پېترس په سمبولیک ډول د قیصریه فلیپي په ښار کې، په درېیم ساعت کې، قیصریه ماریټیما او نهم ساعت ته د خپل سفر پر لاره و. د متی او مرقس په وینا، شپږ ورځې وروسته، پېترس، یعقوب او یوحنا د تجلي په غره کې وو. لوقا اته ورځې یادوي، د پانیوم او غره ترمنځ. د دوزخ له دروازو څخه، په قیصریه فلیپي کې، د صلیب تر مرګه پورې، او په دې لاره کې د تجلي په غره کې له یوه تمځای سره. له پانیوم څخه تر یکشنبې قانون پورې درې ګامه. قیصریه په پیل کې، غر په منځ کې، او قیصریه په پای کې. دوزخ په پیل کې، مرګ په پای کې، او په منځ کې د خدای جلال. یو الفا بغاوت چې د دوزخ د دروازو له خوا تمثیل شوی، او یو اومېګا بغاوت چې د خدای د زوی د مرګ له خوا تمثیل شوی.
Կեսարիա Փիլիպպէն հիմքն է, որովհետև այնտեղ Քրիստոսը ցույց տուաւ այն Վէմը, որի վրա Նա պիտի շինէր Իր եկեղեցին։ Պայծառակերպութեան լեռը երկրորդ քայլն է, ուր տաճարը աւարտւում է և գագաթաքարը դրւում է։ Այնուհետև եկաւ դատաստանի երրորդ քայլը՝ խաչի վրա։
И ул сиҭан: Ажәаа гәырҩада ишәсҳәоит шәара, ара игылоу рыбжьара иҟоуп урҭ руаӡәкқәа, урҭ аԥсра знымбацт, Анцәа Иаҳра амч ала иаауеит ҳәа ианырбаанӡа. Ашьҭахь фымш анҵы, Иисус Иԥаҩ зцу Пиотр, Иаков, Иоанн, нас урҭ рымацара иаарган дыҩхалан ҳараккьа аԥыҭҟа; уа урҭ рҿаԥхьа Иԥсабара иԥсахын. Уи ишәҵасқәагьы еилашарахеит, асы еиԥш иԥшьӡаӡахеит; адгьыл үстәи аӡәгьы, ахламҳәаҩгьы, урҭ убас иԥшьызжәлом. Нас урҭ ирбеит Ильиа Моисеи дицны; урҭ Иисус иҿцәажәон.
اَ پطرس جواب دیس اَ عیسیٰ سُن اَکھت، اُستاد، یتھ اسہِ ہون گژھُن چُھ بَہ چھُس؛ تہ آو، اسہِ ترٛے خیمہ بنٲو: اَکھ تُہندس خاطر، اَکھ موسیٰس خاطر، تہ اَکھ ایلیاسس خاطر۔
چۈنكى ئۇ نېمە دېيىشنى بىلمىدى؛ چۈنكى ئۇلار قاتتىق قورققان ئىدى. شۇ چاغدا ئۇلارنى سايە قىلغان بىر بۇلۇت پەيدا بولدى؛ ۋە بۇلۇت ئىچىدىن بىر ئاۋاز چىقىپ: «بۇ مېنىڭ سۆيۈملۈك ئوغلۇمدۇر؛ ئۇنىڭغا قۇلاق سېلىڭلار» دېدى. ۋە تۇيۇقسىز، ئەتراپىغا قارىغانلىرىدا، ئەمدى ئۆزلىرى بىلەن بىللە يالغۇز ئەيسادىن باشقا ھېچكىمنى كۆرمىدىلەر. ئۇلار تاغدىن چۈشۈپ كېلىۋاتقاندا، ئۇ كۆرىگەنلىرىنى ئىنسانئوغلى ئۆلۈكلەر ئارىسىدىن تىرىلىپ چىققىچە ھېچكىمگە ئېيتماسلىقىنى ئۇلارغا بۇيرۇدى. ئۇلار بۇ سۆزنى ئۆز ئارىلىرىدا ساقلاپ، «ئۆلۈكلەر ئارىسىدىن تىرىلىش» نىڭ نېمىنى بىلدۈرىدىغانلىقى توغرىسىدا بىر-بىرى بىلەن مۇزاكىرە قىلىشتى. ماركۇس 9:1–10.
ئەو لەسەر شاخەکە، پەیتەر پێشنیار دەکات چادرییەک بۆ موسا، مەسیح و ئیلیاس دروست بکات.
«Մովսեսը անցավ մահվան միջով, բայց Միքայելը իջավ և նրան կյանք տվեց, նախքան նրա մարմինը ապականություն տեսներ։ Սատանան փորձեց պահել մարմինը՝ այն իրենը համարելով, բայց Միքայելը հարություն տվեց Մովսեսին և նրան տարավ երկինք։ Սատանան դառնությամբ բորբոքված անարգանքով խոսեց Աստծու դեմ՝ Նրան անարդար կոչելով այն բանի համար, որ թույլ տվեց իր որսը իրենից վերցվի, բայց Քրիստոսը չհանդիմանեց Իր հակառակորդին, թեև հենց նրա փորձության պատճառով էր, որ Աստծու ծառան ընկել էր։ Նա հեզությամբ նրան հանձնեց Իր Հորը՝ ասելով. «Տերը քեզ սաստի»։
«Jesus شاگردنِ خوده گفته بود که بعضی از آنانی که با او ایستادهاند، طعم مرگ را نخواهند چشید تا آنکه پادشاهی خدا را ببینند که با قدرت میآید. در تجلی، این وعده به انجام رسید. سیمای Jesus در آنجا دگرگون شد و مانند آفتاب درخشید. جامهاش سفید و تابناک بود. Moses حاضر بود تا نمایندهٔ کسانی باشد که در ظهور دوم Jesus از مردگان برانگیخته خواهند شد. و Elijah، که بدون دیدن مرگ منتقل شد، نمایندهٔ کسانی بود که در آمدن دوم Christ به جاودانگی دگرگون خواهند شد و بدون دیدن مرگ به آسمان منتقل خواهند گردید. شاگردان با شگفتی و بیم، جلالِ والا و باشکوه Jesus و ابری را که بر آنان سایه افکنده بود مشاهده کردند، و آواز خدا را در هیبتِ هولناک شنیدند که میگفت: «این است پسرِ حبیبِ من؛ او را بشنوید.»» Early Writings, 164.
