کتێبی یۆئیل و کڵێسای ئەدفێنتستی حەوتەمڕۆژی لاودیکیا - ژمارە سی و پێنج

“Elohim we ngelu Wa onal ondito im omutemi womugunda owatarare omobikiri eBiblia, kugira amutwalire konyora no kuserengeria oboraguri. Bangele ba Elohim bakamobonera kera na kera oyo owatoranibwe, kugira batungamirie ebitekerezo biwe kandi bafungulire obwenge bwe oboraguri obwakaba nibusigire omwirima abantu ba Elohim. Okutandikira kw’omukufu gw’amazima kwaheibwe, kandi yatwaribwa omu kuserenga akebembera ku murunga n’omurunga, okuhitsya obu yatire n’okwehurira ekitiinisa n’okushemererwa omu Kigambo kya Elohim. Akarora omwo omukufu gw’amazima oguhikire. Ekigambo ekyo, eki akaba aroraga nk’ekitahumekirwe, hati kyafunguka omumaisho ge omu burungi bwakyo n’omu kitiinisa kyakyo. Akarora ngu ekicweka kimwe eky’Ebyahandiikirwe kisoborora kindi, kandi obu omwanya gumwe gwaba nigumufungira obwenge bwe, akashanga omu kindi kicweka ky’Ekigambo ekyo ekyakigumya kandi kikakisoborora. Akarora Ekigambo ekirikwera kya Elohim n’okushemererwa hamwe n’ekitiinisa eky’amaani munonga n’okutiina okw’ekitiinisa.” Early Writings, 230.

«Сүсэхэнэһээ Уильям Миллерэй зүүдэ»

“Ndzi lorhe leswaku Xikwembu, hi voko leri nga vonakiki, xi ndzi rhumele bokisi ro saseka leri endliweke hi vutlhari, ra kwalomu ka ntlhanu wa tisentimitara hi vunharhu hi mavoko hinkwawo, ri endliwile hi ebony ni tiperela leti nghenisiweke hi vutlhari. Eka bokisi rero a ku khomanisiwe xilotlelo. Hi ku hatlisa ndzi teke xilotlelo ndzi pfula bokisi; kutani, eku hlamaleni ni ku hlamareni ka mina, ndzi kumile ri tele hi tinxaka hinkwato ni vukulu hinkwabyo bya swikombiso, timayimani, maribye ya nkoka, ni mali ya nsuku ni ya silivhere ya mpimo ni nkoka wun’wana ni wun’wana, swi lulamisiwile hi ku saseka etindhawini ta swona to hambana-hambana endzeni ka bokisi; naswona, loko swi lulamisiwe hi ndlela yoleyo, a swi kombisa ku vonakala ni ku vangama loku ringanisiwaka ntsena hi dyambu.

«Aŋa n dashad ara ad bḍuɣ yiwen-iw s usefra n tmuɣli-agi taɛjibt, xas ul-iw yeččur s lferḥ ɣef tafat-is, cbaḥa-s, akked azal n wayen yellan deg-s. Ihi, sersɣ-tt ɣef ṭṭabla n tlemast deg texxamt-iw, sakin ssuffɣeɣ awal belli yal win yesɛan lebɣi yezmer ad d-yas ad yezreẓ tmuɣli tamglayt, tafatant, iḥemlen s waṭas, i d-yettwalan sɣur wemdan deg tudert-agi.»

“Firi ku takhtî bûn, di destpêkê de bi hejmareke kêm, lê di berdewamiyê de zêde bûn heta ku bûn komek mezin. Gava yekem caran navê qutiyê dinêrîn, ew ê ecêb bimînin û bi kêfxweşî bang bikin. Lê gava ku temaşevan zêde bûn, hemû dest bi qewirandina cevheran kirin, wan ji qutiyê deranîn û li ser maseyê belav kirin.

«Сенан тэнгэринь цэувг болон гухэрн-эрдэниноудигь нунин гарсасахаа дахан нэхижь авху гижь бодожь эхэлэв; хэригвээ бии тэдыг тараагдуулчихвал, уридынхинь адил тэрэг цэувгин дотор доро доран байранд нь дахин тавижь хэзээ ч чадахгуй мэтагдажь, энэнь талаархи харюуцлагатай учран золгожь чадхгуй, юун гэвэл тэнь асар их байх юм гэжь мэдэрэв. Тэгээд бии хумууст тэдыг гар хүрэхгуй байхыень, цэувгэс гаргажь авахгуй байхыень гуйнь ятгажь эхэлэв; гэвч хэчнээн ихээр гуйжь ятгана, тэдь тэдыг төдий чинээ ихээр тараасаар байв; эдүгээ харвахад тэдь тэдыг ерөөл өрөөгөөр, шал дээр, мөн өрөөн дэх бүхий л тавилгын дээр тараан цацчихсан мэт санагдав.»

“ꞌNgiikhyâh zâwng tak puii ana kalh, anin a hman tak niingkha leh tangka rianhmang tawh an thlak zîngah niingkha dâwt leh tangka hlep tam lutuk, chhiar theih loh khawp an theh darh tih ka hmu leh ta. An thiltih hniam tak leh lawmthu sawi lohna chu ka thinrim hle a, chutichuan ka hau leh ka dem a; nimahsela, ka hau deuh deuh pawhin, niingkha dik takte zîngah niingkha dâwt leh tangka dik lo an theh darh deuh deuh a ni.”

«Սակայն ես այնժամ իմ մարմնաւոր հոգւով խիստ վրդովուեցայ եւ սկսայ մարմնաւոր զօրութիւն գործադրել՝ նրանց սենեակից դուրս մղելու համար. բայց մինչ մէկին դուրս էի հանում, երեք ուրիշներ էին մտնում եւ ներս բերում կեղտ, տաշեղներ, աւազ եւ ամեն տեսակ աղբ, մինչեւ որ ծածկեցին բոլոր ճշմարիտ գոհարները, ադամանդները եւ դրամները, որոնք բոլորովին անհետացան աչքից։ Նրանք նաեւ իմ սնդուկը կտոր-կտոր արին եւ ցրեցին աղբի մէջ։ Ես կարծում էի, թէ ոչ մէկ մարդ ուշադրութիւն էր դարձնում իմ վշտին կամ իմ բարկութեանը։ Ես ամբողջովին յուսալքուեցայ եւ սրտաբեկ եղայ, եւ նստեցի ու արտասուեցի։»

«Чи манӗн пысӑк юхалту тата яваплӑх ҫинчен ҫыласа-тӑрхаса пӗтнӗ май, эпӗ Турра аса илтӗм те, Вӑл мана пулӑшу ярса ямаччӗ тесе чӗререн кӗл-тӑвӑлтӑм.

