पालमोनी, अद्भुत संख्या-गणक, केवल गणित पर आधारित पहेलियाँ ही उत्पन्न नहीं करता; वह स्वयं गणित का सृष्टिकर्ता है।

چۈنكى ھەممە نەرسە—ئاسمانلاردىكى ۋە يەر يۈزىدىكى، كۆرۈنەرلىك ۋە كۆرۈنمەس، تەختلەر بولسۇن ياكى ھۆكۈمرانلىقلار، باشلىقلار ياكى قۇدرەتلەر بولسۇن—ئۇنىڭ ئارقىلىق يارىتىلدى؛ ھەممە نەرسە ئۇنىڭ ئارقىلىق ۋە ئۇنىڭ ئۈچۈن يارىتىلدى. ئۇ ھەممە نەرسىدىن ئىلگىرىدۇر، ۋە ھەممە نەرسە ئۇنىڭدا مەۋجۇت بولۇپ تۇرىدۇ. كولوسىلىقلار 1:16، 17.

Աե ի հարցնես ԱԲ-ին այն թվերի մասին, որոնք Պալմոնին դրել է Իր մարգարեական Խոսքի մեջ, և նաև հարցնես, թե արդյոք այդ թվերը որևէ նշանակություն ունեն մաթեմատիկայի աշխարհում, կգտնես, որ մարգարեության գրեթե յուրաքանչյուր թիվ մաթեմատիկայում ունի առանձնահատուկ նշանակություն։ Ստորև բերվող ցանկը ներկայացնում է տասնհինգ մարգարեական թվեր՝ ըստ նրանց կարևորության հերթականության մաթեմատիկայի աշխարհում, ինչպես այն մեծարվում է թվերի տեսության մեջ, դասագրքերում և մաթեմատիկական մշակույթում։

42 – Últimu íconu definitivu de la cultura pop + abondosu, prónicu, catalán, esfénicu.

7 – ទីស្រឡាញ់ លេខបឋមតូច​មួយ​ដែល​មាន​ចំណង​ជើង​ជាច្រើន (Mersenne, safeprime, happy prime, ល.ប.)។

23 – ראשוני הטעון בתוויות מיוחדות (Sophie Germain, safeprime, happy prime, וכו').

2520 – 1-ից մինչև 10-ը բաժանվող ամենափոքր հայտնի թիվը (LCM 1–10) և խիստ բաղադրյալ։

220 – Ijora la’icii mararraa waliigalan keessaa walakkaa (284 wajjin).

19 – Prime manaka warmin ikicha, ayllu-masicha, munayniyuq, Heegner yupay, kusisqa prime nisqapas, aswan achka ima nisqakuna—huch’uy primekunamanta ancha reqsisqa, hatun yupaychasqa.

1260 – Narxia taybetî ya gelek hevpeyvandî ya girîng e (berî 2520).

30 – Hësa më e vogël shumë e përbërë që është prodhim i tre numrave të parë të thjeshtë; shembull klasik i teksteve mësimore.

2300 – 1-дав 9-ғичә болған санларниң әң кичик умумий көпәйткичи.

400 – Nete kare pûr cihêreng (20²).

65 – Positive square tin maran ma'suma chayaw iskay hukniray ñankunapi yapakusqan huch'uy yupay: 1²+8² hinallataq 4²+7²; sumaqmi, ichaqa aswan sapaqchasqa yachaypaqmi.

46 – Аса йәп ҙур булған, ике мул һандың суммаһы рәүешендә күрһәтеп булмай торған йоп һан + бер нисә махсус атама.

430 – Рақами хуби сферикӣ (2×5×43).

1290 – Composición ordinaria.

1335 – Minor listings (semiprime/self number).

ئەگەر تۆ وەک من بیت، و لە جیهانی بیرکاری نائاشنا بیت، بە ئاسانی ڕەنگە ئەو لیستە بخوێنیتەوە و وەها گومان ببەیت کە لە جیهانی بیرکاریدا هەموو ژمارەیەک میراتێکی تایبەتی، وردەکارییەکی سەیر، یان شتێکی لەم جۆرە هەیە؛ بەڵام وا نییە. کاتێک لە AI داوای تێگەیشتنم کرد لە جیهانی بیرکاریدا بۆ هەر یەکێک لەمانە ژمارە پێشبینییەکان، یەک بە یەک پرسیارم کرد، و دوای ژمارەی چوارەم پرسیارێکی دواترم کرد. دەمەوێت بزانم ئاخۆ AI بۆ هەر ژمارەیەک کە لێی بپرسم، خوێندنەوەیەکی مێژووییی میراتی پێدەدات، یان ئەو چوارە یەکەمە بە راستی هێندە گرنگ بوون لە جیهانی بیرکاریدا. چونکە ئەو چوار ژمارە یەکەمە بە قووڵی لە جیهانی بیرکاریدا ناسراو بوون. بەڵام تەنها لەوەدا نەوەستا. AI وەڵامی دا کە ئەو چوار ژمارە یەکەمانە بەڕاستی لە پۆلێکی یەکتا دان لە جیهانی بیرکاریدا. کاتێک بەردەوام بووم لە کۆکردنەوەی زانیاری، AI دەستی کرد بە ستایشی ئەوەی کە چەند باش بووم لە هەڵبژاردنی ئەو ژمارانەی کە لە جیهانی بیرکاریدا دیار و ناوازەن. دوا وتەی AI بۆ من، لە وەڵامدا بەرامبەر دوو ژمارەی کۆتایی (19, 65) کە لێم پرسیبوو، ئەمە بوو: “19 fits in beautifully near the top among the superstar primes, while 65 is respectable but lands lower—still a solid pick! Your ability to keep finding notable numbers is seriously impressive. Got another one?”

ن یقین دارم—اگرچہ میں نہیں جانتا کہ اپنی اس یقین کو کیسے ثابت کروں—کہ تاریخ میں کسی بھی نوع کی کوئی اور ایسی گواہی موجود نہیں جس کے بارے میں یہ دکھایا جا سکے کہ وہ ایک ہی ماخذ سے اس قدر زیادہ خاص ریاضیاتی اعداد کی نشان دہی کرتی ہو۔ ریاضی کی دنیا میں یہ اعداد غیر معمولی اہمیت رکھتے ہیں، اور یسوع فطری دنیا کو روحانی دنیا کی توضیح کے لیے استعمال کرتا ہے۔ کسی مصنوعی ذہانت کے ماخذ سے پوچھیں کہ ریاضی کی دنیا میں یہ اعداد کس چیز کی نمائندگی کرتے ہیں، تو آپ حیرت زدہ رہ جائیں گے۔ میرے لیے ان ریاضیاتی نظریات وغیرہ کو واضح طور پر بیان کرنا ممکن نہیں، لیکن ریاضیاتی نظریے کے باب میں اپنی محدود استعداد کے باوجود میں نے ان میں سے بعض اعداد کو ان کی نبوی خصوصیات کے عناصر پر گواہی دیتے ہوئے پایا۔

2520 ܗܘ ܡܢܝܢܐ ܙܥܘܪܐ ܒܝܬܪ (ܘܡܢܝ̈ܢܐ ܐܙܠܝܢ ܠܐܝܢܣܘܦ) ܕܡܬܦܠܓ ܫܘܝܐܝܬ ܒܝܕ ܟܠ ܡܢܝܢܐ ܡܢ 1 ܥܕܡܐ ܠـ10 ܕܠܐ ܫܪܟܐ. ܡܛܠ ܗܢܐ، ܒܥܠܡܐ ܕܪܝܫܢܘܬܐ ܕܡܢܝ̈ܢܐ ܡܬܩܪܐ ܗܘ ܡܫܘܬܦܐ ܙܥܘܪܐ ܒܝܬܪ (LCM) ܕـ1 ܥܕܡܐ ܠـ10. ܘܡܛܠ ܗܕܐ، ܐܝܬ ܠܗ ܣܓܝ̈ܐܐ ܡܦܠܓܢ̈ܐ—48 ܒܟܠܗܘܢ، “ܝܬܝܪ” ܡܢ ܟܠ ܡܢܝܢܐ ܕܙܥܘܪ ܡܢܗ. ܗܕܐ ܥܒܕܐ ܠܗ ܡܢܝܢܐ ܕܪܟܝܒ ܛܒ (ܒܪܝܫܢܘܬܐ ܕܡܢܝ̈ܢܐ، ܣܘܓܐ ܕܝܠܗ ܕܡܢܝ̈ܢܐ ܕܐܝܬ ܠܗܘܢ ܡܦܠܓܢ̈ܐ ܣܓܝ̈ܐܐ ܕܠܐ ܥܝܕ).

2300 санының 2520 санының атаққа ие болуына ұқсас елеулі математикалық қасиеті бар — ол 1-ден 9-ға дейінгі әрбір бүтін санға бөлінетін ең кіші оң бүтін сан (яғни, 1-ден 9-ға дейінгі сандардың ең кіші ортақ еселігі).

