Матай номындағы кітапта орын алған соңғы үш Мәсіхтік орындалу жексенбілік заң waymark-ының үш құрамдас бөлігін айқындайды: Құдай халқының жексенбілік заң кезінде бытырап-шашылуы; бұл 1844 жылғы 22 қазандағы кішкентай отардың бытырауымен және айқыштағы шәкірттердің бытырауымен бейнеленген. Екі бытырау да жексенбілік заңмен сәйкеседі. Пайғамбарлық бетбұрыстың нышаны болып табылатын Ғалилеямен байланыста, жексенбілік заңға дейін қараңғылықта болған халық қараңғылықтан шақырылып шығарылады. Бұл адамдар — Құдайдың өзге отары, Бабылдан шақырылып шығарылып жатқанда сенбілік дауының мәселесіне оятылатын он бірінші сағаттың жұмыскерлері. Олардың Бабылдан шақырылып шығуы — Құдайдың үйінен басталатын, содан кейін жексенбілік заң кезінде Иерусалимнен тысқары тұрғандарға қарсы бет алатын соттың екінші кезеңі.

Waymark Mesianiko a Maikasangáw ket Ti Panagwarawáras ti Linteg ti Domingo

Lāa hāā ń kéyí ṣelẹ̀, kí a lè mú Ìwé Mímọ́ àwọn wòlíì ṣẹ. Nígbà náà ni gbogbo àwọn ọmọ-ẹ̀yìn rẹ̀ fi í sílẹ̀, wọ́n sì sá. Mátíù 26:56.

Жәбаҩаӡара

Рунъама, эй мече, бар зидди Чӯпони Ман, ва бар зидди он Марде ки Ҳамтои Ман аст, мегӯяд Парвардигори лашкарҳо: Чӯпонро бизан, ва гӯсфандон пароканда хоҳанд шуд; ва Ман дасти Худро бар хурдон хоҳам гардонид. Закарё 13:7.

«Біз таяуда-ақ қатты бытырап кетеміз, сондықтан не істейтін болсақ, соны тез істеуіміз керек». Fundamentals of Christian Education, 535.

“Aro guasu oguahẽta ñañemboja’o ha ñañemosarambi hag̃ua, ha peteĩteĩ ñande apytégui oĩta vaʼerã ñaimévo ñandeaño, ndaikatúi hag̃uáicha jareko pe privilegio ñañomongeta hag̃ua umi orekóva ñandeicha pe jerovia hepyetereíva; ha mbaʼéicha piko ikatúta reñemboʼy nderehe oĩramoʼỹ Tupã, ha reikuaáramoʼeỹ haʼe nde rerahaha ha nde mboguataha?” Review and Herald, March 25, 1890.

Nyatêŋ ti Məsîya mə pɛs kə mə̀sɛ̂n 11 ɓə́ Kələm á Bəlɛ̀ŋ náà

Ti mewa ma si yo ma dii aŋa naayasi Esaias, ki o dee, Tɛɛnɛ ni Zabulon, kɛ tɛɛnɛ ni Nephthalim, ni njira ni kʉrʉm, ka Jordan, Galilee ni ɔtɔ, ŋun ni bi tɔɔrɛ ni nsuum mu, bi nyɛɛrɛ kɛrɛŋ kʉl; kɛ ni bi tɔɔrɛ ni yira kɛ ni ndidim ni kuum, kʉl fiti bi nɔ. Matthew 4:14–16.

نبوءة

لەگەڵ ئەوەشدا، تاریکییەکە وەک ئەوە نابێت کە لە کاتی ناڕەحەتییەکەیدا بوو، کاتێک لە سەرەتادا بە سووکی خاکی زەبولون و خاکی نەفتالی تووشی چەوساندن کرد، و دواتر بە توندییەکی زیاتر تووشی ئەشکەنجەی کرد لە ڕێگای دەریا، لەو پەڕی ئۆردن، لە جەلیلەی نەتەوەکان. ئەو گەلەی کە لە تاریکییەکدا دەڕۆیشتن، ڕووناکییەکی مەزن‌یان بینی؛ ئەوانەی لە خاکی سێبەری مردن نیشتەجێ بوون، ڕووناکی لە سەریان هەڵدرەوشایەوە. ئیشایا 9:1، 2.

Waqtiga sharciga Axadda, roobka dambe ayaa lagu shubi doonaa qiyaas la’aan, oo quruumaha aan Yuhuudda ahayni waxay arki doonaan iftiin weyn. Silcintu waxay kala firdhin doontaa kuwa aaminka ah, oo waxay faafin doontaa farriinta.

«“Олар сендерді кеңестерге тапсырады, … иә, әміршілер мен патшалардың алдына Менің атым үшін, оларға және өзге ұлттарға куәлік болу үшін апарыласыңдар.” Матай 10:17, 18, R. V. Қудалау нұрды таратады. Мәсіхтің қызметшілері дүниенің ұлы адамдарының алдына жеткізіледі; егер осы жағдай болмағанда, олар Ізгі хабарды ешқашан естімеуі де мүмкін еді. Бұл адамдарға шындық бұрмаланып жеткізілген. Олар Мәсіхтің шәкірттерінің сенімі жайлы жалған айыптауларды тыңдаған. Көбіне оның шынайы сипатын білудің жалғыз жолы — өз сенімі үшін сотқа тартылғандардың куәлігі. Тергеу кезінде олардан жауап талап етіледі, ал төрешілері берілген куәлікті тыңдауға мәжбүр болады. Осындай сын сағатында Құдайдың рақымы Өз қызметшілеріне беріледі. “Не айту керек екені сендерге дәл сол сағатта беріледі, — дейді Иса, — өйткені сөйлейтін сендер емес, сендердің іштеріңде сөйлейтін — Әкелеріңнің Рухы”. Құдай Рухы Өз қызметшілерінің ақыл-ойын нұрландырған кезде, шындық өзінің Құдайлық құдіреті мен қымбаттылығында ұсынылады. Шындықты қабылдамайтындар шәкірттерді айыптап, қыспаққа алады. Бірақ жоғалту мен азаптың, тіпті өлімнің ортасында да, Иеміздің балалары Өздерінің құдайлық Үлгісінің момындығын танытуға тиіс. Осылайша Шайтанның қызметшілері мен Мәсіхтің өкілдерінің арасындағы қарама-қарсылық көрінеді. Құтқарушы билеушілер мен халықтың алдында жоғары көтеріледі.»

شاگردان تا زمانی که آن فیض لازم نشده بود، به شجاعت و پایداریِ شهیدان آراسته نشده بودند. آنگاه وعدهٔ نجات‌دهنده تحقق یافت. هنگامی که پطرس و یوحنا در برابر شورای سنهدرین شهادت دادند، مردم «در تعجب شدند؛ و دریافتند که با عیسی بوده‌اند.» اعمال 4:13. دربارهٔ استیفان نوشته شده است که «همهٔ آنان که در شورا نشسته بودند، چون به دقت به او نگریستند، چهره‌اش را همچون چهرهٔ فرشته‌ای دیدند.» مردم «نتوانستند در برابر حکمتی و روحی که او بدان سخن می‌گفت مقاومت کنند.» اعمال 6:15، 10. و پولس، در نوشتن دربارهٔ محاکمهٔ خود در دربار قیصران، می‌گوید: «در نخستین دفاع من، هیچ‌کس به یاری من نیامد، بلکه همه مرا ترک کردند…. اما خداوند با من ایستاد و مرا قوت بخشید، تا به‌واسطهٔ من پیام به‌کمال اعلام شود و همهٔ امت‌ها آن را بشنوند؛ و من از دهان شیر رهایی یافتم.» دوم تیموتائوس 4:16، 17، R. V.

«Քրիստոսի ծառաները, երբ դատարանի առաջ բերվեին, ներկայացնելու համար նախապես պատրաստված խոսք չպիտի ունենային։ Նրանց պատրաստությունը պետք է կատարվեր օրեցօր՝ Աստծո խոսքի թանկագին ճշմարտությունները գանձելով իրենց սրտերում և աղոթքի միջոցով իրենց հավատը զորացնելով։ Երբ նրանք փորձության առաջ կանգնեցվեին, Սուրբ Հոգին նրանց հիշեցնելու էր հենց այն ճշմարտությունները, որոնք անհրաժեշտ պիտի լինեին»։ The Desire of Ages, 354, 355.

