«Paba tayata yachananchik imataq cristianismo kasqanta, imataq cheqaq kaqta, imataq chaskisqanchik fe kasqanta, imataq Bibliaq kamachikuyninkuna kasqanta — aswan hanaq kamachiqmanta qusqanchik kamachikuyninkuna.» The 1888 Materials, 403.

बरिसौँदेखि Future for America ले यो चिनारी गर्दै आएको छ कि प्रकाशको पुस्तकका सातवटा मण्डलीहरूले केवल प्रेरितहरूको समयदेखि संसारको अन्त्यसम्मको आधुनिक इस्राएलको इतिहासलाई मात्र प्रतिनिधित्व गर्दैनन्, तर ती सातवटा मण्डलीहरूले मोशाको समयदेखि स्तिफनसलाई ढुङ्गाले हानेर मारिएको समयसम्मको प्राचीन इस्राएललाई पनि प्रतिनिधित्व गर्छन्। एडभेन्टवादका अग्रगामीहरूले यस सत्यलाई शिक्षा दिएनन्, तर उनीहरूले यस सत्यलाई स्थापित गर्ने सिद्धान्तहरूलाई बुझे र प्रयोग गरे। येशूले आरम्भबाटै अन्त्यलाई चिनाउनुहुन्छ, र प्राचीन इस्राएलले आधुनिक इस्राएलको प्रतिनिधित्व गर्दछ। त्यसैले, आधुनिक इस्राएलका भविष्यसूचक विशेषताहरूको भाग भएको कुनै पनि सत्य प्राचीन इस्राएलमा पनि विद्यमान थियो।

Ta Millerite a naibhigeacha, ba í an tuiscint thraidisiúnta Chríostaí ar na seacht n-eaglaisí ná gur léirigh siad na heaglaisí iarbhír san Áise Bheag in aimsir Eoin. Thuig an dearcadh traidisiúnta freisin gur féidir an chomhairle do na heaglaisí aonair a thuiscint mar chomhairle shonrach d’eaglaisí éagsúla ar fud stair na Críostaíochta, agus freisin go mbaineann an chomhairle agus na rabhaidh chéanna sin le Críostaithe aonair. Thuig siad mar an gcéanna go seasann na seacht n-eaglaisí do sheacht dtréimhse de stair na heaglaise ó aimsir na ndeisceabal go deireadh an domhain. Bhí na peirspictíochtaí sin ann roimh stair na Milleriteach. Bhí agus tá na ceithre aithint sin ar na seacht n-eaglaisí, arb iad atá sa dearcadh traidisiúnta a bhí ann roimh William Miller, bunaithe ar léirmhíniú “stairiúil” an Bhíobla. Ba í an mhodheolaíocht sin ar threoraigh aingil Dé William Miller chun glacadh léi.

“ئاسیا کی سات کلیسائیں مسیح کی کلیسیا کی تاریخ ہیں، اُس کی سات ہیئتوں میں، اُس کی تمام پیچ و خم میں، اُس کی تمام خوش حالی اور تنگی میں، رسولوں کے ایام سے لے کر دنیا کے اختتام تک۔ سات مہریں زمین کی قوتوں اور بادشاہوں کے کلیسیا کے بارے میں معاملات کی تاریخ ہیں، اور اُسی مدت کے دوران خدا کی اپنے لوگوں پر حفاظت کی بھی۔ سات نرسنگے سات خاص اور سخت عدالتوں کی تاریخ ہیں جو زمین، یا رومی سلطنت، پر بھیجی گئیں۔ اور سات پیالے وہ سات آخری آفتیں ہیں جو پاپائی روم پر نازل کی گئیں۔ اِن کے ساتھ بہت سے دوسرے واقعات بھی ملے ہوئے ہیں، جو خراجی ندیوں کی مانند بُنے گئے ہیں، اور نبوت کے عظیم دریا کو بھر دیتے ہیں، یہاں تک کہ یہ سب کچھ آخرکار ابدیت کے سمندر میں جا ملتا ہے۔”

«Anaa, John khuchha qillqaska profeciap wakichasqanmanta yuyayniymi Revelación libropi. Kay librota entiendeyta munaj runaqa, Diospa siminpa wakin rakikuna-manta allinta, tukuy sunquwan yachayniyoq kanan tiyan. Kay profeciapi apasqa rikch’akuykuna, metáforakuna ima, llapallanpis kikinpiqa mana sut’inchasqachu, aswanqa wakin profetakunapi mask’asqa kanan tiyan, Escrituraq wakin pasajesninkunapim sut’inchasqa kanan. Chayrayku sut’imi, Diosqa tukuyta yachakuyta munasqan, mayqin partetapas sut’i yachaywan entiendenapaq.» William Miller, Miller’s Lectures, volume 2, lecture 12, 178.

Beyeṭe Whyite tesmamech ena teqebalech beMiller yeteyazeun “historicist” ayt, neger gin Miller ayyimelketaw yeneberawun meṣḥafe Rā’ey yetebalewin yeqelal aqal beṭelq yiqenetaw yelaketch, mkinyatūm Miller meqdesun beminet endehone ayawqewm neber. Meqdesun midr endehone new yāseredaw neber. Beyeṭe Whyite, Iyesus bemeṣḥafe Rā’ey yetewesenu tinbiyochn siqerib, Kristos yihn yemiyadergew bekebri semayawi Liqe Kahinatnet sira gar tewāḍḍo endehone āwqalech.