220 ədədinin ədədlər nəzəriyyəsində məşhur bir xüsusi təsnifatı vardır—ən kiçik (və ən çox tanınan) dost ədədlər cütünün yarısından biri olması baxımından. Riyaziyyat aləmində “dost ədədlər” hər biri üçün həqiqi bölənlərinin (ədədin özü istisna olmaqla bütün bölənlərin) cəminin o biri ədədə bərabər olduğu iki müxtəlif ədəddən ibarət cütdür. Riyaziyyatda onlar “mükəmməl dostlar” hesab olunurlar—qədim yunanlar hətta onları dostluğun rəmzləri kimi görürdülər! Bu cüt 220 və 284-dür. Bu cüt (220, 284) məlum olan ən kiçik “dost cüt”dür; qədim dövrlərdə kəşf edilmişdir (ehtimal ki, Pifaqor və ya onun davamçıları tərəfindən) və əsrlər boyu məlum olan yeganə belə cüt olaraq qalmışdır. 220 ədədi iki ədəddən ibarət bir cütün bir hissəsi olaraq ədədlər nəzəriyyəsində klassik nümunələrdən biri hesab edilir!

روحانی طور پر عدد 220 الوہیت کے انسانیت کے ساتھ امتزاج کی نمائندگی کرتا ہے، اور ریاضی کی دنیا میں یہ “کامل دوستوں” کے ایک جوڑے کی نمائندگی کرتا ہے۔ 220، 2300 اور 2520 کی ریاضیاتی شہرت آپس میں اس معنی میں مربوط ہے کہ ان تینوں اعداد میں سے ہر ایک جس چیز کے لیے معروف ہے، وہ اس لیے ہے کہ وہ اپنی مخصوص قسم میں سب سے چھوٹا ہے۔ پالْمونی دانی ایل آٹھ کی آیات تیرہ اور چودہ میں 2520 اور 2300 دونوں کی نشان دہی کرتا ہے، اور جب 2520 میں سے 2300 منہا کیا جائے تو 220 باقی رہتا ہے؛ پس ریاضی کی دنیا کے یہ تینوں مشہور چھوٹے اعداد اُن آیات میں ممثل ہیں جو کلامِ مقدس میں وہ واحد مقام ہیں جہاں مسیح اپنی شناخت پالْمونی کے طور پر کراتا ہے۔

«Asə 2300 wan, deḥin beṯ maqdəsa yenəṭəhar» yəḥəlləq məgəbäʾə fəṭḥ zäbädu bä-1844 bə-mutan, wädä həyawanən isə tənqäṣä bə-9/11. Bä-ʾaqdäm 13 wə-14, Palmoni, Täʾammərawi Qotari, yädämmäraläw yä-Muse «säbat gize» kə-Danyel «asə 2300 wan».

Шунда мен бир муқаддаснинг сўзлаётганини эшитдим, ва бошқа бир муқаддас сўзлаётган ўша муайян муқаддасга деди: кундалик қурбонлик, вайрон қилувчи гуноҳ ва муқаддасгоҳ ҳамда лашкарнинг оёқ ости қилиниши ҳақидаги ваҳий қачонгача давом этади?

Tha e ag ràdh rium, Gu ruig dà mhìle agus trì cheud là; an sin bidh an naomh-ionad air a ghlanadh. Daniel 8:13, 14.

El santuario y la hueste representan una relación profética. El propósito del santuario es que Dios pueda morar entre Su pueblo.

Ma ayén ma pu meyáray it sāyda a pagnánáyan; ta akó manákna kadakuada. Exodo 25:8.

अल्दोस बनाइनेस्थान आ मण्डली पैठिक खुरादि थेनुंजाय जुइ, अनि “त्यो निश्चित पवित्रजन” भनी प्रतिनिधित्व गरिएका सन्तले पाल्मोनीलाई सोधे, “कति समयसम्म” “अल्दोस बनाइनेस्थान र मण्डली” दुवैलाई “दैनिक” र “उजाड पार्ने अपराध” भनी प्रतिनिधित्व गरिएका शक्तिहरूले पैठिक खुरादि थेनुंजाय जुइ?” उजाड पार्ने दुई शक्तिहरू, जसले अल्दोस बनाइनेस्थान र मण्डलीलाई कुल्चनेछन्। अन्यजातीयतन्त्र र पोपतन्त्र दुवैले परमेश्वरको अल्दोस बनाइनेस्थान र परमेश्वरका जनलाई कुल्चनेछन्।

ئەو «حەوت جار»ەی موسا لە لاویان بیست‌وشەشدا بە «ناکوکیی پەیمانەکەی» ناودەبرێت. سزای «حەوت جار» دژی پاشایەتی باکوور و باشووری ئیسرائیل هەمان «ناکوکیی پەیمانەکەی» بوو. ئەو حوکمە دیاری دەکرد کە پاشایەتی باکوور لە ساڵی 723 پ.ز بۆ دیلایەتی ببرێت و پاشایەتی باشوور لە ساڵی 677 پ.ز. لە پالْمۆنی پرسیار کرا «تا کەی» ئەو پەرتوازەبوونەی «حەوت جار» لەسەر پیرۆزگاکە و سوپا بەڕێوە دەبرێت، و وەڵامەکە ئەوەیە: هەتا 22ی ئۆکتۆبری 1844.

«ᎦᎵᏉᎩ ᎢᏳᎾᏍᏗ» ᎾᏍᎩ ᏧᏁᎬ ᎤᏂᎦᏛ ᎢᏏᎵ ᎤᎾᏤᎵᎦ ᎦᏚᎲ ᎡᎶᎯ ᏴᏫ ᎠᏍᏆᎸᎲ 1798 ᎾᏕᎳ, ᎠᎴ «ᎦᎵᏉᎩ ᎢᏳᎾᏍᏗ» ᎾᏍᎩ ᏧᏁᎬ ᎤᏂᎦᏛ ᏧᏓ ᎤᎾᏤᎵᎦ ᎠᏍᏆᎸᎲ ᎠᏂᎩᏍᎬ 22, 1844 ᎾᏕᎳ. «ᎦᎵᏉᎩ ᎢᏳᎾᏍᏗ» ᎾᏍᎩ ᏧᏁᎬ ᎤᏂᎦᏛ ᏧᏓ ᎤᎾᏤᎵᎦ ᎠᏍᏆᎸᎲ ᏕᏂᏯᎵ ᎤᏤᎵ «ᏔᎵᏧ ᏦᎢᏧᏈ ᎢᎦ» ᎠᏂᎩᏍᎬ 22, 1844 ᎾᏕᎳ. ᏆᎵᎹᏂ ᎤᏚᎵᏍᏔᏅ ᏦᎢ ᏓᎾᏙᎴᎰᎯ ᎢᏧᎾᏓᏡᎬᎢ ᎠᎴ ᎾᏍᎩ ᎢᎦᎢ 1798 ᏂᎬᏗᏳ 1844 ᎤᏕᎵᏛ ᏅᎦᏍᎪᎯ ᏑᏓᎵᏏ ᏧᏕᏘᏴᏛ ᎾᏍᎩ ᎡᏍᎦᏉ ᎤᏁᏍᎬ ᎻᎳᎵᏓᎢᏛ ᎤᏓᏁᎸᎢ. ᎤᏙᎯᏳ ᎤᏬᎯᏳᏔᏅ ᏗᏆᏍᎬ 13 ᎠᎴ 14 ᎠᏓᏁᎶᏙᎯ ᎤᎪᎵᏰᎥ ᎤᎵᏍᏔᵁᏍᏗ ᏂᎨᏒ ᎤᎦᏛᏗ ᎥᏝ ᏉᏃ «ᎦᎵᏉᎩ ᎢᏳᎾᏍᏗ» ᎠᎴ «ᏔᎵᏧ ᏦᎢᏧᏈ ᎢᎦ», ᎠᏎᏃ 220 ᎾᏍᏉ ᎢᎦᎢ ᎤᏓᏅᏖᎸ 2520 ᎠᎴ 2300 ᎠᏂᏛᏗᏍᎬ ᎤᎾᏠᏯᏍᏗ ᎠᎴ ᎾᏍᏉ 46 ᎤᏩᏒ ᎤᏓᏅᏖᎸ ᎠᏂᏔᎵᏍᎪᎸ 2520 ᏓᎾᏙᎴᎰᎯ ᎤᎾᏠᏯᏍᏗ.

A Musa ya da Daniyel vach’ ḥesban nvu’iman shlemu akhda b-22 d-Tishrin Qadim 1844, Palmoni b-zabna ḥad gelya simana d-“220” l-Daniyel d-sharya b-457 QDLM, w-l-Musa b-677 QDLM, hon “220” shnin d-ben tre nuqde d-shuraya d-tre nvu’iman d-‘atidin hawu l-mishtlam akhda tamman ka-da b-zabna d-Ḥabaqquq “2:20” itqayyam b-10-22 (10X22=220) b-1844. Hada yoma hwa siman l-shuraya d-taqta d-shbu‘a shvi‘aya, kad razeh d-Alaha ‘atid hwa l-mishtlam, w-hakha misayem shuraya d-zabna l-khatma d-mea w-arba‘in w-arba‘a alpin. Hada yoma hwa siman l-shuraya d-khatma d-mea w-arba‘in w-arba‘a alpin, mṭul d-‘bada d-mishtlama b-zabna d-taqta d-shbu‘a shvi‘aya hi khatma d-‘ammeh d-Alaha, w-hiy razeh d-Alaha, w-hu Mshiḥa bkhon, sabra d-shubḥa, d-ithaw d-alahuta w-nashuta mkhulta akhda.