Kiikpachaj qallarin Diospa wasinwan 9/11-pi, chaymanta tukukun domingo kamachiy-pi; chaypacha kiikpachaj pasan Diospa wakin ovejankunaman, Diospa wasinmanta hawa kaqkunaman.

मसीही बारहवाँ मार्गचिह्न अन्यजातियों के लिए न्याय है

Tap vashte e kamimaske, so si sas vakerdo kotar o proroko Esaias, phenel: Dikh, miro Sluga, kas me alosardem; miro priyardo, ande kaste miro dji andel baro kushipen. Me thovava miro Dux pe leste, thaj ov anela o krisimos karing e Nacienge. Ov na khančarela pes, na cipisarela; ni jekh manus na shunela leski zor ande e ulici. Jekh marime sirma na phagela, thaj jekh dukhaveli fitila na murdarela, dži kames te tradel avri o krisimos karing e biruin. Thaj ande lesko anav e Nacien trustinela. Matej 12:17–21.

تنبوء

¡Eí! kátchi nu yáari, tumíi ngóob; nu tánami, tumíi nu ánimu tégia. Nu pákoi nu Espíritu íri; ini yáari júdgamentu nu Gentiles-ve ngúri. Ábini atámchi, ka tégua, ka buséa ini nóosi cálli-rí aní ra’íchali. Bilé carrizo chónigami ka tóbama, ka bilé pábilo ritégami kumúchi quémami nísi apagárama: júdgamentu nátiri ini ngúri. Ka chupíriama, ka si’nériama, ke jú tétali-rí júdgamentu mochíbua; alí islas-ve ini ley bo’néri. Isaías 42:1–4.

अयातिदी इम्सासोनि बिफांनि निफ्राय जाज्रि २०२३नि जुलाइ दाङाव जागायनाय फोसावसो मनो हायो, जेफोर जायगायाव मोसे आरो एलियाह मुइसालि हायनाय गुद्रि गोसोआनि फालांगाव साइख्लायनो थानायासे। बै खोनासआ हायखायनाय समाव, इम्सासोनि बिफांनि बिचाराबो बन्द जाबनो जागायो, आरो हानायसे जेन्टाइलफोरनि बिचारनि फालांआव आगैजानो। मथिनि बिफांआव मेसियानि सोलेरि बारो फोलाफोर दङ, जायफोरनि जरीयाय एक सय चाल्लिसि चार हजारनि सुधार-आन्दोलननि गिदिर गाहायफोर चिन्हायजायो। बै बारो गाहायफोर मेसियानि आदर्शजों सोंनाय। १९८९; १९९६; ९/११, २००१; १८ जुलाइ, २०२०; जुलाइ २०२३; २०२४; मिडनाइट क्राइ, फिसाजोंनि बिफांनि गुबुनाय आरो सान्दे ल’—गासैखौ चिन्हायनो मोनाय; ९/११आव गुफुरनि आरो बाहायनि साखि दङ, आरो सान्दे ल’आव गुफुरनि साखि हिसाबे सानस्रानाय दङ, आरो बेनिफ्राय एकादश-घन्टा खामानिफोरनि बिचार-समयनि मोनसेरि दै साखिफोर दङ। मथिनि बिफांआव एक सय चाल्लिसि चार हजारनि सुधार-आन्दोलननि सोजासोजि चिन्हायजायनाय सिखि गाहायफोर।

Matthew nì New Testament wotxä si alfa, slä Revelation nì omega. Matthew kämeie nì txantsan sì nì tìngmik si a fì'u oeru tse'a fpom srak meholpxayä aylì'u amip nìtrr säfpìl slä fìtrr txonä zisit. Trram fì'u omega mungeä aylì'u amip, a meholpxayä alfaä Genesis chapter eleven to twenty-two. Sì, ke Revelationä alfa, po meholpxayä Daniel ulte Revelation sänume tìngmikä tsawl. Tìngmik a tsat txivun srak meholpxayä Daniel ulte Revelationä pukuy, ke tsat srel Matthew ulte Revelationä tsamsiyu. Fì'u oehu tìng mikyun aylaru, tsat ke nì'aw tsun srak fì'u:

In wujil Mateo, naiton dosna propesiya a linia a kas kin paat in wujil Revelasion.

«Аян мөр билермэҕэ, ол эрэн аһыллыбыт та мөр билермэҕэ буолар. Кини бу сир историята түмүктүүр күннэригэр буолар дьикти түһүмэхтэри суруйар. Бу мөр билермэҕэ үөрэтиилири быһаарбыт, сертиилээх буолаллар, мистическэй да, өйдөөһүөн суох да буолбатахтар. Онно Даниилга баар полуукэ буолуон сөп пророчество сибээһэ салгыы ылыллар. Хас биирдии пророчестволары Халлаан хатылыыр, ону кытта олорор буолан, уларга улахан суолтата биэриллэрин көрдөрөр. Тойон улахан суолтата суоххайдары хатылыыр суох». Manuscript Releases, volume 9, 8.

Məttanın kitabı Vəhy və Daniel kitabları ilə “eyni peyğəmbərlik xəttini” davam etdirir və bu xətt Vəhy kitabında kamilliyə çatdırılır, çünki “tamamlayıcı” sözü kamillik mənasını daşıyır.

“In the Revelation” Biblia qillqatan librokunaka llapan tinkupxi ukat tukuyapxi. Aka chiqanwa Danielan libro complemento utji. Maynix mä profecía; yaqhipax mä revelación. Sellataw uñt’ata librox janiw Revelation ukäkiti, jan ukasti Danielan profeciap taypin qhipa urunakat parlir t’aqakiwa. Angelax akham sasin kamachäna: “Ucampis jumax, Daniel, arunaca jist’antam, librorusti sellam, tukuy pacha puriñcama.” Daniel 12:4.” Hechos de los Apóstoles, 585.

مەتتا، دانىيال ۋە ۋەھىي بىرلا كىتابتۇر.

“Na kitaban ni Daniel kan Revelation sarong libro. An saro hula, an satong pasiring na kapahayagan; an saro saradong libro, an satong binuklad na libro. Nadingog ni Juan an mga misteryo na ipinahayag kan mga daguldol, alagad sinugu siya na dai sinda isurat.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

Se consideró importante dedicar tiempo a situar el libro de Mateo en su contexto, lo cual podría enfatizar el significado profético de que Pedro estuviera en Cesarea de Filipo, antes de retomar el estudio del libro de Joel. Procuraré resumir mis observaciones sobre el libro de Mateo, en un intento por ilustrar la inmensa importancia profética de Pedro en Cesarea de Filipo, que es Panio de Daniel once, verses thirteen to fifteen.

کتابِ متّی سه خطِ نبوتیِ متمایز را در ساختار خود دارد. خطِ نخست، ده بابِ اوّل است؛ خطِ دوم، دوازده بابِ بعدی است که پس از آن‌ها خطِ سوم قرار دارد که از شش باب تشکیل شده است. ده بابِ اوّل نمایانگرِ فرشتهٔ اوّلِ مکاشفهٔ چهارده است، دوازده بابِ بعدی نمایانگرِ فرشتهٔ دومِ مکاشفهٔ چهارده است، و شش بابِ پایانی نمایانگرِ فرشتهٔ سومِ مکاشفهٔ چهارده است. من هنوز این مشاهده را به‌روشنی اثبات نکرده‌ام، امّا این کار را می‌توان به‌آسانی انجام داد. پیش از آنکه چنین کنیم، مایلم به ترسیمِ برخی از خطوطِ کلّی‌تر بر بومی که همان کتابِ متّی است ادامه دهم.

ئەو دێڕە دووەمەی بەشە یانزەهەوە تا بیست و دووانەوە بە فریشتەی دووەم نیشان دراوە، و فریشتەی دووەم هەمیشە دووبارەبوونەوە دیاری دەکات، چونکە «بابڵ کەوتووە، کەوتووە». بەشە یانزەهەوە تا بیست و دووانەوەی پەیدابوون بەڵێن و پاشان پەیمانی سێ هەنگاوی خودا لەگەڵ گەلێکی هەڵبژێردراو لە ڕێگەی باوکی ئیبرام دادەنێن. ئایەتی ناوەندیی ئەو دوازدە بەشە «خەتەنە» وەک نیشانەی پەیمان دیاری دەکات، و ئەوە لە هەنگاوی دووەمی ئەو سێ هەنگاوەدا دامەزرا. ئایەتی ناوەندیی هێڵی هاوتای پەیمانی مەتیش ئەو کاتەیە کە ناوی شیمۆن بارجۆنا دەگۆڕدرێت بۆ پەترۆس.