যখন যোহন ফিরে তাকিয়ে খ্রীষ্টকে দেখেন, তখন তিনি যাজকীয় বস্ত্র পরিহিত অবস্থায় প্রদীপদানগুলির মধ্যে বিচরণ করছেন, এবং প্রদীপদানগুলি পবিত্র স্থানে অবস্থিত; অতএব এটি তাঁর স্বর্গারোহণের পরবর্তী ইতিহাসের মধ্যে পড়ে, কিন্তু 1844 সালে তিনি মহাপবিত্র স্থানে প্রবেশ করার পূর্বে। মিলার এই বাস্তবতার তাৎপর্য বুঝতে পারেননি। টিন্ডেল, লুথার, কিংবা জন উইকলিফ, অথবা প্রারম্ভিক সংস্কারকদের কেউই তা বুঝতে পারতেন না। সত্য ক্রমোন্নতিশীল; তা আরও উজ্জ্বল, এবং আরও উজ্জ্বলতর হয়ে পূর্ণ দিবস পর্যন্ত জ্বলতে থাকে।

«Ռոբինսոնի և Ռոջեր Ուիլյամսի կողմից այնքան վեհորեն պաշտպանված այն մեծ սկզբունքը, թե ճշմարտությունը առաջադիմական է, և թե քրիստոնյաները պետք է պատրաստ լինեն ընդունելու ամբողջ այն լույսը, որ կարող է շողալ Աստծո սուրբ խոսքից, կորավ նրանց ժառանգների տեսադաշտից։ Ամերիկայի բողոքական եկեղեցիները,—և նաև Եվրոպայի եկեղեցիները,—որոնք այնքան մեծապես արտոնված էին Բարեփոխման օրհնությունները ստանալով, չշարունակեցին առաջ ընթանալ բարեփոխման ճանապարհով։ Թեև ժամանակ առ ժամանակ ելան մի քանի հավատարիմ մարդիկ՝ հռչակելու նոր ճշմարտություն և մերկացնելու վաղուց փայփայված մոլորությունը, մեծամասնությունը, ինչպես հրեաները Քրիստոսի օրերում կամ պապականները Լյութերի ժամանակ, բավարարված էին հավատալու այնպես, ինչպես հավատացել էին իրենց հայրերը, և ապրելու այնպես, ինչպես նրանք էին ապրել։ Ուստի կրոնը կրկին այլասերվեց ձևապաշտության, և սխալներն ու սնահավատությունները, որոնք մի կողմ կդրվեին, եթե եկեղեցին շարունակեր քայլել Աստծո խոսքի լույսի մեջ, պահպանվեցին և փայփայվեցին։ Այսպիսով Բարեփոխմամբ ներշնչված ոգին աստիճանաբար մարեց, մինչև որ բողոքական եկեղեցիներում գրեթե նույնքան մեծ կարիք առաջացավ բարեփոխման, որքան Հռոմեական եկեղեցում՝ Լյութերի ժամանակ։ Նույն աշխարհասիրությունն ու հոգևոր թմրությունն էր, մարդկանց կարծիքների հանդեպ նմանատիպ ակնածանքը, և մարդկային տեսությունների փոխարինումը Աստծո խոսքի ուսմունքների փոխարեն»։ Մեծ պայքար, 297։

Agar haqiqatning tarix davomida bosqichma-bosqich rivojlanib borishi tan olinmasa, unda ushbu so‘nggi avloddagi har qanday yangi nurning ahamiyatini anglab yetish, ehtimol, mutlaqo imkonsiz bo‘lib qolishi mumkin. Biror kishi “haqiqat”ning taraqqiy etuvchi tabiatini anglashdan to‘xtashi bilanoq, u avtomatik ravishda an’analar, urf-odatlar va qulagan insoniy rahbarlikka tayanishni boshlaydi.

Miller kullançqana metodologiya, apostollar bilen başlanğan kitabi ḥaqqaniyettıñ rivojlanıwı boyınsha guwalıq beretuğın, bükil payğambarlıq sızığı arqalı ötetuğın bir belgidir. Biraq Miller arqalı körsetilgen bul belgide, soñında oğan muwapiq bir qarsılıqtı talap etetuğın bir baslanıw tabamız. Köpler eşqaşan bul haqıyqatlardı tüsinbeydi, biraq Şaytan üşin bulay emes.

Сатан се е противопоставял на истината и на нейното развитие още от своето въстание на небето. Когато в хода на историята се стигна до момента, в който реформаторите започнаха ясно да разбират как да изучават Библията, Сатан направи онова, което винаги прави, и въведе фалшификати. Историческите свидетелства за неговото дело на подправяне на истината показват, че йезуити като Рибера и Луис де Алкасар съсредоточиха своята фалшификаторска методология именно срещу книгата Откровение. Покварената методология, наричана „претеризъм“, възникна през втория и третия век с двама основни представители на тази лъжлива методология. Единият беше Евсевий Кесарийски (260–339), а другият — Викторин от Петау (починал около 304 г.). И двете тези ранни исторически личности поддържаха методологията, според която книгата Откровение е била изпълнена по времето на Римската империя чрез такива исторически личности като печално известния император Нерон.