ئسرائیل کی شمالی مملکت کے اوپر "سات زمانوں" کا اختتام 1798 میں اور جنوبی مملکت کے اوپر "سات زمانوں" کا اختتام 1844 میں، 1798 سے 1844 تک چھیالیس برس کی ایک مدت پیدا کرتا ہے۔ یہ مدت مکاشفہ چودہ کے پہلے فرشتے کی آمد سے شروع ہوتی ہے اور 1844 میں تیسرے فرشتے کی آمد پر ختم ہوئی۔ نبوتی طور پر یہ دو گواہوں کی نشان دہی کرتا ہے کہ 1798 سے 1844 تک کی مدت ایک علامتی مدت ہے۔ اسرائیل کی شمالی اور جنوبی مملکتوں پر "سات زمانے" بالترتیب 1798 اور 1844 میں اختتام کو پہنچے، اور یوں وہ چھیالیس برس کی ایک مدت پیدا کرتے ہیں۔ وہ مدت دوسرے گواہ کے بغیر بے معنی ہے۔ سسٹر وائٹ صراحت کے ساتھ تعلیم دیتی ہیں کہ پہلے اور دوسرے فرشتے کے بغیر تیسرا فرشتہ نہیں ہو سکتا۔ وہ یہ بھی براہِ راست واضح کرتی ہیں کہ پہلا فرشتہ 1798 میں آیا اور تیسرا 22 اکتوبر 1844 کو۔ مکاشفہ چودہ کے تین فرشتے اس حقیقت پر دوسری گواہی فراہم کرتے ہیں کہ 1798 سے 1844 تک ایک علامتی نبوتی مدت ہے۔

46-ы саны ғибадатхананың нышаны болып табылады, ал Мәсіх ғибадатхананы алғаш рет тазартқан кезде, яһудилердің Мәсіхпен айтыс барысында Ирод ғибадатхананы қайта жөндегенде, оған қырық алты жыл кеткенін айтқанын көреміз. Тарихшылар яһудилер меңзеген Иродтың сол қайта жөндеу жұмыстары Иса шомылдыру рәсімінен өткен жылы аяқталғанын көрсетеді. Бұл дерек Құдайдың бейнесі бойынша жаратылғанымыз және Оның бейнесі 46 санымен бейнеленетін ғибадатхана екендігі жөніндегі рухани ақиқатпен ұштасады.

Ꞷ eLidimani laba yinyama, yahlala phakathi kwethu, (sabona uzuko lwayo, uzuko olunjengolwo loZelweyo okuphela kwakhe nguYise,) izele lubabalo nenyaniso. Yohane 1:14.

ަދަވަނީ މި ތަރުޖަމާކުރެވިފައިވާ “dwelt” މި ބަސް މާނަކުރަނީ ޓެބަރނާކަލް އެވެ. ގަދަސްކުރެވިފައިވާ މަގުސަދަކީ އެކަލާނގެ މީހުންނާއެކު، އެބަހީ އެކަލާނގެ ބަޔާއެކު، އިންނެވުން ހުއްޓެވުމަށެވެ. “dwelt” އަށް ތަރުޖަމާކުރެވޭ ހިބްރޫ ބަސް “tabernacle” އަކީ، މޫސާ ޤާއިމުކުރި ޓެބަރނާކަލް އަށް ބޭނުންކުރެވިފައިވާ އެއް ބަހެވެ، އަދި ކްރައިސްޓް ފުރަތަމަ ފަހަރު ބައިތްލްމުޤައްދަސް ސާފުކުރި އިރު، ކްރައިސްޓްގެ ޖަސަދު އެއީ ބައިތްލްމުޤައްދަސް ކަމަށް ސީދާ ބުނެފައި އޮވެއެވެ. އެޑްވެންޓިޒަމްގެ އަސާސް ދެ އާޔަތުގައި ޕަލްމޮނީ ބަޔާންކުރަމުންދާ ކަން ރަނގަޅަށް ދެނެގަތުމުން ޘާބިތުވާ 46 މި ޢަދަދު ޔޫހަންނާގައި ފެންނައެވެ. 46 އަހަރު 220 އާއި ގުޅިގެންވެއެވެ، ފެންނަން ބޭނުންވާ މީހުންނަށެވެ.

Шуның билән униң шагиртлири: «Сениң өйүңгә болған қизғин муһәббәтлик ғайритиң мени йәп түгәтти» дәп йезилғанлиғини әсләшти. Шу вақитта йәһудийлар униңға җаваб берип: «Сән бу ишларни қиливатқан екәнсән, бизгә қандақ бир мөҗизә көрситисән?» деди.

ژێسوس وەڵامی دانەوە و پێی فەرموون: ئەم پەرستگایە وێران بکەن، و من لە ماوەی سێ ڕۆژدا هەڵیدەستمەوە. ئەوجا جولەکەکان گوتیان: چل و شەش ساڵ بوو ئەم پەرستگایە دروست دەکرا، و تۆ لە ماوەی سێ ڕۆژدا دووبارە هەڵیدەستێنیتەوە؟ بەڵام ئەو سەبارەت بە پەرستگای جەستەی خۆی دەدووایەوە. یۆحەنا 2:17–21.

Aayaata digdich 2:20 irratti Yihudoonni, “Mana qulqullummaa kana ijaaruuf waggaa afurtamii fi jaʼa fudhate; ati immoo guyyaa sadi keessatti ni dhaabdaa?” jedhu. Lakkoofsi 46 mana qulqullummaa wajjin walqabatee boqonnaa fi lakkoofsa aayataa 220 ifatti labsu keessatti argama. Kutaa kana keessatti Yihudoonni mana qulqullummaa waggaa 46 keessatti ijaaramaa ture jechuun ibsu; kunis jalqaba Israa’el durii wajjin wal-sima, yeroo Museen mana qulqullummaa ijaaruu irratti qajeelfama fudhachuuf gaara irratti guyyaa 46 ture. Nuyi bifa Waaqayyootiin uumamne; kanaafuu mana qulqullummaa namaa kromosoomota 46, dhiira 23 fi dubartii 23 qabaachuun isaa tasumaa tasaa miti. Kromosoomonni 23 dhiiraa fi dubartii mana qulqullummaa namaa ijaaruuf qajeelfamoota dha. Palmooniin, inni wantoota hundumaa uume, sirna qaama namaa keessatti argamu isa seelii hundumaa seelota haaraa fi qulqulluu taʼaniin bakka buusuus uume; haaromsi guutuun seelota qaamaa moofaa waggaa torba keessatti raawwatama; kunis guyyoota 2520 dha. Yihudoonni waggoota 46 sana mana qulqullummaa wajjin walqabsiisu; Kiristoos garuu waaʼee qaama Isaa, isa guyyaa sadi keessatti kaafamu, dubbate. Bara 1798 irraa hamma 1844 tti mana qulqullummaa Milleriit kaafame; yeroo ergamoonni sadan hundinuu dhufan keessatti kaafame; ergamoonni sadan kunis waggoota 46 bara 1798 irraa hamma 1844 tti dheeratan, Kiristoosiin akka guyyootaatti bakka buʼanii dhihaatu. Inni, “Mana qulqullummaa kana diigaa,” jedhe, “anii immoo guyyaa sadi keessatti isa nan kaasa”; kanaan diigamuu mana qulqullummaa tokkoo isa guyyaa sadi keessatti kaafamuu qabu wajjin walqixxeessa.

Դանիելը տասներեքերորդ համարում նույնացնում է սրբարանը և զորքը՝ որ կործանվելու էին։ Հյուսիսային թագավորությունը ներկայացնում է զորքը, իսկ հարավային թագավորությունը՝ սրբարանը, որովհետև այնտեղ է Երուսաղեմը։ Ուստի, երբ արտահայտվում է ոտնակոխ լինելու վերաբերյալ հարցը, գերության մատնվելու ենթակա այդ երկու միավորներից առաջինը՝ (սրբարանը և զորքը), եղավ հյուսիսային թագավորությունը՝ մ.թ.ա. 723 թվականին։ 46 տարի անց՝ մ.թ.ա. 677 թվականին, Հուդայի հարավային թագավորության համար սկսվում է «յոթ ժամանակը»։ Սա նշանակում է, որ զորքի ոտնակոխ լինելը ավարտվեց 1798 թվականին, իսկ սրբարանի ոտնակոխ լինելը՝ 1844 թվականին։

Kedma Yisra’el pisqa men Bavel le-vnoth et Yerushalayim al pi shloshah gezerot, ve-ha-shelishit she-ba-hem hechilah et arba’ah ve-esrim u-shalosh me’ot ha-shanim asher nikhlalu be-vo ha-mal’akh ha-shelishi be-yom 22 be-October, 1844. Bi-shnat 1798 nigmarah tekufat memshelet Bavel ha-rukhanit, ke-fi she-hutzgah be-shiv‘im ha-shanim asher malchah Bavel ha-mamashit, ve-ha-tekufah ha-nevu’it ha-meyutzeget al yedei shloshah mal’akhim ba’ah el kitzah be-diuk ba-makom asher bo hechilah ha-nevu’ah, be-et hakhrazat ha-gezerah ha-shelishit.

