ویلیام میلر کے خواب میں ابتدا کی وہ “ہلچل”، جب لوگوں نے جواہرات کو چھیڑنا شروع کیا، اس سے پہلے میلر نے جواہرات کو جمع کیا تھا اور پکارا تھا: “آؤ اور دیکھو۔” مسیح، بطور خاک روب آدمی، جھاڑو استعمال کرتا ہے تاکہ کوڑا کرکٹ باہر نکالے، جواہرات کو ایک بہت بڑے صندوقچے میں جمع کرے، اور پھر اُس نے میلر کو پکارا: “آؤ اور دیکھو۔” جب مسیح اپنا جھاڑو والا کام شروع کرتا ہے تو کمرہ خالی ہوتا ہے، کیونکہ میلر نے قلم بند کیا کہ “ایک دروازہ کھلا، اور ایک آدمی کمرے میں داخل ہوا، تو سب لوگ وہاں سے نکل گئے؛ اور اُس نے، اپنے ہاتھ میں ایک خاک روب برش لیے ہوئے، کھڑکیاں کھولیں، اور کمرے سے گرد و غبار اور کوڑا کرکٹ کو جھاڑنا شروع کر دیا۔”

མི་བུ་རྡུལ་ཕྱགས་པ་དེ་མི་ཚང་མ་ཁང་པ་དེ་ནས་ཕྱིར་སོང་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ་ཁང་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་སོ། 2023 ལོར་མི་བུ་རྡུལ་ཕྱགས་པ་དེ་སྟོང་པའི་ཁང་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། གང་ཡིན་ཞེ་ན། མི་གྲངས་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་ཞི་བཞིའི་འགུལ་སྐྱོད་དེ་གཏོར་ཞིང་ཐོར་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ཧ་བ་ཀུག་གི་2012 ལོའི་ཐིག་ཙེ་རུ་མཚོན་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སྙིགས་རོར་སྦས་པ་དང་། ཁང་པ་ནི་སྟོང་པ་ཡིན་ནོ། མི་བུ་རྡུལ་ཕྱགས་པ་ནི་ཡོ་ཧན་སྦྱིན་བདག་གི་རྗེས་སུ་ཕེབས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཡོ་ཧན་གྱིས་ཁོང་ལ་རླུང་གཡབ་ཅིག་ཡོད་པ་དང་། རླུང་གཡབ་དེས་ཁོང་གི་ཐང་ཁྱམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པར་གསུངས་པ་དེའོ།

Yo verdaderamente os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí es más poderoso que yo, cuyos zapatos no soy digno de llevar; él os bautizará en Espíritu Santo y en fuego; cuyo aventador está en su mano, y limpiará enteramente su era, y recogerá su trigo en el granero; mas quemará la paja con fuego que nunca se apagará. Entonces Jesús vino de Galilea al Jordán, a Juan, para ser bautizado por él. Mateo 3:11–13.

Ґалилея є символом переломного моменту, а місце на Йордані, куди Ісус прийшов, щоб охриститися, називається Віфавара, і це означає «переправа», і воно позначає те місце, де давній Ізраїль перейшов до Обітованої Землі. Коли Ісус охристився, Він тоді став Ісусом Христом. Ґалилея, Йордан, Віфавара і те, що Ісус став Христом, — усе це підкреслює зміну диспенсації, що також є тим, що представляють двері, особливо для Філадельфійців, яким дано ключ від дверей, що відчиняються і зачиняються.

ಚರ್ಚ್‌ನ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಸಭೆಯ ದೂತನಿಗೆ ಬರೆಯಿರಿ: ಪವಿತ್ರನಾದವನು, ಸತ್ಯನಾದವನು, ದಾವೀದನ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು, ತೆರೆದರೆ ಯಾರೂ ಮುಚ್ಚಲಾರರು, ಮುಚ್ಚಿದರೆ ಯಾರೂ ತೆಗೆಯಲಾರರು, ಇವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಿನ್ನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ಇದೋ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಒಂದು ತೆರೆದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಅದನ್ನು ಯಾರೂ ಮುಚ್ಚಲಾರರು; ಏಕೆಂದರೆ ನಿನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಬಲವಿದ್ದರೂ ನೀನು ನನ್ನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದೀ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಾಮವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿಲ್ಲ.” ಪ್ರಕಟನೆ 3:7, 8.

Na Kristo a “bue” a “pono” na “wura adan no mu” no, adan no yɛ “Ne dan,” efisɛ Ɔtew “Ne asase” no ho koraa. Sɛ ɛyɛ Ne asase a, ɛyɛ Ne dan.

“Kapernaumda İsa gediş-gəlişli səfərləri arasındakı fasilələrdə qalırdı və burası ‘Onun Öz şəhəri’ kimi tanınmağa başladı.” O, Qalileya dənizinin sahilində, Gennesaretin gözəl düzənliyinin sərhədləri yaxınlığında, əgər tam onun üzərində deyildisə, yerləşirdi.” The Desire of Ages, 252.

ᎠᎹ ᎤᏴᏍᏗ ᎤᏤᎵ ᎦᏁᎸ ᎾᎿ ᎤᏟᏍᏗᏍᎬ ᎤᎾᏤᎵ ᏩᎦᎵ ᎠᎴ ᎤᏟᏍᏗᏍᎬ ᎠᎴ ᎤᎪᎲᏍᏗᏍᎬ ᎤᎾᏓᎴᎾᏍᏗ. ᎤᏓᎴᎾᏍᏗ ᎤᏂᏲᎯᏍᏗ ᎬᏗ ᎨᎵᎵ, ᏦᏓᏂ, ᏇᏖᏆᎳ, ᎠᏬᏍᎬ, ᏣᏂ ᎠᏓᏅᏖᎢ ᏥᏌ ᎤᏪᏴᎢ ᎠᏠᎯᏍᏗ, ᎠᏠᎯᏍᏗ ᎤᏓᏅᏖᎢ ᎴᎣᏗᏏᎠ ᎤᏰᎫᏛ ᏧᎾᏓᏡᎬ ᎢᎬᏱᏛ ᎦᎬᏩᎵ ᎾᏍᎩ ᏈᎳᏕᎵᏱᎠ ᎤᏰᎫᏛ ᏧᎾᏓᏡᎬ ᎤᏁᎫᏥᏛ. ᎤᏴᏍᏗ ᎤᏤᎵ ᎦᏁᎸ ᏥᎵ 2023 ᎤᏂᏙᎯᏳ. ᎻᎳ ᎤᎵᏏᏅᏙ ᎤᎦᏙᎵ ᏥᎵ 18, 2020 ᎤᎵᏥᏃᎯᏍᏗ ᎠᏰᎵ, ᎠᎴ ᎿᎭᏉ ᎤᎵᏍᏚᎢ ᎤᎦᏙᎵ, ᎦᏁᎸ ᎤᏍᏛ ᎠᏂᏴᏫ ᏄᎾᏓᎵᏛᎾ; ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏴᎮᎸ ᎦᎶᏄᎮᏛ ᎤᏁᎫᏥᏛ, ᎣᏂ ᎦᏓᎷᎩ ᎤᎶᎩ ᎠᏍᎦᏯ ᎤᏍᏚᎢ ᏧᏟᎶᏍᏔᏅ ᎠᎴ ᎤᎴᏅᎮ ᎤᏩᎦᏅᏍᏗᏍᎬ ᎠᏓᏅᏙ ᏧᏓᏅᏁᎸ.

“‘Хизмид ҳазынт иси кӕнды, ӕмӕ уый ӕндӕрӕй ӕфснайдзӕн ӕхсӕнмӕ, ӕмӕ йӕ бӕлах къамбылмӕ ӕмбырд кӕндзӕн.’ Матфейы 3:12. Ацы уыд ӕрцыстытӕй иу тазары рӕстӕг. Растдзинады дзырдтӕй салын кодтой салфӕджы уӕлахиз ӕмӕ бӕлах. Уымӕ гӕсгӕ, ӕмӕ уыдон фӕлладӕрӕй стыстӕй ӕмӕ хи-растгӕнӕгӕй нал уыдысты фӕдзӕхст цӕуынмӕ, ӕмӕ дунейау уарзондӕр уыдысты ӕххуысдзинадджын цард кӕнынмӕ, бирӕтӕ Иисусы фӕстӕй фӕцӕуыдысты. Фылдӕртӕ нырӕцӕг дӕр афтӕ кӕнынц. Уӕддӕр уыцы Капернаумы синагогайы ахуыргӕнджытӕ куыд фӕлгӕнцӕуыдысты, абон дӕр афтӕ фӕлгӕнӕн ис уӕд. Цӕмӕй растдзинад сӕ зӕрдӕмӕ фӕхъӕуы, уӕд сӕхицӕн уынӕнц, ӕмӕ сӕ цард Хуыцауы фӕндыдыл нӕ фӕцардыд. Сӕхицӕн уынӕнц, ӕмӕ сӕм ивӕндонӕй ивын хъӕуы; фӕлӕ уыдон нал уӕндынц хи-ныммад куысты райсынмӕ. Уый тыххӕй сӕ гӕнӕнц ӕнӕразын, цӕмӕй сӕ фыдбылызтӕ равдисынц. Сӕ фӕстӕй цӕуынц ӕрфыстӕй, афтӕ куыд ахуыргӕнджытӕ Иисусы фӕстӕй фӕцӕуыдысты, дзурыгъдауӕй: ‘Ацы дзырд фыдӕй у; кӕй уый ӕвзӕрӕн?’” The Desire of Ages, 392.

