The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Nine

Acabu de llegar al puncte in iste introduction al libro de Joel pro resumir brevemente alcun punctos del prime octo articulos e identificar lo que nos deberea exspectar del libro de Joel nunc que lo tractamos plus directemente, e alora, naturalmente, qual relation ha isto con le battalias de Raphia e Panium de Daniel 11:11–16?

ئانن ئەكی‌چیلەپ ئەتتىك، چۈنكى پەيغەمبەرلىك جەھەتتىن «تەجرىبە» بىر «ناخشا» ئارقىلىق ئىپادىلىنىدۇ. يۈز قىرىق تۆت مىڭ كىشىنىڭ خاسلىقىدىن بىرى شۇكى، ئۇلار مۇسا بىلەن قوزىنىڭ ناخشىسىنى ئېيتىدۇ؛ بۇ بولسا پەقەت يۇھاننانىڭ ئىشاياھنىڭ ئۈزۈمزار ناخشىسىنى ئىپادىلەش ئۇسۇلىدۇر. ھەر بىر ئاساسىي پەيغەمبەر ئۆز كىتابىنى ئىسرائىلنىڭ ئاسىيلىقىغا قارشى ھۆكۈملەر بىلەن باشلايدۇ؛ ياكى سىز شۇنداق دېيەلەيسىزكى، ھەر بىر ئاساسىي پەيغەمبەر ئالدى بىلەن ئۈزۈمزار ناخشىسىنى ئېيتىدۇ. مەن شۇنى تەكىتلەيمەنكى، يۇئېلنىڭ بىرىنچى بابتىكى ئۈزۈمزار ناخشىسى ئۈزۈمزار ناخشىسى ھەققىدىكى ئەڭ مۇھىم ۋەھىيلەردىن بىرىدۇر. مەن توغرا ياكى خاتا ئىكەنلىكىمنى دېيەلمەيمەن، ئەمما بۇ ئىشەنچىمدە بولۇشۇمنىڭ سەۋەبى شۇكى، يۇئېل كىتابىدا رەمزىيلەشتۈرۈپ كۆرسىتىلگەن پەيغەمبەرلىك باغلىنىشلىرى بىر قانچە شاخنىڭ ئاچقۇچى، ياكى بەلكىم ئوقىدەك كۆرۈنىدۇ. يۇئېلنىڭ گۇۋاھلىقى باشقا پاراللېل لىنىيەلەر بىلەنلا باغلىنىپ قالماستىن، بەلكى بولۇپمۇ بىرىنچى بابتا ئۈزۈمزارنىڭ ۋەيران قىلىنىش رەمزى ئارقىلىق بىر مۇراجىئەت نۇقتىسىنى بېكىتىدىغاندەك كۆرۈنىدۇ؛ كېيىنكى ئىككى باب بولسا ھەم ئامېرىكا قوشما شتاتلىرىدىكى ھايۋان سۈرىتىنىڭ سىناق ۋاقتىنى، ھەم دۇنيا ئۈچۈن ھايۋان سۈرىتىنىڭ سىناق ۋاقتىنى ئېنىقلايدۇ. بۇلارنىڭ ھەممىسى ئۈزۈمزارنىڭ مەزمۇنى ئىچىدە ئورۇنلاشتۇرۇلغان، ئۈزۈمزار بولسا—ئەگەر يامغۇر يەتمىسە—تىرىك ئۈزۈمزار ئەمەس.

Amanye kandi twashyizeho ishimikiro ku gihe cy’ubuhanuzi kigereranywa n’ikimenyetso cya “kugeza ryari?” Numvise ko ari ngombwa kutwibutsa iri hame ryari ryarashyizweho mbere ryerekeye “kugeza ryari?” kugira ngo dushimangire “ibuye risoza inyubako” ryariho, kandi rikaba na none ari ryo rufatiro n’ibuye ry’imfuruka. Iterambere rya nyuma, ryuzuye, ry’ubutumwa bw’Induru yo mu Gicuku riri kuba ubu ni ryo “buye risoza inyubako.” Rishingiye ku rufatiro, iryo buye risoza inyubako ni amabuye y’agaciro ya Miller amurika inshuro icumi kurusha uko byari bimeze mu itangiriro.

