ד پاک یوئیل کتاب اؤر لاودیکیہ کی ساتویں دِن کی ایڈونٹسٹ کلیسیا — نمبر تینتیس

Me leɣel n yedles n lḥedd, imyad n ṛṛebɛa u arbaɛin d dkuẓ wazal s tnekra n tneccabin n tesɛa n saɛat taneggarut. Imyad n ṛṛebɛa u arbaɛin d dkuẓ yemmesten yakan, syin akkin la ssawalen i tgemmi tameqqrant ad teffeɣ seg Babilun, ad bedden yid-sen i ussan wis sebɛa, azemz n usebbet. Anezgum i uxxam n Rebbi yettakfu ɣef yedles n lḥedd, syin akkin anezgum yettuḥell ɣer Leǧnus, tameqqrant n tgemmi—taɛzult-nniḍen n Rebbi. Lweḥy wis sebɛa yeskan-d snat n tgerrawin-a, u deg uselkim wis semmus ineggura n tallit n wagu n ṭṭlam steqsan “ar melmi” alamma yeḥkem Rebbi ɣef tezmert ta-babiyit ɣef tmezlayin-nsen? Yettwanna-asen ad sersen deg yimeẓlan-nsen alamma tettwakemmel terbaɛt tis snat n yimezlayen n uḍeggi ababi deg tazmamt n usellam, u yettunefk-asen iceṭṭiḍen imellalen. Tameqqrant n tgemmi n Lweḥy ixdem wis sebɛa tesselsa iceṭṭiḍen imellalen, acku nettat d asileɣ n terbaɛt tis snat n yimezlayen ibabiyen deg tezrawt n yedles n lḥedd i d-iteddun s lemɣawla. Lweḥy wis sebɛa d uselkim wis semmus mmeslayen ɣef snat n tgerrawin-a, am akken i ttwammeslayent deg tigdudin n Smirna d Filadelfya. Smirna tesskan-d imezlayen n usellef aneggaru n idammen ibabiyen, ma d Filadelfya tesskan-d imyad n ṛṛebɛa u arbaɛin d dkuẓ.

Պետրոսը Կեսարիա Փիլիպպեում գտնվում է երրորդ ժամին, և «վեց օր» հետո, ոչ թե վեց ժամ հետո, նա կհասներ կիրակնօրյա օրենքի շեմին, որը իններորդ ժամն է։

پەسەندکردنی یاسای یەکشەممەدا، سەد و چل و چوار هەزارەکە بە شێوەیەکی پێغەمبەرانە لەگەڵ ئەو کۆمەڵە گەورەیە یەکدەگەن. ئیلیا نوێنەرایەتیی سەد و چل و چوار هەزارەکە دەکات کە تامی مردن ناکەن، و موسا نوێنەرایەتیی ئەوانە دەکات کە لە خاوەندا دەمرن. ئەوان لەگەڵ مەسیحدا لە سەر یاسای یەکشەممە وەستاون، کە ئەو شوێنەیە مەسیح تیایدا شانشینی شکۆی خۆی دەدەستنیشانێت، هەروەک لە سەر خاچ شانشینی نیعمەتی خۆی دامەزراند. ئەگەر هێشتا لە لۆژیکی ئەوەدا بەشدارن کە ئێمە لە پەیوەندیی ماوەی شەش کاتژمێرەکەوە لە کاتژمێری سێیەمەوە بۆ نۆیەم دادەنێین، ئەوا پێویستە شتێک ببینرێت کە نموونەیەکی زۆر تایبەتە.

ساعتِ سومِ قیصریۀ فیلپی، آلفایِ اومگایِ ساعتِ نهمِ قیصریۀ مریتیمه است. من مشخص می‌کنم که نه شش ساعت، بلکه شش روز بعد، پطرس بر کوهِ تجلّی است؛ امری که همچنین آن تاریخ را به تصویر می‌کشد که در قانونِ یکشنبه، یعنی ساعتِ نهم، به اوج می‌رسد. دورۀ شش‌روزه با دورۀ شش‌ساعته منطبق است، اما تنها به‌منزلۀ یک فراکتال از قیصریه تا قیصریه. آنچه بسیار ویژه است این است که این پدیدۀ وجودِ یک فراکتال از تاریخ در درونِ تاریخِ دورۀ شش‌ساعته، دقیقاً همان چیزی است که وقتی فصلِ پنتیکاستی را در نظر می‌گیرید رخ می‌دهد. شش ساعت از مرگِ مسیح تا پنتیکاست، فراکتالی از دورۀ صلیب تا سال ۳۴ میلادی است، زمانی که هفتۀ مقدّس به پایان رسید و انجیل به سوی امّت‌ها رفت.

Wagu usuku olungcwele uKristu wabethelwa esiphambanweni. Eminyakeni emithathu nengxenye kamuva uStefanu wakhandwa ngamatshe, futhi uKorneliyu wabizela uPetru. Eminyakeni emithathu nengxenye emva kwesiphambano, isikhathi somusa saphela ngokuphelele ku-Israyeli wasendulo. UStefanu wayesebheka ezulwini, wabona uKristu emi, okuwuphawu lokuvalwa kwesikhathi somusa kuDaniyeli isahluko 12 ivesi 1. Umnyango wavalelwa u-Israyeli wasendulo, wavulelwa abeZizwe.