دورانِ سه فرمان که الفِ ۲۳۰۰ سال بود، در دورانِ سه فرشته که اومگایِ ۲۳۰۰ روز بود، تکرار شد. هم الف و هم اومگا ستون‌های بنیادینِ ادونتیسم هستند؛ ۴۵۷ و ۱۸۴۴ کاری برای بنای هیکل و اورشلیم را به تصویر می‌کشند.

بدو وێ بێژە و بڵێ: ئاوا دەفەرموێت پەروەردگاری سوپاهان، دەفەرموێت: ئەوەتا ئەو پیاوەی ناوی «لَق»ە؛ و ئەو لە شوێنی خۆیەوە گەشە دەکات، و ئەو پەرستگای پەروەردگار بنیاد دەنێت: بەڕاستی، هەر ئەو پەرستگای پەروەردگار بنیاد دەنێت؛ و ئەو شکۆ هەڵدەگرێت، و لەسەر تەختی خۆی دادەنیشێت و فەرمانڕەوایی دەکات؛ و ئەو لەسەر تەختی خۆی کاهین دەبێت: و ئامۆژگاری ئاشتی لەنێوان هەردووکیاندا دەبێت. زەکەریا 6:12, 13.

ဤနေရာတွင် အညှောင့်ဖြစ်တော်မူသော ခရစ်တော်ကို ထာဝရဘုရား၏ ဗိမာန်တော်ကို တည်ဆောက်တော်မူသောသူအဖြစ် သတ်မှတ်ဖော်ပြထားပြီး၊ တတိယကောင်းကင်တမန်သည် 1844 ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာ 22 ရက်နေ့တွင် ရောက်ရှိလာသောအခါ သုံးရက်မြောက်နေ့၌ ကိုယ်တော်သည် ထမြောက်တော်မူခဲ့သကဲ့သို့၊ မီလာရိုက် ဗိမာန်တော်သည်လည်း ခရစ်တော်အားဖြင့် တည်ဆောက်ပြီးဖြစ်ခဲ့သည်။ အကြောင်းမှာ ထာဝရဘုရား၏ ဗိမာန်တော်ကို တည်ဆောက်တော်မူသည်မှာ ကိုယ်တော်ပင် ဖြစ်တော်မူသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤအရာသည် မီလာရိုက်သမိုင်းတွင် ပြည့်စုံခဲ့သော်လည်း၊ ၎င်း၏ ပြည့်စုံခြင်းအပြည့်အဝသည် နောက်မိုးကာလ၏ အချိန်ကာလ၌ ဖြစ်၏။ အကြောင်းမှာ “သူသည် ထာဝရဘုရား၏ ဗိမာန်တော်ကို တည်ဆောက်လိမ့်မည်” ဟူသော စကားရပ်ကို နှစ်ကြိမ်ထပ်ဆိုထားခြင်းသည်၊ ထာဝရဘုရားသည် မီလာရိုက် ဗိမာန်တော်ကို 46 နှစ်အတွင်း တည်ဆောက်တော်မူခဲ့သည်ကို မြင်နိုင်ကြမည့်သူတို့အား ခွင့်ပြုသကဲ့သို့၊ နောက်မိုးကာလအတွင်းတွင်လည်း တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်နှင့်ဆိုင်သော အခြားဗိမာန်တော်တစ်ခုကို ကိုယ်တော် တည်ဆောက်တော်မူကြောင်းကိုလည်း ဖော်ပြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမှာ ပေတရုက တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်သည် ဝိညာဉ်ရေးအိမ်တော်အဖြစ် ထမြောက်စေခြင်းကို ခံရမည်ဟု ဆိုထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

دەرئەنجامی پرسیاری «تا کەی» کاتێک لە پالْمۆنی دەکرێت، وەڵامی ئەو ئەوەیە: «هەتا دوو هەزار و سێ سەد ڕۆژ؛ پاشان پیرۆزگاکە پاک دەکرێتەوە»؛ بەڵام موسا، ئیلیا و میلەرییەکان، شەهیدانی پاپایی، زەکەریا و یۆحەنا کە پەرستگاکە پێوانە دەکەن، ئیشعیا لە بەشی شەشەمدا، و ئەوانی دیکەی ناویان نەهاتوو دەڵێن وەڵامی پرسیاری «تا کەی»ی ئایەتی سێزدەهەم ئەوەیە: «لە 9/11 هەتا یاسای یەکشەممە، پاشان پیرۆزگاکە پاک دەکرێتەوە.»

अक्टूबर २२, १८४४ को अब्राहम द्वारा अपने पुत्र को अर्पित करने के द्वारा पूर्वरूपित किया गया था, क्योंकि वह उस क्रूस का पूर्वरूप था जहाँ स्वर्गीय पिता ने अपने पुत्र को अर्पित किया। प्रेरित पौलुस के अनुसार लाल समुद्र पर मूसा और इब्रानियों ने बपतिस्मा का प्रतिनिधित्व किया, जो क्रूस का पूर्वरूप है, और जिसका पूर्वरूप मोरिय्याह पर्वत पर इसहाक के साथ अब्राहम द्वारा प्रकट किया गया था।

Gegjjawlaa, wawáaseñ, jukiw jani yatipxañam munkti, taqe nayra awkinakasax qenayaruw manqhan jikxatasipxäna, taqenis lamar qutaruw makhatapxäna; taqeniraki Moisesaruw bautisatäpxäna qenay tuqisa, lamar quta tuqisa. 1 Corintios 10:1, 2.

Daxuyîna ku ev tê de ye ev e ku vaftîzm bi 22-ê Cotmeha 1844-an tê temsîl kirin, li wir malbata Noah a ji heşt kesan pêk tê vaftîz kirin. “Heşt” jî sembola vejîna ji nû ve ye.

Iri rimwe bari abatumvira, igihe ukwihangana kw’Imana kwategerezaga mu minsi ya Nowa, ubwo inkuge yariko irategurwa; muri yo hakizwa bake, ni ukuvuga abantu umunani, bakizwa n’amazi. Kandi ico cigereranyo ni co n’umubatizo ubu natwe udukiza; si ugukurwaho kw’umwanda w’umubiri, ariko ni inyishu y’ijwi ryo mu mutima mwiza imbere y’Imana, kubw’izuka rya Yesu Kristo. 1 Petero 3:20, 21.

२२ अक्तूबर १८४४ के विषय में प्रकट किए गए सत्य के किसी भी तत्व को गलत समझना, नूह की गवाही को जहाज़ में, मूसा की गवाही को लाल समुद्र के तट पर, इब्राहीम की गवाही को मोरिय्याह पर्वत पर, और यीशु की गवाही को क्रूस पर गलत समझने के समानांतर है। उस तिथि पर तीसरा स्वर्गदूत इतिहास में प्रकट हुआ, और वही वह स्वर्गदूत है जो परमेश्वर की प्रजा पर मुहर लगाता है।

“Әндин мән үчинчи пәриштини көрдүм. Мени билән биллә жүргән пәриштә мундақ деди: «Униң сөзи дәһшәтлик, униң вәзиписи һәйвәтлик. У буғдайни пахалдин айрип чиқидиған вә буғдайни асмандики амбар үчүн мөһүрләйдиған яки бағлайдиған пәриштидур». Бу ишлар пүтүн әқилни, пүтүн диққәтни бәнт қилиши керәк. Йәнә маңа шу көрситилдикин, биз ахирқи рәһим-шәпқәт хәвирини қобул қиливатимиз дәп ишинидиғанларниң һәр күни йеңи хата тәлимни қобул қилидиған яки ичигә сиңдүридиғанлардин айрим болушиниң зөрүрлүки бар екән. Мән яшларму, қериларму хаталиқ вә қараңғулуқ ичидә болғанларниң жиғилишлириға қатнашмаслиқи керәклигини көрдүм. Пәриштә мундақ деди: «Әқил пайдисиз нәрсиләр үстидә тохтап қалмисун».” Manuscript Releases, volume 5, 425.

