Laodicea - Ña Faari

Аян китабында мөөрү ачылып жаткан кабарды түшүнүүдө Протестанттык Реформациянын тамырларын, өнүгүшүн жана маанисин таануу өтө зарыл. Ошол Реформациянын тарыхындагы үч негизги багыт Ыйык Китепке, Ыйык Китепти изилдөөдө колдонулууга тийиш болгон туура усулга, ошондой эле ошол тарых боюнча тандалган кабарчылардын ал тарыхтын жол белгилери экенине тиешелүү. Ар дайым болуп келгендей эле, Шайтан King James Ыйык Китебин бир нече жасалма нускалар менен жашырууга аракет кылган; ал Ыйык Китепти түшүнүүнүн туура усулун да бир нече жасалма ыкмалар менен жашырууга умтулган; ошондой эле ал ошол тарыхтын жүрүшүндө көтөрүлгөн туура кабарчыларды (жол белгилерин) да жашырууга аракет кылган.

فی تاریخ میلری از ۱۸۴۰ تا ۱۸۴۴، ردای پروتستانتیزم ــ که یکی از دو شاخِ حیوانِ زمین است که ایالات متحده می‌باشد ــ بر ادونتیزمِ میلری قرار گرفت، و ادونتیزمِ میلری شاخِ پروتستان گردید. در همان زمان، کلیساهایی که پیش‌تر مدعی بودند پروتستان‌اند، به پروتستانتیزمِ مرتد مبدل شدند، یا چنان‌که میلری‌ها آنان را معرفی می‌کردند، «دخترانِ روم». هنگامی که پروتستان‌ها در سال ۱۸۴۳ پیامِ فرشتهٔ اول را رد کردند، سقوط کردند و میلری‌ها ردای پروتستانتیزم را بر دوش کشیدند. تاریخ میلری اوجِ کارِ خدا در رسانیدن «کلیسای او در بیابان» به فهمِ کاملِ کلامِ خدا بود.

સંશોધનાત્મક ન્યાયના આરંભે દેવના કાનૂનની અને વિશેષ કરીને શબ્બાથની પરીક્ષા ઉપસ્થિત કરી. ત્રીજા દૂતનો સંદેશ પ્રખ્યાત કરવા માટે એવી એક કલીશિયાની આવશ્યકતા હતી જે દેવના કાનૂનને અડગ રાખે, જે અંધકારયુગોમાં પાપલ પરંપરાઓ અને રીતિ-રિવાજોની નીચે દટાઈ ગયું હતું. ખ્રિસ્તે પ્રોટેસ્ટન્ટોને 1840 થી 1844ના ઇતિહાસ સુધી લાવ્યા અને એલિયાહની પરીક્ષા તેમના સમક્ષ રજૂ કરી, જેમનું પ્રતિક વિલિયમ મિલરમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું; અને જ્યારે પ્રોટેસ્ટન્ટોએ મિલરના સંદેશને નકારી કાઢ્યો, ત્યારે તેઓ ફરી રોમ તરફ વળ્યા. મિલરે પ્રખ્યાત કરેલા પ્રથમ દૂતના સંદેશની પરીક્ષા કાર્મેલ પર્વત પરના એલિયાહ દ્વારા પ્રતિકરૂપે દર્શાવવામાં આવી હતી.

1840-ы илтыныыга, Миллер уонна бастакы аанньаах көрсүөнньэриэн бэриллибит Илья суруйаанынан иккистэнэн кэлбит сүбэни көрсүөхтэрэ, протестанттар Баалы талыллыбыт!

Yevropadakı Protestan Reformsiyası, Tiyatira cəmiyyətinin təmsil etdiyi tarix dövründə veriləcəyi vəd olunmuş “səhər ulduzu” ilə başlanmış Müqəddəs Kitab həqiqətlərinin möhürünün açılması idi. Müqəddəs Kitaba qarşı birbaşa hücum əsrlər əvvəl başlamışdı və bu, xüsusilə Valdenslərin tarixi vasitəsilə The Great Controversy əsərində aydın şəkildə təqdim olunur. 1930-cu ildə Benjamin Wilkerson Our Authorized Bible Vindicated adlı kitabını nəşr etdirdi. Bu kitab, son nəticədə King James Bible-ın tərcüməsində istifadə olunmuş müqəddəs orijinal mətnlərə qarşı aparılan mübarizəni və katoliklər, mürtəd protestantizm və Laodikiyaçı Adventistlər tərəfindən təşviq edilmiş və hələ də təşviq olunan müxtəlif şeytani saxta mətnləri sənədləşdirir. Bu mübarizə Valdenslərin tarixindən xeyli əvvəl başlamışdı, lakin onlar son nəticədə 1611-ci il King James Bible-a tərcümə edilmiş düzgün əlyazmaların əhəmiyyətinə şəhadət etmək üçün canlarını vermiş olanların nişanəsi və simvoludur.

Ư 1611 hta, King James Bible sualchhuah hi lehlinna kalhmang bik tak hmanga tih a ni. Bible lehlin leh chhuanchhuah dan chu siamchhuahna hmun thum? lo, hmun sarih hmanga tih fel a ni. He thil hi tih zawh nan kum sarih a la nghal bawk a, Bible-a kum sarih chuan ni sanghnih za nga leh sawmhnih a ni. Chu chu, Daniel bung 9 thu a famkim theih nan Isua'n mi tam tak hnenah thuthlung a nemnghetna atana hrilfiah tawh hrilhlam ni zat ang chu a ni ngei bawk. Chu zarh thianghlim laiaiah chuan Krista chu khenbeh a ni a, Krista khenbeh chu Bible pum pui lai ber a ni tih chu kan hre reng. Pathian Thu thianghlim tak siamchhuahna atana hmun sarih chu hengte hi an ni.