«شورا در وەکرایەوە، پیاوێک چووە ژوورەکەوە، کاتێک هەموو خەڵکەکەی لێ چوونە دەرەوە؛ ئەویش، کە فرچەی پاککردنەوەی پیسایی بەدەستەوە بوو، پەنجەرەکانی کردەوە و دەستی کرد بە پاککردنەوەی خۆڵ و خاشاک لە ژوورەکە.»

“Ndzi kombela leswaku a yima, hikuva a ku ri ni maribye ya nkoka lama hangalakeke exikarhi ka thyaka.

Agĩambire ndĩtigĩre guĩyũrũra, nĩgũkorwo we nĩakũmenyerera.

“Awila, medan da shi ke share ƙura da tarkace, ƙananan duwatsu na ƙarya da kuɗaɗen jabu, duk suka tashi suka fita ta taga kamar gajimare, kuma iska ta kwashe su. Cikin wannan hargitsi na rufe idanuna na ɗan lokaci; da na buɗe su, tarkacen duk sun ɓace. Lu’ulu’u masu daraja, lu’u-lu’u na diamon, da tsabar kuɗi na zinariya da azurfa, sun kwanta a warwatse cikin yalwa a ko’ina cikin ɗakin.”

“He oyɩ nyalɔlɔ la mli kpakpa aŋklɔŋŋmɔ hewalɛ lɛ eko ni ekɛ akɛ atsɛ niŋmɔ hewɔ, eye eyaa nyɔŋmɔi, diamɔndii, ni sika-mɔnii lɛ, kɛ amɛ hewɔ kɛ amɛ hewɔ, ekɛ eha kpakpa aŋklɔŋŋmɔ la mli, yaa eko ke ehi baa, nɛɛ bo diamɔndii hewɔ amɛ niŋtsɔŋtsɔŋ lɛ ji kɛ pin tsu kɛkɛ.”

“Sakan ra uylatyp, «Kel, kör»,—dedi.”

«Зи ковчег назар афкандем, вале чашмонам аз он манзара хира шуд. Онҳо аз ҷалоли пешинаи худ даҳ маротиба бештар медурахшиданд. Ман гумон кардам, ки онҳоро пойҳои он ашхоси шарир, ки онҳоро пароканда карда, дар хок поймол намуда буданд, дар рег сайқал додааст. Онҳо дар ковчег бо тартиби зебо қарор доштанд, ҳар яке дар ҷои худ, бе ҳеҷ асари зоҳирии заҳмати он марде, ки онҳоро ба он ҷо андохта буд. Ман аз фарти шодӣ нидо баровардам, ва он нидо маро бедор кард». Early Writings, 81–83.

A xeyikonsel, xeyitlamaxtis tlen inintestimonio, in yolkamej tlen kisa ipan in tlatskan tlen ax moneki itlamiyan, kimakaz yaoyotl inwan, wan kintlanis, wan kinmiktis. Wan inintlalkayo mikkej wetstosej ipan in ojtli tlen weyi altepetl, tlen ipan itech espiritualmente motoka Sodoma wan Egipto, kan noijki toTeko omokuapiloj. Wan sekimej tlen ipan altepemej, wan chanejkej, wan tlajtolyotlmej, wan naciones, kitstosej inintlalkayo mikkej eyi tonali wan tlajko, wan amo kikawilisej ma mokawakan ipan tlakoyontli. Wan in yejwan tlen chanejkej ipan tlaltikpaktli yolpakisej intech, wan pakisej, wan motitlanilisej tlatlokolmej se inwan okse; pampa inin ome profetas okinkokoltijkej yejwan tlen chanejkej ipan tlaltikpaktli. Apocalipsis 11:7–10.

At perempuan itu lari ke padang belantara, di mana telah tersedia baginya suatu tempat yang dipersiapkan oleh Allah, supaya mereka memelihara dia di sana seribu dua ratus enam puluh hari. Wahyu 12:6.

Suk nakhāu ndai nyi Khyu hsâ saṁ nîk taṁ hē lūi pyên hpau, ānîn mōng hpawng hta mūi shaga gahtoi hkrum nhtawm, ma ni lăi gahtoi shi ni hta mūi na, “Wa ai, mu ai,” ngu ai hpe ngà. … Shi gahtoi saṁ nîk lahkawng hpe hpau jang, lahkawng na gahtoi shi na, “Wa ai, mu ai,” ngu ai hpe ngà. … Shi gahtoi saṁ nîk masum hpe hpau jang, masum na gahtoi shi na, “Wa ai, mu ai,” ngu ai hpe ngà. … Shi gahtoi saṁ nîk mali hpe hpau jang, mali na gahtoi shi na nsen hpe, “Wa ai, mu ai,” ngu ai hpe ngà. Phawnghpang 6:1, 3, 5, 7.

Мен сени бутпараст улуттар арасына чачыратып жиберем, артыңардан кылыч чыгарам; жериңер ээн калат, шаарларыңар урандыга айланат. Лебилер 26:33.

“Isang kimiad ni Kristo bilang aton Pinakapunong Saserdote ngadto sa labing balaan nga dapit, para sa paghinlo han santwaryo, nga iginpapakita ha Daniel 8:14; an kima han Anak han tawo ngadto ha Tigurang han mga Adlaw, sugad han iginpresentar ha Daniel 7:13; ngan an kima han Ginoo ngadto ha Iya templo, nga igintagna ni Malakias, mga paghulagway ini han amo la gihapon nga hitabo; ngan ini liwat iginrirepresentar han kima han kaslonon nga lalaki ngadto ha kasal, nga iginhulagway ni Kristo ha parabola han napulo nga mga birhen, ha Mateo 25.” The Great Controversy, 426.