Yn ystod y bedwaredd ganrif ar bymtheg cyflwynodd John Darby (1800–1882) o’r Deyrnas Unedig fethodoleg satanaidd arall, a fewnosodwyd hefyd i’r nodiadau troed yn y Beibl ceffyl pren Troea a elwir y Scofield Reference Bible, yr ydym eisoes wedi ei adnabod. Mae “Dispensationalism” yn fframwaith diwinyddol sy’n rhannu hanes a rhyngweithiad Duw â dynoliaeth yn gyfnodau neilltuol, neu “ddisgyniadau,” lle y gweinydda Duw Ei gynllun mewn gwahanol ffyrdd. Nodaf hyn ar y pwynt hwn, oherwydd dyma un o’r anwireddau a gyflwynwyd i symudiad Future for America gan leisiau o’r un ardal ag y bu Darby yn lledaenu ei syniadau satanaidd. Roedd syniadau Darby a ymosododd ar Future for America ynghyd ag athroniaeth y mudiad hyn a elwir yn “woke” modern, sy’n hyrwyddo’r un anarchiaeth ag a gynrychiolir gan y Chwyldro Ffrengig a’r un anlladrwydd moesol ag a gynrychiolir gan Sodom a Gomorra.

Ayseñítia yämezämméräw Adventism teolojiyanotch, Mäts’haf Qiddus qinewochin lemäqoräṭ yämiyäglglu and hulet gäbäta yäMäts’haf Qiddus tirgum sir’at bämädäb bäMäts’haf Qiddusinna bäNəbiyyat Manfas lay lemäsärrätinna lemäkäd yätäqämmutal. Säwotchin andandun yäMäts’haf Qiddus qwanqwa mämhiran, andandunmo yäMäts’haf Qiddus tarik mämhiran bäläw yäyitawqal. Səläzih, yäzarew Adventism teolojiyanotch yäLaodicea Adventism həsab bämäkot’at’ir yäIgzi’abəher Qal bägödäña säw yätarik gəbəñña wəyim bägödäña säw yäqwanqwa gəbəñña yämitərgumu bəmädäb naw. Ennäzih zämänawi yäsəḥət gälätsot, yäzihon säfhochi yämätnäbbəbäw mäl’əkt lämäṭqat bəzu gize yätäqämmut, yäFaränsay ʾAbiyot məls sämʾon bänämmäläkät gize bälläfu astäqaqm yitänäggäralu. Seyṭan hayw naw, wägzéw achir endä-honä yawqal. YäMiller qäwaʾid qäräsha, qutər asra arat, bäyih yämikäṭtaläw aqdam məṭäf yidämmäqal.

“ᱟᱞᱮᱭᱟᱜ ᱥᱠᱩᱞ ᱠᱚᱨᱮ ᱡᱟᱦᱟᱱ ᱫᱤᱵᱤᱱᱤᱴᱤ ᱥᱤᱠᱷᱭᱟᱹᱣᱟ ᱥᱮᱫ ᱱᱤᱛᱚᱜ ᱠᱚᱱᱚ ᱥᱮᱠᱴᱟᱨᱤᱭᱟᱱ ᱠᱨᱤᱰ ᱪᱮᱛᱟᱱ ᱨᱮ ᱛᱷᱟᱵᱟᱣᱟᱠᱟᱱᱟ। ᱮᱴᱟᱜ ᱦᱚᱭᱚᱜᱼᱟ ᱢᱤᱫ ᱠᱚᱨᱮ ᱦᱚᱸᱭ ᱢᱮᱱᱛᱮ ᱮᱦᱚᱯ ᱠᱟᱛᱮ ᱱᱚᱶᱟ ᱞᱮᱠᱟᱱ ᱟᱜ ᱥᱟᱶ ᱩᱥᱟᱹᱨ ᱟᱜᱩᱭᱟ, ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱱᱚᱶᱟ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱚᱠᱛᱚ ᱨᱮ ᱵᱤᱜᱚᱴᱨᱤ ᱨᱮᱜᱮ ᱪᱟᱵᱟᱭᱚᱜᱼᱟ। ᱢᱤᱫ ᱥᱟᱫᱷᱤᱱ ᱢᱚᱱ ᱡᱟᱦᱟᱱ ᱮᱴᱟᱜᱠᱚ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱫᱨᱤᱥᱴᱤᱠᱚ ᱥᱟᱶ ᱡᱟᱦᱟᱱᱛᱤᱥ ᱢᱟ ᱨᱩᱣᱟᱹᱲ ᱧᱟᱢᱚᱜᱼᱟ। ᱡᱩᱫᱤ ᱤᱧ ᱫᱤᱵᱤᱱᱤᱴᱤ ᱨᱮ ᱡᱩᱣᱟᱹᱱᱠᱚᱣᱟᱜ ᱢᱤᱫ ᱥᱤᱠᱷᱭᱟᱹᱣᱤᱡ ᱛᱟᱦᱮᱱ ᱠᱷᱟᱱ, ᱤᱧ ᱥᱟᱹᱨᱤ ᱨᱮ ᱩᱱᱠᱩᱣᱟᱜ ᱠᱟᱹᱵᱤᱞᱤᱭᱟᱹᱛ ᱟᱨ ᱢᱚᱱ ᱵᱟᱰᱟᱭᱟ। ᱡᱩᱫᱤ ᱱᱚᱶᱟ ᱠᱚ ᱵᱷᱟᱞᱚ ᱛᱟᱦᱮᱱ, ᱤᱧ ᱩᱱᱠᱩᱠᱚ ᱵᱟᱭᱵᱮᱞ ᱟᱨ ᱟᱯᱱᱟᱜ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱟᱯᱮ ᱠᱷᱚᱡ ᱮᱢ ᱥᱮᱫ ᱥᱤᱠᱷᱭᱟᱹᱣᱟ, ᱟᱨ ᱚᱰᱚᱜ ᱡᱟᱜᱟᱛ ᱨᱮ ᱵᱷᱟᱞᱚ ᱠᱟᱹᱢᱤ ᱠᱟᱢᱤ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱥᱟᱫᱷᱤᱱ ᱠᱟᱛᱮ ᱠᱩᱞᱤᱭᱟ। ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱡᱩᱫᱤ ᱩᱱᱠᱩᱣᱟᱜ ᱢᱚᱱ ᱵᱟᱹᱱᱩᱜᱼᱟ, ᱤᱧ ᱩᱱᱠᱩᱠᱚ ᱮᱴᱟᱜ ᱢᱤᱫ ᱢᱚᱱ ᱥᱟᱶ ᱪᱷᱟᱯ ᱮᱢᱟ, ᱩᱱᱠᱩᱣᱟᱜ ᱞᱟᱛᱟᱨ ᱨᱮ ‘bigot’ ᱚᱞ ᱚᱪᱚᱭᱟ, ᱟᱨ ᱠᱩᱞᱤᱭᱟ ᱡᱮᱞᱠᱟ ᱫᱟᱥ ᱞᱮᱠᱟ!” William Miller, Miller’s Works, volume 1, 24.