ھەم مەن تۆھە دەيمەنكى، سەن پېتروسسەن، مەن ئۆز جامائىتىمنى مۇشۇ قايا ئۈستىگە قۇرىمەن؛ دوزاخنىڭ دەرۋازىلىرى ئۇنىڭغا غالىب كېلەلمەيدۇ. مەتى 16:18.

فطرسنىڭ ئىسمى بىر يۈز قىرىق تۆت مىڭنى ئىپادىلەيدۇ، ۋە ئۇ، ئىمانىنى مەسىھنىڭ خەۋىرىنى ئاڭلاش ئۈستىگە قۇرغان سىنىپقا ۋەكىللىك قىلىدۇ. بۇ پەقەت ئەيسا ھەققىدىكى خەۋەرلا ئەمەس، بەلكى ئەيسانىڭ ئۆزى رەببى تەرىپىدىن بىۋاسىتە فطرسقا بېرىلگەن دەپ تونۇشتۇرغان خەۋەردۇر.

Nag sinabi siya sa kanila, Datbigin kam yo, sino i magkunabi yo a sakon?

Шимон Петрус җавап биреп әйтте: «Син — Мәсиһ, тере Аллаһниң Огли». Вә Әйса униңға җавап берип мундақ деди:

亚，西门·巴约拿，你是有福的；因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。马太福音 16:15–17。

Պետրոսի հավատքը հիմնված է այն բանի վրա, որ Հիսուսը դառնում է Քրիստոսը՝ Մեսիան։ Պետրոսի անունը փոխվում է, ինչպես Աբրամինը՝ ուխտային հարաբերությունը նշանավորելու համար, և նրա անունը հավասարեցվում է 144,000-ին, և հենց այդ նույն համարում մեծ պայքարը ներկայացվում է որպես Վեմ, որը մի եկեղեցու հիմքն է, և այն կհաղթի դժոխքի եկեղեցիներին։ Հարյուր քառասունչորս հազարը ընտրված ուխտային ժողովրդի վերջնական դրսևորումն են, և Պետրոսը ներկայացնում է այդ խումբը։

Pedro también representa simultáneamente a la primera iglesia cristiana, la iglesia de los discípulos, pues esa es la etapa de la historia en la que Cristo colocó el fundamento de Su iglesia. Cristo es el fundamento y también es la piedra angular, y Pedro es un símbolo de la primera novia cristiana y de la última novia cristiana. Por tanto, Pedro es a la vez un símbolo alfa y omega en un solo versículo.

Aaya manduma hi masuupay waanisiyan chapcherka hoobii lama giddo ooshshettidi, laamana kiitanchu waasoza geeshsha giyo haasayza qommo aana de7iya manduma; Phexiroosi koyro machchiyaanne wurssetha machchiya gidiis “laamettidi” malaqetta. Wurssetha machchiya Seexana woosa keethaa ledo ola giddo de7ana; wurssetha machchiya naa77u kooxiyan ooshshettana. Issi kooxi, xeetaa oiddu tamma oiddu sha7aa; hinkko kooxi gita daro shiiqa. Gita daro shiiqi Simiirnaan malaqettettees; xeetaa oiddu tamma oiddu sha7i Piladilpiyan malaqettettees.

ئەم سەد و چل و چوار هەزارە فیلادێلفیەن، و گۆڕینی ناوی پەترۆس لە ئایەتی هەژدەدا نوێنەرایەتی مۆرکردنی ئەو سەد و چل و چوار هەزارە دەکات. ئەو هێمای ئەوانەیە کە مۆر کراون، و لەو ئایەتەدا، کە ناوەڕاستی ئایەتی دوازدە بەشی پەیمانەکانە، هاوتەریب دەبێت لەگەڵ ئەو ئایەتەی ناوەڕاستی دوازدە بەشی پەیدابوون، لەوێدا خەتەنە وەک نیشانەکە ناسێنراوە. بەشەکانی یازدە تا بیست و دووی ئاشکرابوون سێیەم هێڵی بۆ دوازدە بەشی شایەتحاڵی پەیمان دابین دەکەن، و ئایەتی ناوەڕاستی ئەو دوازدە بەشە هاوسەرگیری داوێنپیسەکەی ئاشکرابوون ١٧ لەگەڵ پاشاکانی زەوی دیاری دەکات.

“Nirami ledu, ha nirami niyo, yẽ wohe ni mi, wò tsi yila be eniŋ, eye wò tso ame adréawo dome, eye wòyi tsrɔ̃ gbegblẽ me.” Laɖekokwo 17:11.

Ayaatichi hi pangti “Babylon the great” chya antim patanachi ओळख करून देण्याशी संबंधित aahe, āṇi Babelche pahile patan Utpattichya bāra-adhyāyāñcyā karaar-reṣechya pahilyā adhyāyāt hote. Madhyavarti pangtit Peter ek lākh chauyāchālis hazārānche pratinidhitva karto, je Utpattichya madhyavarti pangtishi sāmya darshavate. Prakāshanāchya madhyavarti pangtit “Babylon the great” che patan, Babelchya mahān shikārī Nimrodchya kathēlā samāpti paryant gheun jate.

هر یک از آیات مرکزیِ این سه خطِ نبوی، یا مُهرِ خدا را مشخص می‌سازد یا نشانِ وحش را. عهدِ بابلیِ مرگ که در پیدایش آغاز می‌شود، در مکاشفه به پایان خود می‌رسد. بدین‌سان، هنگامی که این هر سه خط، خط بر خط، با یکدیگر گرد آورده می‌شوند، بر همهٔ آن‌ها آغاز و انجامی نهاده می‌شود. جایی که پطرس به‌عنوان نمادی از نبرد عظیم میان صخره و دروازه‌های جهنم به‌کار گرفته شده است، پیامِ فرشتهٔ دوم است؛ زیرا پیامِ فرشتهٔ دوم این است: «بابل سقوط کرده است (نمرود)، سقوط کرده است (فاحشهٔ روم).» خطِ دوم در سه خطِ متی، پیامِ فرشتهٔ دوم است، زیرا دو سقوطِ بابل را مشخص می‌سازد. این خط، درست در همان‌جایی که ازدواجِ حقیقی در قانونِ یکشنبه به کمال می‌رسد، یک ازدواجِ جعلی را عرضه می‌کند. همچنین عددِ «8» را به‌عنوان بدلِ قومِ خدا، که هشتِ حقیقی‌اند، به تصویر می‌کشد. پاپیّت نیز چنین ترسیم شده است که خدا را جعل می‌کند، زیرا بود، و هنوز هست، و صعود خواهد کرد. او درست در همان‌جایی صعود می‌کند که عَلَم صعود می‌کند—در قانونِ یکشنبه.

मत्तीमा मसीहसम्बन्धी बाह्रवटा पूर्तिहरू छन्, र पुरानो करारमा मसीहसम्बन्धी तीन सयदेखि पाँच सयसम्म भविष्यवाणीहरू छन्। मत्तीमा प्रत्यक्ष रूपमा चिनाइएका बाह्रवटा पूर्तिहरू समावेश छन्, जुन अन्य तीनवटा सुसमाचारहरूमध्ये कुनैमा भएका भन्दा धेरै माथि छन्। ती बाह्रवटा पूर्तिहरू एक लाख चवालीस हजारको सुधारात्मक आन्दोलनका नौवटा पृथक् मार्गचिह्नहरूसँग मेल खान्छन्। नौले पूर्णताको प्रतीक जनाउँछ, किनकि “नौ” भन्दा पर कुनै संख्या छैन; “नौ” पछिका प्रत्येक परिमाणले एकदेखि नौसम्मका नौ अङ्कहरू र शून्य मात्र प्रयोग गर्दछ। नौ पूर्णता हो। ती नौवटा मार्गचिह्नहरूमध्ये दुईमा मत्तीका एकभन्दा बढी पूर्तिहरू छन्। 9/11 मा दुईवटा छन्, र आइतबारको व्यवस्थामा तीनवटा छन्।