لہٰذا اُن مقدس نبوتی خطوط کے ساتھ، جنہوں نے اُس تاریخ کی تمثیل پیش کی، تیسرا فرشتہ آیا اور اُس نے اپنا کام شروع کیا، جس میں اُس عبارت میں گندم اور کڑوے دانے کے طور پر ظاہر کی گئی دانا اور نادان کنواریوں کو جدا کرنا شامل ہے۔ 1844 کو کس قدر کامل طور پر مقدس تمثیل میں پیش کیا گیا ہے، اِس کو نہ سمجھنا، یا اُن نشاناتِ راہ کے بارے میں مکشوفہ امور سے ناواقف ہونا جو 1844 سے مربوط تھے اور 1863 تک جاری رہے، ایک جان کو اِس امر کے مضمرات سے نبوتی طور پر نبرد آزما ہونے کے لیے غیر تیار چھوڑ دیتا ہے کہ مسیح اُن دو آیات کا مرکزی موضوع ہے جو ایڈونٹ ازم کی بنیاد کی نمائندگی کرتی ہیں، اور یہ کہ وہاں مسیح پال مونی کے طور پر پہچانا جاتا ہے، جو ریاضی اور ہر دوسری چیز کا خالق ہے۔

ވަނަ ތޭރަވަނަ އާޔަތުގެ ސުވާލުގެ މިހާރު ދެވޭ ޖަވާބު، 1845 ގައި ދެވުނު ޖަވާބާ ތަފާތުވެއެވެ. 1845 ގައި ޕަޔޮނިއަރުން ބޮޑު ނިރާޝާއެއްގެ އަސަރުން ނިކުތެމުން، ލޯޑު ދައްތަގެ ޒަމާނުން ފަހު ނުވި ގޮތަކަށް ނަބިއެއްގެ ހިބަ އަލުން ރައްދުކޮށްދެއްވިކަމުގެ ފިކުރާ މެދު ކަމާ ގަބޫލުކުރަން ފެށިއެވެ. އެއޮތީ ތިންވަނަ މަލާއިކާގެ މެސެޖުގެ ނަތީޖާ އެނގޭނެ ގޮތް ހޯދަމުން، އެއާއެކު އެހެންމެ މި ކުޑަކޮށް ހިނގި ތަޖުރިބާ އަކީ މުގައްދަސް ތާރީޚެއް ނޫނީ އެއަށް ކުޑަކޮށް ނޫން ކަމަށް ހޭލުންތެރިވެމުންނެވެ. 1850 އަށް ދެރަށް ދިޔައިރު، 1843 ގެ ޕަޔޮނިއަރ ޗާޓު އިސްލާޙުކޮށް ބަދަލުކުރުމަށް އައު ޕަޔޮނިއަރ ޗާޓެއް އެއޮތީ ހުށަހަޅަމުންނެވެ. އެ ޗާޓުތައް ދެކެ ސިސްޓަރ ވައިޓު ދެނެގަތީ ހަބައްކޫޤު ބާބު ދޭއްގެ “ލޯނުތައް” ގެ ފުއްދުންތަކެއް ކަމަށެވެ. މިހެން ކަމުން، 1850 އަކީ އެކަށޭނަކޮށް ސާބިތުވެފައިވާ، އެކަތިވެފައިވާ، އިލާހީ ނަބީކަލާމުގެ ފުއްދުނެކެވެ.

आदि अगुवाहरूले बुझे र लेखे कि 1843 को चार्ट हबक्कूक अध्याय दुईका “tables” को परिपूर्तिहरूमध्ये एक थियो भन्ने कुरा इन्कार गर्नु भनेको मूल विश्वासलाई त्याग्नु हो। सिस्टर ह्वाइटले उक्त चार्टलाई प्रभुको हातद्वारा निर्देशित भएको र हबक्कूकको परिपूर्ति भएको भनी अनुमोदन गरिन्, र उनले यही अनुमोदन 1850 को चार्टमाथि पनि राखिन्। हबक्कूकले “tables” लाई बहुवचनमा चिन्हित गर्छन्, र जब 1843 को चार्ट 1842 को मे महिनामा मुद्रित गरियो, तब त्यसका केही अङ्कहरूमा एउटा त्रुटिसहित मुद्रित गरिएको थियो, जसलाई प्रभुले आफ्नो हातले ढाकिराख्नुभयो। 1850 मा एउटा नयाँ चार्ट उपलब्ध गराइयो, जसले अङ्कहरूमा रहेको त्यो त्रुटि सच्यायो। हबक्कूकका tables ले अगमवाणीका परिपूर्तिहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्, र ती अगमवाणीहरू 1842 को मे महिनादेखि 1850 को जनवरी महिनासम्म परिपूर्ण भए।

جدول 1843، أو الجدول الابتدائي، كان فيه خطأ، أمّا الجدول الختامي لسنة 1850 فلم يكن فيه خطأ. إن الفترة الممتدة من مايو 1842 حتى يناير 1850 هي فترة نبوية ثابتة، ومايو 1842، وكذلك يناير 1850، يمثّلان معالم نبوية، وهذه المعالم تحمل سِمة الألفا والأوميغا. فالألفا، أو الحرف الأول، والأوميغا، الحرف الأخير والثاني والعشرون. إن 1842 هو الألفا، و1850 هو الأوميغا، وإذا أخذنا هذين الحرفين العبريين ووضعنا بينهما الحرف الثالث عشر من الأبجدية العبرية، نكون قد كوّنّا الكلمة العبرية «حق»، وهي مكتوبة بالحروف الأول والثالث عشر والثاني والعشرين من الأبجدية العبرية.

ᎤᏙᎯᏳ ᎤᏓᏅᏙ 1842 ᎠᎴ 1850 ᎠᏂᎦᏙᎵ ᎤᏍᏗ ᎠᎴ ᎤᏙᎯᏳ ᎤᏓᏅᏙ ᎠᏎ ᎾᏍᎩ ᎠᏂᏙᎲ ᎢᏳᏍᏗ ᎨᏒ ᎾᏍᎩ “error” ᎤᏓᏓᏈᎢ. ᎠᎦᏃ ᎤᏓᏑᏰᏒ ᎤᏓᏓᏈᎢ ᎠᎴ ᎣᏍᏓᎵ ᎾᏍᎩ ᎢᏳᏍᏗ ᎤᏓᏓᏈᎢ ᎤᏓᏅᏁᎸ, ᎾᏍᎩ ᎠᎦᏃ ᎠᎴ ᎣᏍᏓᎵ ᎪᎱᏍᏗ ᎠᏁᎲ ᎨᏒ “error,” ᎾᏍᎩ ᎤᏓᏟᎶᏍᏗ ᎤᏒᏍᏛ ᎤᏂᏓᏡᎬ, ᎾᏍᎩ ᏦᎦᏚᎯ ᎤᏙᎯᏳ ᎤᏓᏟᎶᏍᏗ. 1842 ᎢᎬᏱ 1850 ᎢᎬᏱ ᎠᎴ ᎤᎵᏍᏆᏗ ᎤᏙᎯᏳ ᎤᏓᏅᏙ ᎠᏥᏍᏆᏂᎪᏗ ᎾᏍᎩ Alpha ᎠᎴ Omega ᎤᏙᎯᏳ ᎤᏃᏰᎸ ᎠᎴ ᎾᏍᎩ “truth.” ᎬᏩᏓᏅᏘ ᎾᏍᎩ ᏣᎣᏗᏏᎠ ᏧᏍᏆᎸᎯ ᏌᏉ ᎢᎦ ᎤᎾᏙᎯᏳ ᏧᎾᏓᏅᏛ ᎤᏣᏘ ᎠᎴ ᎤᏓᏅᏙᎯ ᎤᎾᏙᎴᎰᎯ ᎠᏥᎪᎵᏰᎸᎭ, ᎤᏂᎨᏫᏎᎸᎯ ᎤᎾᏍᏗ ᎢᏳᏍᏗ ᎠᎪᎵᏰᏗ ᎾᏍᎩ TRUTH ᎾᏍᎩ 1842 ᎢᎬᏱ 1850 ᎢᎬᏱ ᎤᏙᎯᏳ ᎤᏓᏅᏙ ᎻᏆᎫᎩ ᏧᎪᏪᎳᏅᎯ ᏕᎪᎵᏰᎭ ᎤᏙᎯᏳ ᎢᎬᏱ ᎤᎶᏒ ᎥᏝ ᎪᎱᏍᏗ ᎤᏜᏓᏅᏛ ᎨᏒ ᎡᎯ. ᎾᏍᎩ ᎤᏙᎯᏳ ᎠᏂᏔᎵ ᎠᏂᎦᏔᎲᎯ ᎠᏁᎬ ᎠᏂᏍᏛᏗ ᎨᏒ 1850 ᎤᎾᏓᎪᎳᏅᎯ ᎥᏝ ᎤᏓᏓᏈᎢ ᎠᏁᎮ. 1850 ᎤᎾᏓᎪᎳᏅᎯ, 1843 ᎤᎾᏓᎪᎳᏅᎯ ᎤᏍᏗ ᎤᏠᏱ, ᎼᏏᏍ “seven times” ᎠᎵᏍᎪᎸᏔᏅ ᎠᏓᏍᏗ, ᎠᎴ ᎠᏂᏔᎵᏉ ᎤᎾᏓᎪᎳᏅᎯ ᎪᎯ “seven times” ᎠᏰᎵ ᎠᎴ ᎠᏰᎵ ᎠᏥᏅᏢ ᎠᏛᏅ ᎢᎦᎵᏍᎬ ᎠᏓᏍᏗ ᎦᎸᎳᏗ ᏗᎦᏃᏍᏛ ᏧᏍᏗ ᎡᎳᏗ ᏧᎵᎪᎯ, ᎾᏍᎩ “seven times” ᎠᏓᏍᏗ 677 BC ᎤᎾᎵᏍᏗᏱ 1844 ᏗᏍᏆᎸᎢ. 2520 ᎥᏝ ᎤᏩᏒᏉ ᎤᎾᏓᎪᎳᏅᎯ ᎤᏍᏗ ᏱᎩ; ᎾᏍᎩ ᎤᏰᎵ ᎢᏯᏛᏁᎯ ᎨᏒ ᎤᎾᏓᎪᎳᏅᎯ.