خۇدانىڭ «ئەجەبلىك ئەمەللىرى»گە ئاساسەن، ئەڭ ئاخىرقى تاج تېشى شۇكى، ئۇنىڭ خەلقى لاۋدىكىيەلىك تەجرىبىدىن فىلادېلفىيەلىك تەجرىبىگە ئۆتىدۇ؛ بۇ دەل ئۇ خەلقنىڭ 7 دىن بولغان 8-چىگە ئايلىنىدىغان ۋاقتى، ۋە شۇنداقلا چېركاۋ-مۇجادىلدىن چېركاۋ-غالىپقا ئۆتىدىغان ۋاقتىدۇر. بۇ ئۆتۈش ئەڭ ئاخىرقى تاج تېشىدۇر. بۇ ئۆتۈش، خۇدانىڭ خەلقى «تاج تېشى» ئۇچۇرىنى ئاڭلاپ-كۆرگەندە ۋە ئۇ ئۇلارنىڭ نەزىرىدە ئەجەبلىك بولغاندا ئەمەلگە ئاشىدۇ. «تاج تېشى» ئۇچۇرى ئەڭ يۇقىرى پەللىدۇر، چۈنكى ئۇ بەلگىلىك «تاج تېشى» ھەقىقەتلىرىنىڭ ھەممىسىنى بىر يەرگە جەم قىلىدۇ. «يەتتە ۋاقىت» ئۇچۇرى مىللېرنىڭ ئاساس تېشى ئىدى، ۋە ئۇ مىللېرىتلارنىڭ تاج تېشى بولۇشقا تېگىش ئىدى. پەنتەكوست پەنتەكوست پەسلىنىڭ تاج تېشى بولغاندەكلا، «يېرىم كېچىدىكى نىدا»مۇ بىرىنچى ۋە ئىككىنچى پەرىشتە ھەرىكىتى بولغان مىللېرىت ھەرىكىتىنىڭ تاج تېشى ئىدى.

ཁྲིསཏོས་ཀྱིས་ཕོ་བྲང་མི་ལར་རཱའི་མཆོད་ཁང་དེ་ཕོ་ཉ་དང་པོ་དང་གཉིས་པའི་ཐོག་ནས་བཞེངས་པའི་ལོ་ངོ་༤༦ ཡི་དུས་ཡུན་གྱི་མཐར་ཐུག་གམ་རྩེ་རྡོ་ལྟ་བུ་དེ་ནི། ཁྲིསཏོས་ཀྱིས་མི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ཞེ་བཞིའི་མཆོད་ཁང་བཞེངས་པའི་བྱ་བའི་རྨང་རྡོར་འགྱུར་དགོས་པ་ཡིན། རྨང་རྡོ་དེ་༡༨༤༤ ལོར་ནམ་མཁའི་ལམ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་འོད་དུ་བཙུགས་པ་ཡིན་པས། འཇིག་རྟེན་མཇུག་གི་དུས་སུ་དཀོན་མཆོག་གི་མི་རྣམས་ཀྱིས “ལམ་རྙིང་པ་” རྣམས་ལ་ལོག་སྟེ་ངལ་གསོ་རྙེད་པར་བྱ་དགོས། གལ་ཏེ་ཁོང་ཚོས་མི་ལར་རཱ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་འཛུགས་མཁན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ལ་ལོག་ན། མཚན་མོའི་འབོད་སྒྲའི་འཕྲིན་བཟང་ནི་གཞི་འཛུགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ཡིན་པ་རྙེད་ངེས་ཡིན། མཚན་མོའི་འབོད་སྒྲ་དེ་ནི་དམ་པའི་སྤྱིན་གྱི་འབེབས་པའི་མངོན་གསལ་ཞིག་ཡིན། སེམས་ཅན་ཞིག “ལམ་རྙིང་པ་” ལ་ལོག་སྟེ། ལམ་གྱི་ཐོག་མའམ་རྨང་གཞིའི་ས་ཚིགས་སུ་བཙུགས་པའི “འོད་གསལ་པོ་” དེ་རྙེད་པ་ན། ཁོས་མཚན་མོའི་འབོད་སྒྲ་རྙེད་པ་དང་། ཡིརེམ་ཡས་དེ་ཉིད “ངལ་གསོ་” ཞེས་ངོས་འཛིན་པ་ཡིན།

Tuklaq muyuq rumiqa Millerismo historiapa qallariy ruminmi, pachak tawa chunka tawa waranqa runakunapa historiankupaq. Kimsa angelkunapa qallariyninmanta 1798 watapi, inti p’unchaw kamachiypi santuariopa pichasqa kasqan hunt’akuptin iglesya atipaq hatarichisqa kanankama, ñanqa Chisi Qapariypa willakuyninwan k’anchasqa kachkan; imaraykuchus yachachikuyqa Adventismomanta riman, hinallataq imayna Diostaq huk llaqtata hatarichin, runakunapa probacionninku tukukuptin inti p’unchaw kamachiy crisispi Paypa carácternta allinllata rikuchinankupaq.

Na njanela, Jésus a kamba dyaka, mpe azali kokómisa njela pole na kotombola lobɔkɔ na ye ya mobali ya nkembo. Yango wana, pole moko ya kongenga ezali na ebandeli ya njela mpe pole moko ya kongenga ezali kokamba kino na nsuka ya njela. Jésus lokola Alifa mpe Omega azali kolakisa nsuka na ebandeli, boye pole oyo ezali na nyonso mibale nsuka ya njela ezali nsango ya Eleli ya Butu-kati.