Uganaan Apu Dios ilisinancha chay p’unchaypi, paypa llaqtan ovejakunata hina; paykunaqa coronapa rumiyninkuna hina kanqaku, paypa hallp’anpi unanchasqa bandera hina oqarisqa. Ancha hatunmi paypa allin kaynin, ancha hatunmi paypa sumaq kaynin! Trigom waynakunata kusichinqa, musuq vinotaq sipaskunata. Qankuna mañakuychis Uganaanmanta para qhepa parakuna pacha chaypi; chayhina Uganaan punchawraq phuyukunata ruwanka, hinaspa paykunaman paramuq para tamyata qonqa, sapankaman chakra ukhupi q’achuta. Ídolokunaqa yanqa rimarqanku, adivinokunaqa llullata rikurqanku, llulla musqhoykunata willarqanku; yanqapaqmi sonqochanku: chayrayku ovejakuna hina purirqanku, ñak’arichisqa karqanku, mana michiq kasqanrayku. Michiqkunapa contranpi phiñasqaymi rawrarqan, hinaspa chivokunata castigarqani; imaraykuchus ejercitokunapa Uga Diosninqa watukusqa kachkan paypa ovejakunata, Judá wasita, hinaspa maqanakuypi sumaq caballonta hinam paykunata ruwarqan. Zacarías 9:16–10:3.

Ва ман дидам, ҳангоме ки Барра яке аз мӯҳрҳоро кушод, ва шунидам, ки яке аз он чор ҳайвон, гӯё бо овози раъд, мегуфт: «Биё ва бубин». Ва ман дидам, ва инак, аспи сафеде; ва он ки бар он нишаста буд, камон дошт; ва тоҷе ба ӯ дода шуд; ва ӯ берун рафт, ғолиб омада ва то ғолиб ояд. Ваҳй 6:1, 2.

Na arakha mukenni, anna urkita aspaanii; isiinis farda adii mul'ate, innis ishee irra taa'e “Amanamaa fi Dhugaa” jedhamee waamama; innis qajeelummaadhaan murteessa, waraanas ni godha. Ijji isaa akka ibidda boba'uu ture; mataa isaa irrattis gonfoowwan baay'een turan; maqaanis isa irratti barreeffamee ture, kan namni tokko illee hin beekne, isa ofii isaa malee. Uffata dhiiga keessatti cuuphame uffatee ture; maqaan isaas “Dubbii Waaqayyoo” jedhama. Waraanniwwan samii keessa turanis uffata quncee talbaa, adii fi qulqulluu uffatanii, fardeen adii irra taa'anii isa duukaa bu'an. Mul'ata Yohaannis 19:11–14.

တိတ်အခွန်အကုန်လုံးကို ငါ၏အိမ်တော်၌ အစာရှိစေခြင်းငှာ ဘဏ္ဍာတိုက်ထဲသို့ ဆောင်ခဲ့ကြလော့။ ထိုသို့ဖြင့် ယခု ငါ့ကို စမ်းသပ်ကြလော့ဟု ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေတို့၏ အရှင် ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူ၏။ ငါသည် သင်တို့အတွက် ကောင်းကင်ပြတင်းပေါက်များကို ဖွင့်၍ လက်ခံရန် နေရာမလုံလောက်အောင် ကောင်းကြီးမင်္ဂလာကို သင်တို့အပေါ် သွန်းလောင်းမည် မဟုတ်လော။ မာလခိ ၃း၁၀။