Дэгдэхүүн Уул нь гурван асрыг тодорхойлж байна. Эртний Израилийн эхэн үе дэх Мосегийн асар, Христийн бие махбодтой болсон байдлаар нь төлөөлөгдөх Христийн асар, мөн Елиагаар төлөөлөгдөх нэг зуун дөчин дөрвөн мянга болох асар юм. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянга гэдэг нь Христийн Хоёр дахь Ирэлтийг үзэх хүртлээ үхлийг амсдаггүй хүмүүс юм. Тэр Уул нь лац нэг зуун дөчин дөрвөн мянган дээр дарагдан тавигдах мөчийг зааж байна.
١٤٤٬٠٠٠ عەبادەتگاھى تەبىئىي مەنىسىدىكى چادرلار ھەيتىدە تۇرغۇزۇلىدۇ. تاغ ئۆلۈمنى تاتمايدىغانلارنى ئايرىپ كۆرسىتىدۇ ۋە ئۇلار تاغدا خۇدانىڭ شان-شەرىپىنى كۆرگەندە، بۇنىڭ تەبىئىي مەنىسىدىكى چادرلار ھەيتى ئىكەنلىكىگە ئۈچ گۇۋاھنى ئوتتۇرىغا قويىدۇ.
Iwo ni a gbé dìde gẹ́gẹ́ bí àgọ́ Elijah, tí a bẹ̀rẹ̀ sí í tún dìde ní ọdún 2023, nígbà tí a jí Moses àti Elijah dìde. Ní ìbẹ̀rẹ̀ a fi ìpìlẹ̀ lelẹ̀, èyí tí í ṣe ìpìlẹ̀ kan ṣoṣo tí a lè lélẹ̀, àti pé ìpìlẹ̀ náà ni Kristi, igun àti òkúta ìpìlẹ̀. Lẹ́yìn náà ni a fi òkúta àkẹ́yìn sí i, èyí tí ó dúró fún fífi èdìdì lé ẹgbẹ̀rún mẹ́rìnlélọ́gọ́rin [one hundred and forty-four thousand] gẹ́gẹ́ bí a ti ṣojú wọn ní Òkè Ìyípadà. Lórí Òkè náà Peter, James àti John dúró fún àwọn tí kì í tọ́ ikú wò ní tòótọ́. Peter sì kọ sílẹ̀ lẹ́yìn náà pé ìjọba àwọn àlùfáà ni àwọn tí wọ́n ti tọ́ wò pé Olúwa dára, àti àwọn tí wọ́n jẹ́ ilé ẹ̀mí. Wọ́n tọ́ ìyè wò, nítorí náà wọn kì í tọ́ ikú wò.
اگر واقعاً شما چشیدهاید که خداوند کریم است. نزد او میآیید، همچون نزد سنگی زنده، که هرچند از سوی مردمان مردود شمرده شد، اما نزد خدا برگزیده و گرانبهاست؛ شما نیز، همچون سنگهای زنده، بنایی روحانی ساخته میشوید، کهانتِ مقدس، تا قربانیهای روحانی را که بهواسطۀ عیسی مسیح نزد خدا مقبول است، تقدیم کنید. ازاینرو در کتاب مقدس نیز آمده است: «اینک، در صهیون سنگ زاویۀ اصلی، برگزیده و گرانبها مینهم؛ و هر که به او ایمان آورد، هرگز سرافکنده نخواهد شد.» اول پطرس ۲:۳–۶.
Ang salitang isinalin bilang “naguluhan” ay nangangahulugang “mapahiya.” Ang nalabi ay kinakatawanan ni Pedro, at ang kanilang kagalakan ay inihahambing sa mga tumanggi sa mensahe ng huling ulan. Isang susi ng isandaan at apatnapu’t apat na libo, sapagkat kay Pedro ibinigay ang mga “susi” sa kaharian, ay ang “pangulong batong-panulok” na inilagay sa Sion. Ang batong iyon ay kagila-gilalas sa mga mata ng mga matuwid, at batong katitisuran sa mga lasing ng Efraim.
بەردەکەی بیناسازان ڕەتیانکردەوە، بووە سەنگی سەرەکیی گۆشە. ئەمە کاری یەزدانە؛ لە چاوەکانماندا سەرسوڕهێنەرە. زەبوورەکان 118:22, 23.
ᎢᏥᏌ ᎤᏬᏎᎴ ᎯᎠ ᎢᏳᏍᏗ ᏗᏂᏪᏍᎬ ᎤᏍᏆᎸᎲ ᎠᏓᏟᎶᏍᏗ ᎤᏅᏒ ᎠᏫᏒ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏤᎵᎦᏍᎩ ᎠᏍᎦᏯᏗᏢᏅᏍᎬᎢ.