Атана шәиҭан Иан ажәа, насгьы уи аҿиаратәи аҭоурых иаҵанакуа еиуеиԥшым ауснушьҭцәеи, иара убас Иажәа — 1611 шықәсазы иҭыҵыз King James Bible — ииашаны аихшаразы ахархәара зҭатәуп зхы иазку ииашоу аметодологиа иҿагыланы ицоз ақәԥараҿы, Psalms 12 аҟны ҷыдала идырбан аанҵамҭа ыҟоуп. Иԥҽыз католиктәи аманускриптқәа рҟынтә иҭрыжьыз еиуеиԥшым иԥагьоу Библиақәа руакгьы Psalms 12 иаҳәо аҭагылазаашьақәа ирықәшәом. Жәба шьаҿак рыла имҩаԥысуаз арыцқьара апроцесс, һәмыжәаки хәбаи ҩажәа мшы зҵазкуа аамҭа, King James Bible — Анцәа и“цқьоу ажәақәа” шакәу аадырԥшуеит. Анцәа ажәа иҳәоит King James Bible зыхьчалатәу Ииашоу, ицқьоу Иажәас наӡаӡа, убри аҟнытә Иара иара убас ажәа иҳәоит апротестанттәи ареформаторцәа, William Miller уахь иналаҵаны, рхы иадырхәоз “historicism” ҳәа изышьҭоу аметодологиа шьҭыхны ишааникылаша.

Ajo waye kũmi na inya, John Wycliffe, ũrĩa ũmenyithĩtio ta “nyenyũ ya rũciaro ya Reformation” thĩinĩ wa ibuku The Great Controversy, nĩatũmĩtwo nĩ Ngai gũtafsiri Biblia kũrĩ rũthiomi rũrĩa o mũndũ wa kawaida angĩamenya. Nĩ we mũtũmwo ũrĩa ũmenyithagia waymark ya kwambĩrĩria kwa Protestant Reformation.

A The Great Controversy içində Yohan Uikliff haqqında şəhadətdən sonra, Bacı Uayt sadiq islahatçıların (yol nişanlarının) bir siyahısını təqdim edir ki, bu da nəhayətdə islahatçı Con Noksadək çatır. O, Şotlandiya kraliçası Meri tərəfindən Con Noksa verilən mühüm bir sualı müəyyən edir.

رِفورمەر وەلە مەلکە ئارىسىندىكى مۇناسىۋەت رىفورماتسىيە تارىخىدىكى ئۈچىنچى تىزمىنى نامايان قىلىدۇ؛ بۇ تىزىم شەيتاننىڭ ئىنجىلنى، رىفورماتورلارنى ۋە ئىنجىلنى تەتقىق قىلىش مېتودولوگىيەسىنى ساختىلاش تىرىشچانلىقىنى ئاشكارىلايدۇ. يوھاننىڭ مەلکەگە بەرگەن جاۋابى شۇ ئىدىكى، توغرا مېتودولوگىيە «تارىخچىلىق»تۇر؛ بۇ، مۇقەددەس روھ بىر پەيغەمبەرلىك تارىخ لىنىيەسىنى يەنە بىر پەيغەمبەرلىك تارىخ لىنىيەسى ئارقىلىق چۈشەندۈرۈشىگە ئاساسلانغان.

Ljós hevði verið latið upp í myrkrinum. Wycliffe og teir fyrstu siðbótar menninir, allan vegin gjøgnum søguna hjá teimum, ið fylgdu lærdóminum hjá Miller, nýttu ein hátt at kanna Bíbliuna, sum varð nevndur “historicism.” Søgan um henda bíbilska háttin at lesa og kanna Bíbliuna verður mangan yvirsæð, men hon er alneyðug at viðurkenna, um ein veruliga skal síggja týdningin av teimum reglum fyri profetiska tulking, sum vórðu tiknar upp av Miller og síðani av Future for America.

مەسیحەکانی تەنها دوو کڵێسا هەن کە خاتوو وایت وەک گەلی ناونیشان‌کراوی خودا دیاریدەکات: ئەوانیش ئیسرائیلی کۆن و کڵێسای ئادڤێنتیستی ڕۆژی حەوتەمینن.

«Апостоларҙың сиркәүе», папалыҡ ҡараңғылығы осорондағы сүлдәге сиркәү бер ҡасан да Алланың исемләнгән халҡы тип аталманы, сөнки был атама (исем бирелеүҙе аңлата) Алланың ҡанунының аманатын һаҡлаусылар булыу яуаплылығы йөкмәтелгән сиркәүҙе белдерә, һәм адвентизм менән бергә улар шулай уҡ Алланың пәйғәмбәре хаҡиҡәттәренең аманатын һаҡлаусылар булырға тейеш ине.

William Miller aguykuéra peteĩ mensahéro ojeporavopyre oñeñepyrũ hag̃ua Ñandejára marandu profétikokuéra, ha umi añetegua ogueraha ramo peteĩ tetãygua Pe Okẽ Ojepe’áva Santísimo-pe ary 1844-pe, upérõ Ñandejára oipe’a avei Ñandejára léi. Wycliffe ha’e peteĩ techaukaha oñepe’a hag̃uáicha Biblia ha oñemoñepyrũ hag̃ua Reforma Protestante ñepyrũmby, ha katu avei ha’e peteĩ techaukaha tembiapo Ñandejára rehegua omopyenda hag̃ua “profecía añetegua guasu”. John Wycliffe ha’e va’ekue pe pyhareve mbyja ojehechakuaáva tembiasakuepe pe papado poguýpe oĩ haguéicha mil dosientos sesenta ary aja. Hembiapo oñepyrũ siglo catorce-pe, upéi siglo diecisiete-pe ambue techaukaha upe línea profética rehegua ha’e va’ekue pe Biblia King James oñeguenohẽva’ekue ary 1611-pe. Upe línea rehe ipahápe jahupyty Miller regla-kuéra interpretación profética rehegua techaukaha. Miller ha’e peteĩ techaukaha upe línea añeteguápe, ha upéicha avei iregla-kuéra. Iregla-kuéra ome’ẽ testimónio peteĩ techaukaha rehegua Adventismo paha gotyo ojehechaukáva pe publicación Prophetic Keys rupive.