၁၉၈၉ ခုနှစ်၌ အဆုံးကာလ၊ ၁၉၉၆ ခုနှစ်၌ သတင်းစကား၏ တရားဝင်ပုံစံချမှတ်ခြင်း၊ ထို့နောက် 9/11၊ ထို့နောက် ၂၀၂၀ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင် ၁၈ ရက်၏ စိတ်ပျက်ခြင်း၊ ထို့နောက် ၂၀၂၃ ခုနှစ် ဇူလိုင်လ၌ တောကန္တာရရှိ အသံ၊ ယင်းက ၂၀၂၄ ခုနှစ်၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းသို့ ဦးတည်စေပြီး၊ ၎င်းက ညသန်းခေါင်ကြွေးကြော်သံသို့ ဦးတည်စေကာ၊ ထို့နောက် ယဇ်ပုရောဟိတ်များ၏ ခွဲခြားခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး၊ ယင်းသည် တနင်္ဂနွေဥပဒေ၌ အဆုံးသတ်ပြည့်စုံသည်။ မှတ်တိုင်ကိုးခုရှိပြီး၊ ထိုအနက် တစ်ခုမှာ သက်သေနှစ်ဦးရှိသကဲ့သို့၊ တစ်ခုမှာ သက်သေသုံးဦးရှိသည်။ 9/11 တွင် နှစ်ဦးရှိပြီး၊ တနင်္ဂနွေဥပဒေတွင် သုံးဦးရှိသည်။ ဤအရာသည် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးလိုင်းအတွင်း၌၊ 9/11 ၏ သက်သေနှစ်ဦးမှ တနင်္ဂနွေဥပဒေ၏ သက်သေသုံးဦးအထိသည်—တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကာလကို မှတ်သားသတ်မှတ်ပေးသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ မှတ်တိုင်တစ်ဆယ့်နှစ်ခုသည် ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးလှုပ်ရှားမှုတိုင်းနှင့် ကိုက်ညီတန်းတူလျက်ရှိပြီး၊ ထိုသို့ပြုရာတွင် 9/11 မှ တနင်္ဂနွေဥပဒေအထိ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကာလကို အလေးပေးဖော်ပြကာ သတ်မှတ်ပြသသည်။

Amebeyi no, ehyɛ adansefo baanu ase wɔ 9/11 mu, na adansefo baasa nso wɔ Memeneda mmara no so. Adansefo baanu a wɔwɔ 9/11 no yɛ ɔbɔfo a ɔto so abien no nkra, na adansefo baasa a wɔwɔ Memeneda mmara no so no yɛ ɔbɔfo a ɔto so abiɛsa no nkra. Enti, line a wɔde Mateo mmamu a ɛfa Mesia nkɔmhyɛ ho no ayɛ no tew hyɛ na ɛma sɔretia bere no da adi kɛse, bere a ɛda no adi sɛ ɔbɔfo a ɔto so abien no yɛ alpha ma sɔretia bere no abakɔsɛm, na ɔbɔfo a ɔto so abiɛsa no yɛ omega. Eyi kyerɛ sɛ wɔde nɔma abien ne nɔma abiɛsa ato sɔretia bere no ano mmienu so; enti wɔde aduonu abiɛsa, a ɛyɛ mpata ho sɛnkyerɛnne, agu sɔretia no abakɔsɛm nyinaa so.

ወንጌል ማቴዎስ ውስጥ ሦስት ትንቢታዊ መስመሮች አሉ፤ እነርሱም በተከታታይ የመጀመሪያውን፣ የሁለተኛውን እና የሦስተኛውን መላእክት ይወክላሉ፤ እንዲሁም በማቴዎስ ሁለተኛው መስመር ያሉት አሥራ ሁለቱ ምዕራፎች ከመቶ አርባ አራቱ ሺህ ጋር ያለውን ቃል ኪዳን ይወክላሉ፥ ምክንያቱም ይህ ለዘፍጥረት ከአብራም ጋር የተደረገው አልፋ ቃል ኪዳን ኦሜጋው ነውና። ይህም ደግሞ እንደ ሁለተኛው መላእክት፣ ጴጥሮስ ሁለቱንም የመጀመሪያዋንና የመጨረሻዋን ክርስቲያናዊት ሙሽራ ሲወክል፣ የጴጥሮስ እጥፍ መታየት በሁለተኛው መላእክት ውስጥ የእጥፍነት ትንቢታዊ መስፈርትን ያቋቁማል ማለት ነው። በሦስት ምስክሮች አማካይነት ቁጥር አሥራ ሁለት ሦስቱን የአሥራ ሁለት ምዕራፎች መስመሮች አንድ ላይ የሚያስር ገመድ ነው፤ ስለዚህ በወንጌል ማቴዎስ ውስጥ ሌላ የቁጥር አሥራ ሁለት ውክልና ስናገኝ፣ እርሱ በወንጌል ማቴዎስ ውስጥ ካሉት ሌሎች አሥራ ሁለቶች ጋር መስማማት አለበት።

މައްތާގެ ބާރަ ބާބު، އެއީ ރަމްޒީ އަދަދު އެކާރައިން ފެށި، އަދި އޭގެ ރަމްޒީ މުޤާބިލު އަދަދު، އެބަހީ ބާވީސް، އިން ނިމޭ، ބާރަ މަސީޙީ ފުއްދުންތަކުން ތަމްސީލުކުރެވޭ ސަތޭކަ ސާޅީސް ހަތަރު ހާސްގެ އިޞްލާޙީ ރޮނގާއި އެއްގޮތަށް ގުޅިގެން، އެހެންވެ ދެވަނަ މަލާއިކާގެ ރޮނގުގައި ދެވަނަ “ދުގުނުކުރުން” ފާޅުކުރެއެވެ. ބާރަ މަސީޙީ ފުއްދުންތަކާއެކު، ބާރަ ބާބުތަކީ ދެވަނަ މަލާއިކާގެ “ދުގުނުކުރުން” އެވެ؛ ނަމަވެސް އެއްޗެއް އެއްޗަކާ ގުނަކުރާއިރު އެއީ 144,000 ދައްކައެވެ. ޕީޓަރ ދުގުނުކުރެވޭއެވެ، އަދި ބާރަ އަދަދުވެސް ދުގުނުކުރެވޭއެވެ. އެ ދުގުނުކުރުންތަކުން ބާބިލު ދެފަހަރު ވެއްޓުމުގެ ދުގުނުކުރުން ފުއްދައެވެ.

చతుర్దశ ప్రకటనలోని రెండవ దూతకు పదకొండవ అధ్యాయం నుండి ఇరవై రెండవ అధ్యాయం వరకు ప్రతినిధిత్వం చేస్తాయి. “పది” అనేది ఒక పరీక్షకు చిహ్నం; మూడు పరీక్షలలో మొదటిదైనది, మత్తయి సువార్త తొలి పది అధ్యాయాలే. “పది” పరీక్షను సూచిస్తుంది. మత్తయి ప్రకటన గ్రంథమునకు ఆల్ఫా అయితే, ప్రకటన దాని ఓమెగా కావున, ఈ రెండు గ్రంథాలలో ఏదైనా మొదటి అధ్యాయం యేసుక్రీస్తు యొక్క ప్రత్యక్షీకరణతో ఆరంభమవుతుంది. మొదటి అధ్యాయంలో యోసేపు దూతను నమ్మాలా వద్దా అన్న విషయములో పరీక్షించబడెను. అతనికి సమానుడైనవాడు యోహాను బాప్తిస్మకుని తండ్రి జెకర్యా; అతడు అవిశ్వసించి, అదే పరీక్షలో విఫలమయ్యెను. ఒకడు దైవప్రవిధానముచేత కలిగిన జననాన్ని అంగీకరించెను; మరొకడు సందేహించెను.