ایسىٰ اُنہاں نوں آکھدے نیں، کیا تُسیں کدے کتاباں وچ ایہ نہیں پڑھیا، ’’جِس پتھر نوں معماراں نے ردّ کر دِتّا، اوہی کونے دا سِر دا پتھر بن گیا؛ ایہ خُداوند دا کِیتا ہویا ہے، تے ساڈیاں اکھّاں وچ عجب ہے‘‘؟ اِس لئی میں تُہانوں آکھدا ہاں، خُدا دی بادشاہی تُہاڈے کولوں لے لئی جاوے گی، تے اوہ اِک ایسی قوم نوں دِتّی جاوے گی جو اِس دے پھل لے کے آوے۔ تے جیہڑا کوئی اِس پتھر اُتے ڈِگّے گا اوہ ٹُٹ جاوے گا؛ پر جِس اُتے ایہ ڈِگّے گا، اوہنوں پِیس کے غبار بنا دےوے گا۔ تے جدوں سردار کاہناں تے فریسیاں نے اُس دیاں تمثیلاں سُنّیاں، تاں اوہ سمجھ گئے کہ اوہ اُناں ہی دے بارے آکھدا ہے۔ پر جدوں اوہ اُس اُتے ہتھ پاون لگّے، تاں اوہ بھیڑ توں ڈر گئے، کیونکہ اوہ اُس نوں نبی سمجھدی سی۔ متی 21:42–46۔
Кімде-кім іргелі хабарды қабылдаса, сол быт-шыт болады, өйткені Жартас — Мәсіх, ал Ізгі хабардың ісі — адамды топыраққа дейін кішірейту.
“እምነት በኩል መጽደቅ ምንድር ነው? እርሱ የእግዚአብሔር ሥራ ነው፤ የሰውን ክብር ወደ አፈር በማውረድ፣ ሰውም ለራሱ ሊያደርገው በኃይሉ ውስጥ ያልሆነውን በእርሱ ፈንታ በማድረግ። ሰዎች የራሳቸውን ከንቱነት በሚያዩ ጊዜ፣ የክርስቶስን ጽድቅ እንዲለብሱ ይዘጋጃሉ። ቀኑን ሙሉ እግዚአብሔርን ማመስገንና ከፍ ከፍ ማድረግ በሚጀምሩ ጊዜ፣ በመመልከት ወደዚያው ምሳሌ እየተለወጡ ይሄዳሉ። ዳግመኛ መወለድ ምንድር ነው? ሰው በራሱ ውስጥ ከንቱ መሆኑን፣ እውነተኛ የራሱ ባሕርይ ምን እንደሆነ ለሰው መግለጥ ነው።” Manuscript Releases, volume 20, 117.
Ana kimanı red eden, üzüm bağının meseli içün İsa’nın tətbiqinin yerinə yetməsində qədim İsrailin başına gəldiyi kimi, məhv olar. Yəhudilər Məsihi red etdilər; onlar Musa’nı da red etdilər; çünki əgər Musa’ya iman etmiş olsaydılar, Məsihə də iman edərdilər. Onlar Allah’ın qanununu red etdilər, insanların əmrlərini təlim deyə öyrədərək. Məsih, Musa və Qanun hamısı təməllərin rəmzləridir və qoyula biləcək yeganə təməl Məsihdir; lakin təməl olaraq Məsih bir çox rəmzlərlə təmsil olunur. Musa və Qanun bu həqiqətin hər ikisi bir təsviridir. Yeganə təməl Məsihdir, lakin bunun mənası yalnız budur ki, Onun peyğəmbərlik Kəlamındakı digər təməllər sadəcə Onun xarakterinin hansısa bir cəhətinin rəmzləridir.
Ma suwi' to'ole' utia' nojo'one'wa foundation, maka jaisa de'ame; juna'a Jesucristo. 1 Corintios 3:11.
Jesus chu Ñe’ẽ, ha upévare umi tembiapoukapy oĩva Iñeʼẽme ohechauka chupe voi. Upévare Sister White ohai umi Diez Mandamiento haʼeha peteĩ transcripción Cristo rekoha. Haʼe hína pe Primero ha pe Último, ha oñerrepresentáramo péicha, ojekuaa upéva Cristo akóinte ohechaukaha peteĩ mbaʼe paha, peteĩ mbaʼe ñepyrũ ndive. Ñeʼẽramo, haʼe avei “Añetegua”, ha añetegua haʼe peteĩ marco profético. Haʼe pe León Judá ñemoñaregua omoĩ sello ha oipeʼa sello jave Iñeʼẽ rehe. Haʼe avei pe ita esquinapegua oikóva pe ita yvategua ramo. Pe ita esquinapegua haʼe mante peteĩ taʼanga hesegua fundamento ramo, térã pe peteĩha letra ñeʼẽ hebreo “añetegua” rehegua. Pe ita yvategua hína pe tembiapo oñemohuʼãva templo ári, ha oñembojoajúramo pe marco añetegua rehegua ndive, pe ita yvategua ipokatu mokõipa mokõi jey hetave pe ita esquinapegua rangue. Pe mbaʼe hechapyrãva umi ohechavaʼekuépe Ñandejára iporãha renondépe, haʼe mbaʼéichapa umi principio marco añetegua rehegua, oñembojoajúva pe ita esquinapegua ha pe ita yvategua ndive, ohechauka peteĩva umi llave profética oñemeʼẽvaʼekue Pedro-pe.