মি'লাৰৰ নিয়মসমূহ যে ভাববাণীমূলক ইতিহাসৰ এক ধাৰাত থকা এক পথচিহ্ন আছিল—যি বাইবেলৰ মূল আৰু শুদ্ধ পাঠ সংৰক্ষণ কৰাৰ কাৰ্য্যকো, আৰু লগতে বাইবেলৰ সত্য বুজাবুজি উন্মোচন কৰাৰ কাৰ্য্যকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যাৰ বাবে সংস্কাৰকসকলক “historicism” নামেৰে অভিহিত সেই পবিত্ৰ অধ্যয়ন-পদ্ধতি বুজিবলৈ আৰু প্ৰয়োগ কৰিবলৈ পথপ্ৰদৰ্শিত কৰা হৈছিল—যদি আমি এই কথাটো নুবুজো, তেন্তে Adventism-ৰ অন্তিম পৰ্যায়ত তৃতীয় দূতৰ জ্যোতি উপস্থাপন আৰু সংৰক্ষণ কৰাৰ কাৰ্য্যৰ সৈতে জড়িত ভাববাণীমূলক সত্যসমূহ চিনাক্ত কৰিবলৈ যি তথ্য প্ৰয়োজন, সেয়া আমাৰ অভাৱ হয়। এই কাৰণেই, সেই ইতিহাসৰ ধাৰাটোৰ এক সংক্ষিপ্ত সমীক্ষা লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।

Bu soo ay nëri Protestant” pïrde tïnë, Roma cï protest tï. Kïrïk ba Roma cï protest acï ba, pïrde Protestant acï ke; kïrïk tï Rome ye dhiëëth acï ke, kï Protestants alëu de, kï first angel’s message bï gɔl acï. Tënë premier understanding kï “motto” Protestants ku Catholic church pinyë lööm de cï bï, “Bible ku Bible ke ëke.” Yet history cï ke attests tï, Bible bï rightly divided acï yenë kërë.

Biblia adhyayanache je paddhati Protestant lokanna satyachya vachanache yogya prakarene vibhajan karanyasathi vaprayala prerit kele gele, ti mhanje “historicism.” Ti paddhati Satanasathi halla karanyache ek vishisht ani gambhir lakshya hoti, ani tyane tyaavar halla kelach.

Эйчмен реформаторлукчулары къуллангъан, Уильям Миллерге кадар ве аны да ичине алгъан библиялыкъ методологияны бузувныñ башланувы, хусусян, он бешинчи асырда Франсиско Рибера (1537–1591) деген бир иезуит алиминен башлангъаны деп белгиленир; о, футуристик тюшюндирювни йайгъан зат оларакъ къабул этиле. О, Вахий китабы устюне бир шерх язып, пейгъамберликлерге футуристик бир тюшюндирюв теклиф этти ве оларны тарихий контексттен узакълаштырды. Рибера бу методологияны, историцизм методологиясы эр даим чыкъаргъан акъикъаткъа къаршы турмакъ макъсады иле ойлап тапты. О акъикъат исе, Рум папасыныñ Библия пейгъамберлигиндеги антихрист олгъаны эди.

En los siglos XVII y XVIII puede documentarse que el protestantismo sabía que la falsa metodología de Ribera era satánica y carente de solidez. Los protestantes de aquella historia escribieron libros y tratados en oposición a las “profanas y vanas palabrerías” del erudito jesuita. Pero en 1909 se publicó el caballo de Troya, la Biblia de Referencia Scofield, y las referencias insertadas en las notas al pie de la Biblia se basaban en las enseñanzas de Ribera y de otro jesuita llamado Manuel Lacunza (1731–1801). Lacunza escribió bajo el seudónimo de Juan Josafat Ben-Ezra, y publicó un libro titulado La venida del Mesías en gloria y majestad. Al igual que Ribera antes que él, el libro constituía un ataque directo contra el cumplimiento de las profecías del libro de Apocalipsis.

Şeytan, qarışıqlıqla pərdələməli olduğu xəbərin Vəhy kitabından gələn son xəbərdarlıq xəbəri olduğunu bilirdi. İki yezuit keşişinin dinsiz və boşboğaz sözlərini Scofield Referans İncilinin içindəki istinadlara daxil etməklə, Şeytan dönük protestantları yezuit metodologiyalarını qəbul etməyə yönəldə bildi və beləliklə onları həqiqətə qarşı kor etdi. Şeytan bunu, Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyindəki antixristin kim olduğunu aydın şəkildə müəyyən etmə imkanını aradan qaldıran bir neçə katolik peyğəmbərlik modelini ortaya daxil etməklə həyata keçirdi. Bu, Şeytan üçün çətin bir aldanış deyildi, çünki protestantlar artıq 1843-cü ildə Millerin xəbərini rədd etməklə Roma kilsəsinə geri dönmüşdülər.

مسیح کے مصلوب کیے جانے کے بعد پہلی چند صدیوں ہی میں شروع ہونے والے بائبل پر شیطان کے حملے کو دستاویز کرنے والی کئی کتابیں اور مضامین برسوں کے دوران شائع ہو چکے ہیں۔ یہ حملہ اس مقام تک پہنچ گیا کہ جعلی مخطوطات متعارف کرائے گئے تاکہ جعلی بائبلیں تیار کی جائیں۔ شیطان نے اُن مصلحین پر بھی حملہ کیا جنہیں خدا کے کلام کو اپنی زندگی میں اور اُن مصلحین کی وفات کے بعد بھی قائم رکھنے کے لیے برپا کیا گیا تھا۔

Нэн орчин үеийн Долоо дахь өдрийн Адвентист түүхчид болон теологичид Уильям Миллерийн асуудалд хэрхэн ханддагийг тунгаан үзэгтүн. Тэд түүний ясыг ухаж гарган, Миссисиппи мөрөнд хаясан мэт ажээ.

သုံးကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားများကို အမှန်တကယ် ကြေညာဟောပြောသူ အပေါင်းတို့သည် အသုံးပြုမည်ဟု Sister White က ကျွန်ုပ်တို့အား အသိပေးထားသော Miller ၏ စည်းမျဉ်းများ၏ မှန်ကန်မှုကို Adventism အတွင်းရှိ ထိုတူညီသော အုပ်စုနှစ်ရပ် (ဘုရားရေးရာ ပညာရှင်များနှင့် သမိုင်းပညာရှင်များ) က မည်သို့ လျှော့ချဖော်ပြကာ ဖုံးကွယ်ထားခဲ့ကြသည်ကို ကြည့်ရှုပါ။

Eri ndagisubiramo imirongo itatu y’urudodo rw’amateka y’ubuhanuzi ifitanye isano n’iterambere no gushimangirwa kw’Ijambo ry’Imana, ntibishoboka kubona ubusobanuro bw’icyahamya gikomeye gishyigikira William Miller nk’intumwa yagereranyijwe na Eliya mu gutangaza kwe ubutumwa, kandi nk’uwagereranyijwe na Mose mu isezerano ry’uko Miller azazurwa mu izuka ry’abakiranutsi, kandi nk’uwagereranyijwe na Elisha mu bushake bwe bwo kuva mu murima we no gukorera ubutumwa bwa Eliya. Mushiki wacu White agaragaza abo ntwari uko ari batatu bo muri Bibiliya nk’abagereranya William Miller, we ubu ufatwa n’abahanga mu by’iyobokamana n’abanditsi b’amateka b’Abadiventisiti bo muri iki gihe nk’aho yari gusa “umuhungu w’umukene wo mu murima” wo mu kinyejana cya cumi n’umunani.

ویلیام ټینډېل یو له هغو ډېرو مصلحانو څخه و چې د نبوي تاریخ په دې لړ کې راپاڅول شوی و. که دا خبره په دې ډول ووایم، د پاپ د هغو استازو پر وړاندې چې له هغوی سره یې تعامل درلود، د هغه «د مأموریت اعلامیه» دا وه: «زه به هغه هلک، چې قلبه چلوي، دې ته ورسوم چې له تاسو څخه په کتابِ مقدس ډېر پوه شي.» ویلیام مېلر هماغه د کروندې هلک و، چې قلبه یې چلوله او د ټینډېل نبوت یې پوره کړ.

Naqadayn sisitchaqqa ancha allinta pisiqchasqa karqan, kaykama ñawpaqman churayta atisqan llapa historiata qawachispa yanapananpaq. Kunanqa Alpha y Omega-pa wakin firmankunata qhawarisunchis, chaymanta kutirimunapaq Miller-ta huk waymarka hinata, huk kachaq hinatawan yuyayman kutichinapaq.

پەرتووكی دانیال سەرەتای ئەو پەرتووكەیە کە لە دوو پەرتووك پێکهاتووە. کۆتایی ئەو پەرتووکە پەرتووكی ئاشکرادانە. هەرچەندە ئەوان دوو پەرتووكی جیاوازن، بەیەکەوە یەک پەرتووك نمایندگی دەکەن.

نسلان من ازگار، من لەگەڵ یەکێک لە ئەلهیدانە ناسراوەکانی کلیسای ئەدفێنتیستی حەوتی ڕۆژ، کە لە مەعهدی لێکۆڵینەوەی کتابییەکانی کۆنفڕانسی گشتیی کلیسای ئەدفێنتیستی حەوتی ڕۆژ کاردەکرد، هەڵسوکەوتێکی گشتییم هەبوو. ئەو ئەلهیدانە هەوڵیدەدا تێگەیشتنی من لە شەش ئایەتی دواوەی دانیال یازدە، هەروەها لە «هەموو ڕۆژانە» لە پەرتوکی دانیال، ڕاست بکاتەوە. لەو هەڵسوکەوتەدا کە ماوەیەک درێژەی کێشا، چونکە بریتی بوو لەوەی ئەو وتارێکی دەرهێنا کە من وەڵامم دایەوە، پاشان ئەویش وەڵامی دایەوە، و دواتر بەدیهی منیش بیرۆکەکانم گەڕاندمەوە، و هتد و هتد. لەو هەڵسوکەوتەدا پێی ڕاگەیاندم کە لەو لیژنەیەی لە کۆنفڕانسی گشتی تێیدا کاردەکرد، بە شارەزای سەرەکیی پەرتوکی دانیال ناسرابوو، و هاوکارێکی ئەویش بە شارەزای دانیشتووی پەرتوکی ئاشکراکردن ناسرابوو. لە هەڵسوکەوتەکانماندا، نەیدەویست خاڵەکانی پەرتوکی ئاشکراکردن بخاتە بەرباس، بەڵکو حەوالەی هاوکارەکەی بدات. دەیویست گفتوگۆکە تەنها لە پەرتوکی دانیالدا بمێنێتەوە.

خواهر وایت به‌روشنی بیان می‌کند که دانیال و مکاشفه یک کتاب‌اند. در آن سطح، ایشان نمایانگر کتاب‌مقدس‌اند که یک کتاب است و از دو کتاب، یعنی عهد عتیق و عهد جدید، تشکیل شده است. خواهر وایت همچنین دربارهٔ کلیسای یهودی اظهار نظر می‌کند که تنها کتاب قدیم را همان یک کتاب می‌داند، و نیز دربارهٔ کسانی سخن می‌گوید که کتاب قدیم را نادیده می‌گیرند، زیرا آنان تنها کتاب جدید را می‌فهمند یا فقط مایل‌اند آن را بفهمند. شهادت الهام‌شدهٔ او این است که اگر شما فقط جدید را بپذیرید، قدیم را رد می‌کنید، و برعکس. اینکه یک الهی‌دان ادعا کند که در دانیال متخصص بوده است، اما نه در مکاشفه، تکرار همان مفهوم یهودیِ پذیرشِ صرفِ عهد عتیق است، و ما می‌دانیم که آن دیدگاه تنگ‌نظرانه یهودیان را به کجا کشاند. اختیار کردن هر یک از دو سوی این مسئله—پذیرفتن قدیم و نه جدید، یا پذیرفتن جدید، اما نه قدیم—به‌معنای رد کردن تمام شهادت است.

«Алдыңғы кеңес Лаодикиялық адвентистерге қатысты тағы бір қолданылуға ие. Киелі кітапқа толықтай, яғни Ескі және Жаңа Өсиеттердің екеуіне де сенетіндерін мойындай тұра, Пайғамбарлық Рухын теріске шығару — тек бір ғана куәлікті қабылдаудың дәл сол орға түсуі. Ақиқатты орнықтыру үшін екі куәгер қажет, сондықтан ақиқатты бір куәгермен орнықтыру мүмкін емес; ал егер кімде-кім соған әрекет етсе, онда олар екі куәгерді де теріске шығарып отыр, олар өз сенімдерін “жартылай ақиқаттар” деп аталатын нәрсеге негіздеп отыр.»