Masihning to‘qqizinchi soatda vafot etganidan tortib, Stefanning o‘limi va Butrusning to‘qqizinchi soatda chaqirilishigacha bo‘lgan davrda, Korniliy va Stefan o‘n ikki yuz oltmish bashoratli kun bajo keltirilganiga ikki guvohdir. O‘limning to‘qqizinchi soatidan o‘limning to‘qqizinchi soatigacha 1,260 bashoratli kun bo‘ldi. O‘limning to‘qqizinchi soatidan Pentikostning to‘qqizinchi soatigacha bo‘lgan muddat ellik ikki kun oralig‘ida 1,260 kunning fraktalini ko‘rsatadi.

ਪੈਂਟੀਕੋਸਟ ਦਾ ਜੋ ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਕਟਲ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ 1,260 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਪਤਰਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੈਸਰੀਆ ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਨੌਵੇਂ ਦੋਹਾਂ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਦੋ ਕੈਸਰੀਆ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਛੇ-ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦੋ ਕੈਸਰੀਆ ਦੇ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਛੇ-ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਪਤਰਸ ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੇ ਪਹਾੜ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪਹਾੜ ਉਸ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੇ ਪਰਿਪੂਰਨਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਜੇਤੂ ਕਲੀਸੀਆ ਸਭ ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਛੇ ਦਿਨ ਕੈਸਰੀਆ ਤੋਂ ਕੈਸਰੀਆ ਤੱਕ ਦੇ ਛੇ-ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਕਟਲ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਪੈਂਟੀਕੋਸਟ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵੀ ਉਸੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਵਧੀ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਕਟਲ ਸੀ।

ئەو فراکتاڵەی دەستپێککردن تەواوکردنی جەژنی بهار بوو کە بە وەرزی پەنتیکۆستا پەیوەست بوون. فراکتاڵی کۆتایی لە قەیسەریەی فیلپییەوە تا شاخی گۆڕانکاریش بە شێوەیەکی پێشبینی‌ئامێز لەگەڵ هەفتەی پیرۆزدا پێکەوە گرێدراوە. لەسەر شاخەکە، باوک قسەی کرد، هەروەک چۆن لە لەئاوهەڵکێشانی مەسیحدا کردبووی، وەکیش چۆن پێش خاچەکە دەیکرد. باوک سێ جار بە دەنگی بەرز لە دەستپێکی هەفتەی پیرۆزەوە هەتا خاچ قسەی کرد. یەکجار لە لەئاوهەڵکێشانەکەدا، پاشان لە شاخی گۆڕانکاری، و دوای ئەوەش لە سێبەری خاچی نزیکبووەوە قسەی کرد.

Lutxa omega ukhamawa 1,260 urunakanxa, jupan bautisatapat qalltatäki ukanakana. Bautisasa ukatxa lutxasa, Daniel nueve qillqatan qhichha semanan yäqhäw markanakapawa, ukhamat Qhapaq Kunturir Muntaña uka qhichha semanan chikapankatap uñt’ayasa. Sïrïri ukat qhipïri ukax uka qhichha semanan profeciap phuqhapxi ukhaxa, taypinkir markax profecian wakisïwiparjam phuqhañapawa.

Bautismo manqa ñiqi angelawa; Kʼitit Qullur Tukusiñ Qullus tʼaqhax payïriwa, ukat cruzax kimsïriwa. Uka Qullunxa, Diosax Moisés ukat Elías chachanakarux qhipa pacha iglesian chimpunakapäpxatap uñachtʼayäna. Uka apnaqäwix Pedro, Santiago ukat Juan chachanakan kimsa kuti chimpupampiw mayachtʼata. Kimsa kutiw Jesusax Pedro, Santiago ukat Juan chachanakarux Jupamp chik irpäna. Nayrïr kutiw Jairo chachan phuchhapan jiwat jaktäwipänxa, payïrïrix Kʼitit Qullur Tukusiñänwa, ukat kimsïrïrix Getsemaníänwa. Nayrïr kutiw Pedro, Santiago ukat Juan chachanakanxa tunka payani marani mä tawaq jiwat jaktat uñjapxäna.

Yairus adı “aydınladıcı” və “nurlu və izzətli olmaq” mənasını verir. Peter, Yaqub və Yəhyanın Məsihin yanında müstəsna şəkildə iştirak etdikləri üç hadisədən bu birincisi idi və Yairus yer üzünü öz izzəti ilə işıqlandıran birinci mələyi təmsil edir. On iki yaşlı bakirə, yüz qırx dörd min olaraq dirildiləcək bakirələri təmsil edir. Məsih on iki il qanaxma xəstəliyindən əziyyət çəkmiş bir qadınla qarşılaşmasından sonra bakirə qızın evinə çatdı.

i-kumikumi i-12 uyalathelwa, uze ke kwivesi elandelayo kuchongwe umfazi onengxaki yokopha iminyaka eli-12. Lo mfazi wayenengxaki yokopha bonke ubomi balo mkumikumi. UYesu wayesele eza kudlula ngakwalo mfazi unengxaki yokopha, ukuze afike kwintombi eyintombi. Lo mfazi umele isigidimi sengelosi yokuqala njengoko simelwe sisigidimi esiya eLaodikea. UKristu wayesele eza kuvusa nokuphakamisa intombi ibuye ebomini, yaye umfazi ogulayo, umfazi waseLaodikea, wayesenalo ithuba elifutshane lokuchukumisa ubuThixo. Umntwana umele isizukulwana sokugqibela, yaye uYesu udlula ngakwibhinqa eligulayo, iLaodikea, ukuze avuse intombi yemihla yokugqibela. Xa intombi ivusiwe, umfazi usuke mhlawumbi ephilisiwe okanye udlulwe nje.