ᎠᎵᏉᎬ ᎢᏳᏍᏗ ᎠᏰᎵ ᎠᏏᏴᏫ ᎨᏒ, ᎠᏎ ᎣᎺᎦ ᎤᎵᏍᏆᎸᎯ ᎠᏰᎵ ᏔᎵᏚ ᎢᏯᏂᏛ. ᎻᎳ ᎤᏤᎵ ᎠᎪᎵᏰᎥ ᏅᏙ ᎤᎬᏫᏳᎭ ᎾᏍᎩ ᎤᏔᎾ ᎤᎵᏍᏈᏗᏍᎬᎢ, ᎠᏎ ᎦᏓᎭ ᎠᏍᏆᏂᎪᏗ ᎠᏍᎦᏯ ᎠᎪᎵᏰᎥ ᏚᏣᏤᎵᏙᎸ ᎢᏳᏍᏗ, ᏍᎪᎯ ᎢᎦᎢ ᎤᏟ ᎢᏯᎵᏍᏈᏗᏍᎨᎢ. ᎾᏍᎩ ᎢᎬᏱᏊ ᎠᎦᏙᎥᎢ, ᎨᏒ ᎤᎵᏍᏆᎸᎯ ᏧᏙᎴᎰᏒ ᎪᎯᏳ ᎤᏠᏱ ᎠᏎ ᎤᏟ ᎤᎵᏂᎩᏛ ᎨᏒ ᎢᎬᏱᏱᎢ, ᎾᏍᎩ ᎤᏙᎯᏳᎯ “ᎤᏍᏆᏂᎪᏗ.” ᎾᏍᎩ ᎦᏚᎩ ᎦᎶᏁᏛ ᎤᏕᎵᏛ ᎤᏤᎵ ᎠᏓᏅᏙ ᎨᏒ; ᎾᏍᎩ ᏌᏉ ᎨᏒ ᏥᎨᏥᏁᎸ ᏈᏓ ᎾᎿ ᏧᏓᎴᎰᏍᎩ ᎠᏍᏚᎢᏍᏙᏗ ᎠᏍᏍᎪᎸ ᎯᎠ ᏅᎩ ᏅᎦᎵᏍᎪᎯ ᏅᎩ ᏅᎦᎵᏍᎪᎯ ᏅᎩ.
“অয়” ভাষায় একটি স্বীকৃত বা সুস্পষ্ট মানক ভাষা-পরিচয় আমার কাছে নেই। অনুগ্রহ করে লক্ষ্যভাষাটি নির্দিষ্ট করুন (যেমন: বাংলা, অসমীয়া, ওড়িয়া, ইত্যাদি), তাহলে আমি সঙ্গে সঙ্গে অনুবাদ করে দেব।
«Джуи ар халқь Ӏазиз Аллагьун къануназ гьарсса куццал ва халкъанна цӀийи хъарнилни дуьххай бавкьуллайни. Амма Эзраял ва Нехемиял асар заманаял къачан хьур цӀикӀкӀун, Раббисса тӀурун къайчӀан хьуьсса гӀемер адамар аннай. Нехемия Персияна вахъанай ивкӀунни. Иерусалимрай ийнуъсса вахтӀал, миллат бузар гьабизе хӀанжар буьсса яман ишар щи щибго гьурччуллайни. Бутпарастар шагьардан ичица тек гьуни батуллай эвкӀун гуреб, бәлки жуьезул хъузалул тӀайласан хьунсса гьудулсса макъамалра гьезул хьурчаца былгъардайни. Къавмарал къатнашивун вас кьун хьунсса сабабрай, оьрчӀал кӀанив Элиашиб ва Аммонви Товия — Исраилал къатӀа душман — гьезул арада дуствал пайда хьунни. Шунал натижада, бу низамсуз иттифакъал сабабрай, Элиашиб Товияз жуьезул хъузалул ял хьунсса, гьалаб халкъалул десятинар ва садакъабар сакълай буьсса кӀабатда чӀе бищун рес гьабунни.»
“Sababta naxariis-darrada iyo khiyaanada reer Cammoon iyo reer Moo’aab ay kula kaceen Israa’iil, Ilaah wuxuu Muuse ku sii sheegay in iyaga weligood laga xiro shirka dadkiisa. Eeg Sharciga Kunoqoshadiisa 23:3–6. Isagoo ereygan ka hor imanaya, wadaadka sare wuxuu dibadda u saaray qurbaannadii lagu kaydiyey qolka guriga Ilaah, si uu meel ugu sameeyo wakiilkan qoom la mamnuucay. Ilaah laguma tusi karin quudhsasho ka weyn tan ah in nicmadan oo kale loo muujiyo cadowgan Ilaah iyo runtiisa.”
«Фарсыæй сæрбадæгæй, Нехемиæ уыцы гъæздухт профанацийы тыхджынæй фæндыд, æмæ зæрдæмæ хъуыддаджы фæстæ сæххæст кодта, цæмæй æй фæхъус уа. „Мæнæн уый тынг фыдбылыз уыд,“ — зæгъы уый; „уымæ гæсгæ æз Товийæйы æппæт хæдзарæйы дзаумæттæ скъуыдтон уæд æмбарыæй. Уæдынмæ æз амыдтон, æмæ сæ æмбарæнтæ сыгъдæг кодтой; æмæ уырдыгæй та æрбахастон Хуыцауы хæдзары савæрæнтæ, хайæн хъæбул æмæ ладаны.»
“Na maalu walaalu xani yàlla ju sell ji lañu ko sosaloon, waaye itam sarax ya dañu leen jëfandikoo ci anam yu baaxul. Loolu indi na woon ngir wàññi xolub nit ñi ci seen yërmande ak seen yéwén. Ñoom dañu ñàkkaloon seen cëru ak seen takku, te daan nañu bañ a fey seen dencukaay yu ñatteel. Dencukaay yi ci kërg Yàlla ga nekkoon nañu ci ñàkk; ñu bare ci way-woykat ya ak ñeneen ñi doon liggéey ci sarwiisu maalu Yàlla, ndaxte jotewuun nañu ndimbal lu doy, bàyyiwoon nañu liggéeyu Yàlla ngir dem liggéey feneen.”
«Նեհեմիան գործի անցավ՝ ուղղելու այս չարաշահումները։ Նա հավաքեց նրանց, ովքեր թողել էին Տիրոջ տան ծառայությունը, «և նրանց կանգնեցրեց իրենց տեղում»։ Սա ժողովրդին վստահություն ներշնչեց, և ամբողջ Հուդան բերեց «հացահատիկի, նոր գինու և յուղի տասանորդը»։ Մարդիկ, որոնք «հավատարիմ էին համարվում», նշանակվեցին «գանձարանների վրա գանձապահներ», «և նրանց պաշտոնն էր բաժանել իրենց եղբայրներին»»։ Prophets and Kings, 669, 670.