در آخرین روز سال ۲۰۲۳ که به نخستین روز سال ۲۰۲۴ می‌پیوندد، شیرِ قبیلهٔ یهودا آغاز کرد که به‌تدریج مکاشفهٔ خویشتن را مُهرگشایی کند. بر وفقِ فرایندِ سه‌مرحله‌ایِ آزمون در مُهرگشاییِ دانیال دوازده، آنگاه سه آزمون در میان می‌بود که به صورتِ «پاک‌شده، سفید گردیده و آزموده‌شده» نمود یافته است.

He said, Be thine way, Daniel: for the words air closed up and sealed till the time o the end. Mony sall be purified, and made white, and tried; but the wicked sall dee wickedly: and nane o the wicked sall understand; but the wise sall understand. Daniel 12:9, 10.

Периштәләрниң биринчиси паклинишқа вәкиллик қилиду, чүнки гунәһкар өз гунаһлирини һойлидики қурбанлиқ үстигә жүкләйду вә шу йәрдә қан арқилиқ ақлиниду.

ᎩᎬ ᎿᎭᏉ ᎤᏔᏅᏍᏗ ᎤᏅᏅᎢ ᎤᎵᏍᏆᏂᎪᏗ ᎤᏓᎸᏉᏗ ᎠᎴ ᎾᎿ ᎬᏗ ᎤᏓᏅᏘᏓ ᎤᏲᎯᏎᎲ ᎤᏁᎬ ᎤᎩᎬ ᎠᏍᏆᎾ ᎢᏳᏍᏗ ᎠᏰᎸᏍᎩ ᎠᏁᎲ ᎤᏁᎬ ᎠᏓᎴᏅᏛ. ᎾᎿ ᎤᏓᏅᏘᏱ ᎤᎾᏄᎪᏔᏅ ᎤᎩᎬ ᎠᎴ ᎤᏂᏃᎮᏍᎬ ᎧᏃᎮᏛ ᎬᏗ ᎬᏩᎵᏍᎪᎸᏔᏅ ᎤᏓᏅᏘᏱ ᏂᎬᎾᏛ ᏂᎦᎵᏍᏗᏍᎬᎢ ᎠᏎ ᎤᏂᎪᎯᏳᎯᏍᏗ ᎬᏂᏳᏉ ᎬᏂᏛ ᎦᏄᎪᏫᏍᏗ.

ᎿᎭᏉ ᎤᏂᎪᎵᏰᎥᎯ, ᎠᎴ ᎤᎵᎮᎵᏍᏗ ᎢᎦᎵᏱ ᎤᏂᏩᏛᎯ ᏍᎪᎯ ᏗᏓᏂᎸᏉᏗ ᎤᏟᏃ ᏂᎦᏛ ᎢᏤᏙᎯ ᏗᎦᏙᎵᏣᏛᎯ ᏆᏇᎵᏂ. ᎠᏦᎢᏁ ᎤᎪᎵᏰᎥᎢ ᎾᏍᎩ ᎤᏂᎸᏉᏛ ᎾᏍᎩ ᎤᎵᏍᎪᎸᏛ ᎤᎵᏍᎩᏍᏗ ᎦᏁᎸ ᎠᎴ ᎤᏂᏟᎶᏍᏔᏅ ᏅᏩᎾᏓᎴ ᏓᏓᏓᏂᎸᏉᏗ ᏗᎦᏙᎵᏣᏛᎯ ᎨᏒᎢ. Ꮎ ᎠᏦᎢᏁ ᎤᎪᎵᏰᎥᎢ ᎤᏙᎯᏳ ᎤᎾᏙᏢᏒ ᎢᎦᎢ ᎤᏁᎬ ᎤᏍᏗ, ᎠᎴ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᎪᎵᏰᎥᎢ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏅᏏᏛ ᎤᏂᏁᏨ ᏧᏓᎴᏅᏛ ᏗᏗᏱ ᏫᏗᎨᏨᏍᏗ ᎤᏬᎵᏤᎲᎢ, ᎾᏍᎩᏰᏃ ᎤᎩᏨᏂᎸ ᎦᎵᏉᎩ ᎤᎵᏍᏆᏂᎪᏔᏅ ᎨᏎᏍᏗ. Ꮎ ᎤᎩᏨᏂᎸ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᏂᏔᎵᏁ ᎤᏅᏏᏛ ᎤᏁᏨ ᎤᏓᏓᎴᎲᏍᎩ ᎠᏓᏃᎮᏓᏍᎩ, ᎾᏍᎩ ᎤᏩᏒ ᎠᏥᏍᏓᏱᏛ ᎠᏦᎢᏁ ᎤᏅᏏᏛ ᎤᎪᎵᏰᎥᎢ ᎠᏰᎸᏛ ᎤᏟᎶᏍᏙᏗ ᎤᏍᏗ.

2023-ին առաջին հրեշտակը եկավ, ինչպես որ եկել էր 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին, երբ նա իջավ երկրորդ վայի իսլամի պատգամով։ Նա իջավ այնպես, ինչպես արել էր 9/11-ին՝ երրորդ վայի իսլամի պատգամով և հին շավիղներին վերադառնալու կոչով։ Միլլերիտական պատմության հիմքերը հաստատվեցան, երբ երկրորդ վայի պատգամը կատարվեց 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին։ Այնուհետև իջավ Հայտնության տասներորդ գլխի հրեշտակը՝ այսպիսով նախապատկերելով Հայտնության տասնութերորդ գլխի հրեշտակի իջնելը և երրորդ վայի գալուստը։

Yosías Litch es la figura histórica asociada con el establecimiento de los fundamentos el 11 de agosto de 1840. El nombre «Yosías» significa «el fundamento de Dios», y el rey Yosías, en la historia sagrada, representa la reforma de Yosías, la cual incluyó el descubrimiento de la maldición de Moisés, sepultada entre los escombros en el santuario, así como las joyas de Miller estaban sepultadas en la habitación.

ܡܝܬ ܡܠܟܐ ܝܘܫܝܐ ܒܡܓܕܘ، ܕܗܝ ܐܪܡܓܕܘܢ ܕܓܠܝܢܐ ܕܦܪܩܐ ܫܬܥܣܪ. ܬܘܒ ܚܕܬܐ ܕܝܘܫܝܐ ܗܘܬ ܡܠܘܐ ܕܢܒܝܘܬܐ ܕܐܬܬܣܝܡܬ ܒܢܒܝܐ ܠܐ ܡܫܬܡܥܢܐ، ܟܕ ܝܘܪܒܥܡ ܐܩܝܡ ܬܪܝܢ ܡܕܒܚܐ ܒܒܝܬ־ܐܝܠ ܘܒܕܢ. ܗܘ ܢܒܝܐ ܠܐ ܡܫܬܡܥܢܐ ܡܝܬ ܒܝܬ ܚܡܪܐ ܘܐܪܝܐ. ܡܠܟܐ ܝܘܫܝܐ ܡܢ ܩܕܝܡ ܐܬܢܒܝ ܥܠܘܗܝ ܒܫܡܗ، ܘܬܘܒ ܚܕܬܗ ܗܘܬ ܡܢ ܓܘ ܗܝ ܢܒܝܘܬܐ، ܗܝ ܕܐܦ ܚܒܫܬ ܕܡܠܟܐ ܝܘܫܝܐ ܕܥܬܝܕ ܢܗܘܐ ܢܪܡܘܣ ܠܗ ܠܗܘ ܡܕܒܚܐ ܓܘܗ ܕܐܬܩܒܠ ܢܒܝܐ ܠܐ ܡܫܬܡܥܢܐ ܠܘܩܒܠ ܡܠܟܐ ܒܝܫܐ ܝܘܪܒܥܡ.