Յովհաննէս Հայտնիչի ապրելուց անմիջապէս յետոյ եղած ժամանակաշրջանում, եւ Բարեփոխման օրերում, Սատանան գործունէաբար արտադրում էր կեղծ մարգարէական մեթոդաբանութիւն՝ ճշմարիտ աստուածաշնչական վերլուծութիւնը շփոթեցնելու եւ կործանելու համար։ Այն, ինչ երբեմն վրիպում է այս պատմական փաստերի մէջ, այն է, որ այդ բոլոր սատանայական մեթոդաբանութիւնները ուղղակիօրէն նպատակադրուած էին ոչ մի այլ գրքի, քան միայն Հայտնութեան գրքի դէմ։ Այդ էր այս սատանայական շփոթութեան տարածողների իւրաքանչիւրի նիւթը։ Հայտնութեան գիրքը միշտ եղել է Սատանայի թիրախը։ Սատանան գիտի, որ այն գիրքը, որի դէմ ինքը պէտք է պատերազմ մղի, Հայտնութեան գիրքն է։ Երբ մենք ճանաչում ենք այս փաստը, այնժամ կարող ենք ճանաչել նաեւ մի այլ անտեսանելի իրականութիւն, որ մթագնուած է մէկ այլ նշանակալից ճշմարտութեամբ։

جی‌سوئیتوں کا جھوٹا منہج اس غرض سے وضع کیا گیا تھا کہ اس واضح فہم کو روکا جائے کہ رومی کلیسیا کا پوپ بائبل کی نبوت کا مخالفِ مسیح ہے۔ ہر ایک پروٹسٹنٹ مصلح نے بالآخر اس حقیقت کو پہچانا اور اس کی نشان دہی کی۔ لہٰذا، جب ماضی میں ریبیرا اور لوئی دی الکازار جیسے اشخاص کی درست تاریخ کو تقریر اور اشاعت کے ذریعے علانیہ پیش کیا گیا، تو ریبیرا اور لوئی دی الکازار جیسے لوگوں کی تاریخ اس مقصد کے لیے استعمال کی گئی کہ اس بات کو ظاہر کیا جائے کہ یہ “مردِ گناہ” کی صحیح پہچان کو روکنے کے لیے شیطانی کوششیں تھیں۔ ان تحریری یا زبانی شہادتوں نے، جو ان شیطانی مناہج کے متعارف کرائے جانے کے مقصد کو بے نقاب کرتی ہیں، جہاں تک وہ جاتی ہیں درست ہیں، لیکن شیطان صرف ان بائبلی ثبوتوں ہی کو نہیں چھپانا چاہتا تھا جو مخالفِ مسیح کی شناخت روم کے پوپ کے طور پر کرتے ہیں۔

Ay may mga katotohanan sa aklat ng Pahayag na natabunan ng kalituhang ibinunga ng mga huwad na sistemang ito ng pagpapakahulugan sa Biblia na nasa labas ng paksa ng taong ang bilang ay anim, anim, anim. Isa sa mga katotohanang iyon ay tiyak na ang katotohanang inihahayag kapag ang pitong iglesia ay nauunawaan sa kanilang lubos na pag-unlad. May mga katotohanang masusumpungan sa loob ng pitong iglesia na tuwirang nagsasalita hinggil sa kasaysayang nagsimula noong Setyembre 11, 2001 at nagwawakas sa krisis ng batas ng Linggo. Pinagsisikapan ni Satanas na panatilihing nakalibing ang liwanag na ito, at inimbento niya ang mga satanikong metodolohiyang iyon upang palabuin ang ilang hiyas ng katotohanang masusumpungan sa aklat ng Pahayag, hindi lamang ang pagkakakilanlan sa papa ng Roma bilang anticristo.