Sohut tu pulëi a taksêmna thutûk pakhat, ka lo hman lawmawm a ni, chu Julai, 2023 aṭanga chhuak tawh ziah hmasa zîngah pakhat a ni. Taksêmna chu heti hian a ni, “1863 aṭangin Adventism-ah eng hriatna thar nge a lo chhuak?” Chhânna chu a awlsam hle, “Pakhat mah a awm lo.”

پس آلفا و اُمگا نشان می‌دهد که دانیال نخستین است و مکاشفه آخرین. دانیال نمایانگر آغاز است و مکاشفه نمایانگر پایان ادونتیسم.

Ningthougi Adventism-gi houjik makhada, Adventism-gi mapung phangba yathang oiriba verseshsingdagi, 1798-ta unsealed toukhiba verseshsing aduda; Jisus-na mahakpu “Palmoni,” angangba Numberer haibasi khudongchaba oina pukhatlakhi. Adventism-gi loiba matamda, Jisus-na mahakpu “Alpha and Omega,” angangba linguist—Eigi Iswar-gi Wahei oina pukhatli. Maram asina, Adventism-gi houjik amasung ahanba angel-gi message asi “matamdagi hanging toure.” Adventism-gi loiba matamda, ahumsuba angel-gi message asi Mahakki Waheidagi hanging tougani.

꧋ꦲꦩꦸꦮꦶꦠꦤ꧀ lan ꦥꦸꦚ꧀ꦕꦏꦤ꧀ Adventism kalampahan ana ing sajroning sajarahing karajan kaping nem wonten ing wangsit Kitab Suci, mila kaloronipun ugi kalampahan ing wekdal wiwitan lan wekasanipun Amérika Sarékat. Sajarahing wangsit tumrap Amérika Sarékat punika inggih sajarahing kalih sungging, yaiku Republicanism lan Protestantism. Ing pungkasaning sajarah punika, kalih sungging wau badhé sampun ewah saking cempaka dados naga. Republicanism badhé ewah dados demokrasi, lan Protestantism badhé ewah dados Protestantism murtad. Nalika tuwunging wekdal pangobaraning sih tumrap Amérika Sarékat wiwit nyedhak pungkasanipun, kados ingkang saweg kalampahan sapunika, kalih sungging apostate Republicanism lan apostate Protestantism badhé damel gambaring kéwan punika, satemah greja lan nagari nyawiji dados satunggal sungging ingkang micara kados naga. Nanging Gusti Allah boten badhé tanpa paseksi, awit ing sajroning proses ngirid pungkasan tumrap Amérika Sarékat, Panjenenganipun badhé ngedegaken sungging Protestantism ingkang sejati kanggé mbantah, ing satunggal sisih, gambaring kéwan ing Amérika Sarékat, lan salajengipun gambaring kéwan ingkang ngadhepi jagad kabèh. Pangadeging sungging Protestant punika ing pungkasaning Amérika Sarékat badhé kalampahan wonten ing struktur sajarah ingkang sami kados sungging Protestant ingkang kaedegaken ing wiwitaning Amérika Sarékat. Satunggaling umat prajanjian ing jaman rumiyin badhé kasisihaké, lan umat enggal badhé dados umat prajanjian ingkang enggal. Boten wonten prekawis énggal wonten ing sangandhaping srengéngé.

Cuando usamos las profecías de tiempo comprendidas y presentadas en la historia millerita para evaluar el Alfa y la Omega, hallamos que son una y la misma cosa. Toda profecía de tiempo comienza con una historia en la que la profecía es proclamada, y esa historia siempre tipifica la historia en la que la profecía se cumple.

ꯃꯥꯄꯨꯡ ꯇꯥꯔꯦꯠꯁꯨꯃ ꯆꯥꯎꯕ ꯆꯍꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯤꯔꯤꯛ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯁꯤꯗꯨꯒꯤ ꯄꯨꯋꯥꯔꯤ 457 BC ꯗꯥ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯌꯥꯊꯪꯗꯒꯤ ꯍꯧꯔꯛꯈꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ 1844 ꯆꯍꯤꯒꯤ ꯑꯣꯛꯇꯣꯕꯔ 22 ꯗꯥ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯒꯤ ꯄꯥꯎꯗꯥ ꯂꯣꯏꯁꯤꯜꯂꯦ꯫ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯌꯥꯊꯪꯑꯗꯨ ꯂꯥꯛꯄꯒꯤ ꯃꯃꯥꯡꯗꯥ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯂꯥꯛꯄꯥꯗꯒꯤ ꯍꯥꯟꯅꯥ, ꯂꯥꯏꯕꯥꯛ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯌꯦꯔꯨꯁꯂꯦꯝ ꯑꯁꯤ ꯁꯝꯍꯠꯄꯒꯤ ꯊꯕꯛ ꯃꯌꯥꯝꯁꯦ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯔꯛꯈꯤ꯫ ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯃꯥꯅꯨꯡ ꯆꯥꯟꯅꯥ, ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯗꯨ ꯂꯥꯛꯄꯒꯤ ꯃꯃꯥꯡꯗꯥ ꯂꯩꯕꯥ ꯄꯨꯋꯥꯔꯤꯗꯥ, ꯃꯤꯂ꯭ꯂꯔꯥꯏꯠ ꯂꯥꯏꯕꯥꯛꯒꯤ ꯌꯨꯝꯐꯝ ꯑꯣꯏꯕ ꯑꯁꯤꯁꯤ ꯃꯄꯨꯡ ꯇꯥꯔꯛꯈꯤ꯫