Josías significa el fundamento de Dios, y el rey Josías cumplió la predicción dada unos 340 años antes de su reinado. Él encabezó un avivamiento y una reforma que finalmente llegaron hasta el altar donde el profeta de Judá confrontó al rey Jeroboam. Una vez allí, Josías derribó el altar, tal como la profecía había dicho que lo haría. Aquellos dos altares de Jeroboam eran falsificaciones deliberadas del templo en Jerusalén, hasta el punto de que Jeroboam instituyó días de fiesta falsificados. Al hacerlo, sencillamente estaba haciendo lo mismo que Aarón hizo con el becerro de oro. La rebelión de Aarón estaba en el fundamento de la historia sagrada del antiguo Israel. Ocurrió cuando Moisés estaba recibiendo la Ley, la cual es el fundamento del gobierno de Dios.

تَمَرُّدُ هَارُونَ كَانَ تَمَرُّدًا تَأْسِيسِيًّا، وَقَدْ تَكَرَّرَ عِنْدَمَا أَسَّسَ يَرُبْعَامُ الأَسْبَاطَ العَشَرَةَ الشِّمَالِيَّةَ بِوَصْفِهَا إِسْرَائِيلَ. وَبَكَّتَ مُوسَى هَارُونَ، وَمُوسَى هُوَ الأَلِفَا، أَوِ الأَسَاسُ، فِي عَلاَقَتِهِ بِالْمَسِيحِ الأُومِيجَا. وَيُمَثِّلُ هَارُونُ وَمُوسَى طَبَقَتَيْنِ فِي التَّمَرُّدِ التَّأْسِيسِيِّ، وَهُنَاكَ طَبَقَةٌ ثَالِثَةٌ هِيَ الأَبْطَالُ الَّذِينَ وَقَفُوا مَعَ مُوسَى—اللَّاوِيُّونَ. وَيَرُبْعَامُ الْمَلِكُ وَالنَّبِيُّ الَّذِي مِنْ يَهُوذَا هُمَا الطَّبَقَتَانِ فِي التَّمَرُّدِ التَّأْسِيسِيِّ لِلْمَمْلَكَةِ الشِّمَالِيَّةِ، وَمَرَّةً أُخْرَى كَانَ اللَّاوِيُّونَ هُمُ الأَبْطَالَ.

Еробоамның негізін қалаушы бүлігінің кезінде Яһудадан келген пайғамбар оны әшкерелеп, аты «Құдайдың негізі» дегенді білдіретін — Жосия атты патша туралы пайғамбарлық етеді. Алдын ала айтылған реформаның орындалуына мыналар кірді: Жосия өзінің жаңғыруы мен реформасын бастағанда, Мұсаның қарғысы табылды, әрі Мұсаның қасиетті сөздерінің оқылуы әлдеқашан басталып қойған жаңғыру мен реформаны қуаттандырды. Жосия, анық пайғамбарлық нышан ретінде, Мұсаның жазбаларынан бір пайғамбарлық табылған кезде қуат алатын жаңғыру мен реформаны бейнелейді.

Itheko lokuqala embikweni wenkosi uJerobhowamu limelwa yinkosi yako-Israyeli, njalo limelwa ngumprofethi owavela koJuda owayethunywe lesimemezelo sobuNkulunkulu sokumelana letheko likaJerobhowamu lokuqala, kanye leziqondiso zomprofethi ezazimchazela indlela okwakumele ayigweme ekubuyeni kwakhe koJuda. Umprofethi owavela koJuda walala isicelo sikaJerobhowamu sokuthi ahlale, kodwa emva kwalokho wamukela isimemo somprofethi wamanga waseBhetheli, waseqinisa isiphetho sakhe. Umprofethi ongalalelanga wayezafela phakathi kobabhemi lengonyama, abesengcwatshwa ethuneni lomprofethi wamanga.

1840 йили 11-авғустта иккинчи вайға аит бешарәт әмәлгә ашти, вә Адвентизмниң асаслири селинди. Йошия Литч бу бешарәтни 1838-жили оттуриға қойди, андин 1840 йили 11-авғусттин он күн бурун у өз һесаблирини техиму ениқлаштуруп, 1840 йили 11-авғустни Османли үстүнлүкиниң ахирлишидиған күни, иккинчи вайдики Исламға мунасивәтлик бешарәтниң әмәлгә ешиши сүпитидә, алдин-ала хәвәр қилди.

ꌩꉔꌊꌋ ꐒꉨꌅ ꑷꄉ ꌠ ꃅꎭ ꈎꌠ ꄷꃅ ꄉꇩꌠ ꐐꂷ ꐛꃅ ꄿꉆꌠ ꋌꂷ ꁌꇊꌠ ꄷꃅ ꄉꇩꌠ ꋋꂿꃅꎭ，ꑟ ꌠ ꉺꀋꒉ ꄚꐱ ꋍꃀ ꑳꍣ ꉺꉆꌠ ꁮꌠ ꀊꑍꃅ ꄉꅍꌠ ꉈꊱꌠ ꁱ ꌠ ꋍꃀ ꑳꍣ ꄉꇩꌠ ꑌ ꑳꍣ ꉈꊱꌠ ꉈꄷ ꌠ ꄉꇩꌠ ꄉꇩꌠ ꋍꃀ ꑳꍣ ꉈꊱꌠ ꁱ ꄉꉆꌠ ꁮꌠ ꀊꑍꃅ ꄉꅍꌠ ꄉꇩꌠ ꑌ ꑳꍣ ꉈꊱꌠ ꉈꄷ ꌠ ꄉꇩꌠ ꄉꇩꌠ ꋍꃀ ꑳꍣ ꉈꊱꌠ ꁱ ꌠ ꇁꀕꄡꊉꐥꌠ ꋍꃀ ꑳꍣ ꌠ ꌠ ꀋꄷ ꁮꌠ ꐚꌠ ꃅꎭꌠ ꉈꊱꌠ ꄉꇩꌠ ꄉꇩꌠ ꐐꂷ ꋍꃀ ꑳꍣ ꀋꄷ ꁮꌠ ꐚꌠ ꃅꎭꌠ ꉈꊱꌠ ꄉꇩꌠ ꇁꀕ ꇬꉙ ꄚꇬ ꄉꇩꌠ ꉈꄷ ꌠ ꈜꌠ ꐐꂷ ꋍꃀ ꑳꍣ ꄉꇩꌠ ꐐꂷ ꑟ ꌠ ꐥꌠꁱ ꒉꏦꇯ ꄉꇩꌠ ꑳꍣ ꉈꊱꌠ ꐐꂷ ꑟ ꌠ ꃅꎭ ꇁꀕꄡꊉꐥꌠ ꐥꌠꁱ ꄿꂷꌠ ꌠꑌꇁ ꑞꎆꌠ ꄉꇩꌠ ꇁꀕꄡꊉꐥꌠ ꆈꌠ ꄉꇩꌠ ꐚꌠ ꈁꃀ ꌠ ꑟ ꌠ ꂴꉪ ꐥꌠ ꄉꇩꌠ ꉈꄷ ꌠ ꄉꇩꌠ ꀋꂾꌠ ꄉꇩꌠ ꄿꂷꌠ ꌠꑌꇁ ꑟ ꌠ ꑳꍣ ꌠ ꀊꑍꃅ ꐚꌠ ꋌꂷ ꄸꉘꌠ ꄉꇩꌠ，ꑟ ꒉꏦꇯ ꄉꇩꌠ ꐚꌠ ꋌꂷ ꄸꉘꌠ ꄉꇩꌠ ꂴꉪ ꋌꂷ ꃰꉬ ꄉꉆꌠ，ꄿꂷꌠ ꇁꀕꄡꊉꐥꌠ ꆈꌠ ꄉꇩꌠ ꅇꉆ ꁧꎭ ꈍꏿꁱ ꋌꂷ ꑞꎆꌠ ꄉꇩꌠ ꀊꑍ ꂴꉪ ꌠ ꁮꌠ ꈁꃀ ꄉꇩꌠ ꉈꄷ ꌠ ꄿꂷꌠ ꌠꑌꇁ ꑟ ꌠ ꆏꊰꌠ ꇁꀕꄡꊉꐥꌠ ꄉꇩꌠꌋ，ꇁꀕ ꇬꉙ ꄚꇬ ꄉꇩꌠ ꄿꂷꌠ ꌠꑌꇁ ꑟ ꌠ ꄉꇩꌠ ꉈꄷ ꌠ ꇁꀕꄡꊉꐥꌠ ꆈꌠ ꄉꇩꌠ ꄿꂷꌠ ꌠꑌꇁ ꑟ ꌠ ꐥꌠꁱ ꐥꌠꁱ ꀋꂾꌠ ꄉꇩꌠ Millerite ꉢꎔ ꈜꌠ ꇬ ꑠꌠ ꉈꄷ ꌠ ꐥꌠꁱ ꄿꂷꌠ ꌠꑌꇁ ꑟ ꌠ ꄉꇩꌠꅪ