هەڵگری یەکەمی فریشتەکە ترسە، و دوو جۆر ترس هەیە.

Шунда Петер, Яқуп вә Юһанна Мәсиһниң чөмүлдүрүлүши арқилиқ рамз қилинған тирилишниң биринчи вә үчинчи пәриштәләрниң қудрәтләндүрүлүшини ипадиләйдиған бөлмигә кириду. Өзгириш теғи — Петер, Яқуп вә Юһаннаниң гувачи болған иккинчи қетимлиқ вақиәдур. Өзгириш теғи иккинчи пәриштидур, вә Мәсиһ шу оғуш шагиртларни Гетсиманигә елип барғинида, у үчинчи пәриштини ипадилигән. Иккинчи қәдәмдә, Өзгириш теғида бир «қошлиниш» бар, чүнки Тағниң бәлгиси Атиниң сөз қилған үч қетиминиң оттурисидикисидур. Биринчиси Униң чөмүлдүрүлүшидә болған, бу он икки яшлиқ пак қизниң тирилдүрүлүши билән уйғун келиду; иккинчиси Тағ болған, үчинчиси болса кресттин сәл илгирә болған. Атиниң сөз қилған үч қетимлиқи вә үч шагиртниң Әйса билән айрим өзлири барған үч қетимлиқи, һәр икки тизимда иккинчи бәлгиниң Өзгириш теғи болуши һәқиқити арқилиқ өз-ара бағланған.

Piitar, Yaaqoobii fi Yohannis ergamaa isa jalqabaa du’aa ka’uu durba bokoksitee turte sanaa ni dhugoomsan; isheen akka Laazaroos raftee turte. Yommuu dammaqxe, battalumatti kaate; nyaatnis isheef kenname. Yommuu Eliyaasii fi Museen Mul’ata boqonnaa kudha tokka keessatti du’aa kaafaman, isaanis battalumatti ni ka’u; achiis Hafuurri Qulqulluun safara malee ni dhangalaafama; kunis nyaata durba sanaa bakka bu’a. Tulluun Jijjiiramaa Qeisaariyaa Filiphus booddee guyyoota ja’a ture, yeroo Luqaas taateewwan sana galmeessu malee.

ਮੱਥੀ ਅਤੇ ਮਰਕੁੱਸ ਦੋਵੇਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ “ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੂਕਾ “ਲਗਭਗ” ਅੱਠ ਦਿਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਲੇਖਕ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਗਿਣਤੀਆਂ ਵਰਤਦੇ ਸਨ; ਇੱਕ ਨੂੰ ਸਮਾਵੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਹਿਸ਼ਕਾਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਵਾਂਗ ਦਿਸ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਲੂਕਾ ਨੇ “ਲਗਭਗ” ਕਿਹਾ—ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਵੇਸ਼ੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੱਥੀ ਅਤੇ ਮਰਕੁੱਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, “ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ,” ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੇ ਦਿਨ ਗਿਣ ਰਹੇ ਸਨ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਦਿਨ ਜਿਸ ਨੇ ਅੱਠ-ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਦਿਨ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਅੱਠ-ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦਾ ਅੰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਫਰਕ ਤੋਂ ਉਸੇ ਹੀ ਅਵਧੀ ਦੇ ਦੋ ਅੰਕੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਇੱਕ ਅੰਕ ਅੱਠ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਛੇ ਦਿਨ ਹਨ।

ያ በቂሣርያ ፊልጶስዩስና በተራራው የመለወጥ ክብር ላይ ካሉት የስድስት ወይም የስምንት ቀን ዘመን ሁለት ምስክሮች ጋር የሚጸናው ነገር ይህ ነው፤ ክርስቶስ አንድ መቶ አርባ አራቱን ሺህ በሚያትምበት ዘመን፣ ቁጥር ስምንት በኖኅ መርከብ ውስጥ የነበሩትን ስምንት ነፍሳት ይወክላል፤ ስድስቱም ከሰባቱ የሆነችው ስምንተኛይቱ ቤተ ክርስቲያን ልትሆን የተወሰነላትን ስድስተኛይቱን የፊላደልፍያ ቤተ ክርስቲያን ይወክላል። እነርሱም በሙሴ፣ በኤልያስና በክርስቶስ መክበር ጊዜ ወደ ስምንተኛው ይለወጣሉ። በተራራው ላይ ያለው ይህ መክበር ደግሞ በሙሴ ታሪክ ውስጥ በተራራው ላይ ባለው መክበር ይታየናል።

குன்றின்மேல் மோசே ஏறிச் சென்றபோது, அவர் எழுபது மூப்பர்களையும் யோசுவாவையும் தம்முடன் கூட்டிக்கொண்டார்.