«خوابِ برادر میلر خداوند، در رؤیایی نمادین، نشان داد که اوضاع قوم خدا در این زمان چگونه است. برادر ویلیام میلر خواب دید که صندوقی کنجکاوی‌برانگیز به او سپرده شد، گرانبها و خوش‌ساخت. سپس کلیدی به او داده شد، و به او گفته شد هر زمان که دلش خواست می‌تواند صندوق را بگشاید و گنج‌های آن را مشاهده کند. هنگامی که او صندوق را گشود، جواهرات و الماس‌های همه‌گونه درخشش بر او چشمک می‌زدند. او می‌توانست آنها را بنگرد و از زیبایی‌شان لذت ببرد؛ اما دست زدن به آنها برایش ممکن نبود. زمان‌هایی بود که او محتویات صندوق را نزد برادرانش می‌ریخت، و آنگاه ایشان خیره می‌ماندند و شگفت‌زده می‌شدند. برادر میلر خیال می‌کرد که این جواهرات با مشاهده و لمسِ هوای بیرون، درخشش و جلوهٔ خود را از دست خواهند داد، و این‌که دیگر هرگز نتواند آنها را در همان صندوق بچیند، چنان‌که هنگام تحویل گرفتنشان قرار داشتند. از این‌رو همواره آنها را با نهایت دقت برمی‌داشت و دوباره در صندوق می‌نهاد. جواهرات درخشان هرگز رنگ یا جلوهٔ خود را از دست نمی‌دادند. ناگاه، کسی داخل شد که گونه‌ای شیطانی و جسور داشت، و همهٔ آن جواهرات و الماس‌ها را بر زمین افکند و بر گرد و خاک مالید. برادر میلر از رفتار گستاخانهٔ او و از بی‌احترامی‌اش به آن جواهرات سخت اندوهگین و خشمگین شد. اما در حالی که آن شخص برادر میلر را مدتی سرگرم نگاه داشت، صندوق را ربود و از آن گریخت. آنگاه برادر میلر اندوهگین و دلشکسته نشست و اندیشید که دیگر گنجی ندارد، و چه محرومیت بزرگی خواهد بود که هرگز بار دیگر آن را نبیند. اما در میانهٔ سوگواری و گریه‌اش، به اطراف چشم گرداند و ناگهان در برابر خود صندوقی را دید که رویش با کثافت و خاک پوشیده بود. صندوق را گرفت و گشود؛ و شگفتی‌اش چه عظیم بود، زیرا همهٔ آن جواهرات و الماس‌ها در صندوق بودند، هر یک در جای خود، و مانند ستارگان درخشش داشتند. او گفت جواهرات را به چنین نظمی چیده بود، گویا هر یک را به جای خود دوخته بودند. سپس کسی ایستاده نزد او ظاهر شد و به او گفت که چشمانش را برگرداند و بنگرد؛ و چون نگاه کرد، چشمانش به میز کوچکی افتاد که درست بالای صندوق، بر بلندی آویخته بود. وی از صندوق فقط به اندازهٔ کفِ یک دست، چوبی را دید که سرتاسر آن با الماس‌های لطیفِ زرین آراسته شده بود؛ و بر آن لوحی بود از الماس، بسیار درخشان، که بر آن نام کسانی نقش شده بود که همگی دوست‌داشتنی و بسیار باارزش بودند. بر آن لوح، نه تنها نام کسانی که مرده بودند، بلکه نام کسانی نیز که هنوز زنده بودند نوشته شده بود. برادر میلر گفت که در آغاز لوح به قدری غبارآلود و چرک‌آلوده بود که نمی‌توانست نام‌ها را بخواند؛ آنگاه فرمان یافت که بگیرد و لوح را به این سو و آن سو بجنباند، و بدین‌گونه نام‌ها همه به روشنی از برابر دیدگانش گذشتند. برادر میلر فرمان گرفت که آن صندوق و میزِ کوچکی را که بر فرازش آویخته بود، با خود ببرد. و بدو گفته شد که جواهرات و الماس‌هایی را که در صندوق بود آزادانه به هر که می‌خواهد نشان دهد؛ اما اگر لوح را هم از جای خود بیرون آورد و نشان دهد، باید بمیرد. از این‌رو هرگز کسی را نیافت که بر آن بنگرد. صندوق از میان نرفت، هرچند بسیاری از جواهرات سال‌ها نشان داده می‌شدند. اما هرگاه کسی کوشید درونِ درونِ آن را ببیند، زندگی آنان به خطر افتاد. تفسیر گنجینهٔ محصور، کتاب مقدس است؛ جواهرات و الماس‌ها، حقایق گرانبهای کلام‌اند. کسانی که به این حقایق دست می‌برند و می‌کوشند معنای کامل آنها را جز آن‌گونه که خدا به برادر میلر گشوده بود درآورند، دل‌هایشان از شرارت پُر است؛ و گرچه ممکن است به خود دروغ بگویند که با کلام خدا صادقانه رفتار می‌کنند، خداوند قلبشان را می‌سنجد و می‌داند که از آغاز، احساسی که بر ایشان حاکم بوده، جز افشای خطاها یا مغایرت‌های برادر میلر نبوده است، هرچند آنها وجود نداشته‌اند. برخی با آمدنِ تار و پودِ دروغ و خطا می‌پندارند جواهرات گرانبها را یافته‌اند، و چون تعلیمات را از بافت حقیقی و زیبا و محیط دل‌انگیزشان برمی‌کشند و با چیزهای ناراست درمی‌آمیزند، حقایق کلام خدا را در خاک و کثافت می‌غلتانند. میز کوچکِ آویخته بر فراز صندوق، اَعمال 24:15 را نمایان می‌سازد: «و به خدا امید دارم، چنان‌که ایشان خود نیز منتظر آن هستند، که رستاخیزی خواهد بود، هم برای عادلان و هم برای ظالمان.» لوحِ بزرگ و درخشان، رستاخیز عادلان را در آغوشِ کاملِ زیبایی‌اش به تصویر می‌کشد، در حالی که نام‌های معدودِ ساکنان بازماندهٔ زمین نیز بر آن دیده می‌شود، و هیچ نامی از شریران در آن نیست. اگر لوحِ بزرگ را از جای خود بیرون می‌آوردند، یعنی اگر کسانی که حقایق متصل به بازگشت دومِ عزیزِ ما را پذیرفته بودند، دعوت می‌شدند که همچون برادر میلر، اِعمال 24:15 را شرح دهند، و «رستاخیز عادلان و ظالمان» را از راهی جز آنچه خدا به او نشان داده بود تعلیم دهند، باید می‌مردند. و هر جا که چنین کرده‌اند، مرده‌اند؛ و این دقیقاً بر نام‌های زنده‌ای که بر آن لوحِ بزرگ نوشته شده بود، دلالت دارد. نونِ کوچکِ بالای لوح، «و» را به تصویر می‌کشید، جایی که نام‌های معدودِ زندگان نگاشته شده بود. اما آن حقیقتِ قیمتی، اَعمال 24:15، تاکنون همچون برادر میلر آشکار نشده است. مقصود از آن هیچ‌گاه چنین نبوده که حقایق عزیزِ مربوط به بازگشت دوم، مانند لوحی بزرگ در پیشگاه جهان عرضه شوند. اکنون زمان و ارادهٔ خداست که مردگان برانگیخته شوند، قدیسانِ زنده دگرگون گردند، و هر دو گروه، در آغوش رستاخیزِ کامل و زیبا با هم عروج کنند، و جواهرات فراوانِ ملکوت، با عیسیِ دوست‌داشتنی و گرانمایه، برای همیشه محفوظ گردند. این امور می‌بایست همگی به کمالِ زیبا و تامّ لوح دلالت می‌کردند، و نام‌های معدودِ باقی‌ماندگانِ زنده بر روی زمین نیز در جایی مناسب بر آن دیده می‌شدند.”

“Ñandejára rehegua sapy’a jeju mokõihápe guare rembiasa ojehechauka porãva ko kepe, ojekuaaukáva Advent Herald-pe, mokõi ary rasami ohasáma guive. Upérõ ahechakuaa kóva hesakã porãha ñane rembiasakue jeju mokõihápe guare, ha Ñandejára ome’ẽ hague ko ke pe ovecha aty isarambípavape g̃uarã.”

«يەخۇدانىڭ ئۇلۇغ ۋە دەھشەتلىك كۈنىنىڭ يېقىنلىشىپ كېلىشىنىڭ ئالامەتلىرى قاتارىدا، خۇدا چۈشلەرنى قويغان. قاراڭ: يوئىل 2:28–31؛ ئەلچىلەر 2:17–20. چۈش ئۈچ خىل يول بىلەن كېلىشى مۇمكىن؛ بىرىنچىسى، «ئىش-تاشۋىشنىڭ كۆپلۈكى ئارقىلىق». قاراڭ: ۋەزچى 5:3. ئىككىنچىسى، شەيتاننىڭ پەس روھى ۋە ئالدامچىلىقى ئاستىدا بولغانلار، ئۇنىڭ تەسىرى ئارقىلىق چۈش كۆرۈشى مۇمكىن. قاراڭ: قانۇن تەكرارى 8:1–5؛ يەرەمىيا 23:25–28؛ 27:9؛ 29:8؛ زەكەرىيا 10:2؛ يەھۇدا 8. ئۈچىنچىسى بولسا، خۇدا ئۆز خەلقىنى پەرىشتىلەر ۋە مۇقەددەس روھنىڭ ۋاسىتىسى ئارقىلىق كېلىدىغان چۈشلەر بىلەن ھەمىشە تەلىم بەرگەن، ھازىرمۇ ئازدۇر-كۆپتۇر شۇنداق تەلىم بېرىدۇ. ھەقىقەتنىڭ روشەن نۇرىدا تۇرغانلار، خۇدا ئۇلارغا چۈش بەرگەندە بىلىدۇ؛ مۇنداق كىشىلەر ئالدىمىچى چۈشلەر بىلەن ئالدىنمايدۇ ۋە يولدىن ئاداشمايدۇ.»