Nehemiah «Τωβίαν ἐξέβαλε», երբ, նույն այդ տաճարից դրամափոխներին վտարող Քրիստոսին էր նախապատկերում։ Խոսքը պարզապես տաճարի մասին չէր, այլ հենց տաճարի այն սենյակի, ուր տասանորդներն էին պահվում։ Երբ փիլադելփացի Եղիակիմը փոխարինեց լաոդիկեցի Շեբնային, Շեբնան այն գանձապետն էր, որ նետվեց հեռավոր դաշտը։
The Lord God of hosts says this: “Go, get thee unto this treasurer, unto Shebna, who is over the house, and say, ‘What hast thou here? and whom hast thou here, that thou hast hewed thee out a sepulchre here, like one who heweth out a sepulchre on high, and who graveth for himself a dwelling in the rock? Behold, the Lord will carry thee away with a mighty captivity, and will surely cover thee. He will surely violently turn and toss thee like a ball into a large country: there shalt thou die, and there the chariots of thy glory shall become the shame of thy lord’s house. And I will drive thee from thy station, and from thy state shall he pull thee down.’”
य उस दिन ऐसा होएगा कि मयँ अपने दास हिलकियाह के बेटे एल्याकीम कू बुलाऊँगो। और मयँ उसे तेरे वस्त्र पहनाऊँगो, और तेरी कमरबंद से उसे दृढ़ करूँँगो, और तेरा शासन उसके हाथ मँ सौंप दूँगो; और वह यरूशलेम के निवासियन और यहूदा के घराने का पिता होएगो। और दाऊद के घराने की कुंजी मयँ उसके काँधे पर धरूँँगो; तब वह खोलेगो, और कोई बन्द न करेगो; और वह बन्द करेगो, और कोई न खोलेगो।
Y él lo afirmará como clavija en lugar firme; y será por trono de gloria a la casa de su padre. Y colgarán de él toda la gloria de la casa de su padre, los descendientes y la posteridad, todos los vasos de menor cuantía, desde las vasijas para copas hasta todos los vasos de cántaros. En aquel día, dice el Señor de los ejércitos, será quitada la clavija hincada en lugar firme, y será cortada y caerá; y la carga que estaba sobre ella será destruida, porque el Señor lo ha dicho. Isaías 22:15–22.
ମୂର୍ଖ ଲାଓଦିକିୟ ଶେବ୍ନା ଯେଦିନ ବାହାର କରାଯାଏ, ସେହି ଦିନ ବିଜୟୀ କଲିସିଆର ଶାସନ ଏଲିଆକୀମଙ୍କୁ ଦିଆଯାଏ। ଯେବେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏକ ଶତ ଚୁଆଳିଶ ହଜାରଙ୍କ ମନ୍ଦିରକୁ ମୂଲ୍ୟବାନ ରତ୍ନଗୁଡ଼ିକୁ ଢାକି ରଖିଥିବା ଆବର୍ଜନାରୁ ପରିଶୋଧନ କରନ୍ତି, ସେବେ ସେ ଚିହ୍ନିତ କରନ୍ତି ଯେ ଶେବ୍ନା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସେ “ଆବୃତ” କରିବେ। ଆକାଶର ଜଣାଳାଗୁଡ଼ିକ ଖୋଲିବା ପୂର୍ବରୁ ରତ୍ନଗୁଡ଼ିକ ଆବର୍ଜନାରେ ଢାକାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଯେବେ ସେହି ଆବର୍ଜନା ବାହାର କରାଯାଏ, ତେବେ ସେହି ଆବର୍ଜନା ଲଜ୍ଜାରେ ଆବୃତ ହୁଏ। ଉଇଲିଅମ୍ ମିଲରଙ୍କ ସ୍ୱପ୍ନ ଏକ ଶତ ଚୁଆଳିଶ ହଜାରଙ୍କ ମୁଦ୍ରାଙ୍କନକୁ ଚିହ୍ନିତ କରୁଛି।
Il-funderija hija l-maħżen ta’ Malakija, id-dar spiritwali ta’ Pietru u t-tabernaklu ta’ Elija li Pietru xtaq jibni. Ir-raġel bil-pinzell tat-trab juri s-siġillar tal-mija u erbgħa u erbgħin elf meta Hu jixħet il-ġawhar fil-kaxxa. Malakija jidentifika l-prova li turi li l-poplu ta’ Alla tassew reġa’ lura lejh.
Sonapɨm apam ma uua Yihowawa tatakwaratzaɨmawatabap tɨra tɨra namwa asa; ka Yihowa izɨpɨrɨn, ka tɨrɨn. Ka au pakwa pɨkɨrɨ pamtarɨn ipɨka arau, Yihowawa tatakwaratzaɨmawatabap awɨrɨn, ka ipɨ naa pamtɨmɨn. “Naakwa na apan,” tɨrɨ Yihowa, ik Sabaot, “uura amta apan pɨrata na pɨkɨrɨn awɨrɨn tura; ka na pɨrata, ma am para ik tura pɨrata ipɨ warɨ pɨrata awɨrɨn.” Tura mɨn mapanɨn ka pɨkɨrɨn nawi: na awɨrɨn tura, na awɨrɨn tura tawatɨn ma pɨrata awɨrɨn tura. Malachi 3:16–18.
يل غاكلمةورية هذا النص، لأن دعا شعب يعودوا، وهو أيضًا يتاهم أن يمتحنوهّمشورقدمات، وهناك أيضًا وقت سيرجع الأبرار،ذلك سيميزون بين الحكيمجاه. أما الذين خاف الرب وتفكروا اس، فهم الذين يكون راية المائة والأربعة والأ ألفًا.