ئاپسە پاشایەکی نوێ دەترسا، و یوسف و مەریم بۆ میسر هەڵاتن. یەحیا تعمیددەری لە ئاپسە سێیەمدا یەکەم تاقیکردنەوەی هێنا؛ یەکەم تاقیکردنەوەیەک کە خوشک وایت ناساندویەتی وەک تاقیکردنەوەی ژیان یان مردن، چونکە نووسیویەتی: «ئەوانەی پەیامی یەحیایان ڕەت کردەوە، نەدەکرا سوودمەند بن لە عیسا.» فریشتەی یەکەم پەیامێکی تاقیکردنەوەیە کە بانگ لە خەڵک دەکات، هەروەک یەحیاش کرد، کە لە خودا بترسن، چونکە کاتی دادپەروەریی خودا دێت. ئەمە لەلایەن یەحیاوە نیشان دراوە کاتێک پرسی: «کێ ئاگاداری کردوون کە لە تووڕەیی داهاتوو هەڵبێن؟»

انہاں چوتھے باب اندر، یسوع چالیہہ دِن روزہ رکھدا اے جیہڑا تِن واضح امتحاناں تے ختم ہوندا اے، کیونجے ایہہ تِن امتحان ہمیشہ پہلے فرشتے دے پیغام اندر ظاہر کیتے جاندے نیں۔ پھر یسوع نے اپنے شاگرداں نوں چُن کے بنیاداں تعمیر کرنیاں شروع کیتیاں، کیونجے عزرا تے نحمیاہ دے نال پہلے فرمان دی تاریخ اندر ہیکل دیاں بنیاداں رکھی گیاں سن، تے میلرائٹاں دے نال، پہلے فرشتے دی تاریخ اندر بنیاداں رکھی گیاں سن۔ ایہہ بنیاداں تطویبات نیں، جنہاں دے بعد اوہدے معجزے آئے، جیہڑے بارہ شاگرداں نوں بھیجن تک لے گئے، تے ایس طرح دسواں باب ختم ہوندا اے۔ فیر بارہ شاگرد اپنی جگہ تے قائم سن، تے الہامی نوشتہ ایہہ شناخت کردا اے کہ شاگرد مسیحی کلیسیا دی بنیاد سن۔ گیارہویں باب تک بنیاداں مکمل ہو چکیاں سن۔

Ара хонзигчуг аруван нэгэдэхи бүлэгтэ шабинар өөһэдөө үйлэдбэрилжэ байна, Иисус гансаараа байна, энэ нь аравдахи ба аруван нэгэдэхи бүлэгүүдэй хоорондо тодорхой таһаралгые тэмдэглэнэ. Нэгэдэхиһээ аравдахи хүрэтэрхи бүлэгүүд бол түрүүшын ангелай мэдээсэл мүн, тэрэнь хоёрдохиин ерэлгээр дүүрэһэн юм. Хоёрдохи ангел хубаарал, илгарал түрүүлнэ, Миллеритнүүд ба протестантнуудтай адли. Аравдахи бүлэг Иисусай шабинарһаа илгарһаар түгэсэжэ, аруван нэгэдэхи бүлэгтэ Тэрэ гансаараа байна.

ꯆꯥꯞꯇꯔ ꯑꯃꯇꯩꯃꯥꯔꯝ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯅꯤꯁꯤꯡꯒꯤ ꯐꯥꯎꯕ ꯅꯤꯁꯤꯡ ꯑꯃꯥꯡ-ꯑꯥꯁꯤꯗꯨꯅ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯗꯨ ꯎꯠꯂꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯆꯥꯞꯇꯔ ꯅꯤꯁꯤꯡꯒꯤ ꯍꯨꯝꯅꯤꯁꯨꯕꯗꯒꯤ ꯅꯤꯁꯤꯡꯒꯤ ꯅꯤꯄꯥꯜꯁꯨꯕ ꯐꯥꯎꯕ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯒꯤ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯂꯥꯏꯟ ꯑꯃꯅꯤ꯫ ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯍꯥꯏꯕ ꯑꯗꯨꯗꯤ, ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯑꯁꯤ ꯁꯟꯗꯦ ꯂꯣꯗꯥ ꯂꯥꯛꯏ, ꯃꯁꯤꯗꯤ ꯆꯥꯞꯇꯔ ꯅꯤꯁꯤꯡꯒꯤ ꯅꯤꯄꯥꯜꯁꯨꯕꯗꯒꯤ ꯅꯤꯁꯤꯡꯒꯤ ꯅꯤꯄꯥꯜꯁꯨꯕ ꯐꯥꯎꯕꯒꯤ ꯄꯥꯁꯑꯣꯚꯔꯅ ꯎꯠꯂꯤ꯫ “23” ꯍꯥꯏꯕꯁꯤ ꯑꯦꯇꯣꯟꯃꯦꯟꯇꯀꯤ ꯁꯤꯝꯕꯣꯜ ꯑꯃꯅꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯃꯃꯥꯡꯒꯤ ꯇꯔꯨꯛ ꯆꯥꯞꯇꯔꯁꯤ ꯑꯍꯥꯅꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯒꯤ ꯃꯦꯁꯦꯖ ꯎꯠꯂꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯥꯑꯪꯕꯒꯤ ꯑꯍꯨꯝ ꯆꯥꯞꯇꯔꯁꯤ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯒꯤ ꯃꯦꯁꯦꯖ ꯎꯠꯂꯤ꯫ ꯃꯌꯥꯏꯒꯤ ꯑꯅꯤ ꯆꯥꯞꯇꯔ (24 & 25) ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯗꯨ ꯎꯠꯂꯤ꯫ ꯑꯥꯑꯪꯕꯒꯤ ꯑꯍꯨꯝ ꯆꯥꯞꯇꯔꯁꯤ “23” ꯈ꯭ꯋꯥꯏꯗꯒꯤ ꯋꯦꯃꯥꯔꯛꯁ ꯌꯥꯎꯏ, ꯆꯥꯞꯇꯔ “23” ꯑꯁꯤ ꯑꯍꯥꯅꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜ ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒ ꯍꯧꯗꯣꯛꯄꯥ ꯑꯃꯅꯥ ꯑꯗꯨꯒ ꯆꯥꯞꯇꯔ ꯅꯤꯁꯤꯡꯒꯤ ꯅꯤꯄꯥꯜꯁꯨꯕꯗꯒꯤ ꯅꯤꯁꯤꯡꯒꯤ ꯅꯤꯄꯥꯜꯁꯨꯕ ꯐꯥꯎꯕꯁꯤ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕꯗꯨꯅ, “23” ꯋꯦꯃꯥꯔꯛꯁꯁꯨ ꯆꯥꯅꯕꯥ ꯑꯃꯥꯡꯗ ꯊꯥꯖꯤꯜꯂꯤ꯫ ꯆꯥꯞꯇꯔ 23 ꯑꯁꯤ ꯑꯍꯥꯅꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜ ꯑꯃꯅꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯈꯥꯒꯤ ꯑꯅꯤ ꯆꯥꯞꯇꯔꯁꯤ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜ, ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯥꯑꯪꯕꯒꯤ ꯑꯍꯨꯝ ꯆꯥꯞꯇꯔꯁꯤ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜ ꯑꯃꯅꯤ꯫

ᎦᏍᎩ ᎤᏪᏥ ᎹᏚ ᎠᏓᏡᎬ ᎦᏍᎩ ᎠᏥᎸᎢ ᎤᏪᎧᏛ ᎤᏍᏆᏂᎪᏗ, ᎠᎴ ᏦᎢ ᎢᏳᏓᎴᎩ ᎤᏓᏠᏱᎸ. ᏣᑉᏕ 23 ᎢᏳᏍᏗ ᎢᎬᏱᏱ ᎢᏳᏓᎴᎩ, ᎠᎴ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᏥᎸᎢ. ᏣᑉᏕ 24 ᎠᎴ 25 ᎧᏁᎢ ᎢᏳᏓᎴᎩ, ᎠᎴ ᎧᏁᎢ ᎠᏥᎸᎢ. ᏣᑉᏕ 26, 27, ᎠᎴ 28 ᎦᏍᎩ ᎢᏳᏓᎴᎩ ᎠᎴ ᎦᏍᎩ ᎠᏥᎸᎢ. ᏌᏉ ᏣᑉᏕ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᏥᎸᎢ ᎤᏤᎵ, ᏔᎵ ᏣᑉᏕ ᎧᏁᎢ ᎠᏥᎸᎢ ᎤᏤᎵ, ᏦᎢ ᏣᑉᏕ ᎦᏍᎩ ᎠᏥᎸᎢ ᎤᏤᎵ. Ꮎ ᎦᏍᎩ, ᏆᏏᏉ ᎤᏙᎯᏳᎯ, ᎾᏍᎩ ᏧᏓᎿ᭩ ᎤᏪᎧᏛ, ᎾᏍᎩ ᎠᏓᏐᏅ ᎤᏳᎯᏳᎯ ᎠᏁᎯ, ᎾᏍᎩ ᎾᏍᏉ ᏆᏂᏛᎦᏍᏓ ᎤᏪᎧᏛ ᎤᏩᏒᎯ.

بەنجاھەفتە ژمارەی 50ە، و 50 نیشانەی یۆبیلێیە. یۆبیلێ چڵ و نۆهەمین ساڵ لەخۆ دەگرێت، کۆتایی حەوتەمین سووڕی حەوت ساڵ. ژمارەی 49 پێش ژمارەی 50 دەکەوێت، بەڵام بە ڕاستەوخۆیی پەیوەستە پێوە. هێڵی سێیەم لە مەتیۆ بە بەشی 23 دەست پێدەکات، پاشان دوو بەش (24، 25) دێن کە کۆییان دەبێتە 49، تەنها پێش سێیەم فریشتەکەی کە ژمارەی 50 نوێنەرایەتی دەکات.