“‘Ва Ӯ гуфт: акнун суханони Маро бишнавед; агар дар миёни шумо набие бошад, Ман, Худованд, Худро ба вай дар рӯъё маълум хоҳам кард ва бо вай дар хоб сухан хоҳам гуфт.’ Ададҳо 12:6. Яъқуб гуфт: ‘Фариштаи Худованд дар хоб ба ман сухан гуфт.’ Ҳастӣ 31:2. ‘Ва Худо шабона дар хоб назди Лобони Суриягӣ омад.’ Ҳастӣ 31:24. Хобҳои Юсуфро [Ҳастӣ 37:5–9] бихонед, ва сипас достони ҷолиби иҷро шудани онҳоро дар Миср. ‘Дар Ҷибъӯн Худованд шабона дар хоб ба Сулаймон зоҳир шуд.’ 3 Подшоҳон 3:5. Он ҳайкали бузурги бисёр муҳимми боби дуюми Дониёл дар хоб дода шуд, ҳамчунин чор ҳайвон ва ғайра аз боби ҳафтум. Вақте ки Ҳиродус қасд дошт Наҷотдиҳандаи кӯдакро нобуд созад, Юсуф дар хоб ҳушдор ёфт, ки ба Миср бигрезад. Матто 2:13.

“‘Ha uy k'uhul u k'áat chi'ibal te' ÚUCHBEN K'INAMO'OB, k'a'ach u t'aan Dios, in wilik in p'íit in Yóolal ti' tuláakal ba'ax ku kuxa'an: yetel a mejen paalalo'ob xíib yéetel a mejen paalalo'ob ch'úupal ku t'aanilo'ob ichil k'áat chi'ibalil, yéetel a núupalo'ob xíib ku yiliko'ob visióno'ob, yéetel a nojoch máako'ob ku wayak'o'ob wayak'ilo'ob.’ Hechos 2:17.”

“Пайғамбарлық сыйы, түстер мен аяндар арқылы, мұнда Киелі Рухтың жемісі болып табылады, әрі соңғы күндерде белгі болатындай дәрежеде жеткілікті түрде көрініс табуға тиіс. Бұл — Ізгі хабар шіркеуінің сыйларының бірі.

«“Y dio a unos, apóstoles; y a otros, PROFETAS; y a otros, evangelistas; y a otros, pastores y maestros; a fin de perfeccionar a los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo.” Efesios 4:11, 12.»

“‘အချို့သောသူတို့ကို ဘုရားသခင်သည် အသင်းတော်၌ ခန့်ထားတော်မူ၏—ပထမ တမန်တော်များ၊ ဒုတိယအားဖြင့် ပရောဖက်များ’ စသည်တို့။ 1 Corinthians 12:28။ ‘ပရောဖက်ပြုခြင်းများကို မထီမဲ့မြင်မပြုကြနှင့်။’ 1 Thessalonians 5:20။ Acts 13:1; 21:9; Romans 7:6; 1 Corinthians 14:1, 24, 39 ကိုလည်း ကြည့်ပါ။ ပရောဖက်များ သို့မဟုတ် ပရောဖက်ပြုခြင်းများသည် ခရစ်တော်၏အသင်းတော်ကို တည်ဆောက်စေခြင်းအတွက် ဖြစ်ကြ၏။ ထို့ပြင်၊ ဧဝံဂေလိဆရာများ၊ သိုးထိန်းများနှင့် ဆရာများ မရပ်စဲမီ၊ ပရောဖက်များသည် ရပ်စဲရမည်ဟု ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်မှ သက်သေအထောက်အထား တစ်စုံတစ်ရာကိုမျှ မထုတ်ပြနိုင်ပေ။ သို့ရာတွင် ကန့်ကွက်သူက ‘မှားယွင်းသော ရူပါရုံများနှင့် အိပ်မက်များ အလွန်များနေပြီဖြစ်သောကြောင့် ထိုသဘောတရားမျိုးအပေါ် ငါ မယုံကြည်နိုင်’ ဟု ဆိုသည်။ စာတန်၌ အတုအယောင်ရှိသည်မှာ အမှန်ပင်ဖြစ်သည်။ သူ၌ အမြဲတမ်း မိစ္ဆာပရောဖက်များ ရှိခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် လှည့်ဖြားခြင်းနှင့် အောင်မြင်ခြင်း၏ သူ၏ နောက်ဆုံးအချိန်ဖြစ်သော ယခုကာလ၌လည်း ထိုသူမျိုးများကို ကျွန်ုပ်တို့ မျှော်လင့်ရမည်မှာ သေချာသည်။ အတုအယောင်ရှိနေသည်ဟူသော အကြောင်းကြောင့် ထိုကဲ့သို့သော အထူးဖော်ပြချက်များကို ငြင်းပယ်သောသူတို့သည်၊ ထိုအတုအယောင်သည် အမြဲရှိနေခဲ့သည်ဖြစ်သောကြောင့်၊ ဘုရားသခင်သည် အိပ်မက်တစ်ခုဖြင့်သော်လည်းကောင်း ရူပါရုံတစ်ခုဖြင့်သော်လည်းကောင်း လူအား မိမိကိုယ်ကို ဖော်ပြတော်မူခဲ့ဖူးသည်ကိုပင် ငြင်းဆိုသင့်သည်ဟု ဆိုနိုင်လောက်အောင်၊ ထိုထက်တစ်ဆင့်တက်၍ ဆက်လက်သွားနိုင်ကြသည်။”

«Сръмыкъ эндэ щӏыгъуэхэр — Алыхьым цӏыхум къыщигъэлъагъуным и хабзэу къыщыщыт къалэнщ. Мы къалэнкӏэ ар пэгъуамбэрхэм япэ къэспсалъэу щытащ; ар пэгъуамбарлыгъэм и тхьэфитыр Инжилым и хэку лъэпкъым и тхьэфитхэм ящыщ къыдигъэувыжащ, а сръмыкъэррэ щӏыгъуэхэррэ «МАХУЭ КӀЭЩӀ» и нышанэхэм къыдегъэлъагъуа нышанэхэм япэщ ижьи къыщыфигъэщтащ. Амин.»