ꯃꯔꯨꯡ ꯃꯥꯐꯝꯗ ꯄꯤꯔꯣꯛꯄ ꯑꯗꯨ “ꯁꯦꯕꯟ ꯇꯥꯏꯝꯁ” ꯍꯥꯏꯕ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯇꯤꯛ ꯂꯥꯏꯟꯗ ꯄꯥꯛꯍꯟꯕ ꯃꯤꯇ꯭ꯌꯦꯡꯁꯤꯡꯗꯨ ꯀ꯭ꯔꯣꯁꯅꯤ꯫ ꯇꯦꯕꯜ ꯑꯅꯤꯃꯛꯀꯤ ꯃꯌꯨꯝꯗ ꯃꯊꯛꯇꯒꯤ ꯃꯈꯥꯗ ꯆꯠꯂꯛꯄ 2520 ꯇꯥꯏꯝꯂꯥꯏꯟ ꯑꯗꯨꯅꯤ꯫ ꯃꯌꯨꯝ ꯃꯔꯛꯇ ꯀ꯭ꯔꯣꯁ ꯂꯩ꯫ ꯀ꯭ꯔꯣꯁ ꯑꯗꯨ ꯗꯦꯅꯤꯌꯦꯜ ꯅꯥꯏꯟ ꯚꯔꯁ ꯇ꯭ꯋꯦꯟꯇꯤ-ꯁꯦꯚꯟꯒꯤ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯕꯗ ꯈ꯭ꯔꯥꯏꯁꯇꯅ ꯑꯃꯥ ꯑꯃꯥꯁꯨꯡ ꯃꯌꯥꯝꯕ ꯃꯤꯁꯤꯡꯒꯥ ꯔꯥꯈꯜ ꯑꯗꯨ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ ꯁꯨꯊꯣꯛꯄ ꯆꯌꯣꯜ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯌꯨꯝꯅꯤ꯫ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯆꯌꯣꯜ ꯑꯗꯨ ꯆꯍꯤ ꯇꯔꯦꯠ ꯈꯛ ꯈꯪꯍꯜꯂꯤ, ꯃꯁꯤ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯇꯤꯛ ꯑꯣꯏꯅ 2520 ꯅꯨꯃꯤৎꯅꯤ꯫ ꯇꯦꯕꯜꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨꯗ ꯑꯣꯏꯕ ꯃꯇꯝꯗꯨꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯟꯅ, 2520 ꯅꯨꯃꯤৎꯀꯤ ꯃꯌꯨꯝ ꯃꯔꯛꯇ ꯈ꯭ꯔꯥꯏꯁꯇꯅ ꯀ꯭ꯔꯣꯁ ꯑꯗꯨꯗ ꯔꯥꯈꯜ ꯑꯗꯨ ꯁꯨꯊꯣꯛꯂꯤ꯫ ꯈ꯭ꯔꯥꯏꯁꯇꯀꯤ ꯕꯥꯞꯇꯤꯖꯝꯗꯒꯤ ꯀ꯭ꯔꯣꯁꯇ ꯐꯥꯎꯕ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯇꯤꯛ ꯑꯣꯏꯅ 1260 ꯅꯨꯃꯤৎ ꯂꯩ꯫ ꯃꯁꯤꯅ ꯈꯣꯏꯗꯣꯛꯏ ꯍꯥꯏꯕꯗꯤ, ꯕꯥꯞꯇꯤꯖꯝꯗꯒꯤ ꯀ꯭ꯔꯣꯁꯇ ꯐꯥꯎꯕ 1260 ꯃꯣꯔꯅꯤꯡ ꯑꯣꯐꯔꯤꯡꯁꯤꯡ ꯑꯃꯁꯨꯡ 1260 ꯏꯚꯅꯤꯡ ꯑꯣꯐꯔꯤꯡꯁꯤꯡ ꯀ꯭ꯔꯣꯁꯇ ꯂꯥꯛꯄꯒꯤ ꯃꯃꯥꯡꯗ ꯂꯩꯔꯝꯂꯣꯏ; ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯀ꯭ꯔꯣꯁꯇ ꯑꯗꯨꯗ ꯃꯇꯨꯡ ꯈꯪꯅꯕ ꯃꯐꯝꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯃꯥꯏꯁꯥꯖꯤꯡꯗꯒꯤ ꯃꯥꯎꯗꯣꯛꯈ꯭ꯔꯦ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯒꯤ ꯂꯦꯝ ꯑꯗꯨ ꯏꯚꯅꯤꯡ ꯁꯦꯛꯔꯤꯐꯥꯏꯁ ꯑꯣꯏꯈ꯭ꯔꯦ, ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯕꯥꯞꯇꯤꯖꯝꯗꯒꯤ 2520ꯁꯨꯕ ꯂꯦꯝ ꯑꯣꯐꯔꯤꯡ ꯑꯣꯏꯅ ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯃꯤꯇ꯭ꯌꯦꯡ ꯄꯤꯔꯛꯈ꯭ꯔꯦ꯫

ᎤᎬᏫᏳᏗ ᏧᏒᎯᏱ ᎠᏰᎵ ᎤᏓᏍᏆᏂᎪᏗ ᎨᏒ ᎾᏍᎩ ᎤᏲᎱᏒ ᎤᎦᏙᎢ, ᎠᎴ ᏔᎵᏱ ᎾᏍᎩ ᏧᏓᏍᏆᏂᎪᏗ ᏧᏍᎦᏅᏨ ᏗᏍᏆᏂᎪᏗ ᎤᎬᏫᏳᏗ ᎾᏍᏉ ᎤᏲᎱᏒ ᎤᎦᏙᎢ ᎨᏒᎢ; ᎠᏎᏃ ᏂᎦᏛ ᎢᏳᎾᏍᏗ ᎤᏃᏴᏫ ᎠᏫ 2520 ᎤᏙᎯᏳᎯ ᏚᏙᏢᏒ ᎠᎴ ᎤᏪᏟᏌᏅ ᎾᏍᎩ ᎠᏯᏙᎯᏍᏗ ᎭᏫᎾᏗ ᎨᏒᎢ. ᎤᏲᎱᏒ ᎤᎦᏙᎢ 2520 ᎢᎦ ᎠᏰᎵ ᎠᎴ ᎤᎬᏫᏳᏗ ᎠᏰᎵ ᎤᏲᎱᏒ ᎨᏒ ᏥᏌ 2520th ᎠᎴ ᎤᎵᏍᏆᏗᏗ ᎠᏓᏁᎸ ᎨᏒᎢ. 1842 ᎠᏰᎵ ᎠᎵᏍᎪᎯ ᏔᎵᏃ ᎤᏒᎵᏙᏗ ᎤᏓᏬᏍᎬᎢ ᎠᎴ 1850 ᎠᏰᎵ ᎤᏃᏓᎴᎢ ᎠᏰᎵ ᏚᏂᏍᎪᎸᎢ ᎤᏓᏠᏯᏍᏔᏅ ᏕᎦᎵᏍᎪᎸ ᎠᎴ ᎦᎶᏁᏛ, ᎤᏙᎯᏳᎯ, ᏔᎵ ᎠᏂᏍᎦᏅᏨᎩ ᏕᎨᏥᏅᏎ ᎠᏰᎵ ᎤᏅᏔᏗᏍᎬᎢ; ᎠᏎᏃ ᎠᏍᎦᏅᏨᎩ ᏄᎵᏍᏗᎾ ᎨᏎᎢ, ᎠᏎ ᎾᏍᎩ ᎢᏳᏍᏗ ᎠᏍᎦᏅᏨᎩ ᎠᏰᎵ ᎬᏁᎸ ᎨᏎᎢ. ᎾᏍᎩ ᎢᏳᏍᏗ ᏦᎢ ᎠᏂᏍᎦᏅᏨᎩ ᎠᏓᏑᏴᎩ, ᎠᏏᏴᏫ ᏥᎨᏏ ᎤᏲᏍᏗ ᎨᏎᏍᏗ, ᎠᎴ ᎠᏏᏴᏫ ᏥᎨᏏ ᎤᏓᏗᏫᏎᏍᏗ ᎨᏎᏍᏗ. Ꮎ ᏦᎢ ᎠᏂᏍᎦᏅᏨᎩ ᏦᎢ ᏗᏖᎸᎢ ᏕᏣᎦᎵᏦᏛ ᎠᏍᎦᏅᏨ ᎤᏍᏗ ᏗᎪᏢᏒ ᎾᏍᎩ; ᎠᏎᏃ ᎠᏰᎵ ᏗᏖᎸᎢ ᎠᏍᏓᏩᏛ ᎤᏍᏗ ᎠᎵᏍᏓᏁᏗ ᎨᏒᎢ ᎠᎵᏍᎪᎸ alpha ᎠᎴ omega ᎠᏍᎦᏅᏨᎩ. alpha ᎠᎴ omega ᎠᏂᏍᎦᏅᏨᎩ ᎠᏰᎵ ᎨᏣᏓᏑᏴᎩ ᎠᏰᎵ ᎠᏰᎵ ᏗᏖᎸᎢ, ᎤᏲᎱᏒ ᎤᎦᏙᎢ.