হারূণের, রাজা যারোবিয়ামের, এবং যিহূদা থেকে আগত সেই ভাববাদীর—যিনি রাজা যোশিয়ার প্রতি সাক্ষ্য দিয়েছিলেন—মৌলিক বিদ্রোহসমূহ থেকে শুরু করে, এবং পরে যোশিয়াহ লিচ পর্যন্ত অগ্রসর হয়ে, তিনি মৌলিক পরীক্ষাসংক্রান্ত সাক্ষ্যের এক ধারাবাহিকতা চিহ্নিত করেন। মৌলিক পরীক্ষা হলো প্রথম পরীক্ষা; এর পর আসে মন্দিরের পরীক্ষা, যখন শীর্ষপ্রস্তর স্থাপিত হয়। এরপর তৃতীয় পরীক্ষা, অর্থাৎ লিটমাস পরীক্ষা, উপস্থিত হয়।

Ասկէ ոսկէ հորթէն, մինչեւ Յերոբովամի Բեթէլի եւ Դանի սեղանները, մինչեւ Յովսիա թագաւոր, մինչեւ Յովսիա Լիչ կը ներկայացուի մարգարէական հետքերու մէկ շարք, որ կ՚առաջնորդէ դէպի 9/11-ի հիմնարար փորձութիւնը։ Երբ Նիւ Եորքի մեծաշէնքերն ի վայր ինկան 9/11-ին, երրորդ վայ-ի մարգարէութիւնը մատնանշեց այն փորձութիւնը, որ կը կանչէր վերադարձի դէպի հին հիմնարար շաւիղները, որովհետեւ 1840 Օգոստոս 11-ի եւ 9/11-ի զուգահեռը կարելի էր տեսնել ամէն Լաւոդիկէացի Եօթներորդ-օրեայ Ադվենտիստի կողմէ, որ կ՚ընտրէր տեսնել։ Այս օրերուն, երբ դաւադրութեան տեսութիւնները, որոնք ընդհանրապէս ճիշդ են, շատ կը շրջանառուին, 9/11-ի մէջ Ալ Քայիտայի մասնակցութիւնը յաճախ հարցականի տակ կ՚առնուի, սակայն Ալ Քայիտա կը նշանակէ «հիմքը», եւ անոնք իբրեւ կազմակերպութիւն սկսան ժամանակի վախճանէն մէկ տարի առաջ՝ 1989-ին, իսկ իրականութեան մէջ՝ 1988 Օգոստոս 11-ին։

Asi ayvûsî li ser sembolîzma pêxemberî ya bingehan neyên dîtin, gelek tişt winda dibe. Di 9/11 de bingeh di gava yekem de hatin danîn. Di gava duyem de, dema kevirê serî tê danîn, perestgeh temam dibe. Di gava sêyem de deriyê girtî yê yasaya Yekşemê ye. Ji 9/11 heta yasaya Yekşemê, peyam bi bingehîn ber bi Adventîstên Roja Heftem ên Laodîkya ve tê kirin, çimkî dadwerî ji mala Xwedê dest pê dike, û ji bo mala Xwedê li yasaya Yekşemê bi dawî dibe. Li wir û di wê demê de, Adventîzma Roja Heftem a Laodîkya derbas tê kirin; wek Protestantan di dîroka Millerî de, û Cihûyan di dîroka Mesîh de, û wek wan kesên ku di dîroka Mûsa de di nav çil salan de mirin.

9/11 ၏ တတိယအမင်္ဂလာသည် ၁၈၄၀ ခုနှစ်၊ ဩဂုတ် ၁၁ ရက်နေ့၏ ဒုတိယအမင်္ဂလာအားဖြင့် အရိပ်ပုံဖော်ထားခဲ့ပြီး၊ ထိုအဆင့်တွင် waymark နှစ်ခုလုံးကို သမ္မာကျမ်းစာ ပရောဖက်ပြုချက်အတွင်း အစ္စလာမ်၏ ပထမသင်္ကေတဖြစ်သော မြည်းအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေသည် သားရဲ၏ အမှတ်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုသားရဲကို ယုဒအမျိုး၏ ခြင်္သေ့ကို အတုယူလှည့်ဖြားသကဲ့သို့ မကြာခဏ ခြင်္သေ့တစ်ကောင်အဖြစ် ကိုယ်စားပြုတတ်သည်။ တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေသည် ခြင်္သေ့ဖြစ်ပြီး၊ ယုဒမှ နားမထောင်သော ပရောဖက်သည် မြည်းနှင့် ခြင်္သေ့ အကြား၌ သေဆုံးခဲ့ကာ၊ ဗေသေလ၏ မုသာပရောဖက်နှင့် အတူ တူညီသော သင်္ချိုင်းတွင် မြှုပ်နှံခံခဲ့ရသည်။ သူသည် 9/11 မှ တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေတိုင်အောင်ရှိသော ပရောဖက်ဆိုင်ရာ ကာလအတွင်း သေဆုံးခဲ့သည်၊ ထိုကာလသည် မြည်းမှ ခြင်္သေ့တိုင်အောင်ရှိသော ပရောဖက်ဆိုင်ရာ ကာလပင် ဖြစ်သည်။ ထိုစမ်းသပ်ခြင်းကာလသည် ဗေသေလ၏ မုသာပရောဖက်၏ သင်္ချိုင်းဖြစ်ပြီး၊ ထိုမုသာပရောဖက်သည် ယုဒမှ နားမထောင်သော ပရောဖက်ကို မိမိ၏ ကိုယ်ပိုင်သင်္ချိုင်းထဲတွင်ပင် မြှုပ်နှံစေခဲ့သည်။

ئەریبعام پادىشاھلىقى، يېرۇسالېم بىلەن مەبەت جايلاشقان يەھۇدا پادىشاھلىقىنىڭ ساختا بىر نۇسخىسى سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن بولۇپ، مىللىرىت تارىخىدىكى پروتېستانتلارغا ۋەكىللىك قىلاتتى؛ ئۇلار ئەمدى خۇدانىڭ خەلقى ئەمەس ئىدى. ئۇلار 1840-يىلى 11-ئاۋغۇست بىلەن 1844-يىلى 22-ئۆكتەبىردىكى يېپىق ئىشىك ئارىسىدا ئەھدە بويىچە بەلگىلەنگەن سالاھىيىتىنى يوقاتتى. بۇ تارىخ 9/11 دىن باشلىنىپ يەكشەنبە قانۇنىغىچە بولغان دەۋر بىلەن ماس كېلىدۇ، شۇ سەۋەبتىن يەھۇدادىكى ئىتائەتسىز پەيغەمبەر بېتئەلدىكى يالغانچى پەيغەمبەر بىلەن ۋەكىللەنگەن مۇرتەد پروتېستانتلار بىلەن ئوخشاش قەبرىگە دەپنە قىلىنغان.

Mfalme Yosia kwa ujumla alikuwa mfalme mwema, lakini alikufa huko Megido, jambo ambalo ni matumizi ya wazi na ya moja kwa moja kwa Har–Magedoni. Alipotea njia kwa kukataa ujumbe wa onyo wa Neko. Neko, mfalme wa Misri, na kwa hiyo mfalme wa kusini, alikuwa njiani kwenda kupigana na Babeli, mfalme wa kaskazini. Yosia anawawakilisha Wayahudi wanaokufa katika Har–Magedoni, kwa sababu walikataa ujumbe wa onyo wa vita vya mfalme wa kusini na mfalme wa kaskazini katika Danieli 11:40–45. Ujumbe huo ulikuwa msingi katika 9/11.

پرۆڤا یەکەمە، بانگەوازی مەلەکی یەکەم بۆ گەڕانەوە بۆ بنەماکان.

La segunda prueba es el llamado del segundo ángel a separarse y terminar el templo.

Үчүнчү сыноо — үчүнчү периштенин мөөр же белги жөнүндө лакмус сыноосу.

ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯃꯥꯡꯊꯣꯡ ꯑꯁꯤ ꯂꯣꯟꯆꯠꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯊꯛꯇ ꯄꯥꯡꯊꯣꯛꯄ ꯃꯥꯡꯊꯣꯡ ꯑꯃꯅꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ 2024ꯒꯤ ꯃꯦꯠꯇꯥꯔꯗ ꯁꯦꯕꯦꯠ ꯖꯨꯝ ꯃꯤꯇꯤꯡꯁꯤꯡꯗ ꯁꯥꯔꯨꯛ ꯌꯥꯔꯤꯕ ꯃꯤꯌꯥꯝꯒꯤ ꯃꯐꯝ ꯑꯃ ꯔꯣꯃꯖꯤꯡ ꯍꯥꯜꯐ ꯀꯥꯏꯅ ꯍꯣꯡꯗꯣꯛꯂꯛꯈꯤ, 1843 ꯆꯥꯔꯠꯇ ꯐꯪꯂꯤꯕ ꯑꯗꯣꯝ ꯗꯣꯛꯇ꯭ꯔꯤꯅ ꯑꯣꯏꯕ ꯋꯥꯔꯣꯜ ꯑꯃꯗꯒꯤ ꯃꯔꯝꯅꯥ꯫ ꯑꯗꯨꯒ ꯋꯥꯔꯣꯜ ꯑꯁꯤ ꯂꯥꯇꯔ ꯗꯦꯁꯤꯡꯗ ꯂꯩꯕ ꯑꯩꯁꯤꯡ ꯃꯤꯌꯣꯏꯕꯤ ꯃꯐꯝꯒꯤ ꯗꯔꯁꯟ ꯂꯧꯊꯣꯛꯄ ꯁꯤꯝꯕꯣꯜ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯊꯛꯇ ꯑꯣꯏꯈꯤ꯫ ꯃꯤꯂꯔꯥꯏꯠ ꯈꯨꯗꯣꯡꯆꯥꯕ ꯑꯁꯤꯗ ꯄ꯭ꯔꯣꯇꯦꯁꯇꯦꯟꯠꯁꯤꯡꯅꯥ Antiochus Epiphanes, ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒ ꯏꯁ꯭ꯂꯥꯝ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯑꯩꯈꯣꯏ ꯃꯄꯨꯡ ꯍꯦꯜꯂꯤ ꯍꯥꯏꯕ ꯄꯥꯋꯔ ꯑꯣꯏ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯩꯕ꯭ꯔꯥ ꯇꯧꯏ, Daniel 11ꯒꯤ ꯚꯔꯁ 14ꯇ ꯂꯩꯕ ꯗꯔꯁꯟ ꯑꯗꯨ ꯂꯧꯊꯣꯛꯅꯕꯥ ꯍꯥꯏꯅ ꯀꯩ꯫

ئەم زەمانانەدا زۆرانێك دژی پاشای باشوور هەڵدەستن؛ هەروەها تاڵانکەرانی گەلەکەت خۆیان بەرز دەکەنەوە بۆ دامەزراندنی بینینەکە؛ بەڵام دەکەون. دانیال 11:14.

ئاسلام یانە ئانتیۆخۆس ئیپێفانێس دزی خەڵکی تۆ بوون، یان ڕۆما بوو، وەک میلەر دیاری کرد. میلەر تێگەیشتبوو کە هێزە وێرانکەرەکانی پەگەنیزم و پاپایەتی هەردووکیان ئەو هێزە بوون کە خۆیان بەرز کردەوە، کەوتن، و دزەکانی خەڵکی خودا بوون. ئەم بەڵگەیە لەسەر ئەو چارتە نیشان دراوە کە «بە دەستی خودا ئاراستە کراوە و نابێت بگۆڕدرێت»، و تەنها ئەو نیشاندانەیە لەسەر هەریەکێک لە خشتەکانی حەبقوق کە ڕووداوێک ناساندووە کە هیچ ئاماژەیەکی ڕاستەوخۆی لە وشەی پێغەمبەرانەدا نەبوو. ئاماژەکە لەسەر چارتەکە بۆ ئەوە بوو کە ئەو بەڵگەیە بنەڕەتییە ڕوون بکاتەوە وەک هێمای هێزی جیاکەرەوەی وشەی پێغەمبەرانەی خودا.

2024-ым шықәсазы zoom-группамҩақәа рполовинаҟа анижьит, Америка Еиду Аштатқәа роуп аахара адиԥылоит, Рим акәымкәа, ҳәа иҟоу хыбзаратҟамыз агха аилкаара иахҟьаны, мюллеритцәа уи даара ишахәҭоу еиԥш ахьырхьчаз еиԥш.

A 2023-ban megkezdődött megtisztítás akkor vette kezdetét, amikor Krisztus belépett a szobába az Ő szórólapátjával, és a szórólapát az Ő igazságot hordozó szavai. Amikor belépett az Ő szobájába, az emberektől üres volt, ezért támasztott egy kiáltó hangot a pusztában, hogy elkészítse az Úr útját. A hangnak azt kellett elkészítenie, hogy a Szövetség Követe hirtelen eljöjjön az Ő templomába; a száznegyvennégyezer templomába.

ከዚያም በ2024፣ የመጀመሪያው ፈተና፣ የመሠረቶች ፈተና፣ ራእዩን ማን እንደሚመሠርት የሚፈትን ፈተና—ያ ቀሪዎቹን የሚያትም ራእይ። ቀሪዎቹን የሚያትም ውስጣዊው ራእይ በምዕራፍ አሥር ያለው የክርስቶስ ራእይ ነው፤ ውጫዊው ራእይ ግን በክርስቶስን በሚቃወም ሰው የተመሠረተው ራእይ ነው፣ እናም ክርስቶስን የሚቃወም ሰው ሮም ናት። የክርስቶስ ውስጣዊ ራእይ እና የክርስቶስን የሚቃወም ውጫዊ ራእይ። ማኅተሙ በእውነት ውስጥ መጽናት ነው፣ በመንፈሳዊም በአእምሮአዊም ሁለቱም፤ እና የምዕራፍ አሥር ውስጣዊው ራእይ መንፈሳዊው ነው፣ የምዕራፍ አሥራ አንድ ውጫዊው ራእይ ግን አእምሮአዊው ነው። ማንኛውም ሰው ማኅተም ይቀበል ዘንድ ከሚያስፈልጉት መስፈርቶች መካከል፣ የሁለቱንም ራእዮች መረዳትና ከእርሱ ጋር የሚመጣውን ተዛማጅ ልምምድ መኖር ነው፤ ይህንም ዳንኤል በዳንኤል ምዕራፍ አሥር ቁጥር አንድ እንደ ወከለው።

تە پارس مەلیک کىرىسنک üçünجى یىلىندا، نامى بەلتەشەزەر دەپ ئاتالغان دانىيالغا بىر ئىش ئاچىلدى؛ ۋە ئۇ ئىش ھەقىقەت ئىدى، ئەمما بەلگىلەنگەن ۋاقىت ئۇزۇن ئىدى؛ ۋە ئۇ بۇ ئىشنى چۈشەندى، ھەم كۆرۈنۈشنى چۈشىنىشكە ئىگە بولدى. Daniel 10:1.

ግዜ ኣልፋ ናይ መሰረታት ፈተና ብዛዕባ ዳንኤል 11 ፡14 ነበረ፣ እዚ ድማ ምስቲ ናይ ሚለራውያን ተመሳሳሊ መሰረታዊ ፈተና ዝነበረ ትክክለኛ ምስል ነበረ፤ እቲ ፈተና ኸኣ ካብ ታሪኽ ሚለራውያን ኣብቲ ሃባቁቅ ዘብኛ ክጽሕፎን ክገልጾን ዝተኣዘዘ ሰሌዳ ዝተወከለ እንኮ ክርክር ነበረ። እቲ ናይ 2024 መሰረታዊ ፈተና ድማ፣ ብAugust 11, 1840, 1888 እና 9/11 ከም ዝተወከለ፣ ውርደት እቲ ቀዳማይ መልኣኽ ነበረ።

O angelo descendió tamén como Miguel, pois Miguel é quen resucitou a Moisés, quen xunto con Elías foi resucitado no último día de 2023. Esa resurrección é representada por Ezequiel como levada a cabo por unha profecía dos catro ventos, que a Irmá White chama o cabalo irado restrinxido, que é o islam do 11 de agosto de 1840 e do 11-S. A proba alfa foi a proba fundamental da visión externa. A proba omega sería unha visión interna culminante.

Mañana ta ihusto nga magkakamay-ada alpha ngan omega nga susundan pa hin ikatulo nga pagsari? Amo gud ini an isyu nga akon gin-iilalá. An alpha external testing vision han 2024 amo an siyahan han tulo nga pagsari. Ito nga pundasyonal nga pagsari kinahanglan malabyan basi makaapil ha capstone omega test. Itó nga duha nga pagsari may iba nga profetiko nga kinaiya kay han ikatulo nga pagsari. An ikatulo nga pagsari amo an litmus test nga nagpapakita kon an kandidato tinuod nga nakalabay gud ha naglabay nga duha nga mga pitad.