“Էլերի մեջ իմ նպատակը եղել է սուրբգրային կերպով վերացնել առարկությունները և ընթերցողի միտքը պատրաստել հետևյալի համար։”

«УМ. Миллер,

«لو هامتون، نيويورك، 3 ديسمبر 1847». جيمس وايت، حلم الأخ ميلر، 1–6.

«1. La “cassette” représente les grandes vérités de la Bible, relatives au second avènement de notre Seigneur Jésus-Christ, qui furent confiées au Frère Miller pour qu’il les publie au monde. »

«2. “کلیدِ پیوسته” شیوهٔ او در تفسیرِ کلامِ نبوتی بود—سنجیدنِ کتاب‌مقدس با کتاب‌مقدس—و کتاب‌مقدس، مفسرِ خودِ خویش. برادر میلر با این کلید، “صندوقچه”، یا آن حقیقتِ عظیمِ ظهور را به جهان گشود.»

«3. “እቶም ኣብ ሳጹን ብዝተፈላለየ ቦታታቶም ብውቁብ ዝተደረጉ ኵሉ ዓይነትን መጠንን ዘለዎም መጌጽታት፣ ኣልማዝ፣ ወዘተ” ካብ ኵለን ኣብያተ ክርስቲያናትን ካብ ማለት ከም ዝበዝሕ ኵሉ ደረጃን ኩነታት ህይወትን ዝመጹ፣ እምነት ምጽኣት ዝተቐበሉ፣ ኣብ ቅዱስ ምኽንያት ሓቂ ድማ ኣብ ሓድሕዶም ቦታታቶም ብትብዓት ደው ከም ዝበሉ ዝተርኣዩ ደቂ ኣምላኽ ይውከሉ፣ [Malachi 3:17.] በዚ ስርዓት እዚ እናተጓዕዙ፣ ነፍሲ ወከፍ ንግቡኡ እናተጠንቀቐ፣ ብትሕትና ድማ ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ እናተመላለሰ፣ “ንዓለም ብርሃንን ክብርን ኣንጸባረቑ፤” እዚ ድማ ብዘይ ቤተ ክርስቲያን ኣብ ዘመን ሃዋርያት ካልእ ክመዓራረዮ ዘይከኣል ነበረ። እቲ መልእኽቲ፣ [Revelation 14:6,7,] ከም ዝኾነ ኣብ ክንፍታት ንፋስ ተሰኪሙ ከደ፤ እቲ ዕድመ ድማ፣ “ንዑ፣ ኵሉ ነገር ሕጂ ተዳልዩ ኣሎ፣” [Luke 14:17.] ብሓይልን ብጽልዋን ተዘርግሐ።»

«4. ‘Ukulunga kwa bantu kwaqalisa, ekuqaleni bebanqongophele ngenani, kodwa bakhula baba sisihlwele.’ Xa imfundiso yokufika kukaKristu yaqalwa ukushunyayelwa nguMzalwana uMiller, kunye nabanye abambalwa kakhulu, yaba nempembelelo encinane kuphela, yaye bambalwa kakhulu abavuswayo yiyo; kodwa ukususela ngowe-1840 ukuya kowe-1844, naphi na apho yayishunyayelwa khona, uluntu luphela lwavuseleleka.»

“5. Hma kha vanngam le vânzu [Thupuan 14:6–7] cun kumkhua thuthangtha a hmasa berin a hrilh ṭan khan, ‘Pathian hlau rawh u, amah ropuina pe rawh u; a rorêlna hun a lo thleng tawh si,’ tiin, mi tam takin Isua lo kal leh ding leh thil zawng zawng siamṭhatna an hmuh avangin lawmna nasa takin an au a; mahse an hnuah chuan thutak chu, a tlem hma lawmawm taka a khat tawh kha, an dodal ta a, an nuihsan ta a, an ṭhehchham ta bawk. Anni chuan jewel-te an tibuarin an tichhe darh ta. Hei hian min hruai a, 1844 kum thla hnua lamah, darh ralna hun a tanna hmunah.”

«ئەمە تۆمار بکە: ئەوانە بوون کە جارێک “بە شادی هاوار دەکرد” کە گوهرەکانیان تێکدا و بڵاوکردەوە. و لە ساڵی 1844 ـەوە هەتا ئێستا، هیچ کەسێک بەو جۆرە کاریگەر نەبووە لە بڵاوکردنەوەی مەڕگەلەکە و ڕێگومکردنیان، وەک ئەوانەی جارێک ڕاستییان موعیزە دەکرد و پێی دڵخۆش بوون؛ بەڵام دواتر کاری خودا و تەواوبوونی پێشبینی لە ئەزموونی هاتنەوەی یەکەمی پێشووماندا نکۆڵییان لێ کرد.»

“6. ‘Gemas espurias y moneda falsificada’ esparcidas entre las genuinas representan claramente a los falsos conversos, o ‘hijos extraños’ [Oseas 5:7], desde que la puerta fue cerrada en 1844.

«7. “Զիբիլն ու թեփը, ավազը և ամեն տեսակ աղբը” ներկայացնում են այն բազմազան և բազմաթիվ մոլորությունները, որոնք 1844 թվականի աշնանից ի վեր ներմուծվել են երկրորդ գալստյանը հավատացողների մեջ։ Այստեղ ես դրանցից մի քանիսի վրա ուշադրություն կդարձնեմ։»