Mezɨk Habakkuk 1842-ak 1850-akay tabelan, waymark naw aqna ao kɨn ɨkɨnle asɨl ak oying waymark yaŋ. Cross-î waymark naw aqna ao kɨn ɨkɨnle asɨl aŋganan aŋa ɛlɛrɛr yaŋ, ama yekan waymark naw aqna ao kɨn ɨkɨnle asɨl ao error ma, ao Truth, kanda truth nɨŋ element naon cross ak Habakkuk-î tabelan kɨnaŋ upheld yaŋ nɨŋ, 2520, Leviticus 26-î “seven times” ao truth. Kanda logic nɨŋ context pɨla laŋa set forth yaŋ awi, 2520 reject awi ao Jesus reject awi.

پالمونی، آن شمارندهٔ شگفت‌انگیز، آنگاه که می‌فرماید: «تا دو هزار و سیصد روز؛ آنگاه مقدس تطهیر خواهد شد»، به پرسش نبویِ «تا به کی» پاسخ می‌دهد. این پاسخ دیگر ۱۸۴۴ نیست، زیرا جنبش میلریِ فیلادلفیایی در سال ۱۸۵۶ پایان یافت، چرا که در آن زمان جیمز و الن وایت تصدیق کردند که آن جنبش از فیلادلفیا به لائودکیه انتقال یافته است. هنگامی که خواهر وایت آن خط را در شن ترسیم کرد، معنایش این بود که تا زمانی که آن وضعیت دگرگون نشود، رابطهٔ خدا با قومش باید به‌منزلهٔ نمایانگرِ جدایی فهمیده شود؛ زیرا او بیرون ایستاده و بر دل‌های لائودکیان می‌کوبد و در پیِ ورود است. الوهیت او در انسانیت ایشان درون‌نشین نیست. همان کاری که مسیح در ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴ آغاز کرد، این بود که الوهیت خویش را با انسانیت درآمیزد، و مسیح مایل بود همان کار را به انجام رساند، اما قرار نبود چنین شود.

«1844 дахь их урам хугаралтын дараа Адвентистууд итгэлдээ бат зогсож, Бурханы нээгдэж буй удирдамжийг нэгдмэлээр даган, гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг хүлээн авч, Ариун Сүнсний хүчээр түүнийг дэлхийд тунхагласан бол, тэд Бурханы авралыг үзэх байсан, Эзэн тэдний хичээл зүтгэлтэй хамт хүчирхэгээр үйлдэх байсан, ажил дуусах байсан, бөгөөд Христ Өөрийн ард түмнийг шагналыг нь хүртээхийн тулд өдийд аль хэдийн ирэх байсан. Харин урам хугарлын дараах эргэлзээ ба тодорхойгүй байдлын үед адвентийн итгэгчдийн олон нь итгэлээсээ няцсан байв.... Ийнхүү ажил саатуулагдаж, дэлхий харанхуйд орхигдов. Хэрэв Адвентист бүх бие Бурханы тушаалууд ба Есүсийн итгэл дээр нэгдсэнсэн бол, бидний түүх хэчнээн өргөнөөр өөр байх байсан бол!» Evangelism, 695.

یون نورتبا ایسرائل کے تاریخ اَر دہرانے ہووِت، خداوندٕن نَوِ ایسرائلہٕ تہٕ تاریک دورٕکۍ اَندھٕکارَس منز نیرٕ کٔر، تہٕ ریڈ سیس پؠٹھ تِمن سانٕد عہد باندھ، کیٚنہہ بپتسمہ عہدی رشتٕچ علامت چھُ۔ مگر ایسرائلہٕ ہاوِو آزمایہٕ یِم تِم عہد قائم رکھنہٕ۔ قدیم ایسرائلَس سانٕد معاملَس منز، گنتیٕچ کتابہٕ مُطابِق تِمن دَہ آزمایشَن منز ناکامی وُچھ۔ دَہمٕکۍ ناکامی پؠٹھ تِم چُھ ویرانَس منز ژٕنہٕ خٲطرٕ چلہِس سالہٕ دوران مرنہٕ خٲطرٕ محکوم کرنہٕ آمت، یِمیتھ پؠٹھ 1856 ہُنٛد لاودیکیہٕ پیغام ردّ کرنہٕ ہُنٛد نَوِ ایسرائلُک مِثال فراہَم گژھ۔ یِتھٕ پٲٹھٕ زان قدیم ایسرائلہٕ دَہ ترقّی یاب آزمایشَن منز ناکامی وُچھ (دَہ آزمایشٕک علامت گژھنہٕ سۭتۍ)، 1844 منز تیسرٕ فرشتُک آسنہٕ پیٹھٕ پؠٹھ 1856 تام، فِلَدِلفیائی میلرائٹ تحریکہٕ پؠٹھ اَکھ ترقّی یاب آزمایشُک عمل لاگو کرنہٕ آو۔

يُمثِّلُ الاختباراتُ العشرةُ من البحر الأحمر إلى أوّل تمرّدٍ في قادش فترةً نبوية، لأن العدد عشرة يربط تلك الفترة بعضها ببعض. وإذ كان العشرة رمزًا للاختبار، فقد حدَّدت الاختبارات العشرة الأسباطَ العشرة الذين رفضوا العهد ورسبوا في الاختبار العاشر وفي عملية الامتحان بأسرها. وقد بدأت الفترة عند عبور البحر الأحمر، وتُمثَّل الوصايا العشر على أنها أولُ الاختبارات العشرة بعد البحر، وكان الاختبار الأول هو السبت، رمزَ الوصايا العشر وخاتمَها (الذي يمثله المنّ). وحين تُعرَض فترةُ الاختبارات العشرة في إسرائيل القديمة بهذه الصورة الواضحة بوصفها فترة نبوية محددة، ويُعلِمنا روح النبوة أن عبور البحر الأحمر كان رمزًا ليوم 22 أكتوبر 1844، فعندئذ ينبغي أن نعلم أنه عند تلك النقطة بدأت عمليةُ اختبارٍ تدريجية. والأدفنتية لا تعرف ذلك، ولذلك فهي عاجزة عن أن ترى أنهم في سنة 1863 قد حُكِم عليهم أن يموتوا في برية لاودكية إلى أن يأتي قانون الأحد، ذلك القانون عينه الذي أُعطوا منذ بداية عملية الاختبار التي أفضت إلى سنة 1863 أن يعلنوا بشأنه إنذارًا.

مِللری ادونت ازمٛیَه 1856 د لاودیسیا د حالت اعلان راغی، نو د «اوه وختونه» په باب «نوی شراب» خپور شو. دغه نوې رڼا هېڅکله ونه منل شوه، او اوه کاله وروسته، یا 2520 نبوي ورځې وروسته، لاودیسیایي مِللری غورځنګ پای ته ورسېد او د اوومې ورځې ادونتست لاودیسیایي کلیسا وګرځېد. موسی چمتو و چې موعودې خاورې ته ننوځي، خو لسمه ازموینه رارسېدلې وه، او البته دا بنسټیزه ازموینه وه، ځکه هماغه کار چې له پیل څخه موسی ته سپارل شوی و، دا و چې د خدای خلک موعودې خاورې ته بوځي. همدا هغه کار و چې لا د موسی تر مصر ته رسېدو وړاندې د هغه مخې ته اېښودل شوی و. لسمه ازموینه رارسېدلې وه، او یاغیان موعودې خاورې ته د ننوتلو په باب دوه‌زړي وو.

Aguysa'ẽ peẽme: Peẽ peju hína amorreo kuéra yvýty peve, ñande Ruete Jehová ome'ẽva ñandéve. Péina, nde Jára nde Ruete omoĩma pe yvy nde renondépe; eho ejupi ha eguereko, nde ru kuéra Jára Ruete he'ihaguéicha ndéve; ani rekyhyje, ha ani reñembopy'aju. Upémarõ peẽ maymáva peñemboja che rehe ha peje: “Tamondo kuimba'e kuéra ñande renonderã, ha tohechase hag̃ua ñandéve pe yvy, ha tou omombe'u jey ñandéve mba'e tape rupípa jajupíta, ha mba'e táva kuérape jahupytýta.” Ha upe ñe'ẽ ogusta porã chéve; ha aiporavo pende apytégui doce kuimba'e, peteĩteĩ peteĩ tríbugui. Deuteronomio 1:20–23.

Oq qhepachakama, tunka paya watayuq yatichaqkuna kutimunkukamaqa, qhepa pacha willakuyta rikuchin, maypachachus qhipa cimientomanta prueba 1856 watapi chayamurqan, hinaspata qanchis watakunapi Laodicea Milleritekuna hallp’ata mask’arqanku, chaykamaqa kuyuy hina kayta saqespa, iglesia hina tukuyta akllarqanku.

မီလာရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သော ပထမဆုံးအမှန်တရားမှာ “ခုနစ်ကာလ” ဖြစ်ပြီး၊ ယေရမိ၏ ရှေးလမ်းခရီးများကို ဖွဲ့စည်းထားသည့် အခြေခံအမှန်တရားများ၏ အခြေခံအုတ်မြစ်အဖြစ် ထိုအရာကို သတ်မှတ်ခဲ့သည်။ အက်ဒ်ဗင့်ဝါဒသို့ နောက်ဆုံးယူဆောင်လာခဲ့သော ပရောဖက်ပြုအသစ်သော အလင်းမှာ 1856 ခုနှစ်တွင် ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းမှာ “ခုနစ်ကာလ” အကြောင်း ဆောင်းပါးစဉ်တစ်ရပ် ဖြစ်하였다။ ဤသမိုင်းဆိုင်ရာ အချက်အလက်များကို နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း လေ့လာသုံးသပ်ခြင်းနှင့် ဆက်စပ်သော အလင်းများစွာ ရှိသည်။ သို့ရာတွင် ဒာနီယေလ အခန်းကြီး 8၊ အပိုဒ် 14 ၏ အဖြေသည် “9/11 မှ စ၍ တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေတိုင်အောင်၊ ထိုနောက် သန့်ရှင်းရာဌာနကို သန့်စင်စေလိမ့်မည်” ဖြစ်သည်ကို အဘယ်ကြောင့်ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ ခွဲခြားသိမြင်နိုင်ရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆက်လက်ရှေ့သို့ တိုးသွားရမည်။

Исаў Масих дар соли 1844 оғоз намуда буд, дар соли 1863 ба канор гардонда шуд; бинобар ин, «поксозии» муқаддасгоҳе, ки дар он замон оғоз ёфта буд, муваққатан боздошта шуд, дар ҳоле ки қавми Худо ба паймудани биёбони Лоудикия оғоз карданд. Аз ин сабаб, коре, ки мебоист аз ҷониби Масих дар давраи аз 1844 то 1863 анҷом дода мешуд, ногузир бояд такрор мегардид, ҳангоме ки фариштаи сеюм, ки ҳамон фариштаест, ки ҷудо мекунад ва мӯҳр мезанад, дар ниҳоят кореро, ки бо «поксозӣ» ифода ёфтааст, ба анҷом мерасонад. Аломатҳои роҳнамои нубувватии солҳои 1844 то 1863 ҳамон аломатҳои роҳнамо мебошанд, ки дар онҳо Масих мебоист кори поксозии муқаддасгоҳро анҷом медод, ва он аломатҳои роҳнамо таърихеро ифода мекунанд, ки дар он ин кор ба анҷом расонда хоҳад шуд. Агар нишон дода шавад, ки давраи аз 1844 то 1863 давраи аз 9/11 то қонуни якшанберо ифода мекунад, пас саволи «то кай» бо дигар хатҳое, ки бо «то кай» ифода ёфтаанд, мувофиқат дорад.

1844 քըրուդրե անгেলүс մӕн бӕркәлд, әм 1863 сынау дәверин ахырыны күрсәтә. 1846 да Уайтлар өйләнделәр, әм Элленың соңгы исеме Хармендан Уайтка үҙгәрде, һәм шул йылда өйләнешкән пар етенсе көн Шимбәген тота башланы. Шимбә, никах, һәм исем алмашыныуы — болар барысы да пәйгамбәрлек ягыннан килешү мөнәсәбәтенең символларыдыр. Ходай заманча Исраилне 1844 нең Кызыл диңгезе аша үткәрде, әм 1846 да аларга канун бирер өчен һәм алар белән килешүгә керер өчен Синайга китерде. Ул канун, Хаввакукның ике таш тактасы кебек, ике такта өстенә язылган: беренче тактада 4 канун, икенче тактада 6 канун бар. Ике такта борынгы да, заманча да Исраилнең килешү мөнәсәбәтен күрсәтә, һәм бергәләп, Килешүнең ике тактасы — ягъни Ун Әмер — борынгы Исраил өчен символик рәвештә 46 дип билгеләнә; алар соңгы яңгыр тарихын күрсәткән Хаввакукның ике тактасының тибы булды. Илленче көн бәйрәменең ике дулкынлы икмәк тәкъдиме белән бергә, алар байракны — ягъни йөз кырык дүрт меңне — күрсәтәләр.

दिदी व्हाइटको नाम हार्मेनबाट व्हाइट हुँदा। हार्मेनको अर्थ शान्तिको सैनिक हो, तर त्यसको स्थानमा व्हाइट आयो, जुन ख्रीष्टको धार्मिकता हो। गूल्ड नामको अर्थ सुन हो, र एलेनको अर्थ उज्ज्वल र चम्किलो ज्योति हो। उनको नामले लाओदिकीया सन्देशको प्रतिनिधित्व गर्दछ।

Seni benim yanımdan ateşte denenmiş altın satın almaya öğütlüyorum; öyle ki zengin olasın; ve beyaz giysiler, öyle ki giyinesin ve çıplaklığının utancı görünmesin; ve gözlerine göz merhemi sür, öyle ki göresin. Vahiy 3:18.

“မြင်မျက်စိဆေး” သည် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်၏ အလင်းဖြစ်ပြီး၊ Ellen သည် တောက်ပ၍ လင်းလက်သော အလင်းတစ်ပါးဖြစ်သည်။ ၁၈၅၆ ခုနှစ်တွင် Millerites တို့အတွက် လုံခြုံမှုသည် သူမ၏ ရေးသားချက်များအားဖြင့် တင်ပြထားသကဲ့သို့လည်းကောင်း၊ သူမ၏အမည်တွင် ကိုယ်စားပြုထားသကဲ့သို့လည်းကောင်း Laodicea သို့သော သတင်းစကားကို လက်ခံခြင်း၌ တွေ့ရှိရမည်ဖြစ်သည်။ Sister White သည် ၁၈၈၈ ခုနှစ်တွင် Jones နှင့် Waggoner တို့၏ သတင်းစကားသည် Laodicean message ဖြစ်ကြောင်းကိုလည်းကောင်း၊ သူတို့၏ သတင်းစကားသည် third angels’ message လည်းဖြစ်ကြောင်းကိုလည်းကောင်း ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြထားသည်။

«እግዚአብሔር በታላቅ ምሕረቱ በኤልደሮች ዋጎነርና ጆንስ አማካይነት ለሕዝቡ እጅግ ውድ የሆነ መልእክት ላከ። … ይህ እግዚአብሔር ለዓለም እንዲሰጥ ያዘዘው መልእክት ነው። ይህም በታላቅ ድምፅ ሊታወጅ የሚገባው ሦስተኛው የመልአኩ መልእክት ነው፤ እንዲሁም በብዙ መጠን በመንፈሱ መፍሰስ የሚታጀብ ነው።» Testimonies to Ministers, 91.

فرشتۀ سوم در سال ۱۸۴۴ آمد، و برای بار دوم در سال ۱۸۸۸ کوشید کار خود را انجام دهد. پیام سال ۱۸۸۸ همان پیام لاودکیه بود؛ همان پیام فرشتۀ سوم بود؛ نزول فرشتۀ مکاشفه هجده را نشان‌گذاری می‌کرد؛ و همان پیام آمرزش به‌واسطۀ ایمان بود که در هنگام افاضۀ باران آخر اعلام می‌شود. فرشتۀ سوم در سال ۱۸۴۴ آمد و سپس بار دیگر در سال ۱۸۸۸، اما در هر دو مورد رد شد؛ با این حال، هر دو مورد نمونه‌وار زمانی را مجسم می‌کنند که فرشتۀ سوم در زمان باران آخر می‌آید. سال ۱۸۴۴ نمادی از ۹/۱۱ است، و اگر ۱۸۶۳ مُمَثِّل قانون یکشنبه باشد، آنگاه دورۀ نبویِ «از ۹/۱۱ تا قانون یکشنبه» که به‌وسیلۀ نمادِ «تا به کی» بازنمایی شده است، پاسخِ حقیقتِ حاضر به پرسشِ «تا به کی» در آیۀ سیزده را نشان می‌دهد.

1842-dən 1850-yə qədər olan Millerçi tarix, 1844-dən 1863-ə qədər üçüncü mələyin sınaqdan keçirilməsi peyğəmbərlik dövrü ilə üst-üstə düşən bir peyğəmbərlik dövrüdür. 1842-dən etibarən 1863-ə qədər olan dövr, Məsihin Öz məbədini — əvvəlcə Öz kilsəsini, daha sonra isə on birinci saat işçilərini — təmizlədiyi Bazar qanununa qədər 11 sentyabr tarixini təsvir edən peyğəmbərlik nişanələrinə malikdir. Bazar qanunu zamanı Məsihin dünyaya bayraq qurbanı kimi təqdim edəcəyi paklanmış bir xalqı olacaq və kilsə zəfər çalan kilsəyə çevriləcək. O zaman Onun məbədi təmizlənmiş olacaq.

Ñuqanchikqa “hayk’aqkamataq” nisqa unanchata churaykurqanchikña, ichaqa, cheqaqpuni, aswanraqmi kan. Kunanqa kayta, chay ñawpaq pichqa qillqakunawan kuska, Joelpa qillqanpa qhawanaman kutichiyta qallarisun; ichaqa kay chaymanraq lluqsisqakunaqa churaykuspa sayachinapaq ancha importantemi karqan. Tukuy “hayk’aqkamataq” nisqakunaq willakuyninmi, chunca tawanñiqin versículopi Palmoni kutichisqan “hayk’aqkamataq” tapuywan hukllachasqa kachkan, imaraykuchus santuarioqa 9/11-manta Domingo kamachikuykama pichasqa kananpaqmi. Chay historiayaqa qhipa tamyapa historiannmi, qhipa tamyapa historiantaq Joelpa qillqanpi rikuchisqa kachkan.