1798 йылда, б. э. т. 723 йылда төньяҡтағы ун ҡәбиләнең таралыуы менән башланған ике мең биш йөҙ егерме йыллыҡ пәйғәмбәрлек үтәлде. Был пәйғәмбәрлек мең ике йөҙ алтмыш йыллыҡ ике осорҙо айырып күрһәтә: тәүгеһе — мәжүси Римдың һүҙмә-һүҙ ғибәҙәтхананы һәм һүҙмә-һүҙ Иерусалимды тапауын, ә унан һуң икенсе мең ике йөҙ алтмыш йыл — папалыҡ Римының рухи ҡаланы һәм ғибәҙәтхананы тапауын. Пәйғәмбәрлек төньяҡ батшалыҡтың емерелеүе һәм батшалыҡ халҡының таралыуы менән башланды. Был пәйғәмбәрлектең уртаһында, 538 йылда, Изге Яҙма пәйғәмбәрлегенең дүртенсе батшалығы булған мәжүси Римдың Алла халҡын тапауына һуң ҡуйыла һәм Алланың сиркәүе Ҡараңғы быуаттар сүллегенә таратыла. Был ваҡыт пәйғәмбәрлегенең 1798 йылдағы аҙағы Изге Яҙма пәйғәмбәрлегенең бишенсе батшалығының аҙағын билдәләй. Төньяҡтағы ун ҡәбиләнең таралыуы, шулай уҡ сүллеккә ҡасҡан мәсихсе сиркәүҙең таралыуы, протестантизм мөгөҙөнә әйләнергә тәғәйенләнгәндәрҙең йыйылыуын кәүҙәләндерә. Ваҡыт билдәләре йыш ҡына ҡапма-ҡаршылар аша күрһәтелә, һәм таралыу йыйылыуҙы кәүҙәләндерә ала, нәҡ Илияның Сумдырыусы Яхъяны кәүҙәләндереүе кеүек. Шул уҡ пәйғәмбәрлек ҡаршы тороуында Илия үлмәй, ә Сумдырыусы Яхъя үлә.

677 BC၌ တောင်ပိုင်းအနွယ် ယုဒသည် (ကျမ်းစာများ၌ ဘုန်းတော်ကြီးမြတ်သောပြည်ဟုလည်း ဖော်ပြထားသော) နှစ်နှစ်ထောင်ငါးရာနှစ်ဆယ်ကြာ ပျံ့နှံ့ခွဲခြားခံခဲ့ရပြီး၊ 1844 ခုနှစ် အောက်တိုဘာ 22 ရက်နေ့တွင် အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ ထိုပရောဖက်ပြုချက်သည် ဘုရားသခင်၏လူမျိုးတော်တို့အား နင်းချေဖျက်ဆီးခြင်းကို ဖော်ထုတ်ညွှန်ပြထားခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ဒါနိယေလ 8:13, 14 တွင် ဒါနိယေလက ထိုသူတို့ကို “host” ဟု သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။

दूहजार तीन सय वर्षको भविष्यवाणी, जुन ई.पू. ६७७ मा सुरु भएको दूई हजार पाँच सय बीस वर्षको भविष्यवाणीसँगै एउटै समयमा समाप्त भयो, दानियेल ८:१३, १४ मा पहिचान गरिएको पवित्रस्थानको कुल्चाइलाई जनाइरहेको थियो। ई.पू. ६७७ मा यहूदाको छरपस्ट पारिने भविष्यवाणी नबूकदनेसरका तीन आक्रमणहरूद्वारा अघि बढाइएको थियो, र त्यो भविष्यवाणी अक्टोबर २२, १८४४ मा तेस्रो सन्देशको आगमनसँगै समाप्त भयो।

1798 और 1844 में क्रमशः समाप्त होने वाली दो 2520-वर्षीय भविष्यवाणियाँ मिलेराइट मन्दिर की नींव के निर्माण के छियालिस वर्षों की पहचान कराती हैं। मूसा मन्दिर के निर्माण के विषय में निर्देश प्राप्त करने में छियालिस दिन तक रहा; मसीह के समय में हेरोदेस द्वारा मन्दिर के पुनरुद्धार में छियालिस वर्ष लगे, जो मसीह के बपतिस्मा के वर्ष में समाप्त हुए। बपतिस्मा से वह जंगल में चालीस दिनों के लिए गया, और जब वह लौटा, तब उसने पहली बार मन्दिर को शुद्ध किया, और कुतर्क करनेवाले यहूदियों ने जानना चाहा कि वह ऐसी बात किस अधिकार से करता है।

मिलरवादी मन्दिर १७९८ देखि, पहिलो दुई हजार पाँच सय बीस वर्षको भविष्यवाणीको समाप्तिमा, छयालिस वर्षमा खडा गरियो, र दोस्रो दुई हजार पाँच सय बीस वर्षको भविष्यवाणीको परिपूर्तिमा १८४४ मा, छयालिस वर्षपछि, समाप्त भयो। ती छयालिस वर्षहरू पहिलो स्वर्गदूतको आगमनसँग आरम्भ भए र तेस्रो स्वर्गदूतको आगमनसँग समाप्त भए, किनकि ख्रीष्टले भन्नुभयो कि उहाँको मन्दिर तीन दिनमा उठाइनेछ। यदि तपाईं यी तथ्यहरू देख्न इच्छुक हुनुहुन्न भने, यो तिनै समस्याहरूका कारण हो जुन अनिच्छुक र अपरिवर्तित हृदयमा हुन सक्ने समस्याहरूभन्दा पनि परका दुई मुख्य समस्याहरू हुन्। पहिलो समस्या यो हो कि इतिहास दोहोरिन्छ भन्ने दृष्टिकोणबाट भविष्यसूचक वचनतर्फ आउन तपाईं इच्छुक हुनुहुन्न। तपाईं ऐतिहासिकतावादी हुनुहुन्न। अर्को समस्या भनेको परमेश्वरको वचनभित्र अभिलेखित प्रतीकात्मक शब्दहरूलाई परमेश्वरकै वचनद्वारा लागू गर्न असमर्थता हो। यी सबै भविष्यवाणीहरूको आरम्भले अन्त्यलाई चिन्हित गर्दछ, र तिनले सधैं केवल दोहोरिने इतिहासहरू मात्रभन्दा धेरै बढी कुराहरूलाई पनि चिन्हित गर्छन्।

La Biblia dice que somos templo del Espíritu Santo, y el templo del cuerpo está compuesto de cuarenta y seis cromosomas. Los científicos que estudian esos cuarenta y seis cromosomas nos informan que los veintitrés cromosomas masculinos y los veintitrés cromosomas femeninos están envueltos alrededor de una proteína que tiene forma de cruz.