شیش باب کے سلسلے کی ابتدا “23” ہے اور انتہا بھی “23” سنگِ میل ہیں، اور باب 26 کو 27 اور 28 کے ساتھ جمع کرنے سے جو تعداد حاصل ہوتی ہے وہ “81” ہے، جو کہ کاہنوں کی ایک علامت ہے، اور یہ بعینہٖ انہی آیات میں پیوست ہے جو اُس خون بہانے کی نشان دہی کرتی ہیں جسے آسمانی سردار کاہن اپنی کہانتِ عظمیٰ کی خدمت میں استعمال کرنے والا تھا۔ اسی سبب سے The Desire of Ages میں باب “81” کا عنوان متی 28 پر مبنی ہے۔

“Umutwe wa 81— ‘Umwami yazutse’”

«Бұл тарау Матай 28:2–4, 11–15-ке негізделген». Ғасырлар үміті, 780.

“El número «81» representa el sacerdocio, y en Levítico 8 se exponen los siete días de la consagración de los sacerdotes. En Números, capítulo 8, se expone la purificación de los levitas. En 2 Crónicas, «81» sacerdotes se oponen al rey Uzías, y el pasaje contribuye directamente a establecer el mensaje del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil.”

Sinu te, yeroo inni jabaate, garaan isaa hamma badiisa isaatti ol jedhe; inni Waaqayyo gooftaa isaa irratti ni yakke, aarsaa urgooftuu iddoo aarsaa irratti aarsuufis mana qulqullummaa Waaqayyoo seene. Azariyaan lubichi isa duukaa seene; isaa wajjinis luboota Waaqayyoo saddeettama turan, isaanis namoota jajjaboo turan. Isaan mootummaa Uziyaa dura dhaabatanii akkana jedhaniin: “Yaa Uziyaa, aarsaa urgooftuu Waaqayyoof aarsuun kan kee miti; kan luboota jechuun ilmaan Aroon, warra aarsaa urgooftuu aarsuuf qulqulleeffamanii ti. Iddoo qulqulluu keessaa ba’i; ati irra daddarbiteetta; kunis Waaqayyo gooftaa biraa ulfina siif hin ta’u.”

Тогда Уззия разгневался, и в руке у него была кадильница, чтобы воскурять фимиам; и когда он гневался на священников, проказа выступила на челе его пред священниками, в доме Господнем, у жертвенника кадильного. И Азария, первосвященник, и все священники взглянули на него, и вот, проказа у него на челе; и они поспешно выслали его оттуда; да и сам он поспешил выйти, потому что Господь поразил его. И был царь Уззия прокажённым до дня смерти своей, и жил в отдельном доме, как прокажённый; ибо он был отлучён от дома Господня. А Иофам, сын его, начальствовал над домом царским и управлял народом земли. 2 Паралипоменон 26:16–21.

Ցուցանիշ ութսունմեկը որպես խորհրդանիշ առնչվում է այն քահանաներին, որոնք հակառակվեցին Ուզիայի՝ սրբարանում զոհ մատուցելու փորձերին։ Ուզիայի մասին հատվածի մարգարեական կառուցվածքը համընկնում է Դանիէլ տասնմեկերորդ գլխի տասնմեկերորդ և տասներկուերորդ համարների մարգարեական կառուցվածքին։ Երկու հատվածներն էլ մատնանշում են հարավային մի թագավորի, որի սիրտը բարձրանում է ռազմական հաղթանակներից, և հատկապես հյուսիսի թագավորի նկատմամբ վերջերս տարած հաղթանակից։ Երբ Դանիէլ տասնմեկի տասնմեկերորդ համարը կատարվեց Պտղոմեոսի միջոցով Ռաֆիայի ճակատամարտում, նա, ինչպես և Ուզիան, ձգտեց զոհ մատուցել Երուսաղեմի սրբարանում, սակայն քահանաների կողմից դիմադրության հանդիպեց։ Տող առ տող այդ երկու վկաները մատնանշում են ուկրաինական պատերազմը, որը գրեթե ավարտված է։

Bapta sakisakawinakaynin pusaq chunka hukniyuq The Desire of Ages, Mateo 28 nisqapi sayasqa, hinaspataq Cristo wichariqta reqsichin hanaq pacha Sumo Sacerdote hina llamkayninta qallarinanpaq.

Kununka waxyaalihii aynu ka hadallay, tani waa gunaanadkoodu: waxaynu leenahay wadaad sare oo caynkaas ah, oo fadhiya gacanta midig ee carshiga Weynaanta ee samooyinka ku jira. Cibraaniyada 8:1.

Ажьырныҳ “81” символуп исацқәа ирыдҳәалоуп, Матфеи аҿы аҵы 26, 27, 28; ахԥатәи цәаҳәа ахԥатәи шьаҿа 81 иаҵанакуеит. Аҩбатәи ашьаҿа 49 иаҵанакуеит, раԥхьаӡа иҟаз ашьаҿагьы 23 ауп. Восьмидесят один Узыя изырҳаз аҭ шаҳрада 80-ҩык исацқәа рымчра, иара убас ахада исацгьы, ианаамҭаз аанарԥшуеит. Ари аҩаӡараҿы 80-ҩык исацқәа уаҩцәоуп, ахада исацгьы Илаһиуп. 81 Илаһра менен адамра реилысра аанарԥшуеит. Восьмидесят один аҟны иҟоу “аҟаҵәырак” Илаһра аанарԥшуеит.

Yen angka siji ing angka sewelas nggambarake kamanungsan lan uga kaallahan. Angka siji ing angka selikur nggambarake kaallahan, lan rong puluh nggambarake kamanungsan. Gabungan angka loro lan siji bisa katon ana ing para murid ing dalan menyang Emaus.

De birleşimi a yel xwedahîbûn e, wekî di firina agirîn a Şedrax, Mêşax û Ebednego de hatî nîşandan.

چهار و یک آمیختگی نشان می‌دهد که آمیختگی الوهیت با انسانیت در نسل چهارم به انجام می‌رسد.

Ur ze šeşk û yekê pênc keçikên li benda zavayî ne nas dike.

Akombinasyon ti innem ken maysa ket itakderanna ti pannakikayna ti tao iti Sabado ti maikapito nga aldaw, nga isu a ni Divinidad ti Apo na. Ti bilang a “innem” ket maysa a simbolo ti tao, ken ti maysa ket ni Cristo.

Taqa pitin wan combinaciónqa rikuchin Laodicea sutiyuq qanchis kaq iglesiapa tikrakusqanta Filadelfia experienciaman.

81 ukhamaraki sacerdotenakan ukat jupanakan jilïri sacerdote ukamp chikaw mayachtʼasitap uñachtʼayi.

بیریکیز ھەم توققۇزنىڭ بىرىكمىسى تاماملىنىشنى بىلدۈرىدۇ. ھامىلدارلىق مۇددىتى توققۇز ئايدۇر. نۇھقا يېتەكلەپ بارغان 9 ئەۋلاد بولغان، ۋە ئۇنىڭدىن كېيىن ئەھدىگە يېتەكلەپ بارغان توققۇز ئەۋلاد بولغان. ئەيسا توققۇزىنچى سائەتتە روھىنى تاپشۇردى. بىركىز بىلەن توققۇزنىڭ بىرىكمىسى ئۇنىڭ خەلقىنى مۆھرلەش ئىشиниң تاماملىنىشىنى كۆرسىتىدۇ.

Iyi ayon, birn ari Chwinli k’anchi ui Divinity yi ngwun; lamba pha ni Divine Teacher, u yi humanity ta’ari. Lamba pha thum ni three angels’ message, ahi yi message lamba pha ni ha’chu ari ha’thiam. Lamba pha bli ni fourth generation a thawn, hichu five wise virgins an inlang hun thu le, sixth creation day in a entir angin an siamthar a ni tih a hriattir. Hemi hnuah seventh step chuan Philadelphia lama inthlakna leh eight chu seven zinga mi a ni tih enigma a hriattir. Hemi lai takah covenant chu a famkim a, lamba pha kawi “81” in a entir priesthood chu lamba pha kua in a entir hnathawh zawhna tura chawi sangin a ni. Step tinah lamba pha khat chu Lion of the tribe of Judah a ni a, amah chu Palmoni, Wonderful Numberer, a ni bawk. 81 chu priests entirna symbol a ni. Palmoni chuan numbers zawng zawng a siam.