1798-жылы биринчи периште келип, Анын сотунун сааты келгенин жарыялады: «Айтып жатты... Анын сотунун сааты келди». Соттун сааты 1798-жылы келди, жана ал башталганда Машаяк менен Анын жаңы колуктусунун — Филадельфиялык Миллерит Адвентизминин — никеси башталды. Машаяк 1844-жылдын 22-октябрында никеге турууга тийиш эле, ал эми 1798-жылдан 1844-жылга чейин колукту даярдалды. Колукту Филадельфиялык болчу, анткени Машаяктын колуктусуна каршы эч кандай айыптоо жок эле, себеби ал өзүн даярдады — ал таза эле. Сот жөнүндөгү жарыя — бул 1798-жылы башталып, 1844-жылы соңуна жеткен нике жөнүндөгү жарыя.

Millerçi hərəkət üçün təməl nur və başdaş nuru evliliyi elan edən xəbər idi — Gecəyarısı Fəryadı xəbəri. Gecəyarısı Fəryadı birinci və ikinci mələklərin tarixinin, habelə Millerçi tarixin təməli və başdaşı idi; və Millerçi tarixin başdaşı, həm yüz qırx dörd minin tarixinin təməl daşı, həm də onun başdaşıdır. Məbədin quruluşu başdaş qoyulduqda tamamlanır və həmin son “möcüzəli” daşın qoyulması işi 2023-cü ilin iyulunda başladı.

အပြီးသတ်ဖုံးအုပ်သည့် ကျောက်တုံးကို ဖွဲ့စည်းမည့် ပရောဖက်ပြည့်စုံခြင်းအမျိုးမျိုး ရှိသော်လည်း၊ ထိုအပြီးသတ်ဖုံးအုပ်သည့် ကျောက်တုံးသည် သတင်းစကားတစ်ပါး၏ အထွတ်အထိပ်ကိုလည်း ကိုယ်စားပြုသည်။ ပင်တီကုတ္တေသည် ပင်တီကုတ္တေကာလ၏ သတင်းစကားအတွက် အပြီးသတ်ဖုံးအုပ်သည့် ကျောက်တုံး ဖြစ်ခဲ့သကဲ့သို့၊ 1856 ခုနှစ်တွင် Hiram Edson ၏ကလောင်တံမှတဆင့် ပေါ်ထွက်လာသော “seven times” ၏အလင်းသည်လည်း Miller ၏သတင်းစကားအတွက် ရည်ရွယ်ထားသော အပြီးသတ်ဖုံးအုပ်သည့် ကျောက်တုံး ဖြစ်ခဲ့သည်။ အကြောင်းမှာ Miller ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သော ပထမအခြေခံသမ္မာတရားမှာ “seven times” ဖြစ်သောကြောင့်ပင်။ 1856 ခုနှစ်တွင် အပြီးသတ်ဖုံးအုပ်သည့် ကျောက်တုံးဆိုင်ရာ သမ္မာတရား၏ အလင်းသစ်ကို ငြင်းပယ်ခြင်းသည် ရှေးဣသရေလလူမျိုးက နှစ်လေးဆယ်ကာလတစ်လျှောက် ပြုခဲ့သကဲ့သို့ Laodicea ၏ တောကန္တာရ၌ သေဆုံးရန် ရွေးချယ်ခြင်းနှင့် တူညီခဲ့သည်။ ယင်းသည် 2023 ခုနှစ် ဇူလိုင်လကို 1856 ခုနှစ်အဖြစ် သတ်မှတ်ပြသပြီး၊ Millerite သမိုင်းတွင် Philadelphia မှ Laodicea သို့ ကူးပြောင်းသည့် အလှည့်အပြောင်းအမှတ်နှင့် တစ်ပြိုင်နက်တည်း၊ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ သမိုင်းတွင် Laodicea မှ Philadelphia သို့ ပြန်လှည့်ခြင်းကိုလည်း ဖော်ထုတ်ပြသည်။ 1844 ခုနှစ်တွင် ခရစ်တော်သည် မသန့်ရှင်းသော မိန်းမတစ်ဦးနှင့် လက်ထပ်ခဲ့သည်မဟုတ်၊ အကြောင်းမှာ ထိုမိန်းမသည် Philadelphian ဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ တနင်္ဂနွေနေ့ ဥပဒေပြဋ္ဌာန်းချိန်တွင်လည်း Philadelphia မှ သတို့သမီးတစ်ဦးကို ကိုယ်တော် လက်ထပ်မည် ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သို့သော် ဦးစွာ သူမသည် မိမိကိုယ်ကို အသင့်ပြင်ဆင်ရမည်။ သင် အသင့်ဖြစ်ပြီလော?