ئەوەی پەیامی یەکەمی فریشتە بوو، زیندووبوونەوەی کچی یایرس بوو، وەک هاوتاڵبوون لەگەڵ لەئاوداچوونی مەسیح. پاشان شەش ڕۆژ دواتر، شاخی گۆڕانشێوە هات، کە فریشتەی دووەمە، و ئەوەش بەردەوام بوو بۆ خاچ، کە فریشتەی سێیەمە. وەک فریشتەی دووەم، شاخەکە شایەتحاڵی دووانەی هەیە، لەوەدا کە قسەکردنی باوک لەسەر شاخەکە، پەیوەندی بە هێڵێکی دووەمی سێیەکەوە دەکات. ئەو سێ جارەی پەتڕۆس، یاقوب و یۆحەنا میوانی تایبەتی مەسیح بوون، و ئەو سێ جارەی باوک قسەی کرد، هەردووکیان دیاریی دەکەن بەرهەمهاتنی دووەمی دەنگی باوک، و دووەم جار کە عیسا پەتڕۆس، یاقوب و یۆحەنای برد، شاخی گۆڕانشێوە بوو. نیشانەی سەر ڕێگای دووەمی شاخەکە شایەتحاڵی دووانەی دەنگی باوک و ئەو سێ قوتابییەی هەیە، چونکە پەیامی دووەم هەمیشە «دووبارەبوونەوە»یەک دیاری دەکات.

يُشار إلى المدّة ذات الساعات الستّ بين ذبيحتي المساء والصباح، التي يمثّلها ما أورده متّى ومرقس من ستّة أيّام من قيصريّة فيلبّس إلى الجبل، في ستّة أيّام موسى، إلى أن دُعي إلى السحابة في اليوم السابع.

ᎤᏍᏆᏂᎪᏗ ᎤᎵᏍᏕᎸ ᎦᎵᏉᎩ ᎤᏓᏍᏗ ᎠᏓᏅᏙ ᎤᏍᏗᏱ ᎤᎵᏍᏕᎸ ᎤᏓᎴ ᎤᏪᏙᎸ ᎤᏍᏗᏱ ᎾᎿ ᎤᏪᏘᏃᎮᎭ ᎼᏏ ᎦᏪᎲ ᏑᏓᎵᏍᎪᎯ ᎠᏂᎦᏔᎲᎢ ᎤᎾᏍᏗᏱ “ᎤᏓᏍᏗ” ᎬᏩᎷᏨᎭ ᎬᏩᎦᏔᏛ ᎢᎬᏱᏊ ᏑᏓᎵ ᎢᎦ ᎠᏓᏅᏙ ᎤᏬᎯᏳᎯ ᎨᏒ ᎠᏎᏃ ᎠᏏ ᎤᏓᏑᏴᎢ ᎾᏍᎩ ᏅᎦᏍᎪᎯ ᏑᏓᎵ ᎢᎦ ᏧᏅᏙᏗ ᏑᏓᎵ ᎢᎦ ᎾᏍᎩ ᏗᏓᏟᎶᏍᏗ ᎠᏓᏅᏙ ᏥᎦᎵᏉᎩ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎪᎵᏍᎪᎯ ᎢᎦ ᎦᏚᎢᏍᏔᏅᎯ ᏅᎦᏍᎪᎯ ᏑᏓᎵ ᎢᎦ ᎤᏙᎯᏳ ᎤᏁᎸᎢ ᎤᏅᏒᏗᏱ ᏑᏓᎵ ᎢᎦ ᎾᏍᎩ ᏑᏓᎵ ᏑᏟᎶᏛ ᎦᎶᏁᏛ ᎤᎵᏯᏈᏕᎢ ᎢᏓᎴᎯᏍᏗᏱ ᏑᏓᎵ ᏑᏟᎶᏛ ᎤᎵᏯᏈᏕᎢ ᎤᏲᎱᏒᎢ ᎢᏯᏍᏘ ᏑᏓᎵ ᏑᏟᎶᏛ ᎨᏏᎵᏯ ᎢᏓᏅᏗᏱ ᎨᏏᎵᏯ ᎢᏗᏢ ᎠᎴ ᏑᏓᎵ ᏑᏟᎶᏛ ᏈᏓ ᎦᎸᎳᏗ ᎠᏓᏁᎸ ᎤᏓᏍᏗᏱ ᎤᏁᎸᎢ ᎢᏗᏢ ᎼᏏ ᎠᏓᏂᎸᎩ ᎤᎵᏁᎬ ᎤᏍᏗ ᎪᏪᎵ ᎠᎴ ᎠᏓᎴᏂᎲ ᎤᏩᏁᎬ ᎢᎬᏩᎧᏁᏗᏱ ᎤᏁᎸᎢ ᎾᏍᎩ ᎤᏬᏂᏍᎬ ᏗᎧᏃᎮᏍᎬ ᎾᏍᎩ Ꮭ ᎩᎶ ᏴᎦᏙᎥ ᎤᎪᎲ ᎤᎾᎦᏔᎲᎢ ᎠᏎᏃ “ᎤᎾᎪᎮ ᎢᏏᎵ ᎤᏁᎳᏅᎯ” ᎤᎸᏉᏗ ᎤᏣᏘᎢ ᎤᏁᎳᏅᎯ ᎤᏌᎯᎸᎢ ᎤᏌᎯᎸ ᎼᏏ ᎠᎴ ᎠᏂᎦᏔᎲᎢ ᎤᏟᎶᏍᏔᏅ ᎤᎸᏉᏗ ᎤᏣᏘᎢ ᎤᏌᎯᎸ ᎤᎾᏓᏟᎶᏍᏔᏅ ᎠᏌᏉ ᏗᏂᎬᏁᎸ ᏑᏓᎵ ᎢᎦ ᎠᏓᏅᏙ ᎨᏒ ᎼᏏ ᎤᎵᏍᏕᎸ ᎠᏓᏅᏙ ᎤᏓᏍᏗᏱ ᎦᎵᏉᎩ ᎤᏓᏍᏗ ᎠᏓᏅᏙ ᎠᎴ ᎤᎧᎵᎢᏍᏗ ᏅᎦᏍᎪᎯ ᏑᏓᎵ ᎢᎦ ᎤᏁᎸᎢ ᎤᏅᏒᏗᏱ ᎪᎵᏍᎪᎯ ᎢᎦ ᎾᏍᎩ ᎤᏓᏂᎸᎬ ᎤᎵᏁᎬ ᎪᏪᎵ ᎤᏚᏙᏛ ᎤᏓᏙᎴᎰᏍᏗᏱ ᎨᏒᎢ។