૫૩૮માં “પાપનો માણસ” પ્રકાશિત થયો તે પહેલાં, યુસેબિયસ અને વિક્ટોરિનસ જેવા પુરુષોએ પાપાઈ સત્તાના ઉદયને અસ્પષ્ટ કરવા માટે પ્રકાશનના પુસ્તક પર આક્રમણ કર્યું. પછી ઇતિહાસમાં ખ્રિસ્તે થિયાતીરાને આપેલું પોતાનું વચન પૂર્ણ કર્યું અને સુધારણાનો પ્રભાતતારો (વાયક્લિફ) પ્રગટ કર્યો, અને ત્યારબાદ શૈતાને પોતાના શૈતાની કાર્યનું સમર્થન કરવા અને તેને આગળ વધારવા માટે બે પ્રખ્યાત ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓને ઉપસ્થિત કર્યા. સત્યના વિકાસને લઈને ચાલતું આ દીર્ઘકાલીન યુદ્ધ, જે પ્રકાશનના પુસ્તકનું રહસ્ય ખુલ્લું થાય ત્યારે—(કૃપાકાળ સમાપ્ત થવાનાં થોડાં પહેલાં)—તેના પરાકાષ્ઠા સુધી પહોંચે છે, તેમાં સાત કલીસિયાઓમાંથી આવતો એવો પ્રકાશ સમાવેશ પામે છે જેને મિલરે ક્યારેય ઓળખ્યો નહોતો, અને સિસટર વ્હાઇટે પણ નહીં; પરંતુ સહેલાઈથી દર્શાવી શકાય છે કે મિલર અને ભવિષ્યવાણીનો આત્મા બંને આ નવા પ્રકાશને સમર્થન આપે છે, કારણ કે નવો પ્રકાશ ક્યારેય જૂના પ્રકાશનો વિરોધ કરતો નથી.

“ᎤᏙᎯᏳ ᎤᏍᏗ ᏱᎩ ᎤᏙᎯᏳ, ᎠᎴ ᎠᏎ ᎤᏍᏗ ᏱᏗᏓᏂᏂᏴᎯ ᎤᎵᏂᎩᏛ ᎤᎾᏓᏂᏱᏍᎬ Ꮎ ᏗᎦᎵᏍᏙᏗ ᏂᎨᏒ ᎬᏩᏖᎸᎾ; ᎠᏎ ᏞᏍᏗ ᏱᏗᏓᏅᏟ ᎢᏳᏛ ᎢᎦ ᎠᏤᎵ ᎤᏙᎯᏳ Ꮎ ᎤᏁᎳᎩ ᎢᎦᏂᏏ ᎢᏳᏍᏗ, ᎠᎴ ᏱᏂᎦᏛᎦ, ᎤᏙᎯᏳ, ᎥᏝ ᏲᎩᎪᎯᏳ ᎠᏎ ᎤᏟ ᎢᎦ ᎠᏤᎵ ᎠᏎ Ꮎ ᏧᏩᏒ ᎤᏙᎯᏳ ᎢᏗᎩᏒ ᎢᏧᎾᏓᏂᏩᏛᎲ ᎠᎴ Ꮎ ᎥᏃᏍᏓ ᏱᏗᏙᎯᏳᎯ. ᎢᏳᏃ ᎢᏓᏁᎸ ᎯᎠ ᎢᏳᏍᏗ, ᎤᏙᎯᏳ ᎦᏬᎯᏳ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏬᎯᏳ ᎠᏂᏍᎩ ᎢᏗᎬᏩᎭ ᎤᏍᎦᎸᎢ ᎯᎠ, ‘ᎠᎴ ᏂᎯ ᏂᎦᏔᎲᎾ Ꮎ ᏂᎯ ᎤᏲᎢ, ᎠᎴ ᎤᏪᎵ, ᎠᎴ ᎤᏲ ᎢᏳᏍᏗ, ᎠᎴ ᎤᏢᎨ, ᎠᎴ ᎤᏰᎸᎾ.’ Ꮎ ᎠᏂᏰᎸᏍᎩ ᏥᎩᎤᏲᎢ ᎠᎴ ᏧᏂᎶᏎᎢ ᎠᎴ ᏂᎦᎥ ᎤᏂᎬᏩᎶᏗ Ꮎ ᏄᏍᏛ ᎠᏂᏰᎸᏍᎬ ᎤᏂᎬᏩᎶᏗ Ꮎ ᎤᎾᏚᎸᎾ, ᎠᏂᏯᎢ ᎨᏒ ᎤᏂᏢᎬ ᎢᏳᏍᏗ ᎤᏅᏒ ᎤᎾᏓᏅᏛ ᎤᏁᎳᎩ ᎠᎦᏔᎲᎢ, ᎠᎴ ᎥᏝ ᏱᏂᎦᏔᎭ.” Review and Herald, August 7, 1894.