1844-шы жылғы 22 қазанда Ие Өзіне үшінші періштенің тарихына, әрі үшінші періште нені білдірсе, соның бәріне еріп жүруге даярлаған қалыңдығына үйленді; бірақ 1863 жылға қарай үшінші періштенің тарихы Лаодикияның шөліне бұрылып кетті. 1844 жылдан 1863 жылға дейінгі тарих үшінші періштенің кезеңін білдіреді, сөйтіп жүз қырық төрт мыңның мөрлену уақыты кезіндегі ақылсыз қыздардың көрінісін береді. Қыздар — періштелермен бейнеленген хабарлар арқылы бір-бірінен ажыратылып жатқан бидай мен арамшөп; өйткені ажырату ісін атқаратын — періштелер.

Apocalipsis kapítulo katorce ñi kimkün epu mari küla angel ta zugun ta fey ta müley ta rupachi antü ñi mawün zugun, ta fey mew wüño ka trürümniey epu trokiñche.

Jichhax “yatiyäwinaka chiqapa” ukanakakiwa aka maranakanxa “qhipa yatiyawinaka, cosecha madurañapataki,” ukatsti pä kasta jaqinakaruw jaljti. Uka luräwix ukhamarakiw “q’añu pichiri chacha” sat jaqin luräwipaxa, Milleran samkapankkän uka.

1844-يىلىكى چوڭ ئۈمىدسىزلىنىشتىن 1863-يىلغىچە بولغان بەلگىلەر ۋە ۋەقەلەر 9/11 دىن يەكشەنبە قانۇنىغىچە بولغان تارىخنى ئىپادىلەيدۇ. سىز «نېمە ئۈچۈن 1844 = 9/11؟» دەپ سورايسىز.

အစ်မဝှိုက်၏ ရေးသားချက်များသည် တတိယကောင်းကင်တမန်သည် ၁၈၄၄ ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်နေ့တွင် ရောက်ရှိလာခဲ့ကြောင်းကို ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြထားသကဲ့သို့၊ ၉/၁၁ ကို ပုံဆောင်သည့် ၁၈၈၈ ခုနှစ်တွင်လည်း ရောက်ရှိလာခဲ့ကြောင်းကိုလည်း ဖော်ပြထားသည်။ ထို့ထက် ပို၍ အရေးကြီးသည်မှာ၊ ပရောဖက်အားလုံးသည် ၉/၁၁ ၏ သမိုင်းကို တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေတိုင်အောင် သီးခြားသတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ထားကြသဖြင့်၊ ထိုအရာသည် သက်သေ နှစ်ဦး သို့မဟုတ် သုံးဦး၏ သက်သေခံချက်သာ မဟုတ်ဘဲ၊ ၉/၁၁ မှ တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေတိုင်အောင်သည် “ရူပါရုံအသီးသီး၏ အကျိုးသက်ရောက်မှု” ပြည့်စုံဆောင်ရွက်ခြင်းခံရသည့် ကာလဖြစ်ကြောင်း ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်မှ သက်သေခံသူတိုင်း၏ ပေါင်းစည်းညီညွတ်သော သက်သေခံချက်ပင် ဖြစ်သည်။

꧋ꦫꦶꦮꦪꦠ꧀ ꦏꦢꦠꦼꦔꦤ꧀ ꦲꦁꦒꦺꦭ꧀ ꦏꦠꦶꦒ ꦭꦤ꧀ ꦥꦼꦥꦸꦁꦏꦱꦤꦺ ꦩꦸꦭꦻ ꦱꦏ 1844 ꦲꦁꦒꦲ 1863, ꦭꦤ꧀ ꦩꦿꦠꦤꦶ ꦩꦱ ꦏꦯꦁꦩꦠꦶꦪꦤ꧀ ꦥꦼꦒꦮꦺ ꦲꦺꦫꦤ꧀ ꦲꦭ꧀ꦭꦃ ꦱꦏ 9/11 ꦲꦁꦒꦲ ꦲꦸꦤ꧀ꦢꦁ-ꦲꦸꦤ꧀ꦢꦁ ꦲꦫꦶ ꦩꦶꦁꦒꦸ. ꦫꦶꦮꦪꦠ꧀ ꦏꦭꦶꦪꦤ꧀ ꦲꦶꦏꦸ ꦲꦸꦒ ꦏꦶꦤꦸꦠꦸꦒꦏꦺ ꦺꦗꦼꦫꦺꦴ 1840 ꦲꦁꦒꦲ 1844, ꦭꦤ꧀ ꦲꦶꦁ ꦒꦫꦶꦱ꧀ ꦏꦠꦼꦫꦤ꧀ ꦲꦶꦏꦸ 1840 ꦲꦶꦏꦸ ꦲꦭ꧀ꦥ꦳ ꦭꦤ꧀ 1844 ꦲꦶꦏꦸ ꦲꦺꦴꦩꦺꦒ. ꦲꦶꦁ ꦒꦫꦶꦱ꧀ 1844 ꦲꦁꦒꦲ 1863, 1844 ꦲꦶꦏꦸ ꦲꦭ꧀ꦥ꦳ ꦭꦤ꧀ 1863 ꦲꦶꦏꦸ ꦲꦺꦴꦩꦺꦒ. 1844 ꦲꦶꦏꦸ ꦲꦭ꧀ꦥ꦳ ꦭꦤ꧀ ꦲꦺꦴꦩꦺꦒ.

