɓe wote, amma n jooɗii e luumo, ɓe ndeeɓe woni yeeso Alla. Laawol maɓɓe ɗum luumo ena waɗi gollal Alla e jaasi. Ɓe ngoni e naatnude woɓɓe e luumo. Wolde ndee iwii to Alla fii kala gooto e membaaɓe ekklesiyaaji amen: ‘Kadin moƴƴin laabi ɗin ngolleɗon e koyɗe mooɗon, ngam ko laaɓi ndun ndu sooyee daga laawol, amma ɗum jooɗoo ɗum yamɗitinee. Tokku jam e yimɓe wote, e ceniiɗinal, nde walaa mayri walaa gooto waɗata yiude Joomiraaɗo on: ɗaɓɓitinde e hakkiilo lest gooto haana ŋakkude moƴƴere Alla; lest ɗaɗol kaŋkoore gooto puɗɗii oorude e taƴta on, e mayri ɗum waɗa yimɓe ɗuɗɓe njiɗɗitaa; Lest woodi njeenujo gooto, walla gooto mo woni laaɓaaki e ko ceniiɗum, no Esaw, mo soodi hakkilo hayre mum ngam ceede nyaamdu gooto. Ngam on anndi no caggal ɗuum, nde o yiɗi heɓude barke ndeen e ndonu, o saltee; ngam o heɓaayi nokkuure tubbugol, koo nde o ɗaɓɓitino nde e gonɗi’ [Hebrews 12:13–17].”
“Doon kun kuwo badan oo ku andacooda inay runta rumaysan yihiin. Halkii ay ka dayn lahaayeen dhaqammadooda damaca leh, waxay ku sii socdaan jid qaldan oo waxbarasho ah iyagoo ku hoos jira khiyaanada xeeladaysan ee Shayddaanka. Dembigu looma garto inuu yahay dembi. Damirkoodii qudhiisu wuu wasakhoobay, qalbiyadoodiina way xumaadeen, xataa fikirradooduna had iyo goor way xun yihiin. Shayddaanku wuxuu u adeegsadaa sidii sedad si uu nafaha ugu soo jiito falal aan nadiif ahayn oo wasakheeya jiritaanka oo dhan. ‘Kii quudhsaday sharcigii Muuse [kaas oo ahaa sharciga Ilaah] naxariis la’aan buu ku dhintay laba ama saddex markhaati hortood: intee ka sii daran ciqaab, sidaad u malaynaysaan, ayaa uu istaahili doonaa kii cagaha hoostooda ku tuntay Wiilka Ilaah, oo dhiiggii axdiga ee lagu quduusiyey u qaatay wax aan quduus ahayn, oo caayay Ruuxa nimcada? Waayo, waxaynu naqaan kan yidhi, Aarsashadu anigaa leh, anigaa gudi doona, ayuu Rabbigu leeyahay. Oo haddana, Rabbigu dadkiisa buu xukumi doonaa. Waa wax laga cabsado in lagu dhaco gacmaha Ilaaha nool’ [Cibraaniyada 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 175–177.