Жаңа нұрды сынаудың басты өлшемі — оның орныққан ақиқатқа қайшы келетін-келмейтіні және іргелі ақиқаттарды қолдайтын-қолдамайтыны.

“यदा परमेश्वरस्य शक्तिः यत् सत्यम् इति साक्ष्यं ददाति, तदा तत् सत्यं सत्यरूपेण सर्वदा स्थातव्यम्। परमेश्वरेण दत्तस्य प्रकाशस्य विपरीताः अनन्तरकल्पनाः कदापि न ग्राह्याः। मनुष्याः शास्त्रस्य तादृशैः व्याख्यानैः उद्भविष्यन्ति येषां दृष्टौ तानि सत्यानि स्युः, किन्तु तानि सत्यानि न सन्ति। अस्मिन् काले यत् सत्यं, तत् परमेश्वरेण अस्मभ्यं अस्माकं विश्वासस्य आधाररूपेण दत्तम्। स एव अस्मान् शिक्षितवान् यत् किं सत्यं। कश्चिदुत्थास्यति, ततः अपरश्च, नूतनप्रकाशमिति वदन्, यः परमेश्वरेण स्वस्य पवित्रात्मनः प्रत्यक्षप्रमाणेन दत्तस्य प्रकाशस्य विरोधं करोति।” Selected Messages, book 1, 162.

شیطان از همان زمانی که یوحنا پیام‌های مندرج در کتاب مکاشفه را به نگارش درآورد، این کتاب را آماجِ حملهٔ خود قرار داده است. عیسی فرمود:

Ma ayünngechi am ñi ge, feymew kimkülelay; ka ayünngechi am ñi pilun, feymew allkülelay. Rüf dungu mew piymi kom, alü profeta ka feyentunche chem ñi adkintunmew mülelu ta iñche eymi ñi adkintuel, welu adkintulaygün; ka allkütunmew mülelu ta eymi ñi allkütuel, welu allkütulaygün. Mateo 13:16, 17.

A bendisión atachá a ver i oír es la bendisión de entender el mesaj de la Revelasión de Yeshua el Mashíaj. Kuando Yohanan representó a eyos de los “últimos días” ke ven i oyen el mesaj, él se echó para abasho para adorar al ángel Gavriel, ken de imediato informó a Yohanan ke no lo iziera.

Na ayu Yon neŋa be wʋra la, la mini la. Ka m mini la la neŋa la yɛ, m yirisi na som malaika la nawuni nintan, on ka o yɛra maŋ be wʋra la. Ka o yeli maŋ wʋm ka, “Daŋ ka a teŋa wɔla; baŋ mini a nɔɔŋ tomdɔŋa, la a nabia nabiiba, la baŋ mini ka ba teŋi begeri la yeli la aheŋ pɔɩri ni, la som Wina’am.” La Revealation 22:8, 9.

ګبرییل او یوحنا دواړه مخلوق شوي موجودات دي، او یوازې د خالق عبادت باید وکړي. ډېرو پیغمبرانو او صدیقو سړیو، له فرښتو سره یوځای، هیله کړې ده چې د «نیمې شپې د فریاد» پیغام «وویني» او «واوري» کله چې هغه د نړۍ په پای کې بیا تکرارېږي.

Krist gisæde: ‘Eadige syndon eowre eagan, forþam þe hi geseoþ; and eowre earan, forþam þe hi gehyraþ. Soþlice ic secge eow, þæt manega witegan and rihtwise men gewilnodon to geseonne þa þing þe ge geseoþ, and hi ne gesawon hi; and to gehyranne þa þing þe ge gehyraþ, and hi ne gehyrdon hi’ [Matthew 13:16, 17]. Eadige syndon þa eagan þe gesawon þa þing þe gesewene wæron on 1843 and 1844.

«Amsgan ad ittwafkan. Ur ilaq ara ad yettuḥebbes deg usiweḍ n tikkelt-nniḍen n yizen-a, acku iselmaden n wakud la ttmuqulen; amahil amgaru ilaq ad yemmed. Amahil ameqqran ad yettwaxedem deg kra n wakud wezzilen. Yiwen yizen ad yettwafk s talɣut n Rebbi, ar tt-nnarnin alamma yuɣal d amesli ameqqran. Imiren Daniyel ad ibedd deg umkan-is, akken ad yefk anagi-is.» Manuscript Releases, volume 21, 437.

Aka nupan ralzat John leh an rawngbawlpuite (vântirhkohte) chuan hmuh an duh chu Adventism tawpah Zanlai Au thleng famkimna hnuhnung ber a ni a, chumi hunah chuan Pathian ropuina avângin lei hi êngin a lo khat ang. Chu thiltihtheihna lantîrna hnuhnung ber chu, ruah hnuhnungah, Isua Krista Thupuanin tihchhuah a nih avângin a lo thleng a ni.