هەڵگرتنەکە لەگەڵ 1844 ڕێکدەکەوێت، و ئەلفا و ئۆمێگا خوێنی خۆی لەسەر هەڵگرتنەکە ڕشت. لە 9/11 (1840) ـەوە پەیدادەکەین کە ئاشکرادانی دەه مێژوویەک دەخاتەڕوو کە بە خواردنی کتێبی بچووک لەلایەن یۆحەنا لە 1840 دەست پێدەکات، و پاشان بە ناڕەزایەتییەکەی لە گەدەیدا لە 1844. خواردنەکە دەستپێکە؛ گەدەکە کۆتایی نیشان دەدات. ئایەتی دواهەمی بەشی دەه ئەوە نواندەکات کە مێژووەکە لە مێژووی یەک سەد و چل و چوار هەزاردا دووبارە دەبێتەوە.

ലായകവാക്യം പത്താം അധ്യായവും ഹബക്കൂക്ക് രണ്ടാം അധ്യായവും 1840 മുതൽ 1844 വരെയുള്ള പ്രവചനകാലഘട്ടത്തിന് സാക്ഷ്യം നല്കുന്ന രണ്ട് അധ്യായങ്ങളെയാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. 1844 മുതൽ 1863 വരെയുള്ള ചരിത്രം നിരാശയുടെ ഒരു വഴിക്കല്ലിൽ ആരംഭിക്കുന്നു; അതിനെത്തുടർന്ന് ഒരു ചിതറിപ്പോകലും, അതിന് പിന്നാലെ ഒരു ഒരുമിച്ചുകൂടലും സംഭവിക്കുന്നു. ആ കാലഘട്ടത്തിൽ, 1849-ൽ രണ്ടാം പട്ടിക അച്ചടിക്കപ്പെടുകയും 1850-ൽ വിദേശങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ഹബക്കൂക്കിന്റെ രണ്ടു പട്ടികകളുടെ പ്രവചനചരിത്രം സമാപിക്കുന്നു. ഹബക്കൂക്കിന്റെ പട്ടികകളുടെ കാലഘട്ടം 1842 മെയ് മാസത്തിൽ 1843-ലെ ചാർട്ട് പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ ആരംഭിച്ചു; പ്രവചനകാലഘട്ടം ആരംഭിച്ചതുപോലെ തന്നേ ഹബക്കൂക്കിന്റെ രണ്ടു പട്ടികകളിൽ ഒന്നിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തോടുകൂടി അവസാനിക്കുകയും ചെയ്തു. 1843-ലെ ചാർട്ട് ആൽഫയാണ്; 1850-ലെ ചാർട്ട് ഒമേഗയാണ്.

Nõ 1856 Hiram Edson yeŋ dakyaŋde makŋana aŋde ba William Miller yeŋ “sëbɛn tɛm” faŋko fahem ko naŋ a tika ŋmɔto ŋma. Edson yeŋ tom na Miller yeŋ tom la omega, a bɛ Miller yeŋ gɔm-sisi nyɛ ko yili keŋ na capstone bo, ni a naŋ la baŋ ka ŋuŋmɔ ke Allah yeŋ nimbana. Miller yeŋ kɛnyaŋ na “sëbɛn tɛm” la alpha, a Edson yeŋ kɛnyaŋ na “sëbɛn tɛm” la omega.

No 1863 o movimento mudou-se para a igreja que por fim faria surgir de seu próprio corpo um movimento, do mesmo modo que os mileritas saíram dentre os protestantes, e assim como os discípulos saíram do judaísmo para o cristianismo, e assim como Josué e Calebe vieram do antigo povo da aliança, destinado a morrer no deserto.

Aynı tarihin içinde (1844’ten 1863’e kadar), yeryüzü canavarının Cumhuriyetçi boynuzu da paralel bir mücadeleden geçmektedir; bu mücadele nihayetinde, bütün tarihçilerin dönüm noktasına 1863’te Lincoln’ün Azat Bildirisi ile ulaştığı konusunda hemfikir oldukları İç Savaş’ta patlak verir. Lincoln, o zamana kadarki tarihin en kötü Demokrat başkanının ardından Başkanlık yemini eden ilk Cumhuriyetçi başkanı temsil eder. Daha sonra suikasta uğradı. Bütün bu peygamberlik özellikleri ve diğerleri son Cumhuriyetçi başkanda da tekrarlanmaktadır.