Rabbi irraa sodaan qorannaa jalqabaa dha; kanaaf, yeroo lakkoofsi kudha jaha, “achiis” warri Rabbiin sodaatan jedhe, inni gara seenaa raajii sanaatti duubatti akeeka.
သခင်ဘုရား မိန့်တော်မူသည်ကား၊ သင်တို့၏စကားတို့သည် ငါ့ကို ဆန့်ကျင်၍ ကြမ်းတမ်းလျက်ရှိကြ၏။ သို့ရာတွင် သင်တို့က၊ “အကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်တော်ကို ဆန့်ကျင်၍ အဘယ်မျှ ပြောဆိုခဲ့ကြသနည်း” ဟု ဆိုကြ၏။ သင်တို့က၊ “ဘုရားသခင်ကို အစေခံခြင်းသည် အချည်းနှီးဖြစ်၏။ ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်ကို စောင့်ထိန်းခဲ့ခြင်းနှင့် ဗိုလ်ခြေတို့၏ ထာဝရဘုရားရှေ့တော်၌ ဝမ်းနည်းညှိုးနွမ်းစွာ လျှောက်လှမ်းခဲ့ခြင်းတို့မှ အဘယ်အကျိုးရှိသနည်း။ ယခုမူကား မာနကြီးသူတို့ကို ပျော်ရွှင်သောသူများဟု ခေါ်ဆိုကြ၏။ အမှန်ပင် ဒုစရိုက်ကို ပြုသောသူတို့သည် မြှောက်တင်ခြင်းကို ခံရကြ၏။ အမှန်ပင် ဘုရားသခင်ကို စမ်းသပ်သောသူတို့ပင်လျှင် ကယ်လွှတ်ခြင်းကို ခံရကြ၏” ဟု ဆိုကြ၏။ မာလခိ 3:13–15။
Malaki dj̃i̱, “kab m̱wij jidrik ro jet im re nano.” Ro lelok naan ilo Iprāim rej ājin in “kāan in laṃṃañ,” im rej mōnōnō ilo aolep iien ne rej kile eṃōj māt Mōjij im Ilija, ro ruo an ri-kajitōk ro arjake er. Rej jabdewōt in mōnōnō, ñan etan ne rej jilkintok juon ñan juon bwe en bōk kwōn.
Ukufa lwawo luyakuleleka esitaladini somuzi omkhulu, ngokomoya obizwa ngokuthi yiSodoma neGibhithe, lapho futhi iNkosi yethu yabethelwa khona. Futhi abantu bezizwe nezizukulwane nezilimi nezizwe bayakubuka ukufa kwawo izinsuku ezintathu nengxenye, bangavumi ukuba ukufa kwawo kubekwe emathuneni. Futhi abakhileyo emhlabeni bayakuthokoza ngawo, benze injabulo, bathumelane izipho; ngokuba laba baprofethi ababili babahlupha abakhileyo emhlabeni. IsAmbulo 11:8–10.
እነ ትዕቢተኞች ከ2020 ጁላይ 18 ጀምሮ እስከ 2023 ድረስ ደስተኞች ናቸው። በ2020 ጁላይ 18 መልእክቱ በ«ጌታ» ላይ «ጠንካራ» ነበር። በ2020 ጁላይ 18 በእግዚአብሔርና በቃሉ ላይ ምንኛ አስፈሪ እንደተናገርን አላወቅንም ነበር። ተስፋ ቆርጠን፣ “እግዚአብሔርን ማገልገል ከንቱ ነው፤ ሥርዓቱንስ ጠብቀን፣ በሠራዊት ጌታም ፊት በሐዘን ተመላልሰን ምን ጥቅም አለን?” በሚለው ልቅሶ እንደተወከለው ወደ መቆየት ዘመን ገባን። ይህ የመጀመሪያውን ተስፋ መቁረጥ በሚያብራራበት ጊዜ ከኤርምያስ ልቅሶ ጋር ተመሳሳይ ነው።
Ñuqaqa manan qhawaykuqkuna tantanakusqankupichu tiyarqani, nitaq kusikurqanichu; sapallaymi tiyarqani makiykirayku, phiñakuywan hunt’asqa kasqayrayku. Imanasqataq nanaynīyqa wiñaypaq, ch’ukiyqa mana hampiy atikuq, hampisqa kayta mana munaspa? ¿Qanqa llullaq hinachu ñuqaman kanki, chinkaq unu hina? Jeremías 15:17, 18.
Բայց մեր խոսքերը համարձակ էին 2020 թվականի հուլիսի 18-ի կանխասացության հարցում, և այն ժամանակ մենք դեռ չէինք գիտակցում, թե որքան ծանր կերպով էինք ապստամբել։ Հիասթափության պահին ուշացման ժամանակը սկսված էր, մինչ մի դասը սգում էր, իսկ մյուս դասը՝ ուրախանում։ Այդ համատեքստում Մաղաքիան ասում է.
Uka chea nihkîwâyak ôma ka-kî-kîsikâw êkosi ekwa ka-nitawi-kiskinwahamâkosiwak: êkwa Kîsikâwiyiniw ê-kiskisiw, êkwa ê-pah-pêyak; êkwa masinahikan ka-kiskisiwêyimihk ê-kî-masinahikatew ohci otahkosiwaw, anima êkosi ka-kî-kîsikâw Kîsikâwiyiniwa, êkwa anima ê-isi-nanâtawihcik otênamêwina. Êkwa nîstanawâw kika-ayaowak, itwêw Kîsikâwiyiniw okimâw askiy êkwa kisikohk, anohc ôma kîsikâw êkwa niwî-oshtâyan nikimochikêwina; êkwa kika-kitimâginawâw, tahto piko nâpêw ê-kitimâginât osâpânisa ê-ka-atoskâtahk.
Тогда вы снова обратитесь и различите между праведным и нечестивым, между тем, кто служит Богу, и тем, кто не служит Ему. Малахия 3:16–18.