Анын куткаруусу тууралуу пайгамбарлар сураштырып, кылдат иликтешкен; алар силерге келүүгө тийиш болгон ырайым жөнүндө пайгамбарчылык кылышкан. Алар өздөрүнүн ичиндеги Машаяктын Руху Машаяктын азаптарын жана андан кийинки даңкты алдын ала күбөлөндүргөндө, кайсы убакытты же кандай мезгилди билдиргенин изилдешкен. Аларга бул нерселерди өздөрү үчүн эмес, биз үчүн кызмат кылып жатышканы ачылып берилген; ал нерселер азыр силерге асмандан жиберилген Ыйык Рух аркылуу силерге Жакшы Кабарды жарыялагандар тарабынан кабарланды; бул нерселерге периштелер да үңүлүп кароону эңсешет. Ошондуктан акылыңардын белин бек бууп, сергек болгула жана Иса Машаяктын аян болушунда силерге алып келине турган ырайымдан акырына чейин үмүтүңөрдү үзбөгүлө. 1 Петир 1:10–13.

အနာဂတ္တိဆရာများ၊ ဖြောင့်မတ်သောသူများနှင့် ကောင်းကင်တမန်များသည် “ကျေးဇူးတော်” သို့မဟုတ် ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးတော်ကို သန်းခေါင်ယံကြွေးကြော်သံ၏ နောက်ဆုံးပြည့်စုံခြင်းအတွင်း သွန်းလောင်းပေးသော အချိန်ကာလတွင် အသက်ရှင်နေထိုင်ရရန် အလွန်အမင်းတောင့်တခဲ့ကြသည်။ ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်ကို တံဆိပ်ဖြုတ်ဖွင့်လှစ်သောအခါ ဘုရားသခင်၏ ဖန်ဆင်းခြင်းဆိုင်ရာ တန်ခိုးတော်ဖြစ်သည့် ထို “ကျေးဇူးတော်” ကို လူသားများထံ ယူဆောင်ပေးသည်။ စာတန်သည် ဘုရားသခင်၏ ဖန်ဆင်းခြင်းတန်ခိုးတော်ကို သူ၏လူမျိုးတော်ထံ ပို့ဆောင်ရန် လမ်းကြောင်းသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်းအတွင်း တံဆိပ်ဖြုတ်ဖွင့်လှစ်ထားသော သတင်းစကားအားဖြင့် ပြည့်စုံစေခြင်းဖြစ်ကြောင်း သိရှိသဖြင့်၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်းအတွင်း ပါဝင်သော အလင်းကို ရှုပ်ထွေးစေခြင်း၊ ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်ခြင်းနှင့် ဖုံးကွယ်ထားခြင်းတို့၌ သူ၏ အမြင့်ဆုံးကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုကို ပြုခဲ့လေသည်။ ထိုအလင်းသည် အပြစ်၏လူကို သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ခြင်းသာမဟုတ်ပေ၊ အကြောင်းမူကား ထိုအမှန်တရားကို ပရိုတက်စတင့် ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးဆရာများအားလုံးက ရာစုနှစ်များစွာ မတိုင်မီကပင် အပြည့်အဝ မှတ်တမ်းတင်ထားပြီးဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

Ez Jaungoikoaren egunean Espirituan nengoen, eta nire atzetik ahots handi bat entzun nuen, tronpeta baten antzekoa, zioena: Ni naiz Alfa eta Omega, lehena eta azkena; eta, ikusten duzuna, idatz ezazu liburu batean, eta bidal iezaiezu Asian diren zazpi elizei: Efesori, eta Esmirnari, eta Pergamori, eta Tiatirari, eta Sardesi, eta Filadelfiari, eta Laodizeari. Eta itzuli nintzen nirekin mintzo zen ahotsa ikustera. Eta itzulirik, urrezko zazpi argimutil ikusi nituen; eta zazpi argimutilen erdian, Gizonaren Semearen antzeko bat, oinetarainoko jantzi batez jantzia, eta bular inguruan urrezko gerriko batez gerritua. Haren burua eta ileak artilea bezala zuriak ziren, elurra bezain zuriak; eta haren begiak su-gar baten antzekoak; eta haren oinak brontze finduaren antzekoak, labe batean gorituak balira bezala; eta haren ahotsa ur askoren hotsaren antzekoa. Eta bere eskuineko eskuan zazpi izar zituen; eta haren ahotik bi ahoko ezpata zorrotz bat ateratzen zen; eta haren aurpegiera indarrean distiratzen duen eguzkia bezalakoa zen. Eta hura ikusi nuenean, haren oinetara erori nintzen, hilik bezala. Eta hark bere eskuineko eskua nire gain ezarri zuen, niri esanez: Ez izan beldurrik; ni naiz lehena eta azkena: bizi dena naiz, eta hila izan nintzen; eta, hara, bizi naiz mendeetan zehar, Amen; eta infernuaren eta heriotzaren giltzak ditut. Idatz itzazu ikusi dituzun gauzak, eta direnak, eta gerora izango direnak. Apokalipsia 1:10–19.