1844-ից մինչև 1863 թվականները ներառեցին մի ցրում և մի հավաքում։ 1863 թվականը ներկայացնում է Կիրակնօրյա օրենքը, ուստի 1844 թվականին տեղի ունեցած ցրումն է միակ ցրումը մինչև 1863 թվականը, երբ Լաոդիկեացի Յոթերորդ օրվա ադվենտիստները ցրվեցին դեպի Լաոդիկեայի անապատը։ 1844 թվականը առաջ բերեց մի ցրում, և 1863 թվականը առաջ բերեց մի ցրում՝ այսպիսով վկայելով այն փաստի մասին, որ այս պատմությունը նույնականացված մարգարեական խորհրդանիշ է, որովհետև այն սկսվում է 1844 թվականի ալֆա ցրումով և ավարտվում է 1863 թվականի օմեգա ցրումով։ Առաջին ցրումը հասավ 2020 թվականի հուլիսի 18-ին, իսկ վերջնական օմեգա ցրումը կատարվում է Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։

No es suficiente que Dios esté «a tu lado»; también debes «saber que Él te está dirigiendo y guiando». Este hecho es tema de profecía, representado por las diversas expresiones basadas en cuándo «conoceréis al Señor».

Кæд Иерусалим у æргом, уæд уый у Чиристон уæлахиз æмæ фæуæлахиз, уымæн æмæ чиристон, кæцы хонынц æхсæнадæй кæрдзынгæй, æвдисæн у æййафан чиристон, куыстæй фынтæ æмæ кæрдтæй æрæмбырд, æмæ кæд «иностранцæ» «Иерусалим» «ма» нæ фæцæуынц, уæд Хуыцауы адæм «сæхицæн базоной» «æмæ уый сæ куыд разамоны æмæ уынджы». Сæхицæн зонынц, уымæн æмæ уыдон уыцы адæм сты, кæцытæ æххæст кодтой «авд хатты» куывд, кæцы мидæг ис Хуыцауы размæ ракæнон дæ уый, æмæ уый дæ нæ разамонд æмæ нæ уынджы кодта куыд Лаодикийаг, фæлæ кæд дæ Филадельфиагæй æвзæрстæй фæрсаг дæ, уæд дæ базонæй «æмæ уый разамоны æмæ уынджы» æмæ æмæ Хуыцау у «Израилы астæу».

19 เมษายน дахь альфа сарнилт (урам хугаралт) болон 10 сарын 22-ны омега сарнилт (урам хугаралт) нь 10 сарын 22-ны агуу урам хугаралтын дараах анхны албан ёсны хэвлэлээр тэмдэглэгддэг. Хэвлэл нийтлэл нь Миллеритын түүх болон Америкийн Нэгдсэн Улсын эш үзүүллэгийн түүхэнд эш үзүүллэгийн тэмдэг болдог; тиймээс 1844 оны дараа албан ёсоор анх хэвлэгдсэн зүйл нь тэрхүү түүхийн замын тэмдэг мөн бөгөөд уг замын тэмдэг нь сарнилыг тодорхойлдог.

1844 نشان‌دهندۀ فرارسیدنِ فرشته‌ای و نومیدی‌ای است. در 1845 نخستین رؤیا نوشته می‌شود و در 1846 منتشر می‌گردد. نخستین رؤیا خطاب به «باقی‌ماندگانِ پراکنده در اطراف و اکناف» است. من تردید دارم که آن نبیّۀ نوجوانِ مجرد، هنگامی که نخستین رؤیای خود را به نگارش درمی‌آورد، می‌دانست که یکی از ویژگی‌های نبویِ «باقی‌ماندگان» این است که آن باقی‌ماندگان، از سرِ ضرورتِ نبوی، باید «پراکنده در اطراف و اکناف» باشند، به‌عنوان یکی از خصوصیاتِ صد و چهل و چهار هزار. در 1846 وایت‌ها ازدواج کردند، و بدین‌سان نام خانوادگی الن به وایت تغییر یافت. در همان سال، وایت‌ها نگاه‌داشتِ سَبَتِ روز هفتم را آغاز کردند. در 1846 عهد به‌عنوان امری نهایی‌شده نشانه‌گذاری می‌شود؛ ازدواجِ نبوی که در 1844 آغاز شده بود، در 1846 به کمال رسید، و در 1847 نخستین نشریۀ رسمی چاپ و ارسال شد.