ܢܣܝܘܢܐ ܩܕܡܝܐ ܗܘ ܫܬܐܣܬܐ، ܘܢܣܝܘܢܐ ܕܬܪܝܢ ܗܘ ܗܝܟܠܐ ܕܐܫܬܡܠܝ. ܫܬܐܣܬܗ ܕܗܝܟܠܐ ܐܬܬܣܝܡܬ ܒܬܫܥܝܬܐ ܕܦܘܩܕܢܐ ܩܕܡܝܐ ܠܡܦܩ ܡܢ ܒܒܠ. ܒܬܫܥܝܬܐ ܕܦܘܩܕܢܐ ܕܬܪܝܢ ܐܫܬܡܠܝ ܗܝܟܠܐ. ܦܘܩܕܢܐ ܕܬܠܬܐ ܫܚܠܦ ܗܘܐ، ܡܛܠ ܕܒܗܘ ܦܘܩܕܢܐ ܐܬܗܦܟܬ ܫܘܠܛܢܘܬܗ ܐܘܡܬܢܝܬܐ ܕܝܗܘܕܐ، ܘܐܬܝܗܒ ܠܗܘܢ ܫܘܠܛܢܐ ܠܡܕܢ ܥܠ ܚܛܗ̈ܐ ܡܕܝ̈ܢܝܐ ܘܕܬܝ̈ܢܝܐ. ܕܝܢܐ ܡܬܗܦܟ ܒܦܘܩܕܢܐ ܕܬܠܬܐ. ܒܫܢܬ 2024، ܢܣܝܘܢܐ ܐܠܦܐ ܕܫܬܐܣܬܐ ܦܪܫ ܠܗܢܘܢ ܕܒܚܕܪܗ ܟܡܐ ܣܦܝܩܐ ܒܩܪܝܒܘܬ ܕܓܒܪܐ ܕܕܪܥܐ ܘܩܫܬܐ.

प्रलोभनक परीक्षाक अन्तिम अवस्था ओतए अछि जतए मन्दिर पूर्ण होइत अछि, जकर प्रतीक रूपमे शीर्षशिला केँ स्थापित कएल जाएब दर्शाओल गेल अछि। मन्दिरक पूर्णता विजयी कलीसिया अछि, जे तखन स्थापित होइत अछि जखन जंगली घाँस केँ हटा देल जाएत अछि। मिलरक स्वप्नमे मन्दिरक पूर्णता तखन भेल जखन रत्नसभ केँ “ओहि मनुष्यक, जे ओहिसभ केँ फेरसँ पैघ सन्दूकमे फेंकि रहल छल, कोनो दृश्य कष्ट बिना” फेरसँ पैघ सन्दूकमे राखि देल गेल। मिलर जखन माटि-झाड़निहार मनुष्य केँ रत्नसभ केँ पैघ सन्दूकमे फेंकैत चिन्हैत छथि, तँ अपन गवाहीक अन्त एहि शब्दसभसँ करैत छथि, “हम आनन्दसँ जोरकऽ चीत्कार केलहुँ, आ ओहि चीत्कारसँ हमर निद्रा टूटि गेल।”

Tunanatñitsitej ya Miller iwa tsajtsilistli chikawak tlen kiixmatiltia, omomachtij ika “pakilistli.” Pakilistli yen itech nextilistli tlen kateh ipan Joel tlen kipiah “yankuik vino,” ihkuak “pināhualistli” wetzi ipan ne oksekimeh tlen conih winejkeh tlen omoketskeh xitlahtli den yankuik vino. Ne Tlajkowilistli de la Medianoche tlen kiixmatiltia Miller, wala nijkuak ne tlakatl tlen ika tlalli ipan ichpana kikalaki ne tetzotzonaltin ipan ne caxa hueyi. Ne caxa hueyi temitok ika ne tetzotzonaltin tlen omoxelojkeh de ne tlazohkamati tlen amo ipati wan omokalaki ipan ne caxa, tlen noijki yeski ne teokalli de ne ciento cuarenta y cuatro mil, wan ne mesaj de ne Tlajkowilistli de la Medianoche. Ne teokalli motlamia ipan ne ompa decreto, noso ne ompa ángel, noso ne ompa wan omega prueba. Ipan ikochitlalnamikilis Miller, ne omega prueba monextia nijkuak motlapowah ne ventanas del cielo.

Ы был хъуыды кæддæр сты æнæмæцон адæмты зæрдæ, æмæ хуызæн бирæты донты зæрдæ, æмæ хуызæн тыхджын къæрттыты зæрдæ, зæгъгæ: Аллилуиа, уымæн æмæ Хуыцау, нæ Хицау Сæрмагонд, паддзахдзурд кæны. Фæнды нæ уæлдай хъуыды кæнын æмæ уарзон уын, æмæ кад ын дæттын: уымæн æмæ Æгъдауы чындзахсæv æрцыд, æмæ йæ ус хуымæтæг кодта йæхи. Æмæ ын радтой, цæмæй фæлмæн æмæ урсистон хъæлæсæй раздахæд: уымæн æмæ уый хъæлæс — сæрдты растдзинад у. Æмæ мын зæгъы: Фысс, амондджын сты уыдон, чи æрвыздæхт æгъдауы чындзахсы къуыройы. Æмæ мын зæгъы: Арæст сты Хуыцауы æцæг дзырдтæ. Ревелацион 19:6–9.

1844 տուականի Հոկտեմբեր 22-ին «Քրիստոսի չորս գալուստները» կատարուեցան, եւ այդ չորս գալուստներէն իւրաքանչիւրը աւելի կատարեալ կերպով կը կատարուի մօտալուտ Կիրակիի օրէնքին ատեն։ Ան եկաւ որպէս Ուխտի Պատգամաբեր՝ ի կատարումն Մաղաքիա երրորդ գլուխին մէջ նշուած Ղեւտացիներուն մաքրագործման եւ սրբագործման։ Ան եկաւ թագաւորութիւն մը ընդունելու՝ ի կատարումն Դանիէլ 7.13-ի։ Ան եկաւ սրբավայրը մաքրելու՝ ի կատարումն Դանիէլ 8.14-ի, եւ նաեւ եկաւ ամուսնութեան։ Ամուսնութիւնը տեղի կ՚ունենայ, երբ հարսը պատրաստած ըլլայ ինքզինք։

«“Quando il frutto è prodotto, subito vi si mette la falce, perché la mietitura è giunta”. Cristo attende con ardente desiderio la manifestazione di Sé stesso nella Sua chiesa. Quando il carattere di Cristo sarà perfettamente riprodotto nel Suo popolo, allora Egli verrà a reclamarli come Suoi». Parabole di Cristo, 69.

«ئەندى دۇنيا پەقەت ئاگاھلاندۇرۇلالايدۇ»، ۋەھىينىڭ بويىچە، يەكشەنبە قانۇنى كىرىزىسى جەريانىدا خۇدانىڭ مُھرىگە ئىگە «ئەرلەر ۋە ئاياللار»نى كۆرۈش ئارقىلىق.

«ᎦᏛ ᎢᏯᏛᏁᎲ ᎦᏓᏅᏙ ᎤᎶᏒᎢ ᎾᏍᎩ ᎤᏬᎯᏳᎯ ᎤᏬᏎᎯ ᎠᏂᏴᎫᎯ ᎡᎶᎯ ᏧᏚᎾᏍᏛ ᏧᏓᏅᏙᎩᏍᎬ ᎤᏓᏅᏘᏳ ᎨᏒᎢ ᎠᎴ ᏗᎫᎪᏓᏁᎲᎢ. ᎡᎶᎯ ᎠᏗᏒᎵᏍᎬ ᎤᏩᏒᎦᎸᎳᏗ ᏧᎬᏩᎶᏗᏍᎬᎢ ᎾᏍᎩ ᎤᏬᎯᏳᎯ ᎢᎬᏱᏱᎠᏂᏍᎦᏯ ᏚᏳᎪᏛ ᎬᏗ ᎦᏚᎸᏔᏅ ᎢᏳᎾᏓᏅᏘᏍᎬ ᎢᏳᏍᏗ, ᎤᏃᎯᏳᏗ ᎠᎴ ᎤᏓᏅᏘ ᎢᏯᏛᏁᎯ ᎤᏍᏗᏱ ᏚᎾᏛᏁᎲᎢ, ᎠᎴ ᎤᏟ ᎢᎦᎸᎳᏗ ᎠᎴ ᎤᏓᏅᏘ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏍᏗ ᎢᏳᏩၪᏗ ᎠᏂᏍᏆᎸᏔᏅ ᏗᎦᎴᎯᏍᏗ ᎾᏍᎩ ᎯᎠ ᏂᎦᏛ ᏧᏁᎬ ᎠᏂᏍᏆᏂᎪᎯᏍᎩ ᎤᏁᏨ ᎤᏁᎳᎩ, ᎠᎴ ᎾᏍᎩ ᎠᏂᏂᎨᏫᏍᎩ ᎤᎾᎳᏍᏓᏅᏛᎢ. ᎦᏓᏅᏙ ᎤᎶᏒᎯ ᎬᏗ ᎬᏩᏚᎸᏔᏅ ᎤᏁᎬᎢ ᎤᏕᎵᏛ ᎤᏰᎸᎭ ᎾᏍᎩ ᎠᏂᏁᎭ ᎤᏁᎳᎩ ᎤᏜᏓᏅᏛ, ᎠᎴ ᎾᏍᎩ ᎠᏂᏍᏆᏂᎪᏙᎯ ᎠᏎ ᎤᏓᎶᏂᎨ ᎤᏪᏱ ᎢᎦ ᎤᎾᏠᎾᏍᏗ. ᎢᎸᎯᏳ ᎪᎯᏳᏗ ᎢᎦ ᎦᎷᏨᎭ, ᎿᎭᏉ ᎬᏂᏉ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎠᎦᏄᎪᏫᏍᏗ ᎾᏍᎩ ᏄᏍᏛ ᎠᏍᎦᎯᏯ ᎤᏙᎲᎢ. ᎾᏍᎩ ᎤᎾᏙᎵᏍᏗ ᏓᏆᏍᎬ ᎢᎦ. ᎾᏍᎩ ᎤᎾᏛᎦᏅ ᎤᏙᎯᏳᎯ, ᎣᏂᏉ ᎤᏠᏱ ᎯᎠ ᎢᎦ ᎤᏓᏅᏘ ᎢᏳᏍᏗ ᎠᏂᎦᏔᎭ, ᎤᎾᏰᎸᎭ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏙᏓᏆᏍᎬ ᎾᏍᎩ ᎠᏍᎦᏯ ᎤᏍᎦᏅᏨ, ᎾᏍᎩ ᎤᏓᏅᏖ ᎤᏪᏠᏗᏱ ᏓᎾᏟᎶᏒ ᎠᎴ ᏗᎧᎿᎭᏩᏛᎢ.» Bible Training School, December 1, 1903.