പത്രൊസ് മൂന്നാം മണിക്കൂറിൽ കൈസര്യ ഫിലിപ്പിയിൽ ആയിരുന്നു; ഒമ്പതാം മണിക്കൂറിൽ കൈസര്യ മറിറ്റിമയിലേക്കുള്ള വഴിയിലായിരുന്നു; ആറു മുതൽ എട്ട് ദിവസങ്ങൾക്കകം അവൻ മലയിൽ എത്തുന്നു; അവിടെ മോശെയുടെ എഴുപത് മൂപ്പന്മാരോടുകൂടെ താമസിക്കുമ്പോൾ, ദാനിയേൽ പത്താം അധ്യായത്തിൽ കണ്ടതുപോലെ, മഹത്വീകരിക്കപ്പെട്ട കർത്താവിന്റെ ഒരു ദർശനം അവൻ കാണുന്നു. ദാനിയേൽ കർത്താവിനെ മുഖാമുഖം കണ്ടു; ഗിദെയോനും എഴുപത് മൂപ്പന്മാരും അങ്ങനെ തന്നേ കണ്ടിരുന്നു. രൂപാന്തരീകരണത്തിന്റെ മല എന്നത് ഒരു ലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരത്തിന്റെ ലവോദിക്ക്യാ പ്രസ്ഥാനം ഒരു ലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരത്തിന്റെ ഫിലദെൽഫ്യാ പ്രസ്ഥാനമായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്ന സ്ഥലമാണ്. അവർ ആറാമത്തെ സഭയായ എട്ടാമത്തെ സഭയായിത്തീരുന്നു; അതുകൊണ്ടുതന്നെ നാം ആറു ദിവസവും എട്ട് ദിവസവും കാണുന്നു.

Unsa innem usrag n tazzrayt-is ar tmettant-is, usrag n tazzrayt n Pentekost, usrag n tazzrayt n Qaysariyya ar Qaysariyya, akked usdis n wussan ar Udrar n Ubeddel n Wudem, akked usdis n wussan n Musa i yewwin ar kuṛṛa n wussan, d yiwen uzrar. Gar Qaysariyya Filibbi, i d Panium akked alugen n usebt, imerḍanen dṛuɛ n Rebbi ad ttusemnen. Asemnen-agi ad yeskar abrid n ufraq.