یعقوب سپی لەو بڵاوکراوەیەدا دیاری دەکات کە گوێگرانی هێشتا مەڕگەلەکی پەرتەوازەبوون، بەڵام هەروەها بەرگرییە لە شەممەی حەوتەمین ڕۆژ. ئەمە پەیامی فریشتەی سێیەمە لە سەرەتای پێگەیشتنی خۆیدا لە ڕووی تێگەیشتنی ئەدڤێنتیزمی میلێری لەبارەی شەممە و فریشتەی سێیەمەوە. لە هەمان ساڵدا بڵاو دەکرێتەوە کە نەخشەی 1850 بڵاو دەکرێتەوە، و پێکەوە نوێنەرایەتی هەڵوەستاندنی سوپای یەزدان دەکەن بۆ قەیرانی نزیکبووی یاسای یەکشەممە. عیسا هەمیشە کۆتایی بە دەستپێک وێنا دەکات، و ئەوانەی لە 1844 پەیامەکەیان پێشکەش کرد و نەخشەی 1843یان بەکار هێنا، نموونەی ئەوانە بوون کە پەیامەکەیان پێشکەش دەکرد بە بەکارهێنانی نەخشەی 1850. لە دەستپێکی ماوەی دوو خشتەی حەبەقوق، پیاوان پەیامی ئەو کاتەیان ڕادەگەیاند لەگەڵ خشتەی حەبەقوق، و لە 1850دا یعقوب سپی پەیامی فریشتەی سێیەمی لەگەڵ نەخشەی 1850 پێشکەش دەکات. نەخشەکە لەلایەن برایی نیکۆلس لە ماوەی کاتی 1849 دروست کرا، ماوەیەک کە یعقوب و ئێلن سپی لەگەڵ برایی نیکۆلس دەژیان. یعقوب سپی بە ڕاستەوخۆ پەیوەندیدار بوو بە بەرهەمهێنانی نەخشەی 1850، و لەو ساڵەدا دەستی کرد بە ڕاگەیاندنی پەیامی فریشتەی سێیەم.

اَخۆ وايت لە *Early Writings* دا لەسەر ئەو دەقەی *Review and Herald* لێکدانەوە دەکات لە پەیوەندییەکەیدا بە بەکارهێنانی وشەکانی پێغەمبەر ئیشعیا کاتێک وتی: «خوداوند نیشانی دام کە دەستی خۆی بۆ جاری دووەم درێژ کردبوو بۆ ئەوەی پاشماوەی گەلەکەی خۆی بگەڕێنێتەوە.» ئەو دەستی خۆی لە ساڵی 1850 درێژ کرد. کاتێک ئەو گەلەی کۆکردەوە بۆ ناو شوێنی هەرەپیرۆز لە 22ی ئۆکتۆبری 1844، ئەمە لە کۆتاییی بڵاوبوونەوەکە بوو لە 677 پ.ز. هەتا 22ی ئۆکتۆبری 1844. یەهودای ڕاستەقینە کە لە خاکی شکۆدارە ڕاستەقینەکەدا نیشتەجێ بوون، بۆ ماوەی 2520 ساڵ بڵاو بوونەوە، بەگوێرەی «حەوت جار»ی لاویان بیست و شەش لە 677 پ.ز. لە کۆتاییی 2520 ساڵەکەدا، ئیسرائیلی ڕۆحانی لە 22ی ئۆکتۆبری 1844 کۆکرانەوە، و دەستبەجێ دووبارە بڵاو بوونەوە، و ئەو بڵاوبوونەوەیە تەواو بوو کاتێک خوداوند بۆ جاری دووەم دەستی خۆی درێژ دەکات. لەو دەقەدا بۆ جاری دووەم کۆیان دەکاتەوە بۆ ئەوەی دوو شت بەئەنجام بگەیەنێت؛ «گەلەکەی خۆی پەیوەست بکات» و «گەلەکەی خۆی بەرز بکاتەوە».

ئەو كۆبوونەوەی دووەمەی كە لە ساڵی 1850 دەستی پێکرد، نموونەی مُهركردنەوە (بەستنی) گەلی خودا بوو، كاتێك بەرز دەكرێنەوە «هەڵگیراون» وەک ئاڵامەتێك. 1850 دەستنیشان دەكات ئەو كاتەی كە پەروەردگار ئەو سەد و چل و چوار هەزارە كۆدەكاتەوە. بە پێویستی پەیامبەرانە، پێویستە پێش كۆبوونەوەیان پەرتوازە بوبن. لەبەر ئەوە، «ئەو سێ ڕۆژ و نیوە»ی دەرخستنی 11:11 كە هێمای 1260ن، كە نیوەی 2520ە و نیشانەی ئەو پەرتوازەبوونەیە كە دوای 18ی تەممووزی 2020 هات، ئەوە دەگەیەنێت. دەرخستنی 11:11 نوێنەرایەتی ئەو كۆبوونەوەی دووەمەی ئەوانە دەكات كە دەبن بەو سەد و چل و چوار هەزارە، و ئەو ئاڵامەتەی كە بەرز دەكرێتەوە بۆ نەتەوەكان، وەک لە ئیشایای 11:11 دا دیاری كراوە!

Wɔ afe 1850 mu no, Awurade trɛɛ ne nsa mu bio ne mprenu so sɛ ɔboaboa nnipa a na wɔde ɔbɔfo a ɔto so abiɛsa no nkrasɛm rema ka Anadwo Mframa no nkrasɛm ho, sɛnea wɔgyina hɔ ma no wɔ Habakuk apon abien no mu no ano. Wɔ July 2023 mu nso, Awurade trɛɛ ne nsa mu bio ne mprenu so sɛ ɔboaboa nnipa a na wɔde ɔbɔfo a ɔto so abiɛsa no nkrasɛm rema ka Anadwo Mframa no nkrasɛm ho, sɛnea wɔgyina hɔ ma no wɔ Habakuk apon abien no mu no ano. Afe 1850 ne July 2023 nyinaa kyerɛ “ne man nkaefo no” mmoaboa ano, sɛnea Yesaia ka no ti 11 nkyekyem 11 mu no. Nkyekyem 11 no da nkyekyem 10 ne 12 ntam, na nkyekyem abien no nyinaa kyerɛ frankaa no so ma wiase no.