شماره یازده نمایانگر نیمِ بیست‌ودو است، و هر دوی آنها نمایانگر پیوند الوهیت با انسانیت‌اند. در مقاله‌ای اخیر، دو بیان را گنجاندم که به آغاز و پایان می‌پردازند.

Первое утверждение указывало на то, что, когда Эллен Уайт были даны её первые видения о святилище, ей было показано, что заповедь о субботе сияла ярче прочих заповедей. Ей также было показано, что в последние дни «учение о воплощении» было озарено мягким сиянием. Суббота была светом в начале, который прообразовательно указывал на учение о воплощении в конце. Соединение Божества с человечеством есть учение о воплощении, ибо это есть учение о том, что Христос воспринял на Себя человеческую плоть и тем самым подал пример того, что Божество, соединённое с человечеством, не согрешает.

یازدە و یازدە دەکاتە بیست و دوو، و ژمارەی یازدە دەستپێکی هەر یەکێک لە دوازدە هێڵەکانی پەیمانە، و هەر یەک بە بیست و دوو کۆتایی دێت. بەشە یازدەکان و ئایەتی یازدەکان لەناو نووسراوە پیرۆزەکاندا نیشانەگەلێکی سەر ڕێی سەد و چل و چوار هەزارن.

2014

Vita vya Ukrainia vilianza mwaka 2014, na ndio mstari wa nje wa wakati wa kutiwa muhuri kwa wale mia moja arobaini na nne elfu.

Ә көньяқ падишаһы ғәзәпләнеп сығыр, һәм уның менән, йәғни төньяҡ падишаһы менән, һуғышырға килер; һәм ул ҙур ғәскәр күтәрер; ләкин был ғәскәр уның ҡулыңа тапшырылыр. Даниил 11:11.

18 di Hulio, 2020

Կայի առաջին հիասթափությունը Հիսուսի ուշանալն էր Ղազարոսին հարություն տալու գնալու մեջ՝ այդ պսակավոր հրաշքը և Աստծո կնիքը։ Հիսուսը չորս օր սպասեց, նախքան Ղազարոսին հարություն տալը։ Հովհաննեսի մեջ գտնվող համարը մատնանշում է այն յոթ հրաշքներից վերջինը, որոնք անմիջականորեն նույնականացված են Հովհաննեսի ավետարանում։ Առաջինը ջուրը գինու փոխելն էր։ Շատ լույս կա այն յոթ հրաշքների քննության մեջ, որոնք իրենց գագաթնակետին են հասնում Հովհաննես 11:11-ում, և բոլոր աստվածաբանները համամիտ են, որ Հովհաննեսի մեջ միայն յոթ հրաշք կա՝ հիմնվելով այն բանի վրա, որ այդ հրաշքները անմիջականորեն նույնականացված են։ Այդ պատճառով նրանք Քրիստոսի հարությունը չեն ներառում որպես ութերորդ նշան, սակայն այն հրաշք էր, և Նրա հարությունը ուխտի նշանն է, ուստի Հովհաննեսի գրքում հարությունը ութերորդ հրաշքն է, որը յոթից է, որովհետև նախորդ յոթ հրաշքներից յուրաքանչյուրը կատարվել էր Նրա հարության զորությամբ։

Ibanaganna daytoy: ket kalpasan dayta, kinunana kadakuada, Ni Lazaro nga gayyemtayo ket matmaturog; ngem mapanak, tapno riingek isuna manipud iti turog. Juan 11:11.

Julae, 2023

En julio de 2023, la voz en el desierto comenzó a proclamar un mensaje que posee el Espíritu de vida.

مخەبنەدائو پُرێی کەی لیهارا ود ایلهِػ مِسی مع اللّٰه گود څۉتېنا اندر انی، آت اَجلی پێلا قام اَنی؛ آت شۆلی خوفِ عظیم سُقوط کِر اَنیس کِه اَنی دیلا. رؤیا 11:11.

Yohannes waxa uu dhashaa siddeed maalmood ka hor sharciga Axadda, waayo waa marka sharciga Axadda la joogo in aabbihiis Sekaryaah hadlo. Magaca Yohannes waxaa laga beddelaa Sekaryaah oo loo beddelaa Yohannes marka sharciga Axadda la joogo, markii beddelka magaciisu aqoonsanayo xiriir axdi ah. Dhalashadu waxay astaan u tahay sarakicidda kuwii lagu laayay jidadka 18-ka Luulyo, 2020.

En verdad os digo: Entre los nacidos de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él. Mateo 11:11.

2024

Isaías identifica la segunda reunión que se cumplió en 1849. La segunda reunión comenzó en julio de 2023 y termina cuando el pueblo de Dios sea sellado.

Ын ол күндэ, Эзэн ардынгаа үлэһэн үлэгдэлые Ассириһаа, Египедһээ, Патросһаа, Кушһаа, Эламһаа, Шинарһаа, Хаматһаа болон далайн аралнуудһаа бусажа абархаар хоердохиёо гараа һунаха. Исаиа 11:11.

No se proporcionó el texto a traducir.

Jesús acaba de concluir la entrada triunfal, identificando así la transición desde el Clamor de Medianoche hasta la ley dominical; tiene consigo a los doce discípulos, porque ellos ya han sido escogidos antes de la ley dominical.

U Jesoŝ ulaêk Eromjalam, u es templo: ey hwevmo gɨrɨn hwa saye ged pe hwaned, u ey ane da zong bai lagh med, wɨla hwei utaêk Bethani dan pe hwe jwi zɨgmo. Mark 11:11.

Jaama 144,000 irratti, jechuunis seera Dilbataa dura, maxxanfamuun yommuu raawwatamu, walitti makamuu dhiira Waaqummaa fi haadha namaa gidduutti jiru ni xumurama; lamaanis bara baraaf tokko ta’u, araarri cubbuu waan xumurameef.

वेथातबो मावफोर गोजोंनि गैयै, बेनिखायनो मावफोरबो गोजोंनि गैयै, प्रभुनि मावजों। 1 Corinthians 11:11.

Ang mahimálang kapanganákan ni Sara, isang kapanganákang matagal nang nahúli mula pa sa paghihimagsik noong 1863, ay naganap nang ang babae sa Apocalipsis dose ay nagsilang ng kambal. Ang unang anak ay dumating sa Sigaw sa Hatinggabi, at ang ikalawang anak sa batas ng Linggo. Ang batang lumabas na ikalawa ay may matingkad na puláng sinulid na kumakatawan sa tanda ni Rahab sa Jerico.

Pinaagi pinaagi sa pagtuo, si Sara mismo nakadawat ug kusog sa pagpanamkon ug kaliwatan, ug nanganak siya sa dihang milabay na ang iyang panuigon, tungod kay iyang giisip nga matinumanon Siya nga nagsaad. Hebreohanon 11:11.

قانون الأحد للّاوذكية

Jeremías identifica el juicio de la iglesia adventista del séptimo día de Laodicea.

Tikukamaytaqa Señor riman: Qhawariychis, paykunaman mana allin kayta apamusaq, chaymantaqa mana llusp’iyta atinqakuchu; chaymantañataq noqaman waqyakamuptinkupas, mana uyariqsaqchu. Jeremías 11:11.

Ezequiel concuerda con el juicio de Jeremías sobre el adventismo.

Bëhënda nenda yisra’el, men aym-alkhēn yāh d-bəkhēn wə-lā tikhwūn aton bəśrā b-gawh; ella bə-təḥūm d-Yisra’el ʾedūnkhōn. Ḥezqel 11:11.

Lepasna Israel kuna, inyamahan janji Allah, mamicu Allah nyulut irih ati ngagai mensia perjanjian ke kelia ketegal utai ti dibuai sida empu. Tu deka diulang ngagai Adventisme ba timpuh ukum Hari Minggu.

Ningunaq nithi, Jehuanganiraaknga, aykha nayaghset tang'rullrakun kigun? Agayum nallunrituq: kisian-llu elitniqngat aturlugu anniqsuineq tikiut'uq Yuum Qallunaatnun, ilai ayagyuqnaqslugich ilaqellrit ayuqaitqulugit. Romans 11:11.