«1. Миднайтын дуу хоолой гарсны дараахан зарим “хоньчид” бардамнан баримталсан байр суурь нь, долоодугаар сарын хөдөлгөөнийг дагалдсан Ариун Сүнсний сүр жавхлант, зүрх хайлуулах хүчийг месмеризмын нөлөө хэмээн үзсэн явдал байв. Жорж Сторрс энэ байр суурийг анхлан баримтлагчдын нэг байсан. Түүний 1844 оны сүүл үеийн, тухайн үед Нью-Йорк хотод хэвлэгдэж байсан Midnight-Cry дахь бичвэрүүдийг үз. Ж. В. Хаймс 1845 оны хаврын Олбани дахь Чуулганд, долоодугаар сарын хөдөлгөөн долоон футын гүнтэй месмеризм бий болгосон гэж хэлсэн. Үүнийг би тэнд байсан, уг үгийг сонссон нэгнээс дуулсан юм. Долоодугаар сарын дуудлагад идэвхтэй оролцсон бусад зарим нь хожим тэр хөдөлгөөнийг Диаволын ажил байсан хэмээн тунхагласан. Христ болон Ариун Сүнсний ажлыг Диаволд хамаатуулах нь Аврагчийн маань өдрүүдэд доромжлол байсан, одоо ч мөн доромжлол мөн. 2. Тодорхой цаг хугацааны талаар хийсэн олон туршилтууд. 2300 өдөр 1844 онд дууссанаас хойш, тэдгээрийн төгсгөлийн талаар янз бүрийн хүмүүс нэлээд олон цаг хугацааг тогтоосон. Үүнийг хийхдээ тэд “хилийн тэмдгүүдийг” зайлуулж, Адвентийн бүх хөдөлгөөн дээр харанхуй ба эргэлзээг нөмөргөсөн. 3. Спиритуализм бүх уран сэтгэмж, хэтрүүллүүдийнхээ хамт. Үхлийн аймшигт ажлыг хэрэгжүүлсэн Диаволын энэ арга мэх нь “модны үртэс”, “элдэв янзын хог новш”-оор маш зохистойгоор дүрслэгддэг. Спиритуализмын хорыг залгисан олон хүн бидний өнгөрсөн адвентийн туршлагын үнэнийг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ баримтаас болж, 1843, 1844 онуудын агуу адвентийн хөдөлгөөнүүдийг Бурхан удирдсан гэдэгт итгэх нь спиритуализмын жам ёсны үр жимс байсан гэж олон хүн итгэхэд хүрсэн. Петр, “сүйрэлт тэрс үзлүүдийг оруулж ирэх, бүр тэднийг худалдаж авсан Эзэнийг ч үгүйсгэх” хүмүүсийн тухай өгүүлэхдээ, “ТЭДНЭЭС БОЛЖ ҮНЭНИЙ ЗАМ МУУГААР ХЭЛЭГДЭХ БОЛНО” хэмээн хэлсэн. 4. С. С. Сноу өөрийгөө “эш үзүүлэгч Елиа” хэмээн зарласан нь. Энэ хүн өөрийн хачин жигтэй, солиотой явц дунд мөн энэ үхлийн ажилд өөрийн үүргийг гүйцэтгэсэн бөгөөд түүний явдал нь хүлээгч ариун хүмүүсийн жинхэнэ байр суурийг олон шударга сэтгэлт хүний оюун санаанд гутаан доромжлох хандлагатай байсан.»

«ଏହି ଭୁଲମାନଙ୍କର ଏହି ତାଲିକାରେ ମୁଁ ଆହୁରି ଅନେକ କଥା ଯୋଗ କରିପାରେ, ଯଥା ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 20:4, 7ର ‘ହଜାର ବର୍ଷ’ ଗତକାଳରେ ଘଟିଯାଇଛି ବୋଲି ଶିକ୍ଷା, ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 7:4; 14:1ର 144,000, ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନ ପରେ ଯେମାନେ ‘ଉଠି କବରମାନରୁ ବାହାରିଲେ,’ କାମ ନ କରିବାର ଶିକ୍ଷା, ଶିଶୁମାନଙ୍କର ନାଶ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଶିକ୍ଷା, ଇତ୍ୟାଦି, ଇତ୍ୟାଦି। ଏହି ଭୁଲମାନଙ୍କୁ ଏତେ ପରିଶ୍ରମପୂର୍ବକ ପ୍ରଚାର କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଅପେକ୍ଷାରତ ଝୁଣ୍ଡ ଉପରେ ଏତେ ଜୋରଦେଇ ଥୋପାଯାଇଥିଲା ଯେ, ଭାଇ ମିଲର ସେହି ସ୍ଵପ୍ନଟି ଦେଖିଥିବା ସମୟରେ ସତ୍ୟ ରତ୍ନମାନେ ‘ଦୃଷ୍ଟିରୁ ବାହାର କରାଯାଇଥିଲେ,’ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ଦକ୍ତାଙ୍କର ବାକ୍ୟ ପ୍ରୟୋଜ୍ୟ ଥିଲା—‘ଏବଂ ବିଚାର ପଛକୁ ଫେରାଇ ଦିଆଯାଇଛି, ଓ ନ୍ୟାୟ ଦୂରେ ଦାଁଡି ରହିଛି,’ ଇତ୍ୟାଦି, ଇତ୍ୟାଦି। ଦେଖନ୍ତୁ ଇଶାୟା 56:14.»

«آ وقت دُنیا میں اَیسا کُوئی ایڈونٹ کاغذ نہ تھا جُو موجودہ سچّائی کے مقصد کی وکالت کرتا۔ “Day-Dawn” ننھی گلّہ کی صحیح حالت کا دفاع کرنے والا آخری تھا؛ مگر یہ اُس خواب کے خداوند کی طرف سے برادر ملر کو دیے جانے سے کئی مہینے پہلے ہی ختم ہو چکا تھا؛ اور اپنی آخری جان کنی میں اُس نے تھکے ماندے، آہیں بھرتے مُقدّسوں کو 1877 کی طرف، جو اُس وقت اُن کی آخری رہائی کے لیے مستقبل میں تیس برس بعد تھا، اشارہ کیا۔ ہائے! ہائے! تعجّب نہیں کہ برادر ملر نے اپنے خواب میں اِس غمناک حالتِ امور پر “بیٹھ کر رویا۔”

“8. A sartka, aslynda, Matta 25:1–11-degi on gyz baradagy tymsal arkaly görkezilen ýaly, dogan Milleriň dünýä yglan eden Advent hakykatyny aňladýar. Ilki wagt — 1843; ikinjisi — gijä galan wagt; üçünjisi — 1844-nji ýylyň ýedinji aýyndaky ýarygije jarçylygy; dördünjisi bolsa — ýapylan gapy. 1843-nji ýyldan bäri Ikinji Geliş kagyzlaryny okan hiç kim, dogan Milleriň advent taryhyndaky şu dört möhüm nokady goldap gelendigini inkär etmez. Hakykatyň şu sazlaşykly ulgamy, ýagny “sartka”, öz başdan geçiren tejribelerini ret eden we özleriniň dogan Miller bilen bilelikde dünýä şeýle gorkusyz wagyz eden hut şol hakykatlaryny inkär edenler tarapyndan parça-parça edilip, hapalaryň arasyna pytrap taşlandy.