ᎼᏏᏏ ᎤᏓᏅᏒ ᎤᏂᎦᏴᎵᎨ ᎠᎴ ᎯᎠ ᏄᏪᏎᎢ, “ᎠᏂ ᎢᏥᏙᎩ ᎠᏴ ᎣᏤᎵᎦ, ᎬᏂ ᏬᏤᎷᏤᎸᎭ ᏗᏨᎷᏤᏗ.” ᎼᏏᏏ ᎤᏓᏅᏒ ᎦᎵᏉᎩ ᏍᎪᎯ ᎢᎬᏁᎸ ᎠᏂᏙᎩᎯᏍᏗ ᏕᎬᏗᏍᎩᎢ, ᎠᎴ ᎦᎵᏉᎩ ᏧᏒᎯ ᎠᏂᏒ ᎤᏚᎪᏓ ᎾᎯᏳ ᎨᏒ ᎤᏚᎪᏓ ᏗᎨᏒ ᎠᏂᏍᎩᏃᎯᏱ ᏧᎾᏓᏅᏛ ᎢᏗᏢ ᎪᎯ ᎧᏃᎮᏛ ᎤᎾᏤᎵᎦ. ᎿᎭᏉ ᎠᏍᎪᎯ ᏧᏒᎯ ᎠᏂᏒ ᎤᎵᏍᏆᏛ ᎢᎨᏎᎢ, ᎠᎴ Ꮎ ᎠᏍᎪᎯ ᏧᏒᎯ ᎠᏒ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᏒᎯ ᎨᏎ ᎦᎶᏁᏛ ᎤᎵᏍᏓᏴᏔᏁ ᎤᏚᎪᏓ ᎤᏂᏣᏘ, ᎿᎭᏉ ᎦᎶᏁᏛ ᏂᎦᎥᏉ ᎤᏓᏅᏒ ᎢᏗᏢ ᎪᎯ ᎧᏃᎮᏛ ᎤᎾᏤᎵᎦ ᏴᏫ. Ꮎ ᎪᎯ ᎨᏒ ᎢᏗᏢ ᎪᎯ ᎧᏃᎮᏛ ᎤᎾᏤᎵᎦ ᏴᏫ ᎬᏩᏂᏃᎮᎸ ᏗᏂᎩᎬ ᎤᏂᎦᏛᏗ ᏱᎨᏎᎢ, Ꮎ ᎠᏂᏁᎯ ᎤᏂᏙᎯᏳᎯ ᎨᏒ ᎠᏂᏗᏍᎨ ᎡᏆᎭᎻ ᎩᎬ ᎬᏗ ᎨᏥᏍᏕᎸᏗ ᎨᏒ, ᎤᎵᏍᏆᏛ ᎨᏎᎢ, ᎠᎴ ᎤᏓᏅᏘ ᎠᏛᏗᏍᎨ ᏔᎳᏚ ᏧᏕᏘᏴᏛ ᎤᎴᏅᎮ ᎤᏕᏒᏁ ᎠᏍᏕᎸᏙᏗ ᎤᏓᏅᏙᏗ. ᎿᎭᏉ ᎠᏂᏙᎩᎯᏍᏗ ᎤᎴᏅᎮᎢ, ᎼᏏᏏ ᎤᏓᏂᎸᏨ ᎤᏚᎪᏓ ᏗᎧᎿᎭᏩᏛ, ᎠᎴ ᏗᏕᏲᎲᏍᎩ ᏧᏛᏁᏗ ᏗᏂᎸᏫᏍᏓᏁᎲ ᎤᏁᏍᎬ ᎤᏕᏍᏗ.

Peetor, Yaaqoobii fi Yohannis Tulluu san irra yeroo turanitti, mallatteessuun saba Waaqayyoo fi itti aansuun isaanii akka alaabaa ol kaafamuun, saba kakuu sana akka mana qulqullummaa dhibba tokkoo fi afurtamii afur kumaatti agarsiisa. Hojjettoonni sa’aatii kudha tokkooffaa ergasii mana qulqullummaa sanaatti dabalamu.

ᎦᏙᎯ ᏈᏓ, ᏥᎻ ᎠᎴ ᏣᏂ, ᎾᏍᏉ ᎼᏏ, “ᎢᏏᎵᏱ ᎤᏂᏄᎪᏫᏎᎸ ᏴᏫ” ᏂᎨᏒ ᎤᏂᏯᏗᎭ, ᎾᏍᎩ ᏧᎾᏓᏅᏟ ᏥᏚᎾᏂᏆᏘᎭ ᎠᎴ ᏥᏚᎾᏄᎪᏫᏎᎭ ᎨᏒᎩ።

“ደስታ” የሚለው ቃል በመጽሐፍ ቅዱስ ብዙ ጊዜና በብዙ መንገዶች ይገኛል፤ እንዲሁም “ሐፍረት” የሚለው ቃልም እንዲሁ ነው። በጴጥሮስ ከኢዮኤል መጽሐፍ በወሰደው መልእክት አውድ ውስጥ፣ ሐፍረት ከደስታ ጋር በትይዩ ይቀርባል፤ እንደ ጥበበኞቹና ሰነፎቹ ወይም እንደ ስንዴና እንክርዳድ። በኢዮኤል አውድ ውስጥ ሐፍረትና ደስታ ዘይቱን ያላቸውን፣ ወይም የኋለኛው ዝናብ መልእክትን ያላቸውን፣ ከሌላቸው ጋር ይለያሉ። ይህን ዝርዝር ስታዩ ብቻ ነው፣ “ስለ ስሜ የጠሉአችሁ፣ ያሳደዱአችሁ ወንድሞቻችሁ” የሚለውን ከዚያ የሚበልጥ ጥልቅ ትርጉም ማግኘት የምትችሉት። እነዚያ ወንድሞች በSpalding and Magan፣ ገጽ አንድና ሁለት፣ “እንደ ይሁዳ ያሉ ስማዊ አድቬንቲስቶች” ተብለው የተጠሩት ሲሆኑ፣ “ወደ ካቶሊኮች ይሰጡናል” የተባሉት ናቸው፤ “ስለ ሰንበት ጠሉን፣ ምክንያቱም ሊከራከሩበት አልቻሉምና።” የሚጠሉአችሁ ወንድሞቻችሁ የምድሪቱ ሰንበት መልእክት፣ ሙሴ ሰባት ጊዜ፣ ሊከራከርበት በማይቻል ነገር ምክንያት ያሳድዱአችኋል። እዚህ ዋናው ነጥብ ስለ ትምህርታዊ ክርክር፣ ስለ ክርክር ራሱ፣ እሳይያስ እንደሚጠራው፣ እንደዚሁም የትምህርታዊው ክርክር የኋለኛው ዝናብ መልእክት መሆኑ ነው።