Erga Adventismus historizistische Methodologie tuta esset, agnoverunt omnes ecclesias Apocalypsis secundi et tertii capituli in ultima ecclesia iterum repeti. Infeliciter, exeunte saeculo undevicesimo, Satanas iam oculos Adventismi claudebat ad sacram methodologiam, ad eius tutelam, atque ad eius usum tamquam partem essentialem officii eorum qui sunt “depositarii magnarum veritatum prophetiae.” Etiam dum haec methodologia in Adventismo ponebatur seorsum, erant tamen qui sacram methodologiam adhiberent. Librum, Story of the Seer of Patmos, adhibemus ut testimonium illius rei, scilicet quod applicatio omnium ecclesiarum ad historiam Laodiceae sit legitima prophetiae applicatio. Sequentia sunt excerpta ex illo libro quae rem, ad quam refero, demonstrant.

«کمہ یاد رکہنا چاہیے کہ جس طرح افسس، سمرنہ، اور پرگمس کا تجربہ مسیح کی دوسری آمد سے پہلے آخری کلیسیا میں دہرایا جائے گا، اسی طرح تھیاتیرہ کی تاریخ کا بھی آخری نسل میں ایک مماثل نظیر ہوگا۔» اسٹیفن این۔ ہاسکل، اسٹوری آف دی سیئر آف پتموس، 69۔

Հասքելը ճիշտ կերպով նշում է, որ առաջին չորս եկեղեցիների փորձառությունը կրկնվում է, կամ, ինչպես ինքն է ասում, «իր համապատասխանությունը կունենա վերջին սերնդի մեջ»։

“Han använde prövostenen, men allt pekade framåt mot år 1843 såsom den tid då världen måste välkomna sin Frälsare. Folkets tillstånd vid Kristi första ankomst upprepades nu.” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 75.

ჰასკელი საუბრობდა იმაზე, რომ უილიამ მილერმა 1843 წელი ქრისტეს მეორედ მოსვლის წლად განსაზღვრა, და აღნიშნავდა, რომ პირველი მოსვლის პირობები მილერიტთა დროს განმეორდა. ჰასკელი მართალი იყო, და და უაიტი ადასტურებს, რომ თავად მილერი იოანე ნათლისმცემლით იყო წარმოდგენილი.

“Yuhanna Çömüldücü İsanın birinci gəlişini car çəkib Onun gəlişi üçün yolu hazırladığı kimi, William Miller və ona qoşulanlar da Allah Oğlunun ikinci gəlişini bəyan etdilər.” Early Writings, 229.

Хаскелл ҳатто муайян мекунад, ки дар ҷараёни таърихи Пергамус, (калисои сеюм, ки созиши насрониятро бо бутпарастӣ намояндагӣ мекунад), таърихи Сардис, яъне калисои панҷум, такрор гардид.

«پرگاموس تاریخیندا مسیحیتِیگ خیال ایدیلردی کی، پوت‌پرستلیک اولموش‌دور؛ آمّا حقیقتده، ظاهراً مغلوب اولان دین غالب گل‌میشدی. واعظ‌لیق اولونموش پوت‌پرستلیک کلیسایه داخل اولدو. ساردیس‌ین گونلرینده بو تاریخ ینیدن تکرار اولوندو.» Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 75, 76.

Sardis ma ancýngsía Reformation ka a ni, papacy ci satanic fallacies a dohsak ih a tho tho a protesttu, asin an hna thawh a khar hlanah an tawh rim hmasa zo ve ringawt. Pergamos ancýngsía bangin, papalism cu a thi zo tiah an ruat, asin a taktak ah cun a nung lai ko. Haskell nih a fianter vivo in, remnant church cungah “kumkhua hlan pawl i a khawmmi engdan” a ceu ti a langter fawn.

«Энэ эцсийн чуулган дээр—үлдэгсэд дээр—өнгөрсөн бүх эрин үеийн хуримтлагдсан туяанууд гэрэлтэнэ.» Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 69.

Ndzi nga vuli leswaku Haskell a a lemukile leswaku matimu lama yaka emahlweni lama yimeriwaka hi mavandla ya nkombo ya kereke, na wona ma hetisekile ematin’wini ya Israele wa khale, kambe hakunene u tiyisisa ntiyiso wolowo loko a tsala leswaku “miseve leyi hlengeletiweke ya minkarhi hinkwayo ya khale” yi “vangama” ehenhla ka “kereke yo hetelela.” Israele wa khale u katsiwa eka “miseve ya” “minkarhi ya khale.” Kutani hambileswi a tiyisisaka milawu-mikongomelo leyi lavekaka leswaku ku lemukiwa vuyimeri bya mavandla ya nkombo ya kereke ematin’wini ya Israele wa khale, a ndzi tiyiseki leswaku u byi lemukile hi ku enta ku yini ku yelana loku yimeriwaka hi swikombiso sweswo. Nakambe ndzi tiyisile leswaku a nga xi lemukanga xiyenge xin’wana lexi tlulaka hi nkoka xa matimu lama yimeriwaka hi mavandla ya nkombo ya kereke, ku nga xiyenge lexi hi kongomaka eka xona.

Aɗa nana sallam kaŋ ga no sobu woo jine ra.