Դանիէլի տասներկուերորդ գլխում կան երեք իրար կապված ժամանակային մարգարէութիւններ։ Առաջինը վերաբերում է սուրբ ժողովրդի զօրութեան ցրմանը, որը ներկայացնում է Ղեւտական քսանվեցերորդ գլխի «եօթն անգամները»։ Սուրբ ժողովրդի զօրութեան այն ցրումը, որ նրանց միջոցով կատարուեց, երկու հազար հինգ հարիւր քսան տարի էր, սակայն Դանիէլի տասներկուերորդ գլխում յիշատակւում է այդ ժամանակաշրջանի միայն վերջին կէսը։ Այն ներկայացնում է Դանիէլին՝ որպէս չհասկացող, թէ ինչ էր նշանակուած այդ հռչակմամբ։

دانیال دوازدھ اُس پیغام کی توضیح کرتا ہے جو وقتِ آخر میں مُہر سے کھولا گیا، اور وہ 1798 تھا۔ اس عبارت میں دانیال ولیم ملر کی نمائندگی کرتا ہے، جو اُس تاریخ میں عقلمندوں کی بنیادی علامت ہے۔ ملر کو پہلے احبار چھبیس کی پچیس سو بیس سالہ نبوت کی طرف راہنمائی دی گئی، اور آیات سات اور آٹھ میں وہ اُن عقلمندوں کی نمائندگی کرتا ہے جنہیں اس سچائی کو ہم آہنگ کرنا ہے کہ پچیس سو بیس سالہ پراگندگی یقیناً خدا کی طرف سے اُس کی قوم کی پراگندگی کے طور پر متعین کی گئی ہے۔

Tachjilalis “pochtli” ye huei Israel quema quicahuiliquej quicahuasquej Dios quemej in inTlahtoani huan quixpehpenquej se tlacatl tlahtoani. In pochtli, yej quichihua ma huetzis (Proverbios 16:18), catca ineleh in quinequiyayaj mochihuasquej quemej nochi in tlanahuatiani tlatlacatecolhuan in quinyahualohuayayaj. In quicuililis achto in tlalnahuacayotl norteño huan satepan in tlalnahuacayotl sureño catca in xixitiniquiliztli ipan in chicahualiztli (tlahtoani) ipan xihuitl 723 AC huan 677 AC, cececni.

Miller wakil orang bijaksana yang memahami pertambahan pengetahuan yang telah dimeteraikan terbuka dalam ayat-ayat sebelumnya dari Daniel dua belas, dan dalam ayat tujuh dan delapan ia digambarkan sebagai tidak memahami hubungan antara seribu dua ratus enam puluh tahun dengan dua ribu lima ratus dua puluh tahun penyerakan umat Allah. Daniel mewakili umat Allah pada akhir Adventisme, sebagaimana juga Miller pada permulaan Adventisme. Pada akhir Adventisme, dilema yang sama pun ada, karena ketika Adventisme mengesampingkan pemahaman Miller tentang “tujuh masa,” mereka terpaksa hanya mengidentifikasi seribu dua ratus enam puluh tahun itu sebagai Masa Kegelapan. Orang-orang bijaksana pada akhir zaman menghadapi persoalan serupa yang perlu diselesaikan sebagaimana digambarkan oleh Daniel dan Miller. Mengapakah istilah dalam Imamat dua puluh enam digunakan untuk menggambarkan tiga setengah masa dan bukan tujuh masa?

Миллер эчқачон бу мушкулотни тўла-тўкис мувофиқлаштира олмади, аммо 1856 йилда «янги пайғамбарлик нури»нинг сўнггиси ҳеч қачон якунланмаган олтита мақола туркумида тақдим этилди; унда етти замон Худонинг жисмоний Исроилини поймол қилаётган бутпараст Римнинг уч ярим йилини, сўнгра эса руҳий Исроилни поймол қилаётган папалик Римнинг уч ярим йилини ифодалайди, деб белгиланган эди. Етти йил ўтгач, Адвентизм етти замонга оид бутун нурни очиқдан-очиқ рад этди ва шу билан охирзамон пайтидаги донолар учун бу мушкулотни 1989 йилга тайёрлади; ўша пайтда, Дониёрнинг ўн биринчи боби, қирқинчи оятида баён этилганидек, собиқ Совет Иттифоқини ифодаловчи мамлакатлар папалик ва Қўшма Штатлар томонидан супуриб ташланди.

ಮಿಲ್ಲರ್‌ಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮೊದಲ ಬೆಳಕನ್ನು 1863ರಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಆ ವಿಷಯದ ಕುರಿತ ಅಂತಿಮ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೈರಂ ಎಡ್ಸನ್ ಆ ಆರು ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಿದರು. ಆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ (times) ನಂತರ ಆಧುನಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬದಿಗಿರಿಸಲಾಯಿತು, ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬಾಬೆಲಿನ ಪುತ್ರಿಯರೆಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಮೂರ್ತಿಪೂಜಕ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ. ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಏಳು ಬಾರಿ ಎಂಬುದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಉಪದೇಶವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಬಂಡೆಯಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅಹಂಕಾರವು, ತಮಗೆ ರಾಜನಾಗಿ ಸೌಲನು ಆಳಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸಿದದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮರುಕಳಿಸಲಾಯಿತು. ಯೇಸು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

Daniel liburuxk 1290 urtiuk profesiataya, eta harekin batera 1335 urtiuk profesiataya ere, identifikatzen du; biyak 508an hasten die, “eguneroko”-ren kentzetik. “Eguneroko”-ren kentziak 538an aita santuaren boteriaren igoerari erromatar paganuen erresistentziaren kentzia adierazten du. 538an aita santuaren boteria lurriaren tronuan ezarri aurretik, 30 urtiko trantsizio-aldi bat izan zen; eta gero, gainerako 1260 urtiyak 1798an amaitzen die. Erresuma batetik bestera igarotzeko 30 urtiko trantsizio horrek, 1798an Bibliako profeziako seigarren erresuma lurriaren tronuan ezarri arteraino daramaten aita santuaren agintaldiaren azken urtiyak identifikatzen ditu. 1290 urtiko profeziaren hasierak Bibliako profeziako erresuma batetik Bibliako profeziako hurrengo erresumara igarotzea identifikatzen du, eta hala bera profezia horren amaierak ere.