Коли наречена приготовляє себе, настають жнива. Жнива починаються зі зібрання первоплідної пшеничної жертви, яку підносять як знамено хвильової жертви. Спершу збираються первоплоди, тобто сто сорок чотири тисячі в книзі Об’явлення, а потім інша отара, тобто великий натовп. Знамено — це Його могутнє військо, і Його могутнє військо зодягнене в тонкий білий вісон. На шлюбі храм ста сорока чотирьох тисяч завершено перед судом недільного закону, і той храм є не лише більшою скринею Міллера, але й Церквою-переможницею, що володіє всіма дарами, включно з духом пророцтва.

Ынæн йæ къахтæм уадзын кодтон, йæ уарзонæн. Æмæ мæн зæгъыд: «Уый ма кæн, нæ: æз дæ фæллойдзæг дæн, æмæ дæ æфсымæрттимæ, кæцытæ Иисусы фæдзæхст хæссынц; Хуыцауы уарзон кæн: уымæн æмæ Иисусы фæдзæхст у пророчествейы дух». Revelation 19:10.

Aṅkā kīśī cālīsa cāri hajār ve haiṃ jinake pās Yesū kā gavāha hai, aur Yesū kā yah gavāha Baibal aur Spirit of Prophecy donoṃ meṃ “paṅkti para paṅkti” ke rūp meṃ prastut kiyā gayā hai. Jab eka lākh ciyālīs hajār kī Laodiceanī āndolan rūpāntarit hokar eka lākh ciyālīs hajār ke Philadelphianī āndolan meṃ badal jāegā, tab ve saba apane gavāha ko prastut karane ke lie paṅkti para paṅkti kī paddhati kā hī upayog kareṃge. Vah gavāha Ilāhī rakt aur mānavīya sākṣya kā saṃyojan hai.

Te áa, “Eted cœcetáf kerfá za Pina-dín, ya za pínasa no kákep; e werfál yá dínit píná untá mísin mes.” Revelation 12:11.

শরীরমানবতার সাক্ষ্য যখন ঈশ্বরত্বের রক্তের সঙ্গে যুক্ত হয়, তখন সেটিই মোশি ও মেষশাবকের সাক্ষ্য। মোশি ছিলেন মানবতা, ওমেগা মেষশাবকের ঈশ্বরত্বের রক্তের প্রতি আলফা। কনে নিজেকে প্রস্তুত করামাত্রই সমস্ত দান পুনঃস্থাপিত হয়, এবং শুভ্র মসীনা-বস্ত্রে পরিহিতা এক পরাক্রান্ত সৈন্যবাহিনীর ন্যায় সে প্রভুর অগ্রসরমান সেনাবাহিনীর পতাকাস্বরূপ নিজের অবস্থান গ্রহণ করে। সেই যুদ্ধযাত্রা শুরু হয় যখন কনে প্রস্তুত ও শুভ্রবস্ত্রে পরিহিতা হয়; আর তখনই স্বর্গের জানালাগুলি উন্মুক্ত হয়, যেমনটি মিলারের স্বপ্নে হয়েছিল।

Кæсыдтон мæнæ уæларв рагон, æмæ, мæнæ, урс бæх; æмæ уый, чи йæ фæдыл бадти, хуынд æрцыд Цæстуар æмæ Раст, æмæ растдзинадæй хөкæмы кæны æмæ хæсты. Йæ цæстытæ уыдысты цæхæры тæлмæн хуызæн, æмæ йæ сæрыл уыдысты бирæ кæрæдзи; æмæ йæм фыст уыдис ном, кæцый ницы чи зоныд, фæлæ æхсæн йе 'хи. Æмæ уый лыггæг уыдис тæугъæй манынгонд хæдонæй: æмæ йæ ном хуынд æрцы Махы Дзырд. Æмæ уæларвы æфсæддонты йæ фæстæ цыдысты урс бæхтыл, хизынджытæй æмсæрдæг, урс æмæ сыгъдæг. Æмæ йæ дзыхæй рацæуы цæрæгъдау кард, цæмæй уыйæй адæмты æнæхæццæ кæна: æмæ сæ хицау уыдзæн æхсæн кардæй: æмæ уый ныххæцы Стыр Хуыцауы тæлм æмæ зæрдæгъæвдисæнæй хъæдбарджын уæзæгдон. Æмæ йæ хæдоныл æмæ йæ фæхсыл фыст ис ном: ПАДДЗАХТЫ ПАДДЗАХ, ÆМÆ ХИЦАУТЫ ХИЦАУ. Рауагъд 19:11–16.

پیاوەکەی بەفرشکردنی خۆڵ کاتێک دەچێتە ژووری بەتاڵەوە و پەنجەرەکان دەکاتەوە، گوهرەکان کۆدەکاتەوە و دەیانهاوێتە ناو تابووتە ئەۆمێگای گەورەترەکە. جەیمس وایت ئەو گوهرانە بە گەلی خودا ناساندووە، بەڵام ویلیام میلەر پێت دەڵێت هێماکان زیاتر لە یەک مانا هەیە، و گوهرەکان تەنها ئەو ڕاستییە بنەڕەتییانەی پەرتەوازە نین، بەڵکو ئەو گوهرە پەرتەوازانەش نیشان دەدەن کە لەسەر ئەو تاجەدانەن کە بەرز دەکرێتەوە و شانشینی شکۆداری مەسیح نیشان دەدات.

Bɛ Awurade wɔn Nyankopɔn begye wɔn nkwa saa da no sɛ ne man no nguankuw; efisɛ wɔbɛyɛ sɛ ahenkyɛw abo no, a wɔama so sɛ nsɛnkyerɛnne wɔ ne asase so. Sakaria 9:16.

ئومێگا و دووەمین تاقیکردنەوە دوای ئەو تاقیکردنەوەی ئەلفای بنەڕەتییەی ڕۆما کە بینینەکە دامەزراند، تاقیکردنەوەی ئومێگای سەرپۆشەکەیە. ئەمە تەواوکردنی تاقیکردنەوەی پەرستگایە، کە پێش تاقیکردنەوەی سێیەمی لیتماسەی دادوەری دەکەوێت. ئەو تاقیکردنەوەیە دوو پۆلی پەرستاران لە یەکتر جیا دەکاتەوە، ژیران و نەزانان لەسەر بنەمای ڕۆن جیا دەکاتەوە، کە ئەوەش پەیامەکەیە، یان وەک خوشک وایت لە شیکردنەوەکەی بۆ کەنیشتەکەی کەپەرناحوم ناساندی—«وشەکانی ڕاستی.»

Kapernaum ukawna Juan 6:66-pej, maypitë Jesús disipulokunawan aswan achkaqtaraq huk kuti chinkachirqan, chay disipulokunapas mana kutimuraqchu. Cristo pacha tiempopin disipulokuna kaypa aswan hatun prueban kasqanrayku, Kapernaumqa Cristo pacha tiempopin disipulokuna kaypa omega pruebapa símbolonninmi; chaymi kutin 2023 watapi qallarisqa kimsa-pataman raki-sqa pruebanakuy procesos ukupi disipulokuna kaypa omega pruebata tipifican. Kapernaumpiqa, chay prueba Hanaq P’anpa nisqawanmi rikuchisqa karqan, hinaspan judíokunapa pantayninta reqsichirqan, profecíata mana entiendenankurayku, Jesús pacha kaq imakunamanta rimaptinqa, chayta espíritu ukupi aplicasqa hina entiendenankupaq mana munasqankurayku.