Joel-အူ အဲဒီသတင်းစကားကို “စပျစ်ရည်သစ်” ဟု ခေါ်သည်။ ထိုသတင်းစကားကို သင်၌ရှိလျှင် ဝမ်းမြောက်ခြင်းကို သင်ရ၏။ ထိုသတင်းစကားမရှိလျှင် Joel ၏ မူးယစ်သောက်စားသူတို့ကဲ့သို့ သင်နိုးလာပြီး စပျစ်ရည်သစ်သည် သင်၏နှုတ်မှ ဖြတ်တောက်ခံရပြီကို တွေ့ရမည်။ ထိုအချိန်၌ သင်သည် ပရောဖက်ပြုသဘောအရ “အရှက်ကွဲ” သောသူ ဖြစ်သည်။ ဆီရှိသောအုပ်စုသည် ဝမ်းမြောက်ခြင်းရှိ၏။ ဆီမရှိသောအုပ်စုမူကား အရှက်ကွဲ၏။ ထိုဆီသည်လည်း စပျစ်ရည်သစ်ပင်ဖြစ်၍ ဝမ်းမြောက်ခြင်းနှင့် ဆက်စပ်လျက်ရှိသည်။ ထို့ကြောင့် Isaiah က “ထာဝရဘုရား၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို နားထောင်ကြလော့” ဟု ဆိုသည်။ အုပ်စုတစ်စုသည် နားထောင်ရန် ရွေးချယ်ကြသော်လည်း အခြားအုပ်စုမူကား တံပိုးသံကို နားမထောင်ကြ။ Isaiah သည် “သူ၏နှုတ်ကပတ်တော်ကြောင့် တုန်လှုပ်သော သင်တို့” ဟု ဆိုသည့်အခါ နားထောင်သော အုပ်စုကို အထူးတလည် သတ်မှတ်ပြသသည်။ သခင်ဘုရားသည် 9/11 တွင် ရောက်လာသော သတင်းစကားကြောင့် ပယ်ထုတ်ခံခဲ့ရသူများကို စုသိမ်းတော်မူပြီး၊ Sunday law အချိန်တွင် Isaiah ၏ မိန်းမဆန်ပယ်ခံများကို—ခြောက်သွေ့သော သစ်ပင်များအဖြစ် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသူများကို—စုသိမ်းတော်မူသည်။ သူတို့သည် ပဋိညာဉ်တရားကို दृढ़စွာ ကိုင်စွဲမည်ဆိုလျှင်၊ ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းသော တောင်တော်မှ နောက်တဖန် မခွဲခွာရတော့ပေ။

Andry lahy na hazo maina dia samy maneho fahafatesana. Ny andry lahy tsy afaka miteraka, ary ny hazo maina dia tsy manan’aina. Ny teny fikasan’Andriamanitra dia hoe raha manaiky ny fanekena asehon’ny Sabata ireo Jentilisa ireo, na ireo mpiasa tamin’ny ora fahiraika ambin’ny folo, dia hanana zanakalahy sy zanakavavy izy. Izy aloha no manangona ny voaroaka amin’ny Isiraely, avy eo manandratra ireo voaroaka ireo ho faneva, ary avy eo manangona ny ondriny hafa. Ny fanangonana voalohany sy faharoa dia maneho ny vanim-potoana manomboka amin’ny 9/11 ka hatramin’ny lalàn’ny Alahady, rehefa mamafy ny Fanahy Masina, ary koa ny vanim-potoana manomboka amin’ny lalàn’ny Alahady ka hatramin’ny hitsanganan’i Mikaela sy ny handrotsahana ny ranonorana farany tsy misy fetra. Amin’ireo vanim-potoana roa ireo, ny ranonorana farany dia hafatra, izay raha anananao dia mitondra fifaliana, ary raha tsy anananao dia mitondra henatra.

ᎹᏚ ᎪᏪᎵ ᏦᎢ ᎤᏍᏕᎸᎯ ᎾᎿ ᏗᏓᏙᎴᎰᏍᎬ ᎾᏍᎩ ᏦᎢ ᎤᏂᏁᎬ ᏗᏂᎧᎿᎭᏩᏛ ᎦᎵᏉᎩ ᏅᏓᎬᎩ ᏗᎬᏩᎶᏗᏍᎬ ᎤᏂᏙᎴᎰᏒ ᎾᏍᎩ ᏗᎬᏩᎶᏗᏍᎬ 14. ᎾᏂᎥ ᎤᏍᏕᎸᎯ ᏦᎢ ᎾᏍᏉ ᎠᏁᎭ ᏗᏓᏙᎴᎰᏍᎬ ᎾᎿ ᏦᎢ ᎤᏂᏁᎬ. ᎠᏰᎵ ᎤᏍᏕᎸᎯ ᎦᏚᎲ 11 ᎢᎬᏱᏍᏗ ᎦᏚᎲ 22 ᎬᏗ ᎨᏒ ᎠᏰᎵ ᎢᏴᏛ ᎤᏓᏰᎵᎢ, ᎾᏍᎩᏰᏃ ᎠᏰᎵ ᎤᏁᎬ ᎨᏒ, ᎢᎬᏱᏍᏗ ᎠᎴ ᎦᎳᎢ ᎤᏂᏁᎬ ᎠᏰᎵ ᏗᏰᎵᎢ ᎤᏪᎧᏛ. ᎹᏚ ᎪᏪᎵ ᎤᏩᏒ ᎠᏰᎵ ᎢᏴᏛ ᎨᏒ, ᎢᏳᏃ ᏱᏗᎦᏓᏅᏖᎸ ᎦᏚᎲ 11 ᎢᎬᏱᏍᏗ 22 ᎬᏗ ᎨᏒ ᏗᏂᎪᏪᎵ ᏥᏂᏏᏍ ᎠᎴ ᎦᎵᏉᎩ ᏅᏓᎬᎩ ᏗᎬᏩᎶᏗᏍᎬ ᎤᏂᏃᎮᏍᎬ ᎧᏃᎮᏛ ᏕᎪᎯᏍᏗ ᎨᏒ ᎾᎿ.