2024-жылы, Жаратқан Иеден коркуу катары сүрөттөлгөн негизги сыноо келди. Ал сыноодо эки тап айкын болду, жана ошол эки тапты түзгөн топтор үч жарым күн бою үзгүлтүксүз zoom жыйындарында бири-бири менен көп сүйлөшүп турушкан. Жараткан алардын талкууларын укту. Жараткан Иеден корккон тап Анын ысымы жөнүндө ой жүгүрттү: Палмони, Жүйүт уруусунун Арстаны, Альфа жана Омега, Акыйкат, Сөз, Керемет Тилчи, бурчтагы жана чоку таш, Козу, Асмандагы Улуу Башкы Ыйык Кызматчы, Ийбадаткана, Аска. Ошол китепке киргендер даңктын падышалыгынын туусун билдирген таажыдагы асыл таштар болушат. Ал ошол асыл таштарды жыйнаганда, анда алар кайтып келип, адил менен мыйзамсыздын ортосун ажыратышат. Ал асыл таштарды сандыкка салганда, ошондо ким акылсыз, ким акылман экени ажыратылып билинет.
მალაქია წერს:
Возвратитесь ко Мне, и Я возвращусь к вам,
Ma niyo iningon, “Sa unsang paagi kami mobalik?”
«Кьисадайтхьа цу дийцарийн а тIехьара дикалш долу дойла Маса-тIехь, Сийлахьчу ЦIенна тIехьа пайда хуьлуьй, тIаккха санна сына хьоьжий, — боху Декъалвезачу Эзалан Дела, — суна тIе а хьоьжур бу хьуна сийна коьрташи, а хьуна тIе кхин дукха беркат дIатосуьй, иза тIекхача лаьцна меттиг а йоцур йолуш».
Vaẑin cwîv-şîr u aşrên jî keçaqên aqil in. Vaẑin, Gotina Xwedê ye ku di çarçoveya nû ya rastiyê de hatiye danîn. Cewherên ku di wê cwîv-şîrê de têne avêtin, ew rastiyên girêdayî bi peyama Gaziya Nîvê Şevê ne. Aşr di odeyek taybet de di perestgehê de hatibûn parastin, wekî ku di paqijkirina Nehemya de hatiye diyarkirin. Cwîv-şîr û vaẑin, an jî mala ruhanî ya Petrûs, perestgeha Xwedê temsîl dike; û cewher perestgehên mirovî temsîl dikin ku li cihê veşartî yê Herî Bilind bi Îlahiyatê re têne yek kirin. Peyamdarên mirovî nikarin ji peyama Îlahî ve werin cudakirin. Cewher hem peyamdarên Xwedê ne, hem jî ew peyam in ku wan didin ragihandin. Îlham gelek caran peyam û peyamdarê ku bi hev re hatine yek kirin, wek yekê nas dike.
«خداوند کلیسای خود را در این روزگار فراخوانده است، همانگونه که اسرائیلِ باستان را فراخواند، تا چون نوری در زمین بایستد. او بهوسیلهٔ ساطور نیرومندِ حقیقت، بهواسطهٔ پیامهای فرشتهٔ اول و دوم و سوم، آنان را از کلیساها و از جهان جدا ساخته است تا ایشان را به تقربی مقدس با خویشتن درآورد. او ایشان را امینانِ شریعت خویش ساخته و حقایق عظیمِ نبوت را برای این زمان به آنان سپرده است. همانند اوراکلهای مقدسی که به اسرائیلِ باستان سپرده شده بود، اینها نیز امانتی مقدساند که باید به جهان ابلاغ شوند. سه فرشتهٔ مکاشفهٔ ۱۴ نمایانگر مردمی هستند که نورِ پیامهای خدا را میپذیرند و بهعنوان عاملان او بیرون میروند تا این هشدار را در سراسر طول و عرض زمین طنینانداز سازند. مسیح به پیروان خود اعلام میدارد: «شما نور جهان هستید.» به هر نفسی که عیسی را میپذیرد، صلیبِ جلجتا چنین سخن میگوید: «اینک ارزشِ جان را بنگرید: “به تمامی جهان بروید و انجیل را به هر مخلوق موعظه کنید.”» هیچ چیز نباید اجازه یابد که مانع این کار شود. این، کارِ از هر جهت مهم برای این زمان است؛ باید گسترهای به پهنای ابدیت داشته باشد. محبتی که عیسی در قربانیای که برای فدیهٔ انسانها بهعمل آورد، نسبت به جانهای ایشان آشکار ساخت، همهٔ پیروان او را به حرکت خواهد آورد.» شهادتها، جلد ۵، ۴۵۵.
Etsẹ ahonɖan ehe lẹ nyanya ɖeka sísí dze nyuie me le agbalẽ si gbɔna la me.
«Сүүлийн тавин жилийн амьдралынхаа хугацаанд би туршлага олж авах нандин боломжуудыг эдэлсэн. Би эхний, хоёр дахь, гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээнүүдэд туршлагатай болсон. Тэнгэрэлч нар тэнгэрийн мандлын дундуур нисэн, ертөнцөд анхааруулгын мэдээг тунхаглаж, энэ дэлхийн түүхийн эцсийн өдрүүдэд амьдарч буй хүмүүст шууд хамааралтай байхаар дүрслэгдсэн байдаг. Эдгээр тэнгэрэлчийн дуу хоолойг хэн ч сонсдоггүй; учир нь тэд тэнгэрийн орчлон ертөнцтэй зохицон ажиллаж буй Бурханы хүмүүсийг төлөөлөх бэлгэдэл юм. Бурханы Сүнсээр гэгээрүүлэгдэж, үнэнээр ариусгагдсан эрэгтэйчүүд, эмэгтэйчүүд эдгээр гурван мэдээг дарааллынх нь дагуу тунхагладаг.»