A jam nyɛ nɛɛla mɔɔl bama ŋɛlɛŋ, ay ci dɔrɔ nɛlɛkɛ.

«Масихниң һаятлиқ нони һәққидә синагогида қилған сөзи Йәһуда тарихидики бурулуш нуқтиси болди. У: “Инсан Оғлиниң әтлирини йемәй, Униң қенини ичмәй, ичиңларда һаятлиқ болмайду” дегән сөзләрни аңлиди. Юһанна 6:53. У Масихниң дуниявий әмәс, бәлки роһий яхшилиқни тәқдим қиливатқанлиғини көрди. У өзини жирақни көрәр киши дәп қариди вә Әйса һечқандақ шәрәпкә еришәлмәйду, Униң Өз әгәшкүчилиригә һечқандақ жуқури орун ата қилалмайду, дәп ойлиди. У өзини Масихқа шунчилик йеқин бағлимаймәнки, халисам чекинип чиқалайдиған болай, дәп қарар қилди. У көзитип туридиған болди. Вә у һәқиқәтәнму көзәтти.»

“တစ်ချိန်မှစ၍ သူသည် တပည့်တော်များကို ရှုပ်ထွေးစေသော သံသယများကို ဖော်ပြခဲ့သည်။ …” The Desire of Ages, 719.

Тирамыс Астәыцҭа

“Jisasis julha purini Yudasis qarttirghan qarashi, Ustazning uning riyakarliqini pash qilip, uning tuban, naip, menprät qilghudäk xislitini bilip yetkänliki ge uni ishändürdi. Bu, Yudas burun alghan tenbihtin körä, undanmu bevasitä bolghan bir tenbih idi. U buning bilen qozghilip qälip, shundaqla Shaytan uning oylirini bashqurush üchün kiridighan bir eshik echildi. U towa qilishtin körä, intiqaam elishni planlidi. Gunahining ashkara bolghanliqini bilishidin sanchilip, ayibining melum bolup qalghanliqi tüpeylidin deliliq derijisigäche qozghilip, u dastixandin turup, uluğ kahinning sarayigha ketti; u yärdä kengäshning jem bolghanliqini tapti. U Shaytanning ruhi bilen sugurulghan idi, we äsli-hushi yoq kishidäk herekät qildi. Ustazini setiwetish üchün wäde qilinğan mukapat ottuz kümüş pul idi; we xushbuy may qutisining bähasidin ancha az bir meblägh üchün u Qutquzghuchini setiwetti.

«بالاویستی و کرداریدا كۆپلەر يەھۇداغا ئوخشايدۇ. ئۇلارنىڭ خاراكتېرىدىكى ۋابا داغى ھەققىدە جىمجىتلىق ساقلانغان مەزگىلدە، ئاشكارا دۈشمەنلىك كۆرۈنمەيدۇ؛ ئەمما ئۇلار تەنبىھلەنگەندە، قەلبلىرى ئاچچىقلىق بىلەن تولىدۇ.» Youth Instructor, July 12, 1900.

Екінші сынақ

«Phaxsi l-ʼAḥid, Yahudah iqabal maʿ marrit taniyin ʼilla kulli l-kahanah wa-l-kuttab, wa-atmam al-ʿaqd li-yusallim Yasuʿ ʼila ʼaydiyhum.... Wa-kan Yahudah al-ʼan qad taʿaththar min fiʿl al-Masiḥ fi ghasl arjul tilamidhih. Fakkan yufakkir: ʼin kana Yasuʿ yumkin ʼan yudhill nafsah hakadha, falan yakun malik Israʼil. Wa-qad intahat kull amal bi-sharaf dunyawi fi mamlakah zamaniyyah. Wa-iqtaʿa Yahudah ʼanna la shayʼ yurja min ittibaʿ al-Masiḥ. Fa-baʿda ʼan raʼah—ʿala ḥasb zannih—qad ḥaṭṭa min qadr nafsih, tathabbata fi qaṣdih ʼan yunkirah wa-yaʿtarif ʼannah qad khudiʿa. Wa-istawla ʿalayh shayṭan, fa-ʿazama ʿala ʼan yukammil al-ʿamal alladhi kana qad tawāfaqa ʿalayh fi khiyanat Rabbih.» The Desire of Ages, 645.

အဆုံးသတ်ဆုံးဖြတ်ချက်

«Өз мақсатының әшкереленуіне қайран қалып, абыржыған Яһуда бөлмеден шығу үшін асығыс орнынан тұрды. “Сонда Иса оған: Не істемек болсаң, тез істе, — деді.... Ал ол сол нан үзімін алған соң, дереу сыртқа шықты; түн еді.” Мәсіхтен сыртқы қараңғылыққа қарай теріс бұрылған сатқын үшін де түн еді.»

«ئەمەنگە ئەم هەنگاوە نەهێنرابوو، یەهودا هێشتا لە دەرەوەی ئەمکانی تەوبە نەدەرچووبوو. بەڵام کاتێک لە بەردەمگای مەسیحی خۆی و هاوشاگردەکانی دەرچوو، بڕیاری کۆتایی درابوو. ئەو لە سنووری جیاکەرەوە تێپەڕیبوو.»

“Аҷоиб буд пурсабрии Исо дар муомилаи Ӯ бо ин ҷони васвасагашта. Ҳеҷ он чи барои наҷот додани Яҳудо метавонист анҷом дода шавад, нокарда намонда буд. Пас аз он ки ӯ ду бор паймон баст, ки Хоҷаи худро таслим кунад, Исо ҳанӯз ҳам ба ӯ фурсати тавба дод. Масеҳ, бо хондани нияти пинҳонии дили хиёнаткор, ба Яҳудо далели ниҳоӣ ва қонеъкунандаи илоҳияти Худро дод. Ин барои он шогирди дурӯғин даъвати охирини тавба буд. Ҳеҷ муроҷиате, ки дили илоҳӣ-инсонии Масеҳ метавонист ба амал оварад, дареғ дошта нашуд. Мавҷҳои раҳмат, ки бо такаббури саркаш пас ронда мешуданд, бо мадди пурзӯртари муҳаббати фурӯнишонанда бозмегаштанд. Аммо, гарчанде ки аз ошкор шудани гуноҳи худ ба ҳайрат афтода ва ба ташвиш омада буд, Яҳудо танҳо боз ҳам қотеътар гардид. Аз зиёфати муқаддасонаи шом ӯ берун рафт, то кори хиёнатро ба анҷом расонад.”

“યહૂદા પર હાય ઉચ્ચારતાં ખ્રિસ્તનો પોતાના શિષ્યો પ્રત્યે દયાનો પણ એક હેતુ હતો. આ રીતે તેમણે પોતાના મસીહાપદનો સર્વોચ્ચ પુરાવો તેમને આપ્યો. તેમણે કહ્યું, ‘હું તમને આ બન્યા પહેલાં કહું છું, જેથી જ્યારે તે બની જાય ત્યારે તમે વિશ્વાસ કરો કે હું જ છું.’ જો યેશુ મૌન રહ્યા હોત અને તેમના ઉપર શું આવવાનું હતું તેના વિષે જાણે અજાણ દેખાતા હોત, તો શિષ્યો એવું માની બેઠા હોત કે તેમના ગુરુ પાસે દૈવી પૂર્વજ્ઞાન નહોતું, અને તેઓ આશ્ચર્યચકિત થઈ હત્યારી ટોળાની હાથે સોંપાઈ ગયા હતા. એક વર્ષ પહેલાં યેશુએ શિષ્યોને કહ્યું હતું કે તેમણે બારને પસંદ કર્યા છે, અને તેમામાંનો એક શૈતાન છે. હવે યહૂદાને કહેલા તેમના શબ્દો—જેનાથી સ્પષ્ટ થતું હતું કે તેની દગાબાજી તેના ગુરુને સંપૂર્ણ રીતે જાણીતી હતી—તેમના અપમાનના સમયમાં ખ્રિસ્તના સચ્ચા અનુયાયીઓના વિશ્વાસને મજબૂત કરશે. અને જ્યારે યહૂદા પોતાના ભયાનક અંતે પહોંચ્યો હોત, ત્યારે તેઓ તે હાયને યાદ કરતાં, જે યેશુએ દગાબાજ પર ઉચ્ચારી હતી.” The Desire of Ages, 653–655.