Һәрқайсысы үч айатниң байрақни көрситиватқанлиқини билдүриду, бирақ оттуридики айат уларни «қалдуқ» дәп атайду. У йәрдики қалдуқ иккинчи қетим жиғилиду, вә улар жиғилидиған қәбилиләрниң сани сәккиздур. «8» пәқәт Нухниң кемисидики, өлүмни көрмәй, кона дуниядин йеңи дунияға өткәнләрнила билдүрмәйду, бәлки «8» йәнә йәттәниң ичидики сәккизинчи җамаәт болғанларниму билдүриду. Вәһий 11:11 дики икки гуваһ тирилдүрүлгәнләрдур. «8» сани тирилишниң символи, йүз қириқ төрт миңниң символи, чөмүлдүрүшниң символи вә Лаодикийәдин Филаделфийәгә өтүп, Ишаиядики милләтләр үчүн байраққа айлинидиғанларниң символидур. Рәб Өз қолини иккинчи қетим 1850 дин 1865 кәчә узатиду, йәнә 2023-жили ийул ейида узатиду.

No 2023. gadā bija jauna gaisma par septiņiem laikiem, tāpat kā tā bija 1856. gadā. Laikposms no 1856. līdz 1863. gadam atspoguļo simt četrdesmit četru tūkstošu vēsturi, kad Tas Kungs paceļ Savu atlikuma tautu kā karaspēku.

ישעיהו י״א:י״א תואם בשלמות את ההתגלות י״א:י״א, התואם בשלמות את דניאל י״א:י״א. ישעיהו ויוחנן מתארים היסטוריה פנימית, ודניאל היסטוריה חיצונית. הקו החיצוני של דניאל י״א:י״א מקביל לקו הפנימי של יוחנן בי״א:י״א, וישעיהו י״א:י״א מציג את הנֵס של הקו הפנימי, הקורא את צאנו האחר של אלוהים לצאת מן הקו החיצוני. פלמוני קשר את הקטעים הללו יחדיו לאגודה נאה, דבר שלא היה יכול להיעשות אלא על־ידי האחד שהוא בורא כל הדברים.

Asɛm yi bɛtoa so wɔ atwerɛsɛm a edi hɔ no mu.

Maesha ya hisabati hupata umuhimu wowote katika nambari “11”?

Ee, lakbii 11 matemaatikaa keessatti qabxiilee dhugumaan nama hawwatan fi hiika qaban hedduu qaba (lakbii prime taʼuu qofa bira darbee). Isaan keessaa kanneen ijoo ogeeyyii herregaa fi namoonni herrega jaallatan yeroo baayʼee irratti xiyyeeffatan kunooti:

11 es el quinto número primo, el menor primo de dos cifras y el primer primo que es un palíndromo en base 10. “11” es el menor repunit (un número compuesto de unidades repetidas) que es primo. Es el único primo de dos cifras en el que ambas cifras son iguales. 11, 22, 33, 44, etc. Solo funciona con “11”. “11” es un exponente primo de Mersenne. La expansión decimal de 1/11 = 0.090909… tiene un período repetitivo de solo 2, pero 1/11 es célebre también de otra manera: la sucesión de primos 11, 101, 1009, 10007, 100003, etc., aparece en discusiones sobre primos en progresión aritmética. El grupo diedral de orden 22 (las simetrías de un endecágono regular) es notable porque “11” es el menor primo para el cual el grupo diedral tiene una estructura no abeliana y sin centro de interés en la teoría de grupos. En física teórica (teoría de cuerdas / teoría M), el universo suele modelarse en 11 dimensiones espaciotemporales, y los físicos y matemáticos que trabajan en ese ámbito con frecuencia señalan la aparición de 11. “11” es el único primo palindrómico con un número par de cifras (todos los demás con un número par de cifras mayor que 2 son divisibles por 11 y, por tanto, compuestos). Esto es un teorema de la teoría recreativa de números.

Негізгі түйін:

Aunke “11” ka rutba π, e, ya golden ratio jitna numayan nahin, phir bhi yih bahut se mazahir ke sab se chhote ya pehle misaal ke taur par baar baar zahir hota hai (pehla repunit prime, wahid jori-adaadi palindromic prime, bahut se proofs aur counterexamples mein ibtida’i zuhur, M-theory mein 11 dimensions, waghera). Is liye ji han—riyazi duniya 11 ko waqean ek aham adad samajhti hai.