Ti prophesia a las tres mil trescientos y treinta y cinco añus, qhì comensó cuandó se quitó “la continua” en 508, se cumple en 1843.

ជំនាន់ទំនាយរយៈពេលមួយពាន់បីរយសាមសិបប្រាំឆ្នាំ បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1843 ហើយដានីយ៉ែលមានប្រសាសន៍ថា អស់អ្នកដែល «រង់ចាំ» នៅពេលដែលទំនាយនោះនឹងបានសម្រេច នឹងទទួលព្រះពរ។ បងស្រី White បាននិយាយដូច្នេះ។

Uqiru, ukutandikwa kwa buhanuzi bw’imyaka igihumbi na magana atatu na mirongo itatu n’itanu kugaragaza ihinduka riva ku idini ry’ubupagani rijya ku idini ry’ubupapa, bityo kukerekana ihinduka riva ku Baporotesitanti rikajya ku Baporotesitanti ba Millerite.

Ադվենտիզմի հիմնարար ճշմարտությունները մերժող այն ադվենտիստները մերժում են նաև բոլոր այն ժամանակային մարգարեությունները, որոնք ներկայացրել էին միլլերիտները, ներառյալ անգամ Դանիել 8:14-ի երկու հազար երեք հարյուր տարիները։ Նրանք կարող են միանգամայն ժխտել այս փաստը, սակայն տրամաբանորեն կարելի է ցույց տալ, որ այս փաստը ճշմարիտ է. բայց այժմ իմ միտքը այլ է, ուստի այս մասին առայժմ կլռեմ, մինչ փորձում ենք այս հոդվածը մոտեցնել իր ավարտին։

Judah-na "askarrat qanee" 677 BC giiddi bittinnaaye Daniel 8:13, 14 giddon de7iya “host”-a yedhdhizayssaa mala gessissiya; qassi ha godozayssi zemanay “askara qanee,” United States, eqqishshaakko mala zaarissiya. Ha qassi ayanatettaa giddon de7iya laythi lama sha7u heezzaxeetama 457 BC-n doomettidi, “sanctuary”-a yedhdhizayssaa mala bessiya.

677 BC asin 457 BC keti leh temsüa Kibuba mi nüngdaktsü aser Kibuba temple/ki (sanctuary) nüngdaktsü ya meyong teburtem tsüngda sempet ya dang ajungba dates lir. Kibuba-i host aser sanctuary anüngdaktsü meyong October 22, 1844 nü tenüngba nung loksaba mapang ka nung tangar-tangar peisaba. 677 BC aser 457 BC tsüngda anogo/yer 220 ya Kibuba-i temsüa light akümtsüba maong waymark ka amenba mapang ka asüba sülen sempet ka asü. October 22, 1844 nü third angel temsüa light ariba, sanctuary light tenzükba nung adokba, aser light proclaim asütsü atema host ka anguba.

Sa linya sa tagna nga nagaila sa tulo-ka-pilo nga pakiggubat diin si Satanas ug si Cristo nagpakigbisog, nahimo ang King James Bible sa 1611. Tukma paglabay sa duha ka gatus ug kaluhaan ka tuig, sa 1831, si William Miller nagmantala sa iyang mensahe sa unang higayon:

Tupã oñangareko vaʼekue umi ñeʼẽmarandu ypykue marangatu ha hekopete hag̃ua ojejapo hag̃ua la Biblia. Upéi Haʼe omoheñói I-Biblia ary 1611-pe. Upéi omopuʼã peteĩ mensahéro omoĩporã hag̃uáicha umi mbojoja oĩva, ojuhupyre ha oñemopyendáva la Bíbliape, ojapo hag̃ua pe marandu ángel peteĩha rehegua. Ary 1831-pe, Miller marandu oñemoañete ha oñemohendapyre, ojoguaháicha pe marandu Cristo rembiasakuepe oñemohendapyre Juan el Bautista rupive, ha péicha avei pe marandu oñemohendapyre opaite movimiento reformatorio-pe. Pe marandu Miller rehegua, pe marandu ángel peteĩha rehegua omombeʼúva pe juicio ñepyrũ, oñemopyenda hag̃ua directamente pe jeporu rupive pe ára profético mokõi sua ha mokõi pa ary rehegua. Upéva vaʼekue pe marandu ñeñangarekorãva pe mburuvicha guasu poteĩha la profecía bíblica-pe—Estados Unidos.

1996-тә «Future for America» хизмитиниң иши башланди, вә 1989-жили мöhürи ечилған үчинчи пәриштиниң хәвири — папилиқниң өлүмлүк ярисиниң сақийиши вә йеқинда йәкшәнбә қануниниң келидиғанлиғини тонутқан хәвир — «Ахирқи заман» дегән намдики журналда нәшр қилинди. Адвентизмниң ахиридики хәвәр худди униң бешидики хәвәр рәсмий шәкилгә кәлтүрүлгәндәк рәсмийләштүрүлди. Башлиништа бу хәвәр вақитқа есилған болуп, Худаниң Сөзи ичигә сиңдүрүлгән һәқиқәтләрниң йәниму илгириләп ечилғинини ипадилигән еди. 1996-жили, Америка Қошма Штатлириниң 1776-жилдики туғулушидин икки йүз жигирмә йил өткәндә, Адвентизмниң ахиридики хәвәр рәсмий шәкилгә кәлтүрүлүп, үч пәриштиниң хәвәрлириниң йәниму илгириләп ечилғинини ипадилиди.

Ay qablaşdırmasında Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığının tarixində Respublika buynuzunun və Protestant buynuzunun paralel tarixini araşdırarkən, Protestant buynuzunun kim olduğu və kim olmadığı mütləq düzgün başa düşülməlidir.