Twelve covenant chapters ko centro Mateo nisqanmantaqmi, hinaspa Mateoq kinsa siq’inkunapa chawpi siq’inqa chay kikin twelve covenant chapters ukupi tarikún. Chay chunka iskayniyuq capitulokunapa chawpinqa pachak tawa chunka tawa waranqa runakunapa sellasqa kayninmi. Chay chawpi puntoqa kinsa versículokunawanmi rikuchisqa, chaykunaqa Génesis hinaspa Apocalipsispa twelve covenant chapters nisqankunapa kinsa chawpi versículonkunawanmi tupanku.

پیتر مرکزِ مرکزِ مرکز است، و او نمایندهٔ نخستین و آخرین عروسِ مسیحی است. این امضای آلفا و امگا است. پالْمونی نیز امضای خود را بر تغییر نامِ پیتر نهاد، آنگاه که معمای نامِ پیتر را در زبان انگلیسی طراحی کرد. عیسی با پیتر به زبان عبری سخن گفت، و آن گفت‌وگو به زبان یونانی ثبت شد و پس از آن به انگلیسی درآمد. در زبان انگلیسی، پالْمونی نامِ پیتر را با به‌کارگیریِ شانزدهمین حرفِ الفبای انگلیسی، سپس پنجمین حرف، که پس از آن بیستمین حرف می‌آید، که پس از آن پنجمین حرف می‌آید و پس از آن هجدهمین حرف، نام‌گذاری کرد، با آگاهیِ کامل از این‌که او، به‌عنوان پالْمونی، نامی را پدید آورد که از عبری به یونانی و سپس به انگلیسی انتقال می‌یافت. او همچنین مقرر داشت که این نامِ انگلیسی امکانی برای معمایِ ضربِ آن پنج حرف فراهم آورد تا به عددِ یکصد و چهل و چهار هزار برسد. پالْمونی، که او نیز نخستین و آخرین است، چنین طراحی کرد که نخستینِ آن پنج حرف و آخرینِ آن پنج حرفِ انگلیسی که نامِ پیتر را تشکیل می‌دهند، حروفِ شانزدهم و هجدهم باشند، زیرا نامِ پیتر قرار بود در متی 16:18 واقع شود.

、ーターに関するそれらすてをまもなお「黄金比」について取り上げる必要がある。黄金比はマタイ16:18によって表される。比が1.618だからである。黄金比は自然界のフラクタルと結び付けられており、パルモニがマタイ16:18においてペーターを位置づけるとき、パルモニは、イザヤ22:22においてエルヤキムの肩の上に置かれる預言的な鍵、そしてその箇所においてペーターと教会に与えられる預言的な鍵の中に、預言的フラクタルが含まれていることを示している。

سېساريا فېلېپّي په درېیم ساعت کې تر سېساريا ماريتيما پورې په نهم ساعت کې د هغې درېیم ساعت فریکټل استازیتوب کوي چې په هغه کې مسیح مصلوب شو، تر هغه نهم ساعت پورې چې کرنېلیوس د پطرس د رابللو لپاره کسان ولېږل. د پنټکاست موسم، له هغه درېیم ساعت څخه چې مصلوبیت پکې واقع شو تر هغه نهم ساعت پورې چې پطرس په پنټکاست کې په معبد کې و، د صلیب څخه تر کرنېلیوس پورې د ۱،۲۶۰ ورځو فریکټل دی. هغه درې ځله چې پلار خبرې وکړې، د دریو ملائکو فریکټل دی، لکه څنګه چې هغه درې ځله چې عیسیٰ یوازې پطرس، یعقوب او یوحنا له ځان سره واخیستل. هغه نبوي معلومات چې په هغو آیتونو کې کوډ شوي دي چېرې چې پطرس د یو لک او څلور څلوېښت زرو انځور وړاندې کوي، هومره ژور دي لکه هر هغه حقیقت چې کله هم و، او بیا هم موږ لا تر اوسه پطرس په پانیوم کې د دانیال یوولسم کې نه دی ځای پر ځای کړی.

Ushbu tadqiqotni keyingi maqolada davom ettiramiz.