“9. Ang tao na may ‘brush sa karut’ nagrerepresenta kan malinaw na kapawa nin presente na kamatuoran, siring kan ipinahiling paagi sa mensahe kan ikatolong anghel, [Revelation 14:9–12,] na ngunyan naglilinis nin mga salaing pagtuldo hale sa nalabi. An adal kan presente na kamatuoran nagpoon magbanhaw kan tagsibol kan 1848, asin tikang kaini nagtataas asin nagkakua nin kusog sagkod sa presente. An ‘brush sa karut’ naggigibo, asin an mga salaing pagtuldo nagpaparaagi na sa atubangan kan malinaw na kapawa nin kamatuoran, asin an nagkapira sa mga mahalagang hiyas, na sadit pa sana na panahon an nagkapukot asin nawara sa pagtan-aw bangod kan kadikloman asin salaing pagtuldo, ngunyan natitindog na sa malinaw na kapawa nin presente na kamatuoran.

“अगां रत्नबिलाक बाहार करबा आरो भूल-भ्रांतिबिलाक शुद्ध करबाय मोनथाय थाक, आरो इया बेशि शक्तिर साथे आगबढ़िबो बलि ठाहराइ दियायाछे, जेपरी सन्तबिलाक सभनि खोज खबोर लुआ जाइ, आरो जीवित परमेश्वरनि मोहर प्राप्त करै। इयाक येज्केलनि चौतिसम अध्यायर साथे तुलना कर, तैने होले नों गोनां जे 1844 सालनि परसुबुं, एइ आंधार आरो मेघाछन्न दिनत छितराइ थाका निजनि पालबिलाक जुमावनि प्रतिज्ञा परमेश्वरे करियाछे। यीसु आहिबार आगेय ‘साना पाल’खौ ‘विश्वासनि एकताय’ जुमायनाय जाबो। यीसु दानिं ‘निजनि निमित्त एउटा विशेष जाति, जे भाल काजत उत्साही’ तायार करनायनि लागि शुद्ध करि आसे, आरो जेबे बे आहिबो, तेबे बे ‘दाग नेइ, भांज नेइ, बा तादृश खालामनाय थाङा नेइ’ एहन निजनि ‘मण्डली’खौ पाइबो। ‘बेनि कुला बेनि हादोत आसे, आरो बे निजनि खलिहानखौ बिसोराय शुद्ध करिबो, आरो निजनि गहुमखौ भण्डारत जुमायबो, आदि।’ मथी 3:12।”

“10. ᎯᎠ ᏔᎵᏁ ᎠᏍᏆᎳ ᎤᏣᏘ ᎡᏉᏗ ᎠᎴ ᎤᏬᏚᎯ ᎢᏳᏍᏗ ᎢᏗᏢ ᎢᏤ ᎢᎬᏱᏱ ᎡᏙᎯ, ᎾᏍᎩ ᎠᎾᏓᏟᎶᏍᏔᏅ ‘ᎤᏣᏘ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎠᏆᏙᎳᏅᎯ,’ ‘ᏗᎪᎲᎢ’ ᎠᎴ ᏧᏅᏙ, ᎤᏚᏓᎴᏒᎢ ᎤᏰᎶᎩ ᎠᏏ ᏗᏓᏅᏙ ᎪᎯ ᏓᎴᎯᏌᏅᎢ ᏗᎦᎳᏫᎾᏍᏗ ᎯᎠ ᏚᎾᏓᏟᎶᏍᏗᏱ ᎾᏍᎩ ᎤᏓᏟᎶᏍᏔᏅ ᎤᏂᏣᏘ ᏗᏁᎶᏗ, 144,000, ᎾᏂᎥ ᏂᎦᏛ ᎤᏂᎭ ᎬᏂᏛ ᎤᏁᎬ ᎤᏓᏰᎸᎯ ᎤᎬᏫᏳᎯ. ᎥᏝ ጣᏏᏉ ᏌᏉ ᏗᎪᎲᎢ ᎤᏣᏘ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏪᎵᏍᎬ ᎤᎵᏏᎬᎾ ᎨᏎᏍᏗ ᎤᎵᏏᎬᎢ. ᎢᏳᏃ ᎩᎶ ᎾᏍᎩ ᎥᏝ ᏧᏔᎿᎸᎢ ᏱᎩ ᎦᎵᏉᎩ ᎤᏍᏆᏂᎪᏛ ᏗᏔᎴᏒ ᏧᏁᎳ, ᎠᏎ ᎥᏝ ᏱᏚᎨᏳᎯᏍᏗ, ᎠᎴ ᎥᏝ ᏱᏗᎬᏩᎵᏏᎬᎾ ᏱᏗᏂᎦᎵᏍᏗ ᎯᎠ ᎢᎦ ᎾᎯᎠ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎠᏂᏍᏛ ᎤᏤᎵ ᎤᏣᏘ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎠᏆᏙᎳᏅᎯ. [Malachi 3:16–18] ᎠᏎ ᏰᎵ ᏧᏂᏅᏏᏛ ᏧᏂᏁᏤᏗ ᎠᎴ ᏗᏅᏂᎯᏍᏗ ᎤᏍᏗ ᎤᏂᏄᎪᏫᏒ ᎾᏍᎩ ᎷᏥ ᎤᏄᎪᏫᏒ ᏐᏓᎻ. ‘ᎤᏍᏗ ᎠᏰᎵ ᏱᏙᏛᎦᎸᏉᏗ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎡᎶᎯ ᎦᏙᎯ.’ ‘ᎤᏍᏗ ᏙᏓᏅᏂᎦᎵᏍᏔᏂ ᎤᏓᏅᏘᏳᎯᏍᏗᏱ.’ ᏗᎭᎧᎿᎢ Romans 9:28.” James White, Brother Miller ᎤᎾᏙᎯᏳᏒ ᎤᎾᏓᏁᎬ ᎠᏂᎦᏔᎲᎢ.