«Ndzi tlange xiphemu entirhweni lowu lowukulu wo kwetsima. Kuswela kutsongo ntokoto wa mina hinkwawo wa Vukreste wu lo hlangana na wona. Ku ni lava sweswi va hanyaka lava nga ni ntokoto lowu fanaka ni wa mina. Va lemukile ntiyiso lowu paluxekaka wa nkarhi lowu; va fambile hi ndzandzelelano na Murhangeri Lonkulu, Mukaputeni wa mavuthu ya Hosi.»
“Хабарларнинг эълон қилинишида, башоратнинг ҳар бир тафсилоти адо этилди. Ушбу хабарларни эълон қилишда иштирок этиш имтиёзига эга бўлганлар ўзлари учун энг юксак қийматга эга бўлган бир тажрибага эришдилар; энди эса, биз ушбу сўнгги кунларнинг хатарлари ўртасида турганимизда, ҳар томондан: ‘Мана, Масиҳ бу ерда’, ‘Мана, ҳақиқат бу ерда’, деб овозлар эшитиладиган, кўпларнинг юки эса бизни жамоатлардан ва дунёдан ажратиб, дунёда хос бир халқ сифатида туришимизга етаклаган имонимизнинг пойдеворини қимирлатиш бўлган бир пайтда, Юҳанно каби бизнинг гувоҳлигимиз шундай бўлади:
«Аз ибтидо он чи буд, он чи мо шунидаем, он чи бо чашмони худ дидаем, он чи ба он назар афкандаем ва дастҳои мо онро ламс кардаанд, дар бораи Каломи ҳаёт; ... он чиро ки дидаем ва шунидаем, ба шумо эълон мекунем, то ки шумо низ бо мо мушоракат дошта бошед».
“Jichhax nayra uñjatanakajwa qhanañchta, jichhax ist’atanakajwa qhanañchta, kunanaktï amparanakajax jakañ Arut llamkt’ki ukanaksa qhanañchta. Aka qhanañchäwsti Awkitasa Yoqatsa jutirïtap yattwa. Nanakax uñjtanwa ukat qhanañchtanwa Qullan Ajayun ch’amapax chiqäwi uñacht’ayañamp chikachasitap, qillqañampi arumpiw waarsutayna, ukhamarak yatiyäwinakaparux wakiskir saräwiparjam churäna. Aka luräwi jan iyawsañax Qullan Ajayu jan iyawsäña sañawa, ukatsti iyawsäwit jitheqtirinakan tamañaparuw uchistaspa, khariñ ajayunakar ist’asipki ukanakamp chikaru.”
«Дошман имонлиларнинг бизни абадий ҳақиқатнинг юксак майдонига қўйган ва ишга асос солиб, унга хусусият бахш этган ўтган давр хабарларидаги имонимизнинг устунларига бўлган ишончини қўпориш учун ҳамма нарсани ишга солади. Исроилнинг Эгаси Худо Ўз халқини бошлаб келди, уларга самовий манбаадан бўлган ҳақиқатни очиб берди. Унинг овози эшитилган ва ҳали ҳам эшитилмоқда, шундай деб: Қувватдан қувватга, иноятдан иноятга, шон-шарафдан шон-шарафга илгарилаб боринглар. Иш мустаҳкамланиб ва кенгайиб бормоқда, чунки Исроилнинг Эгаси Худо Ўз халқининг ҳимоясидир.»
«Те, кто держится за истину лишь теоретически, как бы кончиками пальцев, кто не внес её принципы во внутреннее святилище души, но удерживал жизненно важную истину во внешнем дворе, не увидят ничего священного в прошлой истории этого народа, которая сделала их тем, что они есть, и утвердила их как серьёзных, решительных, миссионерских тружеников в мире.
“Ajeg yáakʼéígi díí áádóó tʼáá ajiłiiʼígíí ajiłiiʼígíí doo Christ Jesus tsékoohgóó deideeshnihgo yee yichxǫ́ʼígíí da, tʼáá shoodí nihił nitsáhákeesígíí doo yáhootʼéego ádaałtsʼíísígi tʼáá ajiłiiʼígíí yee hodoolʼaah da. Tʼáá íiyisí nitsáhákees baa haneʼígíí baa haneʼ dooleeł, áádóó tʼáá íiyisí nihiká adaałʼínígíí biniiyé łaʼ jiisxíítʼį́į́łgo, ałhidadiilyeedígíí biniinaa yił níʼáhígíí binahjįʼ doo kʼad bee hodoolʼaah da. Tʼáá íiyisí nitsáhákees áádóó bee hólǫ́ʼígíí yichʼįʼ nidaalnish, tʼáá áko nihił chʼahgo nidaanisin dooleełgo, nihí shikʼehgo bee nitsáhákees yáhootʼéego bee adaałʼínígíí biyiʼdóó ałtsʼíísígií bitsʼą́ą́dóó ádeeshʼaahgo, áádóó tʼáá íiyisí adaałʼínígíí bee naashá.”
“Buna, zamanın sonuna dek sürüp gidecektir. Kutsal Kitap’ı yakından incelemiş olan herkes, yeryüzü tarihinin kapanış sahnelerinde yaşamakta olanların ciddi konumunu görecek ve anlayacaktır. Kendi yetersizliklerini ve zayıflıklarını hissedecekler ve asıl işleri, yalnızca bir tanrısallık biçimine sahip olmak değil, Tanrı ile yaşamsal bir bağa sahip olmak olacaktır. İçlerinde yücelik ümidi olan Mesih oluşuncaya dek dinlenmeye cesaret edemeyeceklerdir. Benlik ölecek; gurur candan kovulacak ve Mesih’in yumuşak huyluluğuna ve nezaketine sahip olacaklardır.” Notebook Leaflets, 60, 61.