ఆడ్వెంటిజం, వారు తిరస్కరించే విలియం మిల్లర్ కార్యంపై ఆధారపడి ఉన్నప్పటికీ, ఆలయాన్ని నిర్మించిన ఉద్యమమే; అయితే ఆలయాన్ని నిర్మించిన సొలొమోను విషయములో జరిగినట్లే, వారు నిబంధనను భంగపరిచారు, అందుచేత వారి రాజ్యం వారి నుండి తీసివేయబడి, దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన ప్రకారము ఆయన ద్రాక్షతోటను నిర్వహించు జనమొకరికి ఇవ్వబడును.

Chaymi Señorqa Salomonta nirqan: Kayta ruwasqaykirayku, hinaspa ñoqapa rimanakuyniyta, kamachisqaykunatapas mana waqaychasqaykirayku, qanmanta reinota cheqaqtapuni qechuspa kamachiqniykiman qosqayki. 1 Reyes 11:11.

فيلادلفىيە ئۈچۈن يەكشەنبە قانۇنى

د قانونِ یکشنبې پر مهال، د انبیاوو له مخې کلیسایِ ظافره په خپله خاوره کې ځای پر ځای کېږي، او هغه خاوره داسې خاوره ده چې د وروستي باران له پیغامه ډکه او پرېمانه ده. اَریحا په ۱۸۶۳ کال کې بېرته ورغول شوه، او د قانونِ یکشنبې پر مهال اَریحا راپرېوځي.

Lakini nchi mnayoingia kuimiliki ni nchi ya milima na mabonde, nayo hunywa maji ya mvua ya mbinguni. Kumbukumbu la Torati 11:11.

ئۆزگە بىر شەھەر پادىشاھلىقتۇر، ۋە غالىب بولغان جامائەت مەسىھنىڭ شان-شەرەپ پادىشاھلىقىنى ئىپادىلەيدۇ. غالىب بولغان شۇ جامائەتنىڭ پادىشاھلىقى يەكشەنبە قانۇنىدىن باشلىنىدۇ، شۇ چاغدا ئۇنىڭ جامائىتى كۆتۈرۈلۈپ، بارلىق تاغلار ۋە تۆپىلەرنىڭ ئۈستىگە ئۇلۇغلاندۇرۇلىدۇ.

Sàwsaqa yatiqankunakapa ñaqawisninwan markaxa jach’añchatawa; ukampis ñanqha jaqinakan lakapanwa t’unjataxi. Proverbios 11:11.

Այն իններորդ ժամին էր, որ հրեշտակը եկավ Կոռնելիոսի մոտ՝ նրան հրահանգելով մարդ ուղարկել Պետրոսի հետևից, այսպիսով ցույց տալով, թե երբ է Ավետարանը գնում հեթանոսների մոտ՝ կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ Երբ Պետրոսը Աստծուց հրահանգ ստացավ գնալու, դա տեղի ունեցավ անմաքուր կենդանիներ ուտելու մասին տեսիլքի համատեքստում։ Սա կատարվում է կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ Իններորդ ժամը համընկնում է այն իններորդ ժամի հետ, երբ Քրիստոսը մահացավ։ Իններորդ ժամը ներկայացնում է մի ժամանակաշրջանի ավարտը, որը սկսվում է երրորդ ժամին, երբ Հիսուսը խաչվեց՝ վեց ժամ անց մեռնելով։ Նույն ժամանակաշրջանն է Պետրոսի պարագայում, որը երրորդ ժամին վերնատանն էր, ապա իններորդ ժամին՝ տաճարում։ Մի իններորդ ժամը ավարտվում է Քրիստոսի մահվամբ, իսկ հաջորդ իններորդ ժամին Պետրոսը տաճարում է՝ հռչակելով Հովէլի լուրը։ Քրիստոսի մահը վերջ դրեց Իսրայելի հետ ուխտային հարաբերությանը և դուռ բացեց հեթանոսների համար, որոնց ներկայացնում էր Կոռնելիոսը։

Һәм, мана, дәл сол сәтте Қайсариядан маған жіберілген үш адам мен тұрған үйге келіп жетті. Елшілердің істері 11:11.

ꯑꯩꯈꯣꯏꯒꯤ ꯃꯃাংꯗ ꯃꯈꯣꯏꯗꯨ ꯑꯦꯕꯣꯃꯤꯅꯦꯁꯟ ꯑꯃꯅꯤ ꯑꯣꯏꯒꯅꯤ; ꯅꯍꯥꯛꯈꯣꯏꯅ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯁꯥ ꯆꯥꯕ ꯉꯝꯗꯦ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯅꯍꯥꯛꯈꯣꯏꯅ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯑꯁꯤꯕ ꯃꯃাংꯗ ꯑꯦꯕꯣꯃꯤꯅꯦꯁꯟ ꯑꯃꯅꯤ ꯍꯦꯡꯉꯜꯂꯕꯅꯤ꯫ Leviticus 11:11꯫

Naatáanii dóó baa haneʼígíí tʼáá índa éí bee nihá nídeeshʼááł łahgo atsʼáʼádę́ę́ʼígíí biyiʼ.

«ယာယီ၌ မမြင်နိုင်သော လက်တော်ဖြင့် ဘုရားသခင်သည် အလွန်လက်ရာမြောက်စွာ ပြုလုပ်ထားသော သေတ္တာကလေးတစ်လုံးကို ကျွန်ုပ်ထံ ပို့ဆောင်တော်မူသည်ဟု အိပ်မက်မက်ခဲ့၏။ ထိုသေတ္တာသည် အလျား ဆယ်လက်မခန့်၊ အနံနှင့် အမြင့် ခြောက်လက်မစတုရန်းခန့်ရှိပြီး၊ အဘနီသစ်နှင့် ပုလဲများကို လက်ရာမြောက်စွာ အတွင်းထည့်ကပ်၍ ပြုလုပ်ထား၏။ သေတ္တာနှင့်အတူ သော့တစ်ချောင်းလည်း တွဲလျက်ရှိ၏။ ကျွန်ုပ်သည် ချက်ချင်းပင် ထိုသော့ကို ယူ၍ သေတ္တာကို ဖွင့်လိုက်ရာ၊ အံ့ဩမှုနှင့် အံ့သြမှုဖြင့်၊ အရွယ်အစားမျိုးစုံ၊ အမျိုးအစားမျိုးစုံရှိသော ရတနာများ၊ စိန်များ၊ အဖိုးတန်ကျောက်မျက်များနှင့် အရွယ်အစား၊ တန်ဖိုး အမျိုးမျိုးရှိသော ရွှေငွေဒင်္ဂါးများဖြင့် ပြည့်နှက်နေသည်ကို တွေ့ရ၏။ ထိုအရာများသည် သေတ္တာအတွင်း မိမိတို့သက်ဆိုင်ရာ နေရာအသီးသီး၌ လှပစွာ စီစဉ်ထားကြပြီး၊ ထိုသို့ စီစဉ်ထားသဖြင့် နေရောင်တော်နှင့်သာ နှိုင်းယှဉ်နိုင်သော အလင်းနှင့် ဘုန်းတော်ကို ပြန်လည်တောက်ပစေကြ၏။ …»

«Ысқатты ішіне қарадым, бірақ көздерім көрген көріністен қарығып қалды. Олар бұрынғы даңқынан он есе артық жарқырап тұрды. Мен оларды шашып жіберіп, топыраққа таптаған әлгі зұлым адамдардың аяқтарының астында құмға ысқыланып тазартылған деп ойладым. Олар ыcқаттың ішінде әсем тәртіппен, әрқайсысы өз орнында орналастырылыпты; оларды ішіне тастаған адамның ешбір айқын еңбегінің ізі көрінбеді. Мен зор қуаныштан айқайлап жібердім, сол айқай мені оятты». Early Writings, 81–83.

“A miam̄a pë mɛ baŋër kɔr Yiëëthic cï nyuɔth alɔŋic.” Acï raan nyin yök cï mɔuɔr cï bɛ̈n “mïth kɔc cï piny looi” [cï bɛn raan cï cɔl acï lɔŋ] ku piöu bï piou cï wäc yic ke raan tɔŋ bï cïm. Spalding and Magan, 5.

رەمەد و فەهمە جمیع جەھەتلەردە، پادىشاھ ئۇلاردىن سورىغان ھەرقانداق ئىش توغرىسىدا، ئۇ ئۇلارنى ئۆز پۈتۈن مۈلكىدە بار بولغان بارچە سەھىرگەرلەر ۋە مۇنەججىملەردىن ئون ھەسسە ئەلا تاپتى. دانيال 1:18–20.